Armenian carpet

The term Armenian carpet (Armenian: Հայկական գորգ; haykakan gorg) designates, but is not limited to, tufted rugs or knotted carpets woven in Armenia or by Armenians from pre-Christian times to the present.^[1][2][3] It also includes a number of flat woven textiles. The term covers a large variety of types and sub-varieties. Due to their intrinsic fragility, almost nothing survives—neither carpets nor fragments—from antiquity until the late medieval period.

Traditionally, since ancient times the carpets were used in Armenia to cover floors, decorate interior walls, sofas, chairs, beds and tables.^[4] Up to present the carpets often serve as entrance veils, decoration for church altars and vestry. Starting to develop in Armenia as a part of everyday life, carpet weaving was a must in every Armenian family, with the carpet making and rug making being mostly a woman's occupation.^[5] Armenian carpets are unique "texts" composed of the ornaments where sacred symbols reflect the beliefs and religious notions of the ancient ancestors of the Armenians that reached us from the depth of centuries. The Armenian carpet and rug weavers preserved strictly the traditions. The imitation and presentation of one and the same ornament-ideogram in the unlimited number of the variations of styles and colors contain the basis for the creation of any new Armenian carpet. In this relation, the characteristic trait of Armenian carpets is the triumph of the variability of ornaments that is increased by the wide gamut of natural colors and tints.

The Armenian words for carpet are "karpet" (Armenian: կարպետ)^[6] or "gorg" (Armenian: գորգ).^[7] Though both words in Armenian are synonymous, word "karpet" is mostly used for non-pile rugs and "gorg" is for a pile carpet.

Two of the most frequently used terms to designate woven woolen floor coverings emanate directly from the Armenian experience: carpet and kali/khali. The term "kapert" (Armenian: կապերտ), formed of root "kap" (Armenian: կապ) that means "knot",^[8][9] later to become "karpet" (Armenian: կարպետ) in colloquial Armenian, is used in the 5th-century Armenian translation of the Bible (Matthew 9:16 and Mark 2:21).^[10] It is assumed that the word "carpet" entered into French (French: carpette) and English (English: carpet) in the 13th century (through Medieval Latincarpita, meaning "thick woolen cloth") ^[11] as a consequence of the trade in rugs through the port cities of the Armenian kingdom of Cilicia. Francesco Balducci Pegolotti, a Florentine merchant stationed in Cyprus, reported in his La pratica della mercatura that from 1274 to 1330, carpets (kaperts) were imported from the Armenian cities of Ayas and Sis to Florence.^[12]

Armenian word "gorg" (Armenian: գորգ) is first mentioned in written sources in the 13th century. This word ("gorg") is in the inscription that was cut out in the stone wall of Kaptavan Church in Artsakh (Karabagh) and is dated by 1242—1243 AD.^[13][14] Grigor Kapantsyan, professor of Armenian Studies, considered that Armenian "gorg" (Armenian: գորգ) is a derivative of Hittite-Armenian vocabulary, where it existed in the forms of "koork" and "koorkas". Edgar H. Sturtevant, an expert in Hittite studies, explains the etymology of word "koork"/"koorkas" as "horse cloth".^[15]

أما كلمة "قالي" الفارسية، التي دخلت اللغة التركية باسم "قالي" أو "خالي" في الأناضول، واللغة التركية العثمانية، والأرمنية، ^{[ 16 ]} فهي مشتقة من مدينة ثيودوسيوبوليس-كارين-أرضروم، المعروفة لدى العرب باسم "قالي-قالا" من الكلمة الأرمنية "كارنوي كاغاك"، أي "مدينة كارين". واسم " أرضروم " نفسه، كما هو معروف، من أصل أرمني، من استخدام "أرتزن الروم". وقد ظهر هذا المصطلح الأخير بعد تدمير السلاجقة لمركز أرتزن التجاري الأرمني المهم، الذي يقع على بعد 15 كيلومترًا شرق ثيودوسيوبوليس-كارين، عام 1041، وبعد ذلك فرّ السكان إلى كارين، التي كانت آنذاك في الروم، أي في الأراضي البيزنطية، وأعادوا تسميتها إلى أرتزن الروم أو أرضروم. ^{[ 17 ]}

إن مصطلح "السجادة الأرمنية" في اللغة الإنجليزية موجود منذ خمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 18 ]} وقد ظهر في الأعمال الأكاديمية الغربية في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر كما هو موثق في كتابات مؤرخ الفن النمساوي ألويس ريجل ، الذي ذكر سجادة أرمنية صنعت عام 1202. ^{[ 18 ]}

يعود فن نسج السجاد الأرمني إلى العصور القديمة. إلا أنه نظراً لهشاشة السجاد، لم يبقَ منه إلا القليل. فقد عُثر على نموذج واحد فقط من العصر القديم (ما قبل المسيحية)، وهناك عدد قليل نسبياً من النماذج المتبقية من أوائل العصور الوسطى، والتي يمكن العثور عليها في مجموعات خاصة وفي متاحف مختلفة حول العالم.

