أسكيا محمد الأول

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
مدى إمبراطورية سونغاي .

كان أسكيا محمد توري الأول (1443-1538)، المولود باسم محمد بن أبي بكر الطوري أو محمد توري ، أول حاكم لسلالة أسكيا في إمبراطورية سونغاي ، وحكم من عام 1493 إلى 1528. يُعرف أيضًا باسم أسكيا العظيم ، واسمه في لغة سونغاي الحديثة هو مامار كاسي . عزز أسكيا محمد إمبراطوريته وجعلها أكبر إمبراطورية في تاريخ غرب إفريقيا . في أوج قوتها في عهده، امتدت إمبراطورية سونغاي لتشمل دول الهوسا حتى كانو (في شمال نيجيريا الحالية ) وجزءًا كبيرًا من الأراضي التي كانت تابعة لإمبراطورية سونغاي في الشرق. أسفرت سياساته عن توسع سريع في التجارة مع أوروبا وآسيا ، وإنشاء العديد من المدارس، وترسيخ الإسلام كجزء لا يتجزأ من الإمبراطورية.

كان محمد قائداً عسكرياً بارزاً في عهد حاكم سونغاي، سني علي . وعندما خلف سني علي ابنه، سني بارو ، عام 1492، طعن محمد في الخلافة بحجة أن الحاكم الجديد لم يكن مسلماً ملتزماً. [ 1 ] هزم محمد بارو وتولى العرش عام 1493. [ 2 ]

بعد ذلك، وضع توري برنامجًا للتوسع والتوطيد، امتدت من تاغازا شمالًا إلى حدود ياتينغا جنوبًا، ومن آير شمال شرقًا إلى فوتا جالون في غينيا. وبدلًا من تنظيم الإمبراطورية وفقًا للأسس الإسلامية، قام بتطوير النموذج التقليدي وتحسينه من خلال إرساء نظام حكم بيروقراطي فريد من نوعه في غرب إفريقيا . إضافةً إلى ذلك، وضع أسكيا معايير ولوائح تجارية موحدة، وبدأ بمراقبة طرق التجارة، كما أنشأ نظامًا ضريبيًا منظمًا. أُطيح به على يد ابنه، أسكيا موسى ، عام ١٥٢٨. [ ٣ ]

الاسم والأصول

يذكر تاريخ السودان اسم أسكيا محمد باسم محمد بن أبي بكر الطوري أو السيلانكي. [ 4 ] بينما يذكره تاريخ الفتاش باسم أبي عبد الله محمد بن أبي بكر. [ 5 ] وقد فسّر العديد من المؤرخين اسمي الطوري والسيلانكي على أنهما اسما قبيلتي سونينكي، توري وسيلا. إلا أن ستيفان بوهنين يرى أنه ينبغي تفسيرهما على أنهما نسب يشير إلى أصول من فوتا تورو أو سيلا في وادي السنغال ، ويرجّح أن يكون أسلافه قد أتوا أصلاً من فوتا تورو. [ 6 ]

بعد أدائه فريضة الحج في عامي 1497-1498، عُرف أيضًا باسم أسكيا الحاج محمد. [ 7 ] وفي سونغاي الحديثة، يُعرف باسم مامار كاسي. [ 8 ] مامار هو شكل من أشكال اسم محمد، وكاسي هو اسم عائلة الأم .

ضريح أسكيا في مالي، والذي يُزعم أنه ضريح أسكيا محمد.

تُعدّ نظرية أن عائلة أسكيا محمد تنحدر من فوتا تورو مثيرة للجدل، وقد رفضها شعب سونغاي أنفسهم عمومًا، لا سيما أحفاد محمد المعاصرين الذين يرون فيها تحديًا لهويتهم العرقية. لم يُحدّد لقبه بدقة، ولا يوجد في المصادر الشفوية لقبيلتي توكولور أو سونينكي ما يُشير إلى انتمائه إليهما. يستخدم كتاب تاريخ الفتاش لقب "مايغا" للإشارة إليه، وهو لقب يُستخدم فقط لأبناء السلالة السنية من جهة الأب .

