الحركة الأمريكية الآسيوية

كانت الحركة الأمريكية الآسيوية حركة اجتماعية سياسية ، حيث أحدثت الجهود الشعبية الواسعة للأمريكيين الآسيويين تغييرًا عرقيًا واجتماعيًا وسياسيًا في الولايات المتحدة، وبلغت ذروتها في أواخر الستينيات وحتى منتصف السبعينيات. خلال هذه الفترة، روّج الأمريكيون الآسيويون للنشاط المناهض للحرب والإمبريالية ، معارضين بشكل مباشر ما اعتُبر حرب فيتنام ظالمة. وتختلف الحركة الأمريكية الآسيوية عن الحركات الأمريكية الآسيوية السابقة في تركيزها على الوحدة الآسيوية وتضامنها مع حركات العالم الثالث الأمريكية والدولية ، مثل جبهة تحرير العالم الثالث .

أكدت هذه الحركة على التضامن بين الآسيويين من جميع الأعراق، فضلاً عن التضامن متعدد الأعراق بين الأمريكيين الآسيويين، والأمريكيين الأفارقة ، والأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية ، والأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة. ^{[ 1 ]} كما اتسمت هذه الحركة بطابع عالمي، إذ ظهرت في خضم حرب فيتنام وإنهاء الاستعمار . ^{[ 2 ]} وبرز أيضاً تضامن عابر للحدود مع الشعوب حول العالم المتضررة من النزعة العسكرية الأمريكية . ^{[ 1 ]}

بدأت الحركة الأمريكية الآسيوية كحركة طلابية، ثم ظهرت في وقت واحد في مختلف الجامعات والمجتمعات الحضرية. وتركزت بشكل كبير في منطقة خليج سان فرانسيسكو ، ولوس أنجلوس ، ومدينة نيويورك ، وامتدت حتى هونولولو . وقد أنشأت الحركة برامج خدمة مجتمعية، وفنونًا، وشعرًا ، وموسيقى، وأعمالًا إبداعية أخرى؛ وقدمت شعورًا جديدًا بالاستقلالية والوحدة بين الأمريكيين الآسيويين؛ ورفعت الوعي السياسي والعرقي لديهم. ^{[ 3 ]}

قبل ستينيات القرن العشرين، كان يُنظر إلى المهاجرين الآسيويين إلى الولايات المتحدة في كثير من الأحيان على أنهم تهديد للحضارة الغربية، فيما عُرف بـ" الخطر الأصفر ". وقد أدى هذا بدوره إلى سوء معاملة الآسيويين في أمريكا وانتهاك حقوقهم على مر الأجيال، من خلال أحداث تاريخية مثل قانون استبعاد الصينيين ، ومعسكرات اعتقال اليابانيين ، وحرب فيتنام . ^{[ 4 ]} أسست النساء الأمريكيات من أصل ياباني نوادي شبابية في ثلاثينيات القرن العشرين بسبب نقص تمثيلهن في الثقافة الأمريكية. وواجهت هؤلاء النساء، إلى جانب النساء الصينيات في منطقة خليج سان فرانسيسكو، حواجز عنصرية ناجمة عن الفصل العنصري، فاخترن إنشاء منظمات شبابية خاصة بهن. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، بعد صدور قانون هارت-سيلر عام 1965 ، أدى ازدياد أعداد المهاجرين من خلفيات تعليمية عالية، والذين قدموا في الغالب من شرق آسيا، إلى ترسيخ فكرة أن الأمريكيين الآسيويين يمثلون " أقلية نموذجية ". لكن على الرغم من هذه التقييمات الإيجابية، ظل العديد من الأمريكيين الآسيويين يُعاملون على أنهم " أجانب دائمون ". ^{[ 4 ]}