لقد تجلّى التاريخ المعقد للنسيج والتطريز الأرمني في الشرق الأدنى ، وهي منطقة شاسعة وعريقة ومتنوعة عرقياً. وقلّما نجد شعوباً، كالأرمن، تفتخر بسجلّ متواصل ومتّسق في إنتاج المنسوجات الفاخرة منذ الألفية الأولى قبل الميلاد وحتى يومنا هذا. ينعم الأرمن اليوم بتراث نسيجي غني ومتنوع، توارثوه عبر ثلاثين قرناً من الممارسة الدؤوبة؛ إلا أنهم يرزحون تحت وطأة ضغوط الحفاظ على هذا التقليد الذي كاد أن يُباد في الإبادة الجماعية للأرمن عام ١٩١٥، والذي أفسدته التكنولوجيا التي تُحيل الأقمشة المصنوعة يدوياً إلى المتاحف، وتسمح للآلات بإنتاج أقمشة مثالية، ولكنها جامدة. ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]}

التاريخ المبكر

عُثر في أرمينيا على أجزاء متفرقة من السجاد يعود تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد أو ما قبله. ولم يُعثر حتى الآن على سجاد كامل، أو شبه كامل، من هذه الفترة. تُعدّ سجادة بازيريك ، التي عُثر عليها في قبر متجمد في سيبيريا، أقدم سجادة معقودة باقية، ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد، وهي معروضة الآن في متحف الإرميتاج في سانت بطرسبرغ . وعلى الرغم من ادعاء العديد من الثقافات نسبها إليها، إلا أن هذه السجادة المربعة المعنقدة، شبه الكاملة، يعتبرها العديد من الخبراء من أصل قوقازي، وتحديدًا أرميني. نُسجت السجادة باستخدام العقدة الأرمينية المزدوجة، وصُنع لون خيوطها الحمراء من قرمز أرميني . ^{[ 21 ] [ 22 ]} يقول عنها أولريش شورمان، الخبير البارز في السجاد القديم: "من خلال جميع الأدلة المتاحة، أنا مقتنع بأن سجادة بازيريك كانت من مستلزمات الجنازة، وعلى الأرجح تحفة فنية من الحرف اليدوية الأرمينية". ^{[ 23 ]} يتفق غانتزهورن مع هذه الفرضية. ففي أطلال برسيبوليس في إيران ، حيث تُصوَّر شعوبٌ مختلفةٌ وهي تُقدِّم الجزية، نجد أن تصميم الحصان في سجادة بازيريك هو نفسه النقش البارز الذي يُصوِّر جزءًا من الوفد الأرمني. ^{[ 24 ]} كما يُخبرنا المؤرخ هيرودوت، الذي كتب في القرن الخامس قبل الميلاد، أن سكان القوقاز كانوا ينسجون سجادًا جميلًا بألوان زاهية لا تبهت أبدًا. ^{[ 25 ]}

الإبادة الجماعية للأرمن

شهدت فترة الإبادة الجماعية للأرمن، من عام 1894 إلى عام 1923، تغيراً ديموغرافياً في صناعة السجاد التقليدية للأرمن في الأناضول (أرمينيا الغربية وتركيا). ورغم أن سجاد هذه المنطقة كان يُعرف تجارياً باسم "السجاد التركي"، إلا أن هناك أدلة تشير إلى أن غالبية النساجين في الإمبراطورية العثمانية كانوا من الأرمن. مع ذلك، بعد عام 1923، أُعلن خطأً أن صناعة السجاد في الجمهورية التركية المُنشأة حديثاً هي "حرفة تركية تاريخية"، كما يدّعي متحف الفنون التركية والإسلامية ، على سبيل المثال، حيث يُصوّر العديد من السجاد الأرمني على أنه "فن تركي أو إسلامي". ^{[ 24 ]}

