يوري كوتشياما

شنّ الجيش الياباني هجومًا جويًا على القاعدة البحرية في بيرل هاربر في 7 ديسمبر 1941، مما أشعل فتيل حرب المحيط الهادئ بين الولايات المتحدة واليابان، ودفع العديد من الأمريكيين إلى الشك في الأمريكيين من أصل ياباني، واعتبارهم "غير مرغوب فيهم". ^{[ 6 ]} بعد ذلك بوقت قصير، داهم عناصر من مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) منزل عائلة كوتشياما ، وعثروا على صور لسفن بحرية يابانية. هذا، بالإضافة إلى صداقة والدها مع شخصيات يابانية بارزة مثل السفير كيتشيسابورو نومورا ، دفع مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى الاشتباه به في التجسس. فتم احتجازه في سجن جزيرة تيرمينال الفيدرالي. ^{[ 7 ]} في 19 فبراير 1942، وقّع الرئيس فرانكلين د. روزفلت الأمر التنفيذي رقم 9066 ، الذي دعا إلى الاحتجاز القسري لجميع الأشخاص من أصل ياباني الذين يعيشون على الساحل الغربي. ^{[ 8 ]} توفي والد كوتشياما، الذي كان يعاني من مشاكل صحية تفاقمت بسبب سجنه، بعد يومين في 21 يناير 1942، بعد إطلاق سراحه مباشرة من السجن. ^{[ 2 ]}

امتثالاً لأمر روزفلت، أُرسل ما تبقى من أفراد عائلة كوتشياما إلى مركز سانتا أنيتا للتجميع . وهناك، عملت كوتشياما كمساعدة ممرضة وساعدت في تنظيم مجموعة من طلاب مدرسة الأحد تُعرف باسم "الصليبيون". ^{[ 9 ]} على الرغم من سجنهم، انضم العديد من رجال الجيل الثاني من الأمريكيين اليابانيين ( نيسي ) إلى الجيش الأمريكي ضمن فوج المشاة 442. [ ^{10 ] ولأن} العديد من الصليبيين كان لديهم أقارب انضموا إلى الجيش، فقد أطلقوا حملة لكتابة الرسائل، بدأت بستة جنود ثم توسعت لتشمل حوالي ثلاثة آلاف جندي. ^{[ 11 ]} أمضت العائلة سبعة أشهر في سانتا أنيتا قبل إرسالها إلى مركز جيروم لإعادة التوطين في أركنساس. ^{[ 2 ]} أثناء سجنها في جيروم، واصلت عملها في حملة كتابة الرسائل؛ وكتبت لصحيفة المعسكر، دينسون تريبيون ؛ وتطوعت مع منظمة الخدمات المتحدة (USO). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

التقت يوري بزوجها المستقبلي، الجندي الياباني من أصل ياباني (نيسي) بيل كوتشياما، أثناء عملها مع منظمة الخدمات المتحدة (USO). كان من المقرر في البداية أن يتزوجا في معسكر شيلبي، حيث كان بيل متمركزًا، عام 1944، لكن الزفاف تأجل بسبب اعتراضات والد بيل، الذي أراد مقابلة يوري قبل الزواج. بعد ذلك بوقت قصير، غادر كوتشياما المعسكر للعمل مع منظمة الخدمات المتحدة في هاتيسبرغ، ميسيسيبي ، ثم لاحقًا للعمل مع جنود نيسي في مينيابوليس . أُغلق مركز جيروم لإعادة التوطين في 30 يونيو 1944، وعادت عائلة يوري إلى سان بيدرو عام 1945. ^{[ 14 ]} انتقلت يوري إلى نيويورك في 23 يناير 1946، وتزوجت من بيل في 9 فبراير من العام نفسه. ^{[ 15 ]}