كانت الحركة الأمريكية الآسيوية، التي برزت في أواخر الستينيات وحتى منتصف السبعينيات، حركة اجتماعية وسياسية وحّدت أفرادًا من خلفيات آسيوية متنوعة في الولايات المتحدة لمواجهة العنصرية والإمبريالية الأمريكية الجديدة. دعت الحركة إلى إصلاحات في مؤسسات مثل الجامعات، ودافعت عن الحقوق المدنية، مستمدةً تأثيرًا كبيرًا من حركة القوة السوداء ومعارضة حرب فيتنام. من أبرز محطات الحركة إضراب ديلانو للعنب وتأسيس التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي (AAPA) في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. أدى ازدهار المواليد بعد الحرب العالمية الثانية إلى ظهور جيل من الأمريكيين الآسيويين في سن الدراسة الجامعية في الستينيات والسبعينيات، شارك العديد منهم في حركات اجتماعية وسياسية مثل حركة الحقوق المدنية ، واليسار الجديد ، وحركة تحرير المرأة ، وحركة مناهضة الحرب . ولعلّ أبرز هذه الحركات كانت حركة مناهضة الحرب، نظرًا لسياقها الآسيوي الفريد، الذي ساهم في تعزيز الشعور بالوحدة الآسيوية بين مختلف أطياف الشتات الأمريكي الآسيوي في الولايات المتحدة. ^{[ 6 ]} بدأت جماعات الأمريكيين الآسيويين بالظهور مع ارتقاء نشطاء الجيلين الثاني والثالث من الأمريكيين الآسيويين في التسلسل الهرمي القيادي لجماعاتهم. وقد ارتبط العديد من هؤلاء القادة الجدد ببعضهم البعض خلال نشأتهم في المدارس والمجموعات الاجتماعية، واختاروا التركيز على هويتهم الجماعية كأمريكيين آسيويين بدلاً من تراثهم الوطني. ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن النضال ضد التمييز كان جزءًا من ثقافة الأمريكيين الآسيويين قبل ستينيات القرن العشرين، إلا أنه كان محدود النطاق ويفتقر إلى قاعدة دعم واسعة. ^{[ 4 ]} ركزت جماعات مختلفة على السياسة الطبقية بهدف تحسين الأجور وظروف العمل، بينما سعت سياسات الوطن الأم إلى تعزيز مكانة بلدانهم الأصلية دوليًا أو تحريرها من الاستعمار، وحاولت سياسات الاندماج إثبات أن الآسيويين جديرون بحقوق وامتيازات المواطنة. ^{[ 1 ]} لم تتناول هذه الأنشطة الاجتماعية والسياسية بشكل مباشر القضايا التي تواجه جميع الأمريكيين الآسيويين في ذلك الوقت. كان المهاجرون الآسيويون منقسمين إلى حد كبير في أمريكا؛ فقبل ستينيات القرن العشرين، كان التضامن بين مختلف مجتمعات المهاجرين الآسيويين ضئيلاً للغاية. تعاملت هذه الجماعات المتباينة بشكل أساسي مع قضايا تتعلق بمجتمعاتها العرقية وتجمعاتها، مركزةً معظم جهودها على البقاء في بيئتها الإقصائية. ^{[ 4 ]} نتيجة لهذه العوامل، لم يرتقِ النضال قبل ستينيات القرن العشرين إلى مستوى حركة.

مع ذلك، فبينما يشير مصطلح "الحركة الأمريكية الآسيوية" عادةً إلى النشاط السياسي والثقافي الشامل للأعراق في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، فإن النشاط بين المجتمعات الأمريكية الآسيوية يسبق هذه الفترة. فعلى سبيل المثال، يُظهر النشاط العمالي بين الأمريكيين الفلبينيين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين إرثًا سابقًا من المقاومة الجماعية، مما يُفنّد فكرة أن النشاط السياسي المنظم للأمريكيين الآسيويين لم يظهر إلا في حقبة ما بعد حركة الحقوق المدنية. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