خلال الإبادة الجماعية، بالإضافة إلى الخسارة الفادحة للعديد من النساجين المهرة للسجاد، تيتم آلاف الأطفال الأرمن، وقامت منظمة إغاثة الشرق الأدنى بإنقاذ العديد منهم، واستقر بعضهم في شمال بيروت، حيث أُنشئ مصنع للسجاد تحت إشراف الدكتور جاكوب كونزلر، وهو مبشر سويسري. ^{[ 28 ]} أُنشئ هذا المصنع لتعليم الأيتام الصغار (معظمهم من الفتيات) فن نسج السجاد، ليتمكنوا من كسب عيشهم لاحقًا. وهكذا، ولبرهة وجيزة، صُنعت في هذا المصنع سجادات خاصة بالأيتام، أشهرها تلك التي أُهديت إلى البيت الأبيض عام 1925، كبادرة امتنان وحسن نية من الأيتام تجاه الشعب الأمريكي. تُعرف هذه السجادة باسم "سجادة الأيتام الأرمنية " ، وهي تُصوّر جنة عدن التوراتية، وتضم حيوانات ورموزًا متنوعة، ويبلغ مقاسها 12 قدمًا في 18 قدمًا، وتحتوي على 4 ملايين عقدة. يقال أن هذه السجادة صنعت على يد 400 يتيم على مدى 18 شهرًا من عام 1924 إلى عام 1925. ^{[ 29 ]}

لقد مر نسج السجاد الأرمني، الذي تزامن في الفترة الأولى مع نسج القماش بتقنية التنفيذ، بمسيرة طويلة من التطور، بدءًا من الأقمشة البسيطة التي كانت تُنسج على إطارات التضفير ذات الأشكال المختلفة، وصولاً إلى السجاد المعقود الذي أصبح قطعًا فنية فاخرة ورقيقة.

لطالما كانت صناعة السجاد مهنة تقليدية رئيسية لغالبية النساء الأرمنيات ، بما في ذلك العديد من العائلات الأرمنية . وكان من بين أبرز نساجي السجاد في قره باغ رجالٌ أيضًا. أقدم سجادة أرمنية باقية من المنطقة، التي كانت تُعرف باسم أرتساخ خلال العصور الوسطى، تعود إلى قرية بانانتس (بالقرب من غاندزاك ) وتعود إلى أوائل القرن الثالث عشر. ^{[ 32 ]} أول استخدام للكلمة الأرمنية للسجاد، "غورغ" ، في المصادر التاريخية كان في نقش أرمني يعود إلى عامي 1242-1243 على جدار كنيسة كابتافان في أرتساخ. ^{[ 33 ]}

يشير مؤرخ الفن هرافارد هاكوبيان إلى أن "سجاد آرتساخ يحتل مكانة خاصة في تاريخ صناعة السجاد الأرمني". ^{[ 33 ]} ومن بين المواضيع والأنماط الشائعة في السجاد الأرمني تصوير التنانين والنسور. وقد تنوعت هذه السجادات في أسلوبها، وتميزت بألوانها الغنية وزخارفها البديعة، بل وصُنفت إلى فئات حسب نوع الحيوانات المصورة عليها، مثل سجاد النسر (artsvagorgs)، وسجاد التنين ( vishapagorgs )، وسجاد الثعبان ( otsagorgs ). ^{[ 33 ]} أما السجادة المذكورة في نقوش كابتافان، فهي تتألف من ثلاثة أقواس "مغطاة بزخارف نباتية"، وتشبه في أسلوبها الفني المخطوطات المزخرفة التي أُنتجت في آرتساخ. ^{[ 33 ]}

كما ارتبط فن نسج السجاد ارتباطًا وثيقًا بصناعة الستائر، كما يتضح من فقرة كتبها كيراكوس غاندزاكيتسي ، وهو مؤرخ أرمني من القرن الثالث عشر من آرتساخ، والذي أشاد بأرزو خاتون، زوجة الأمير الإقليمي فاختانغ خاشيناتسي، وبناتها لخبرتهن ومهارتهن في النسيج. ^{[ 34 ]}

كانت السجادات الأرمنية مشهورة أيضاً لدى الأجانب الذين سافروا إلى آرتساخ؛ فقد لاحظ الجغرافي والمؤرخ العربي المسعودي أنه لم يرَ مثل هذه السجادات في أي مكان آخر في حياته، من بين أعمال فنية أخرى. ^{[ 35 ]}