وُلد طفلا الزوجين الأولان عام ١٩٤٧، بينما كان بيل يدرس في جامعة لونغ آيلاند وكانت يوري تعمل نادلة. عانى الزوجان من ضائقة مالية لفترة قبل أن يجد بيل عملاً كمسؤول علاقات عامة في مؤسسة جامعة اليابان الدولية المسيحية (JICUF). وبعد ذلك بوقت قصير، رُزقا بأربعة أطفال آخرين. ^{[ ١٦ ]} كانا يُقيمان تجمعات اجتماعية في منزلهما مساءي الجمعة والسبت. وقد أدى الإقبال الكبير على هذه التجمعات إلى تسمية منزلهما بـ"محطة غراند سنترال"، حيث كان يحضرها العديد من الشخصيات البارزة، من بينهم قاضي المحكمة العليا اليابانية مانسبورو شودا، وإيشوار غولاتي، مستشار أول رئيس وزراء للهند جواهر لال نهرو . ^{[ 17 ]} انضم الزوجان أيضًا إلى منظمة نيسي سينو للخدمات (NSSO)، التي عملت على دعم الجنود الأمريكيين الآسيويين، ودافعا عن فتيات هيروشيما ، وهن مجموعة من 25 ناجية من القنبلة الذرية ( هيباكوشا ) ^{[ ب ]} سافرن إلى الولايات المتحدة عام 1955 لتلقي جراحة ترميمية . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

دعمت كوتشياما السجناء السياسيين والأشخاص الذين رأتهم ضحايا للقمع من قبل أجهزة إنفاذ القانون طوال حياتها. ^{[ 43 ]} بدأ هذا الدعم في منتصف الستينيات، عندما بدأت بالدفاع عن ماي مالوري ، التي اعتُقلت بتهمة اختطاف زوجين أبيضين انتقامًا لهجوم شنّه الكو كلوكس كلان على ركاب الحرية في مونرو، بولاية كارولاينا الشمالية . ^{[ 44 ]} لاحقًا، وبعد اعتقال أعضاء حركة التحرير الجمهورية (RAM)، نظّمت فعالية لجمع التبرعات نيابةً عنهم لتسديد كفالتهم البالغة 200 ألف دولار. كما تواصلت مع أعضاء حزب الفهود السود المسجونين؛ وعملت كحلقة وصل للعديد من السجناء السياسيين المنتسبين إلى حركة التحرير الجمهورية (RNA)؛ ودافعت عن مجموعة هارلم الستة ، ومارتن سوستر ، وموتولو شاكور ، والعديد من النشطاء السياسيين المسجونين الآخرين. ^{[ 42 ] [ 45 ] [ 46 ]} في إطار هذا العمل، ساهمت في تأسيس اللجنة الوطنية للدفاع عن السجناء السياسيين (NCDPP) في أوائل سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 47 ]} استخدمت كوتشياما في وقت من الأوقات مكتبة إيستويند بوكس ​​كعنوان لها لتلقي رسائل السجناء والسجناء السياسيين. وكانت مكتبة إيستويند بوكس، التي كان يملكها الناشط في التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي وجبهة تحرير العالم الثالث، هارفي دونغ ، من أوائل المكتبات الأمريكية الآسيوية في الولايات المتحدة. ^{[ 48 ]}

تُعتبر كوتشياما شخصيةً بارزةً في حركة الأمريكيين الآسيويين، التي تبنّت، انطلاقًا من أخلاقيات مناهضة الإمبريالية والعنصرية، رؤيةً شاملةً للآسيويين . وقد شارك فيها أفرادٌ من الجاليات الصينية والفلبينية واليابانية والكورية وجنوب آسيا وجنوب شرق آسيا. ^{[ 43 ] [ 49 ]} في عام 1969، انضمت كوتشياما إلى منظمة "الآسيويون الأمريكيون من أجل العمل" (AAA)، وهي منظمةٌ مناصرةٌ شاملةٌ للآسيويين تعمل في نيويورك. ^{[ 50 ]} وكجزءٍ من عملها مع المنظمة، شاركت كوتشياما في العديد من المظاهرات المناهضة للحرب في نيويورك وواشنطن العاصمة. وقد اعتبرها العديد من النشطاء الأمريكيين الآسيويين مرشدةً لهم، وألقت كلماتٍ في مناسباتٍ عديدةٍ نيابةً عن الحركة. ^{[ 51 ]}