يشير مصطلح "سونينكي"، الذي يوحي بأصل سونينكي عرقي لأسكيا، إلى عشيرة من سحرة سونغاي، مسؤولين عن طقوس ما قبل الإسلام، وشكّلوا فرعًا أصغر من العائلة المالكة السنية، لا يملكون الحق في العرش. وتزعم التقاليد الشفوية لسونغاي أن والد أسكيا محمد ينحدر من هذه العشيرة. أما عمر كوماجاغو ، شقيق أسكيا، فلم يُذكر قط أنه من عشيرة توري أو سيلا.

قد يكون مصطلح "أت-توري"، الذي يشير إلى الأصل الجغرافي للشخص، اسم قرية والد أسكيا. توجد قرية سونغاي تُدعى "توريه" في النيجر ، في منطقة تيلابيري التابعة لمقاطعة تيرا .

على الرغم من أن أسكيا محمد يُعتبر عمومًا ابن الأميرة كاسي، شقيقة سني علي بير ، فمن المستحيل أن يكون هو نفسه من فوتا تورو، لأن منصب الجنرال كان يُمنح فقط لأحد أفراد العائلة المالكة ومن عرقية سونغاي من جهة الأب. وتُدرس حاليًا نظرية انتمائه لعرقية سونغاي من جهة الأب والأم في مركز أحمد بابا في تمبكتو . [ 9 ]

عنوان

لقب أسكيا ( بالعربية : أسكيا ) مجهول الأصل، [ 10 ] ولكنه كان مستخدمًا منذ أوائل القرن الثالث عشر، إن لم يكن قبل ذلك. [ 11 ] وقد يكون مشتقًا من كلمة عربية تعني "جنرال". [ 12 ] : 253 يقدم كتاب تاريخ السودان تفسيرًا شعبيًا للقب، زاعمًا أن أسكيا محمد هو من ابتكره بنفسه استنادًا إلى رثاء بنات سني علي عندما علمن باستيلائه على السلطة: " آ سي كيا "، أي "ليس له" [ 13 ] أو "لن يكون له". [ 14 ]

النطق الأصلي للقب غير معروف؛ في لغة سونغاي الحديثة، يُنطق siciya . [ 10 ] وقد ورد في المصادر المغربية تهجئة اللقب Sukyā أو Sikyā، وكتبه ليو أفريكانوس Ischia، وكتبه مصدر برتغالي معاصر Azquya.

وقت مبكر من الحياة

لا يُعرف مكان ميلاد أسكيا محمد. [ 15 ] كان والده، بارو لوم، [ ج ] من أصول توكولور أو سونينكي ، وينحدر أجداده من وادي نهر السنغال . [ د ] أما والدته فكانت تُدعى كاسي [ هـ ] ويُقال في الروايات الشفوية إنها كانت شقيقة سوني علي. [ 20 ]

تمرد

في عهد سني علي ، كان محمد توري قائداً عسكرياً قوياً ، لكنه كان على خلاف دائم مع الملك. ويصوره كتاب تاريخ الفتاش كمسلم مؤمن عارض معاملة علي القاسية لعلماء تمبكتو . [ 21 ]

في عام ١٤٩٢، بعد وفاة سني علي بفترة وجيزة ، ثار محمد توري، الذي كان حينها جنرالًا، ضد سني بارو، نجل علي ، مدعيًا أنه ليس مسلمًا ملتزمًا. استمد توري دعمه من علماء تمبكتو ، الذين تعرضوا للاضطهاد الشديد في عهد علي، ومن مانسا كورا، الزعيم المسلم لبارا. أما سني بارو، فقد استمد دعمه من الزعماء الدينيين التقليديين لقبيلة سونغاي، ومن دندي فارا ، قائد إحدى المقاطعات الشرقية. [ ٢١ ] هزم توري بارو في معركة أنفاو في أبريل ١٤٩٣ خارج غاو ، واستولى على السلطة ولقب "أسكيا". [ ٢٢ ]