على الرغم من أن الحركة الأمريكية الآسيوية ترتبط عادةً بفترة الستينيات والسبعينيات، إلا أن أشكال المقاومة الجماعية المبكرة تعود إلى عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. فقد نظم العمال الفلبينيون، على وجه الخصوص، إضرابات زراعية كبرى في هاواي وكاليفورنيا. ويُظهر إضراب مزارع قصب السكر في هاواي عام 1920، والحركات العمالية الزراعية اللاحقة، كما ورد في كتاب كارلوس بولوسان " الصرخة والتكريس" وكتاب رونالد تاكاكي " غرباء من شاطئ مختلف" ، تقليدًا سابقًا للنشاط الأمريكي الآسيوي الذي تمحور حول حقوق العمال وجهود مكافحة الاستغلال. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في أوائل ومنتصف ستينيات القرن العشرين، شارك عدد من الناشطين الأمريكيين الآسيويين، مثل يوري كوتشياما، بشكل فردي في حركة حرية التعبير ، وحركة الحقوق المدنية ، وحركة مناهضة حرب فيتنام . ولعلّ الحركة المناهضة للحرب كانت الأكثر تأثيرًا على الحركة الأمريكية الآسيوية نظرًا لسياقها الآسيوي الفريد، مما ساهم في تعزيز الشعور بالوحدة الآسيوية بين مختلف أطياف الشتات الأمريكي الآسيوي في الولايات المتحدة. ^{[ 6 ]} أسس يوجي إيتشيوكا وإيما جي التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي (AAPA) في مايو 1968 بجامعة كاليفورنيا في بيركلي . وقد صاغ إيتشيوكا وجي مصطلح " الأمريكي الآسيوي " خلال تأسيسه. ^{[ 10 ]} ولأن الأمريكيين الآسيويين كانوا يُطلق عليهم اسم "الشرقيين" قبل عام 1968، فقد شكّل تأسيس التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي تحديًا لاستخدام هذا المصطلح المهين. بحسب كارين إيشيزوكا ، كان مصطلح "أمريكي آسيوي" هوية سياسية معارضة، مشبعة بالتعريف الذاتي والتمكين، تشير إلى نمط تفكير جديد. ^{[ 11 ]} وعلى عكس الحركات السابقة، تبنت حركة الأمريكيين الآسيويين، ومنظمات أخرى مثل رابطة الأمريكيين الآسيويين في آسيا، توجهًا آسيويًا شاملًا، فقبلت أعضاءً من الجاليات الصينية واليابانية والفلبينية ، بغض النظر عن مكان ولادتهم في أمريكا أو كونهم مهاجرين. ^{[ 1 ]} وقد ساهم الترويج لأيديولوجية آسيوية شاملة في توحيد المجموعات التي كانت منفصلة سابقًا داخل المجتمعات الأمريكية الآسيوية ، لمكافحة الاضطهاد العنصري المشترك الذي تعاني منه البلاد.

كان لدى رابطة طلاب الدراسات الأمريكية الأفريقية (AAPA) فروع في جامعة كاليفورنيا في بيركلي وجامعة ولاية سان فرانسيسكو ، وقد شاركت كلتاهما في إضرابات جبهة تحرير العالم الانتقالية (TWLF) عام 1968 التي نجحت في إنشاء برامج دراسات عرقية في كلا الحرمين الجامعيين. وأعقب هذه الإضرابات مظاهرات في فندق إنترناشونال في حي مانيلا تاون بسان فرانسيسكو ، حيث تعاون الطلاب الناشطون مع المستأجرين لمقاومة إخلائهم وهدم المبنى، على الرغم من أنهم لم ينجحوا في نهاية المطاف في هذا الصدد. ^{[ 6 ]}

استمدت الحركة الأمريكية الآسيوية إلهامها من حركات القوة السوداء والحركات المناهضة للحرب ، معلنةً تضامنها مع الأعراق الأخرى في الولايات المتحدة وخارجها. وقد روّج بعض أفرادها لشعار "القوة الصفراء"، على الرغم من أنهم كانوا أقل ميلاً من منظمات مثل الفهود السود إلى التحريض على الصدام مع سلطات إنفاذ القانون. ^{[ 12 ]}