في عام ١٩٧١، تأثرت كوتشياما بتعاليم مالكوم إكس والإمام المسجون رسول سليمان، فاعتنقت الإسلام السني . درست على يد سليمان، وحضرت مسجد سانكوري في سجن غرينهافن في ستورمفيل ، نيويورك. ^{[ ٥٢ ]} خوفًا من ردة فعل عائلتها، أخفت اعتناقها الإسلام عن زوجها وأبنائها، ولم تناقش الأمر إلا مع ابنتها آيتشي. كما بدأت تواجه صعوبات زوجية في أوائل السبعينيات، إذ أثرت أنشطتها في الحركة على حياتها الأسرية. ^{[ ٥٢ ]} في عام ١٩٧٥، انتحر ابنها بيلي غرقًا في نهر هدسون بعد إصابته بجروح بالغة في حادث سيارة عام ١٩٦٧، مما أدى إلى بتر ساقه. بعد وفاة بيلي، خففت كوتشياما من التزاماتها لتقضي وقتًا أطول مع عائلتها. وارتدت عن الإسلام في عام ١٩٧٥. ^{[ ٥٣ ]}

في إطار عملها مع السجناء السياسيين، راسلت كوتشياما لوليتا ليبرون . كانت ليبرون قومية بورتوريكية اعتُقلت عام 1954 مع رافائيل كانسيل ميراندا ، وأندريس فيغيروا كورديرو ، وإيرفين فلوريس، بعد إطلاق النار على مجموعة من أعضاء مجلس النواب الأمريكي نيابةً عن الحركة القومية. ^{[ 54 ]} وفقًا للمؤرخة ديان سي. فوجينو:

رأى يوري أن دعاة الاستقلال كانوا يفضلون الأساليب اللاعنفية، ولكن نظرًا لعدم استجابة الحكومة الأمريكية لمطالبهم السلمية، فقد اعتبروا الكفاح المسلح شكلاً مشروعًا من أشكال النضال، ومُجازًا بموجب القانون الدولي. وعلى الرغم من الجدل الكبير حول هذا الرأي، يزعم دعاة الاستقلال ومؤيدوهم، مثل يوري، أن استهداف رموز الإمبريالية الأمريكية - مقر إقامة الرئيس والكونغرس - يُعد شكلاً مشروعًا من أشكال المقاومة، بل وحتى الدفاع عن النفس، من منظور ثوري، نظرًا لمسؤولية الحكومة الأمريكية عن ظروف الدمار والتبعية في بورتوريكو. ^{[ 55 ]}

عملت كوتشياما في مجلس إدارة لجنة إنهاء الاستعمار في بورتوريكو ولجنة التضامن مع بورتوريكو، إلا أنها طُلِب منها الاستقالة من لجنة التضامن بسبب دعمها لمنظمات شبه عسكرية مثل قوات التحرير الوطني البورتوريكية المسلحة (FALN ) . كما شاركت في احتلال تمثال الحرية نيابةً عن ليبرون وزملائها الناشطين المسجونين في 25 أكتوبر/تشرين الأول 1977، حيث سيطرت عليه لمدة تسع ساعات قبل أن تُعتقل هي والمشاركون الآخرون ويُطلق سراحهم في اليوم التالي. ^{[ 56 ]} في عام 1979، خفف الرئيس جيمي كارتر أحكام ليبرون وفلوريس وكانسيل، ومنح العفو بعد وفاته لفيغيروا، الذي توفي بمرض السرطان عام 1978. ^{[ 54 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، وبصفتهما منظمين لمنظمة "الأمريكيون اليابانيون من أجل الإنصاف والتعويضات" على الساحل الشرقي، دافع يوري وبيل عن التعويضات واعتذار الحكومة عن سجن الأمريكيين اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية. كما قادا حملةً لجلب لجنة إعادة توطين المدنيين واحتجازهم في زمن الحرب (CWIRC) إلى نيويورك. ^{[ 2 ] [ 29 ]} بعد نشر تقرير اللجنة حول احتجاز الأمريكيين اليابانيين، بعنوان " العدالة الشخصية المفقودة" ، وضغط منظمات مناصرة الأمريكيين اليابانيين، وقّع الرئيس رونالد ريغان قانون الحريات المدنية لعام 1988، الذي نصّ، من بين أمور أخرى، على منح 20,000 دولار لكل ناجٍ من الاعتقال. ^{[ 57 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، وبعد تقاعد زوجها، بدأت كوتشياما العمل مع لجنة الإغاثة التابعة للكنيسة الميثودية المتحدة (UMCOR)، وهي منظمة مسيحية تُعنى بمساعدة المجتمعات على التعافي من الكوارث. ^{[ 58 ]} كما درّست اللغة الإنجليزية للطلاب الدوليين، وتطوّعت في ملاجئ المشردين ومطابخ الفقراء ، وواصلت دعمها للسجناء، بمن فيهم موميا أبو جمال ، الناشط الأسود الذي حُكم عليه بالإعدام عام 1982 بتهمة قتل ضابط شرطة فيلادلفيا دانيال فولكنر . ^{[ 59 ] [ 60 ]}