يرى العديد من المؤلفين أن أصل السجاد الشرقي لا يرتبط بالقبائل البدوية ولا بآسيا الوسطى . فهم يعتبرون أن "السجاد الشرقي ليس ذا أصل بدوي، ولا يعود أصله إلى آسيا الوسطى؛ بل هو نتاج حضارات شرقية قديمة في المرتفعات الأرمنية عند ملتقى أقدم طرق التجارة بين الغرب والشمال والجنوب". ^{[ 24 ]}

كان تطور صناعة السجاد والبسط في أرمينيا ضرورة حتمية فرضتها الظروف المناخية لهضبة أرمينيا بأكملها . كما اعتمد نوع السجاد والبسط وحجمها وسماكتها على مناخ كل منطقة على حدة داخل هضبة أرمينيا. [36] كانت المنازل والمباني الأخرى في أرمينيا تُبنى حصريًا من الحجر أو تُنحت في الصخور، دون أرضيات خشبية داخلية، وهو ما أثبتته نتائج الحفريات التي أُجريت في مدن أرمينية من العصور الوسطى، مثل دفين، وأرتاشات ^{، وآني، وغيرها. [4 ]} توفرت في أرمينيا مصادر المواد الخام اللازمة، بما في ذلك خيوط الصوف والألياف الأخرى ، بالإضافة إلى الأصباغ الطبيعية ^{. [ 37} ] وكانت أكثر ^{المواد الخام شيوعًا} لإنتاج خيوط السجاد والبسط هي صوف الأغنام، بالإضافة إلى صوف الماعز والحرير والكتان والقطن وغيرها.

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، عندما بدأت صناعة السجاد بالازدهار في الشرق الأدنى ، كانت أرمينيا "إحدى أكثر المناطق إنتاجية" في هذا المجال. وقد كان ذلك مشروطاً بتوفر "صوف عالي الجودة، ومياه نقية، وأصباغ". ^{[ 38 ]}

كان من أهم الشروط اللازمة لتطور صناعة السجاد والبسط وجود المدن والبلدات التي يمكن أن تزدهر فيها الفنون والحرف. كما شكلت هذه المدن والبلدات مراكز تجارية كبيرة تقع على طرق التجارة القديمة الرئيسية التي تمر عبر المرتفعات الأرمنية ، بما في ذلك أحد فروع طريق الحرير الذي يمر عبر أرمينيا. ^{[ 39 ]}

كتب عبد الرشيد الباكوي أن "السجاد والزلالي المسمى "كالي" يتم تصديره من كاليكالا (كارين) التي كانت تقع على الطريق الاستراتيجي بين بلاد فارس وأوروبا. وبحسب الجغرافي العربي ياقوت الحموي في القرن الثالث عشر، فإن أصل كلمة كالي/خالي/هالي، وهي سجادة معقودة، يعود إلى أحد مراكز السجاد الأرمنية المبكرة والمهمة، ثيودوسيوبوليس، كارين". في ^{الأرمينية ، قلقلة بالعربية ، أرضروم الحديثة} يقول: "А Qaliqala on fabrique des tapes qu'on nomme qali du nom abrege de la ville ^{" .}

Between the tangible reality of the Pazyryk carpet and the Mongol domination of the Near East in the 13th century virtually nothing survives, not even fragments. Our knowledge of oriental rugs is entirely from literary sources. Of these there are three categories: the Arab geographers and historians, who represent the most important witnesses of rug making, the Italian merchants and travelers, and the Armenian historians. The most common term for these Near Eastern floor and wall covering in these sources are Armenian carpets or carpets from Armenia. It is only later, as the Ottomans conquered these areas, including all of Armenian in the 16th century, that the term Turkish carpet began to be used, but that too was replaced in the 19th century by the term Persian rug or carpet because the great commercial agents of England, the U.S., and Germany began setting up looms for quantity weaving in Iran to supply the ever increasing demand for the oriental rug in their countries.