رين

في عام ١٤٩٦، أدى فريضة الحج إلى مكة المكرمة برفقة ٥٠٠ فارس و١٠٠٠ جندي مشاة. ورغم أنه قدم العديد من التبرعات الخيرية خلال رحلته، بما في ذلك إنشاء مكان لإقامة حجاج غرب إفريقيا في المدينة المنورة، إلا أنه عاد إلى غاو مثقلاً بديون بلغت ٥٠ ألف دوكات. [ ٢٣ ] وعلى الرغم من غيابه لمدة عامين تقريبًا، إلا أن عودته عززت مكانته بفضل هيبة لقبي الحاج والخليفة ، وأصبح الإسلام ركيزة أساسية في حكمه. [ ٢٤ ]

فور عودته، شنّ سلسلة من الحملات ضدّ الموسي ، وسلطنة أغاديز ، وإمبراطورية كانم بورنو . [ 22 ] وفي عام 1501، هزم ابن مانسا محمود الثالث ، قامافيتي كالي، ونهب ديافونو واستولى عليها. [ 25 ] [ 26 ] وفي عام 1504، انتهى غزو بورغو بكارثة. استولت حملة عسكرية على ولاتا على المدينة، لكنها لم تتمكن من الصمود أمام ضغط الطوارق ، وقبل أسكيا محمد الجزية مقابل تخليّه عن المدينة. كان هذا التحالف مع الطوارق ركيزة أساسية لقوة سونغاي، لا سيما في سيطرتهم على مناجم الملح في تاغازا . [ 27 ]

في عام 1512، قاد شقيقه عمر كوماجاغو جيشًا دمر فوتا كينغي، وقتل تينغويلا ، وأخضع مملكة ديارا لسيطرة الإمبراطورية. [ 28 ] وشهد عام 1515 حملة أخرى ضد أغاديز ، عززت موقع سونغاي هناك. وكانت هذه ذروة قوته. وكان أسكيا محمد قد غزا سابقًا كاتسينا وزاريا وغوبير ، ودمر المدن بأخذ العبيد وفرض ضرائب باهظة. وأدت الحملة على أغاديز إلى انشقاق عندما شعر أمير كيبي بأنه قد حُرم من نصيبه من الغنائم، فثار، منهيًا بذلك هيمنة سونغاي في بلاد الهوسا . [ 29 ]

الإصلاحات

أعاد أسكيا محمد تنظيم إمبراطورية سونغاي بشكل جذري. فبينما كان سني علي مسلمًا متحفظًا، كان أسكيا متدينًا. أسس النظام القانوني على الشريعة الإسلامية ، واستقدم علماء دين من شمال إفريقيا، وجعل الإسلام الدين الرسمي للطبقة النبيلة. ويشير توبي غرين إلى أنه "وصل إلى السلطة بدعم من المسلمين في سونغاي، وكان من أهم جوانب حكمه تحسين معاملته للعلماء مقارنةً بحكم سني علي". [ 30 ] لم ينسَ العلماء جهوده، ووصف السعدي كيف "صادق العلماء واستشارهم في التعيينات والإقالات التي قام بها". [ 30 ]

قسّم أسكيا محمد الإمبراطورية إلى ولايات ذات حكام معينين مركزياً، وأنشأ سلسلة من الوزارات (بما في ذلك المالية، والعدل، والداخلية، والبروتوكول، والزراعة، والمياه والغابات، وشؤون "قبائل العرق الأبيض" مثل الطوارق والبربر ) ، وشُغلت جميع المناصب المهمة بالأقارب. [ 22 ] ورغم أن غاو ظلت العاصمة، أصبحت تمبكتو بمثابة عاصمة ثانية. [ 24 ]

أنشأ أسكيا محمد جيشًا محترفًا، بدلاً من التجنيد العام الذي كان يقوده أسلافه. وكان من الممكن إرسال هؤلاء الجنود، الذين كانوا عبيدًا قانونيًا للأسكيا، في حملات طويلة بعيدًا عن نهر النيجر . [ 31 ]