يمكن ملاحظة تأثير حركة القوة السوداء على جهود الناشطين الأمريكيين الآسيويين في عدة أمثلة. فعلى سبيل المثال، شغل ريتشارد آوكي منصب قائد ميداني في حزب الفهود السود قبل أن يساهم في تأسيس جمعية الأمريكيين الآسيويين من أجل العمل (AAPA). ^{[ 13 ]} كما تأثرت منظمة أخرى، هي منظمة الأمريكيين الآسيويين من أجل العمل (AAA)، التي تأسست عام 1969 على الساحل الشرقي على يد امرأتين من الجيل الثاني من المهاجرين اليابانيين ( نيسي) ذوات توجهات يسارية ، وهما كازو إيجيما وشيز "مين" ماتسودا، تأثراً كبيراً بحركة القوة السوداء وحركة مناهضة الحرب . ^{[ 13 ]} وكانت يوري كوتشياما أيضاً من أعضاء المنظمة، والتي لعبت قبل انضمامها إلى منظمة الأمريكيين الآسيويين من أجل العمل دوراً فاعلاً في مؤتمر المساواة العرقية ومنظمة الوحدة الأفرو-أمريكية . ^{[ 13 ]}

ساهمت حركة إنهاء الاستعمار العالمية وحركة القوة السوداء في تهيئة الظروف السياسية اللازمة لربط الوحدة الآسيوية بالتضامن الدولي مع العالم الثالث. ^{[ 4 ] [ 1 ]} تسارعت وتيرة إنهاء الاستعمار بشكل ملحوظ في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية... وشهدت موجة إنهاء الاستعمار في القرن العشرين انخفاضًا في عدد المستعمرات التابعة من 153 إلى 35 مستعمرة، مع وقوع 130 عملية تفكيك على مدى 60 عامًا. ^{[ 14 ]} ومع استقلال بلدانهم الأصلية عن الاستعمار الأوروبي، شُجِّع الأمريكيون الآسيويون على النضال من أجل حقوقهم في الولايات المتحدة. ومع ذلك، ناضلت بعض فئات الحركة من أجل سيطرة المجتمع على التعليم، وقدمت الخدمات الاجتماعية ، ودافعت عن السكن بأسعار معقولة في الأحياء الآسيوية الفقيرة ، ونظمت العمال المستغلين، واحتجت على الإمبريالية الأمريكية ، وأنشأت مؤسسات ثقافية متعددة الأعراق. ^{[ 1 ]} ويُعد المتحف الصيني الأمريكي في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، مثالًا على هذه المؤسسات الثقافية متعددة الأعراق التي تأثرت بالحركة الأمريكية الآسيوية.

أسفرت نشاطات الأمريكيين الآسيويين خلال حركة الأمريكيين الآسيويين عن إنجازات اجتماعية وثقافية وسياسية متنوعة. ومن أبرز هذه الإنجازات النشاط الطلابي في الجامعات. فتضامنًا مع مجموعات عرقية أخرى، بما في ذلك طلاب السكان الأصليين، وطلاب أمريكا اللاتينية، وطلاب أمريكا الأفريقية، أضرب الطلاب الأمريكيون الآسيويون في الكليات والجامعات، ومنها جامعة ولاية سان فرانسيسكو وجامعة كاليفورنيا في بيركلي، في أواخر الستينيات، مطالبين بمناهج دراسية تُدمج التاريخ والثقافات المتنوعة لهذه المجموعات العرقية. ^{[ 3 ]} وكانت نتيجة هذا النشاط استحداث مقررات دراسية في الدراسات الأمريكية الآسيوية والدراسات العرقية في الكليات والجامعات. ^{[ 3 ]} تأسس مركز الدراسات الأمريكية الآسيوية (AASC) عام 1969 في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وذلك بعد أن اكتسبت حركة الأمريكيين الآسيويين زخمًا كبيرًا، بهدف حثّ الناس على إنشاء منظمات. وفي عام 1971، نشر المركز كتاب " جذور: مختارات من الدراسات الأمريكية الآسيوية" . تضمنت مجلة "جذور" مقالًا من "يو إس نيوز ريبورتس" يُشيد بالأمريكيين الصينيين باعتبارهم "أقليات نموذجية"، بالإضافة إلى مقابلة مع رئيس كلية سان فرانسيسكو للمسرح خلال الإضراب، وعضو مجلس الشيوخ الأمريكي المستقبلي عن الحزب الجمهوري، إس آي هاياكاوا. تحدث هاياكاوا عن عملية النقل "الإيجابية" خلال الحرب لأنها "أتاحت لنا فرصة حقيقية لنصبح أمريكيين، والاندماج في المدن الأمريكية، بدلًا من البقاء مجرد سكان في ليتل طوكيو". كما تضمنت المجلة مقالًا عن الأقليات النموذجية من أصل صيني، ومقابلة مع هاياكاوا حول عملية النقل خلال الحرب. تأسست منظمة "المواطنون الأمريكيون من أجل العدالة" (ACJ) عام 1983 ردًا على مقتل فينسنت تشين، وهو أمريكي صيني تعرض للضرب حتى الموت في ديترويت على يد عاملين أبيضين في مصنع سيارات، ألقيا باللوم على الواردات اليابانية في فقدان الوظائف. كان الهدف من تأسيسها مكافحة التمييز العنصري بشكل أوسع، والنضال من أجل تحقيق العدالة في قضية فينسنت تشين. كما شكلت تحالفات عابرة للخطوط العرقية والإثنية، ونظمت مسيرات واحتجاجات وحملات إعلامية لزيادة الوعي بقضية تشين. ^{[ 15 ]}