في عام ١٩٨٧، ساهم كوتشياما في تشكيل لجنة دعم للسجين ديفيد وونغ، الذي حُكم عليه بالسجن المؤبد مع إمكانية الإفراج المشروط بعد خمسة وعشرين عامًا من قبل هيئة محلفين جميع أعضائها من البيض، بتهمة قتل سجين آخر. كتب كوتشياما رسائل إلى وونغ، وجمع التبرعات لصالحه، وزارَه في السجن. ^{[ ٦١ ]} في عام ٢٠٠٤، نقضت محكمة الاستئناف التابعة للمحكمة العليا في نيويورك إدانة وونغ ، ومنحته محاكمة جديدة أُسقطت فيها التهم الموجهة إليه في نهاية المطاف. بعد ذلك بوقت قصير، رُحِّل إلى الصين. ^{[ ٦٢ ]} كما شكّل كوتشياما لجنة دعم مماثلة ليو كيكومورا ، وهو عضو مزعوم في الجيش الأحمر الياباني، أُدين بالتخطيط لتفجير مكتب تجنيد تابع للبحرية الأمريكية في مبنى إدارة شؤون المحاربين القدامى عام ١٩٨٨. اعتقد كوتشياما أن الحكم الصادر بحق كيكومورا كان مثالًا على الاضطهاد السياسي، فعمل على تنظيم حملة للدفاع عنه. ^{[ 63 ]} أُطلق سراح كيكومورا في نهاية المطاف من السجن في الولايات المتحدة، وبعد ذلك تم ترحيله إلى اليابان. ^{[ 64 ]}

في 19 نوفمبر/تشرين الثاني 1989، قُتل آيتشي، الابن الثالث لعائلة كوتشياما، بعد أن صدمته سيارة أجرة في مانهاتن. وبعد ذلك بوقت قصير، فُصلت كوتشياما من منصبها في منظمة UMCOR. ^{[ 65 ]} في أبريل/نيسان 1993، انضمت كوتشياما إلى وفد إلى بيرو نظمه الحزب الشيوعي الثوري (RCP) لحشد الدعم لأبيمايل غوزمان ، الزعيم المسجون لجماعة الدرب المضيء الثورية الماوية البيروفية . ^{[ 66 ]} قبل ذلك بعام، في عام 1992، ألقت الشرطة القبض على غوزمان بتكليف من الديكتاتور الياباني البيروفي ألبرتو فوجيموري . ^{[ 67 ] [ 68 ]} كانت كوتشياما متشككة في البداية بشأن العمل مع الدرب المضيء، الذي انتقدته بعض أحزاب اليسار الأمريكي لاستخدامه العنف. لكن وفقًا لكوتشياما، بعد أن زودها عضو الحزب الشيوعي الثوري فيل فارنهام بـ"مواد للقراءة" لكي "تتعرف" على الوضع الحقيقي في بيرو، "أصبحت تدعم الثورة هناك بشكل كامل". ^{[ 69 ]}