المنفى والموت

كان لأسكيا محمد أبناءٌ كثيرون، تنافسوا على المناصب والنفوذ في البلاط. عندما عُيّن أصغرهم، بالا، حاكمًا مرموقًا، هدد موسى بقتل مستشار الملك القوي علي فلون، ونفاه إلى تينديرما عام 1526. كان علي فلون يُخفي حقيقة أن محمدًا، الذي تجاوز السبعين من عمره، قد فقد بصره. [ 32 ] وبسبب مرضه وعزلته السياسية المتزايدة، أُجبر أسكيا محمد على التنازل عن العرش على يد ابنه أسكيا موسى في أغسطس 1528. لم يدم حكم موسى سوى ثلاث سنوات قبل أن يُقتل على يد إخوته. [ 12 ] : 22 قام خليفته ، ابن عمر كونجاغو وابن أخ محمد، بنفي الملك العجوز إلى جزيرة في النيجر. ومن هناك، تآمر مع ابنه إسماعيل لاستعادة العرش. وقد تحقق ذلك في أبريل 1537، وعاد محمد إلى غاو حيث منح إسماعيل رسميًا لقب الخليفة وشاراته. [ 33 ] توفي ودفن في غاو عام 1538. [ 22 ]

النزول من أسكيا

يذكر كتاب "تاريخ الفتاش" كثرة أحفاد الإمبراطور أسكيا محمد، الذي يُقال إنه أنجب 471 طفلاً من زوجات وجوارٍ من أصولٍ مختلفة. ومثل جنكيز خان في آسيا وشارلمان في أوروبا ، يُعدّ الإمبراطور أسكيا محمد والأباطرة المنحدرون من أخيه عمر كومدياغو أسلافًا أبويين أو أموميين لجزء كبير من سكان الساحل الأصليين، ويمتدّ أحفادهم في أكثر من ست دول حيث يتواجد شعب سونغاي ، ويرتبط أحفادهم بشكل رئيسي بالعائلات الملكية القديمة ذات النفوذ، وفقًا لتصنيف الساحل. [ 34 ]

مامار هامي

مامار هو لقب أسكيا محمد، ويُطلق على العديد من أحفاده اسم مامار هامي، وهم أحفاد أسكيا إسحاق الثاني ، وأسكيا نوح، وأسكيا محمد الخامس غاو، الذين أُطيح بهم على يد المغاربة بعد معركة تونديبي والحروب اللاحقة. يُضاف إلى ذلك أحفاد العديد من الوزراء والولاة والجنرالات الذين يشكلون أبناء وأحفاد الأسكيا. ينتشرون في مالي بين رعاياهم ويشغلون مناصب رؤساء القرى، وكان بعضهم تحت سلطة قادة الجيش المغربي (غاو القيدو من غاو، وباشا تمبكتو ) قبل الاستعمار الفرنسي . فقط عائلة جيني الملكية، وعائلة هومبوري الملكية، وعائلة كيكارا الملكية هي التي حكمت الأسكيانيين في مالي. في غرب النيجر ، حيث هاجر الأمراء العظام ذوو الأنساب القوية، أسسوا إماراتٍ عظيمة مثل دارغول ، وتيرا ، وغوثي ، وكارما ، ونامارو ، وسيكي ، وكوكورو ، ولاربا، وبيرنو، وغونداي، إلى جانب أمراء السنة في غوروول ، وأنزورو. وهم في حالة حربٍ دائمة فيما بينهم ومع الطوارق ( ويليميندين وأودالان) والفولاني في دوري . أما الذين هاجروا جنوبًا، فقد حكموا في غايا ، وبانا ، وتاندا ، وييلو ، وبينغو ، ولولامي، وكاريماما ، وبانيكوارا، وصولًا إلى دجوغو حيث يشكلون الأغلبية، وشكلوا مقاطعة دندي حيث اختلطوا بالشعوب الأخرى وحكموا الباريبا ، واليوروبا ، والغور ، والماندي ، واليوم. وقد أدى وصولهم إلى دندي (المقاطعة) إلى اندماج السكان غير السونغاي في ثقافة ولغة السونغاي. أسلمة البرغو، وهم في النيجر مندمجون مع الزا والسنة بالاسم العرقي زارما ، وأبرزهم الأمير أومارو كارما الذي حارب الاستعمار الفرنسي، غابيلينجا هاما كاسا القائد العسكري لجوندي المتحالف مع وانغوجنيا عيسى كورومبيزي مودي أم حرب زارماتاري خلال الحروب ضد خلافة سوكوتو، وانضموا إلى باباتو في غورونسي و داجبونلغزو أعالي فولتا والمناطق الشمالية من ساحل الذهب . عند وصولهم إلى الحقبة الاستعمارية، ارتبط أفراد السلالات الثلاث بالقبائل غير الملكية، وقبائلهم الدينية التابعة، والمحررين منهم، ليشكلوا ربع سكان سونغاي، بينما شكلت الجيوش الخاضعة لهم ثلاثة أرباع السكان. لم يدخل المامار هامي، الذين اعتبروا أنفسهم أعمام الدجيرما ، في صراع معهم، بل تحالفوا معهم لهزيمة السوكوتو، والتوكولور ، والفولاني في دوري وبوبوي، والطوارق. في بوركينا فاسو، تفوقت عليهم أعداد الفولاني والطوارق، واندمج الكثير منهم عرقياً مع الفولاني، وتواجدوا في داركوي، وماركوي ، وغوروم غوروم مع السنة .