من إنجازات الحركة الأمريكية الآسيوية الأخرى ظهور مؤسسات ثقافية سعت إلى الاحتفاء بالثقافة الآسيوية وتمثيلها تمثيلاً أصيلاً. فقد عززت منظمات فنية مجتمعية، مثل ورشة بيسمنت في مدينة نيويورك وورشة كيرني ستريت في سان فرانسيسكو، التعبير الفني للأمريكيين الآسيويين، وأنتجت أعمالاً فنية تُجسد مواضيع أمريكية آسيوية. ^{[ 3 ]} كما أسس أمريكيون آسيويون فرقاً مسرحية في أنحاء الولايات المتحدة، منها فرقة إيست ويست بلايرز في لوس أنجلوس، وورشة المسرح الأمريكي الآسيوي في سان فرانسيسكو، ومسرح نورث ويست الأمريكي الآسيوي في سياتل، ومسرح بان آسيان ريبيرتوري في نيويورك. ^{[ 3 ]} وسلطت هذه الفرق المسرحية الضوء على أعمال الكتاب والمخرجين والممثلين وأفراد الطاقم الأمريكيين الآسيويين. ^{[ 3 ]} وإلى جانب المنظمات الفنية المجتمعية والفرق المسرحية، أسس الأمريكيون الآسيويون أيضاً شركات إنتاج خاصة بهم، مثل شركة فيجوال كوميونيكيشنز في لوس أنجلوس، لسرد قصص أمريكية آسيوية أصيلة. ^{[ 3 ]}