في وقت لاحق من ذلك العام، وتحديدًا في 25 أكتوبر، توفي بيل إثر مضاعفات قلبية. ^{[ 70 ]} بعد ذلك، وبعد إصابتها بجلطة دماغية عام 1997، انتقلت يوري إلى أوكلاند للعيش بالقرب من عائلتها. وفي عام 2000، انتقلت إلى دار للمسنين ، وفي عام 2004، نشرت مذكراتها بعنوان "نقلها للأجيال القادمة" ، والتي تتناول فيها حياتها المبكرة، وفترة إقامتها في مركز جيروم لإعادة توطين ضحايا الحرب، وصداقتها مع مالكولم، ووفاة أبنائها. ^{[ 71 ] [ 72 ]} توفيت كوتشياما في بيركلي، كاليفورنيا، في 1 يونيو 2014، عن عمر يناهز 93 عامًا. ^{[ 73 ]}

تصف الصحفية إيلين وو، في مقال لها بصحيفة لوس أنجلوس تايمز ، كوتشياما بأنها "تجمع بين السياسة الثورية السوداء وحركات تمكين الأمريكيين الآسيويين". ^{[ و ] [ 73 ]} يرى فوجينو أن آراء كوتشياما حول العرق تشكلت أولاً نتيجةً لفترة إقامتها في مركز جيروم لإعادة توطين ضحايا الحرب؛ ثم تطورت أكثر عندما انتقلت إلى مدينة نيويورك، حيث حافظت على علاقاتها مع جيرانها السود والبوريكيين، ولاحظت سوء معاملة الجنود السود عندما كانت تعمل نادلة، مشيرةً إلى أنهم "لم يكونوا قادرين على السير في أي من الشوارع الرئيسية في الجنوب، حتى وهم يرتدون الزي العسكري"؛ ثم تطورت أكثر عندما انتقلت كوتشياما إلى هارلم، حيث بدأت تنشط سياسياً أكثر، وهناك التقت بمالكولم. ^{[ 74 ]} خلال لقائها الأول مع مالكولم، أشادت بعمله نيابةً عن المجتمع الأسود، لكنها انتقدت "موقفه المتشدد من الاندماج". ^{[ 75 ]} وكتبت في رسالة لاحقة ما يلي:

قد يكون من الممكن أن يستيقظ غير السود ويتعلموا معاملة جميع الناس كبشر. وعندما يحين ذلك الوقت، أنا متأكد من أن إعلانكم عن الانفصال سيتحول إلى اندماج. إذا استطاع كل واحد منا، أبيضًا كان أو أصفرًا أو غير ذلك، أن يكسب ثقتكم من خلال الأداء الفعلي، فهل ستؤمنون  ... هل تستطيعون  ... بـ"وحدة" جميع الناس؟ ^{[ 76 ]}

واجه موقف كوتشياما المؤيد للاندماج تحديًا خلال فترة حضورها محاضرات في مدرسة التحرير التابعة لمنظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية، حيث دعا مدرسوها إلى الدفاع عن النفس بدلًا من اللاعنف، وشددوا على التضامن الدولي والأسباب المنهجية للعنصرية. ^{[ 77 ] [ 78 ]} وفي عدد عام 1966 من نشرة عائلتها، " النجمة الشمالية "، أشادت بحركة القوة السوداء وانتقدت "هشاشة" الاندماج. ^{[ 79 ]} ويزعم فوجينو أيضًا أن كوتشياما تأثرت بمسرح ومدرسة الفنون السوداء (BARTS)، الذي أسسه عام 1965 الشاعر والمربي والناشط ليروي جونز (لاحقًا أميري باراكا) "للسود فقط". ^{[ 80 ]} ووفقًا لفوجينو، ربما تكون كوتشياما قد طورت تقديرًا لتأثير المساحات الإقصائية والمستقلة على هيمنة البيض من خلال مراقبة سياسات وممارسات BARTS. يصف فوجينو آراء كوتشياما في أواخر الستينيات بأنها تتماشى مع مبادئ القومية الثورية. ^{[ 81 ]} وفي وقت لاحق من حياته، ربط كوتشياما نضال السود من أجل الحرية بحركة الأمريكيين الآسيويين، مشيدًا بالناشط الحقوقي روبرت ف. ويليامز لمبادراته تجاه ماو تسي تونغ، ومُشيرًا إلى وجود صلة بين حركة التعويضات وحركة المطالبة بالتعويضات للأمريكيين السود . ^{[ 82 ]}