يحمل أحفاد الأسكيا، مثل أحفاد السنة، لقب مايغا المرتبط بالسلطة الإمبراطورية.

سونغاي دجيرماس

يتواجد أحفاد الأسكيا بشكل رئيسي بين مجموعة سونغاي الفرعية من الدجيرما المنحدرين من سلالة زا السابقة ، التي حكمت إمبراطورية غاو . كانت الزيجات بين أفراد السلالات الثلاث القوية من سونغاي متكررة، ولم تكن الأميرات ذوات النسب الرفيع يتبادلن إلا بين هذه السلالات الثلاث. وهكذا، فإن خامان دوكسا ، وزارماكوي سامبو ( مالي بيرو ) ، وتاغور غانا، أحفاد الزا في القرنين السابع عشر والثامن عشر، تزوجوا جميعًا من أحفاد الأسكيا الذين كانوا يعيشون معهم في دندي. حكم الأسكيا دندي على الضفة اليمنى للنهر، بينما حكمت سلالة زا الملكية، التي تضم وازي ، وسيغا ، وفهمي ، وكوغوري ، وكاندي ، وماناي ، وزيم ، على الضفة اليسرى، لقب دجيرماكوي الملكي. إلى سليل زا، يحكم في الزرماغاندا ( تونديكيويندي ، أولام ، سيميري ) على كالي وفي الزرماتاري ( دوسو ، كيوتا ، يني، فكارا ، كوري ، كولو ، ليبور ، ندونجا ، كيرتاشي ، بابوساي ، تونديكانديا ، بوجول، همدالاي ، جارانكيدي ، فابيدجي ) فوق جولي . تم استيعاب الماوري (البيت الملكي لمورايكوي من سوكوربي وماوريكوي من الموسادي)، وغوبي ( البيت الملكي في جوبيكوي من لوجا ) وشكلوا بيوتًا ملكية متزوجة من زا.

تُشكّل علاقات الزواج بين قبيلتي "أسكيا" و"زا" أساسًا لقرابة القرابة بين قبيلتي "جرما" و" ممار هامي" في سونغاي . ويعتبر "ممار هامي" أنفسهم أعمامًا لقبيلة "زرما"، وتُلاحظ العلاقة نفسها مع أحفاد السني علي بير .