The Medieval Arab sources – al-Baladhuri (a 9th-century Persian historian), Ibn Hawqal (a 10th-century Arab writer, geographer, and chronicler), Yaqut (13th-century Arab geographer), and Ibn Khaldun (a 14th-century Arab polymath) among the most famous – speak regularly about the wonderful Armenian carpets of Qali-qala and the medieval Armenian capital of Dvin ("Dabil" in Arab sources) as well as their use of the Armenian red cochineal dye known in Armenian as vordan karmir ("worm's red"), the fundamental color of many Armenian rugs. Marco Polo reports the following his travel account as he passed through Cilician Armenia: "The following can be said of Turkmenia: the Turkmenian population is divided into three groups. The Turkomans are Muslims characterized by a very simple way of life and extremely crude speech. They live in the mountainous regions and raise cattle. Their horses and their outstanding mules are held in especially high regard. The other two groups, Armenians and Greeks, live in cities and forts. They make their living primarily from trade and as craftsmen. In addition to the carpets, unsurpassed and more splendrous in color than anywhere else in the world, silks in all colors are also produced there. This country, about which one might easily tell much more is subject to the Khan of the eastern Tatar Empire."^[42][43]

وفقًا للجغرافي العربي ياقوت الحموي في القرن الثالث عشر ، فإن أصل كلمة كالي/خالي/هالي، وهي سجادة معقودة، يعود إلى أحد مراكز السجاد الأرمنية المبكرة والمهمة، ثيودوسيوبوليس، كارين بالأرمنية، قلقلة بالعربية، أرضروم الحديثة. يقول: "А Qaliqala on fabrique des tapes qu'on nomme qali du nom abrege de la ville". ^{[ 40 ] [ 41 ]} كتب الأكاديمي جوزيف أوربيلي مباشرة أن كلمة "كاربيت" هي من أصل أرمني. ^{[ 44 ]}

اعتبارًا من عام 2016، تعمل 5 شركات لإنتاج السجاد في أراضي أرمينيا : ^{[ 45 ]}

• شركة Arm Carpet، يريفان ، منذ عام 1924 (تم خصخصتها في عام 2002).
• سجاد ينغويان، كارميرغيوغ ، مقاطعة غيغاركونيك ، منذ عام 1958 (تمت خصخصتها في عام 1996).
• سجاد جراشوغ إيجيفان، إيجيفان ، مقاطعة تافوش ، منذ عام 1959.
• سجاد توفينكيان الحرفي (سجاد مصنوع يدوياً)، يريفان ، منذ عام 1994.
• سجاد ميغريان (سجاد مصنوع يدوياً)، يريفان ، منذ عام 2000.

تعمل شركة أرتساخ كاربت (السجاد المصنوع يدويًا) منذ عام 2013 في ستيباناكيرت ، عاصمة جمهورية أرتساخ المعلنة من جانب واحد . ^{[ 46 ]}

• 
  فتيات أرمنيات ينسجن السجاد في مدينة فان، عام 1907، الإمبراطورية العثمانية
• 
  سجادة أرمينية من إنتاج شركة أرتساخ كاربت.
• 
  زخرفة سجادة أرمينية.
• 
  سجادة أرمينية مزينة برسومات حيوانية
• 
  السجادة الأرمنية مع فيشاب (التنين) في كاراباخ
• 
• 
• 
• 
  سجادة أرمينية في شيراك
• 
  الأرمنية فيشاباغورج من كاراباخ في القرنين السابع عشر والثامن عشر
• 
• 
  سجادة "أرشفابار" كإشادة بالرقص الأرمني
• 
  سجادة أرمينية من القرن التاسع عشر من طراز سيفان
• 
• 
• 
  سجادة أرمينية في إيجيفان
• 
• 
• 
  السجادة الأرمنية في ناخيتشيفان
• 
• 
• 
• 
• 
• 
  سجاد أرمني من سوسة
• 
  شيرفان الأرمني
• 
  سجادة أرمينية من القرن التاسع عشر من خندزوريسك، المعروفة الآن باسم سونيك
• 
  فيشاباجورج 1890
• 
  سجادة كاراباخ عليها نقش وصية باللغة الأرمنية، 1896
• 
• 
  سجادة أرمينية في كاراباخ عام 1900
• 
  سجادة أرمينية "ماير هاياستان" من القرن العشرين
• 
  سجادة أرمينية عتيقة من طراز ليليهان، (0.63 م × 7.35 م)
• 
  سجادة أرمينية، القرن الرابع عشر
• 
  لوحة فسيفسائية تصور زخارف السجاد الأرمني في القدس
• 
  لوحة فسيفسائية تصور زخارف السجاد الأرمني في كنيسة أرمنية من القرن السابع في القدس
• 
  زخارف على هوامش مخطوطة أرمينية، 1204.

• سجاد وبسط ليليان
• سجادة كاراباخ
• مجوهرات أرمينية

• السجاد الأرمني