كانت كوتشياما من أشد منتقدي ما اعتبرته إمبريالية أمريكية. ^{[ 2 ]} عارضت حرب فيتنام ، وشككت في الدوافع الديمقراطية للحكومة الأمريكية، وزعمت أن الولايات المتحدة غزت فيتنام في الواقع من أجل مواردها الطبيعية. كما أشادت بالثوري الفيتنامي نغوين فان تروي ، الذي حاول اغتيال وزير الدفاع الأمريكي روبرت ماكنمارا في 2 مايو 1964، بزرع لغم تحت جسر كان من المقرر أن يعبره. ^{[ 83 ]} وصفت كوتشياما فان تروي بأنه "بطل"، وزعمت أن "العديد من أعضاء الحركة سمّوا أبناءهم تيمناً به". ^{[ 84 ]}

عارضت كوتشياما أيضًا الوجود العسكري الأمريكي في أوكيناوا ، واصفةً المنشآت العسكرية الأمريكية هناك بـ"قواعد غزو" هدفها "الهجوم، وتزويد القوات الأمريكية بالأسلحة والذخائر، ونقل الإمدادات، وتدريب الجنود الأمريكيين والترفيه عنهم". ورغم أنها أيدت في البداية سيطرة اليابان على الجزر عام 1969، إلا أن آراءها تغيرت بحلول عام 1970. وانتقدت معاهدة الأمن الأمريكية اليابانية ، واصفةً إياها بأنها "دمج للقوة العسكرية الأمريكية والقوة الاقتصادية اليابانية لحكم إمبراطورية واسعة في المحيط الهادئ". كما انتقدت النزعة العسكرية اليابانية، بما في ذلك جرائم الحرب التي ارتكبها الجيش الياباني واستعباده الجنسي للنساء خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 85 ]}

ردًا على الإجراءات التي اتخذتها الولايات المتحدة بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 ، صرّحت كوتشياما بأن "هدف الحرب [على الإرهاب] يتجاوز مجرد الحصول على النفط والوقود. فالولايات المتحدة عازمة على السيطرة على العالم"، وأنه "من المهم أن ندرك جميعًا أن الإرهابي الرئيسي والعدو الرئيسي لشعوب العالم هو حكومة الولايات المتحدة". وقد عقدت مقارنات بين استهداف العرب والمسلمين بعد الهجمات واستهداف الأمريكيين من أصل ياباني بعد الهجوم على بيرل هاربر، مدعيةً أن كلا الأمرين أدى إلى "التنميط العنصري". ^{[ 86 ]}

في مقابلة أجريت معها عام ٢٠٠٣، صرّحت كوتشياما قائلةً: "أعتبر أسامة بن لادن من الشخصيات التي أُعجب بها. فهو في نظري يُصنّف ضمن فئة مالكوم إكس، وتشي جيفارا، وباتريس لومومبا، وفيدل كاسترو... أشكر الإسلام على بن لادن. يجب وضع حدّ لجشع أمريكا وعدوانيتها وغرورها. يجب القضاء على الحرب والأسلحة". ^{[ ٨٧ ]} أثار هذا التصريح جدلاً واسعاً، حيث انتقد ديلان ماثيوز من موقع فوكس تصريح كوتشياما، واصفاً بن لادن بأنه "قاتل جماعي ... وكاره شرس للنساء، وليس الخائن الشجاع المناهض للإمبريالية الذي تصوّره كوتشياما". ^{[ ٨٨ ] [ ٨٩ ]}