لطالما شغل أحفاد سلالة زا مناصب رفيعة في الإمبراطورية، في الجيش والإدارة، لا سيما في مقاطعة دندي العسكرية، حيث تولوا منصب فاري دندي، وكان لدورهم الحاسم في وقف تقدم المغاربة في دندي، بفضل قادة ذوي كفاءة عالية مثل حواء عزي معالي ويفارما إسحاق من آل مناي. احتل المامار حماي مملكتين من ممالك دجرما بالقوة خلال الاستعمار الفرنسي للنيجر، حيث قام الفرنسيون بمذبحة طاحنة بحق العائلة المالكة لزرماكوي في أولام ، واستقدموا مامار حماي من هومبوري لتولي العرش الشاغر. وينطبق الأمر نفسه على فاكارا ، حيث تم استقدام مامار حماي من يونكوتو لتولي العرش، كل ذلك في إطار الثورة المسلحة التي قادها مامار حماي عمرو، أمير كارما، ضد الإدارة الاستعمارية . ويُستخدم المثل الشعبي بين السونغاي " نحن عائلة واحدة، نأكل بعضنا بعضًا لكننا لا نبتلع بعضنا بعضًا" لحث سكان هاتين الإمارتين على قبول الضرائب. لا يواجه السونغاي مشكلة عندما يأتي شخص من عرق السونغاي ليغتصب عرشهم، لكنهم يثورون في حالة الشخص غير السونغاي ويغادرون البلاد عندما لا يستطيعون منع المجهول .

يُعتبر كل من الدجيرما والمامار هامي والسي هامي من الزابربيندا (أحفاد زا العظيم، زا الأيام) ويجب عليهم دعم بعضهم البعض في حالة هجوم العدو، فعندما يتعرض المامار هاما للهجوم على الضفة اليمنى، تُقرع طبول حرب توبال لتحذير الضفة اليسرى حيث يقرع أمراء الدجيرما طبولهم لجمع جيوشهم وعبور النهر لدعم أخيهم في الغرب والعكس صحيح.

أرض الهوسا

يُعد أسكيا محمد الأول الجدّ الأمومي لسلاطين الهوسا من سلالة باجودا من خلال ابنته أواه التي تزوجت من محمد رومفا سلطان كانو خلال غزو ممالك الهوسا من قبل إمبراطورية سونغاي ، وقد تم استبدالهم بسلالة دابو من عشيرة سولوباوا الفولانية خلال غزو كانو من قبل خلافة سوكوتو. ولأن أسكيا كان لديه العديد من البنات، فقد عقد زيجات دبلوماسية مع الملوك الخاضعين لسلطته لضمان ولائهم، ومن المؤكد أن كانو ليست الدولة الوحيدة من دول الهوسا التي أُقيمت فيها مثل هذه العلاقات الطيبة.

جميع أحفاد الهوسا من محمد رومفا سلطان كانو هم أحفاد من جهة الأم لأسكيا. [ 35 ]

آحرون

أما عائلة أرما، الذين ينحدرون من زواج الجنود الإسبان في المغرب ونساء سونغاي ، فهم أيضاً من سلالة أسكيا الأمومية في الغالب.

في جميع أنحاء منطقة الساحل الأوسط ، يُقدّر عدد أحفاد أسكيا، سواءً من جهة الأب أو الأم، بنحو مليون نسمة، ينحدرون من عرقية سونغاي التي يبلغ تعدادها حوالي 11 مليون نسمة، بالإضافة إلى أحفاد محتملين من الهوسا والفولاني ، وعادةً ما يكونون مرتبطين بالعائلات المالكة. لم يخضع ضريح أسكيا الهرمي الواقع في غاو لأي تنقيب لفحص رفاته بهدف إجراء فحوصات جينية، ولم يعد هؤلاء الأحفاد المعروفون موضع دراسة، إذ لا يمكن تأكيد الصلة التاريخية إلا من خلال دراسة جينية.