إلى جانب استحداث مقررات جامعية جديدة وتأسيس منظمات مجتمعية، تمثلت إحدى نتائج الحركة الأمريكية الآسيوية في تشكيل هوية عرقية جامعة وتبني فكرة الوحدة الآسيوية الجامعة ، وهي أيديولوجية تدعو إلى الوحدة الآسيوية. ^{[ 2 ]} قبل ستينيات القرن العشرين، كان الآسيويون في الولايات المتحدة يميلون إلى الانفصال عن بعضهم البعض، حيث كانت الجماعات الثقافية الأمريكية الآسيوية المختلفة تنأى بنفسها عن بعضها لتجنب تصنيفها أو جمعها في فئة واحدة، ولتجنب تحميلها مسؤولية تجاوزات يُنظر إليها على أنها منسوبة إلى جماعة أخرى. ^{[ 2 ]} إلا أن الحركة الأمريكية الآسيوية في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين تميزت بالوحدة والتضامن والنشاط الجماعي لجماعات أمريكية آسيوية متنوعة، بما في ذلك الأمريكيون الصينيون، والأمريكيون اليابانيون، والأمريكيون الكوريون، والأمريكيون الفيتناميون، والأمريكيون الكمبوديون، والأمريكيون اللاوسيون. ^{[ 2 ]} فبدلاً من الانفصال، صاغ الناشطون الأمريكيون الآسيويون هوية جماعية جامعة تشمل جميع الدول والثقافات الآسيوية. ^{[ ٢ ]} أثرت الحركة الأمريكية الآسيوية بشكلٍ أكبر على الهوية الآسيوية من حيث تغيير المصطلحات. فقبل ظهورها، كان يُشار إلى الأمريكيين الآسيويين في الولايات المتحدة بمصطلح "شرقي" ، وهو مصطلح ازدرائي لم يُستخدم فقط للإشارة إلى الأشياء، بل أيضًا إلى الأشخاص ذوي الثقافة الشرقية. ^{[ ٢ ]} لم يقتصر دور صياغة مصطلح " أمريكي آسيوي" من قِبل الناشطين الأمريكيين الآسيويين وطلاب الدراسات العليا في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، إيما جي ويوجي إيتشيوكا، عام ١٩٦٨، على استبدال مصطلح "شرقي"، بل ساهم أيضًا في توحيد مختلف المجموعات الأمريكية الآسيوية تحت هوية واحدة، ولا يزال هذا المصطلح مستخدمًا حتى اليوم، مما يُمثل أثرًا طويل الأمد للحركة الأمريكية الآسيوية. ^{[ ٢ ]}

تزايدت مشاعر الفخر لدى الأمريكيين الآسيويين خلال جائحة كوفيد-19، بالتزامن مع تصاعد المشاعر المعادية للآسيويين في جميع أنحاء العالم. ^{[ 16 ]} واكتسبت حركات اجتماعية مثل #أوقفوا_كراهية_الآسيويين زخمًا على الإنترنت وفي وسائل الإعلام، مع تزايد التقارير عن الجرائم ذات الدوافع العنصرية في دول مثل الولايات المتحدة وإسبانيا وفرنسا وغيرها. ^{[ 17 ]} وفي هذه الأثناء، بلغت حركة "حياة السود مهمة" ذروتها في عام 2020 مع مقتل جورج فلويد على يد شرطي من مينيابوليس. وقد أدى تداخل وحشية الشرطة ضد الأمريكيين من أصول أفريقية في الولايات المتحدة مع تصاعد العنف والعنصرية ضد الآسيويين إلى توتر العلاقات داخل المجتمعات المحلية والوطنية، في المناطق الحضرية والريفية على حد سواء. والجدير بالذكر أن جائحة 2020 فاقمت التوترات العرقية المتوترة أصلًا في الولايات المتحدة، والتي برزت من خلال معاملة الأمريكيين من أصول أفريقية وآسيوية.

أصبح شعار "أوقفوا الكراهية ضد الآسيويين" شعارًا لعدد من المسيرات والاحتجاجات على العنف الممارس ضد الأمريكيين الآسيويين والآسيويين عمومًا ومن أصول آسيوية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وكانت جذور هذه المظاهرات نابعة من توجيه اللوم إلى من يُنظر إليهم على أنهم مرتبطون بالصين، التي يُزعم أنها منشأ الجائحة العالمية. ^{[ 18 ]} كما أشعلت أعمال العنف الممنهجة والاعتداءات المميتة التي استهدفت أشخاصًا من أصول آسيوية في أنحاء الولايات المتحدة، بما في ذلك رجل تايلاندي مسن في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، وست نساء آسيويات في منتجع صحي في أتلانتا، جورجيا، شرارة هذه المظاهرات المنددة بالكراهية تجاه الأمريكيين الآسيويين. ^{[ 18 ]} وتُشير هذه المظاهرات، التي بدأت في عام 2020، إلى حركة أمريكية آسيوية معاصرة واستمرار نضال الأمريكيين الآسيويين من أجل العدالة الاجتماعية في الولايات المتحدة. ^{[ 18 ]}