أنجب أسكيا داود أيضًا 333 طفلًا وفقًا لتاريخ السودان [ 36 ] ، بينما يذكر تاريخ الفتاش 61 طفلًا، توفي منهم 30 في سن مبكرة. [ 36 ] توفي العديد من الأمراء في الغالب في سن مبكرة بسبب الاغتيالات التي وقعت خلال عمليات الخلافة على العرش الإمبراطوري، وخاصة مع الإمبراطور أسكيا موسى، الابن الأكبر لأسكيا المولود من محظيته الدهومية ، الذي نفذ انقلابًا وقتل عددًا كبيرًا من هؤلاء الإخوة وما بين 25 إلى 35 من أبناء عمومتهم.

عادة ما تسبق عملية الخلافة على عرش سونغاي الإمبراطوري معركة بين الأمراء، حيث يتولى الأقوى السلطة، وهذا عدم الاستقرار هو الذي ساهم في الغزو المغربي وهزيمة تونديبي بسبب ضعف مساهمة القوات نتيجة للتوتر بين الإمبراطور إسحاق الثاني وقائد قبيلة كورمينا . [ 37 ]

إرث

شجع أسكيا على التعلم ومحو الأمية، فحرص على أن تُخرّج جامعات سونغاي نخبة من العلماء المتميزين، الذين نشر العديد منهم كتبًا قيّمة، وكان من بينهم ابن أخيه وصديقه محمود كاتي. ولتأكيد شرعية استيلائه على حكم سلالة سونغاي ، تحالف أسكيا محمد مع علماء تمبكتو ، مُدشّنًا بذلك عصرًا ذهبيًا في المدينة للعلوم والدراسات الإسلامية . [ 38 ] فعلى سبيل المثال، ألّف العالم الجليل أحمد بابا كتبًا في الفقه الإسلامي لا تزال تُستخدم حتى اليوم. ونشر محمد كاتي كتاب "تاريخ الفتاش " ، ونشر عبد الرحمن السعدي كتاب " تاريخ السودان "، وهما كتابان تاريخيان لا غنى عنهما للباحثين المعاصرين الذين يعيدون بناء التاريخ الأفريقي في العصور الوسطى . ويُعدّ ضريح الملك المزعوم، ضريح أسكيا ، الآن موقعًا للتراث العالمي لليونسكو .

منذ القرن السابع عشر، دأب الرواة (أو الجيسريه) على سرد ملحمة شفهية تُعرف باسم ملحمة أسكيا محمد . وقد سُجِّلَت نسخةٌ منها، رواها نوحو ماليو، بواسطة توماس أ. هيل في النيجر في 30 ديسمبر 1980 و26 يناير 1981. ونُشِرَت نسخةٌ ثنائية اللغة من هذا الأداء عام 1990 في كتاب "الكاتب، والروائي، والمفسر السردي: مترجمو السرد في إمبراطورية سونغاي"، تلاه كتاب "ملحمة أسكيا محمد كما رواها نوحو ماليو" . [ 39 ] [ 40 ]

الحواشي

  1. ↑ أو كما يقال، السلانكي
  2. ↑ أو أسكيا
  3. ↑ بارو هو شكل سونغاي من اسم أبو بكر. [ 4 ] لوم هو اسم عشيرة، ربما من أصل فولاني. [ 16 ]
  4. ↑ يذكر كتاب تاريخ الفتاش أن أسكيا محمد كان من نسل التورودو. والتورودو كلمة فولانية تعني "أهل تورو"، وتشير إلى التوكولور. ويُرجح أن يكون اسم العشيرة لوم من أصل توكولور أكثر من أصل سونينكي. وقد فُسِّر اسما التوري والسيلانكي على أنهما اسما عشيرتي سونينكي، توري وسيلا، لكنهما قد يشيران إلى والده أو أسلافه القادمين من فوتا تورو أو سيلا في وادي السنغال. وكانت فوتا تورو ذات أغلبية توكولور، بينما كانت سيلا ذات أغلبية سونينكي. [ 6 ]
  5. ↑ المتغيرات الإملائية: كاساي، [ 17 ] كاساي، [ 8 ] كاساي، [ 18 ] كاسي، كاساي، و كاسي [ 19 ]

مراجع

  1. ↑ نحو فهم التجربة الأفريقية من منظور تاريخي بقلم فيستوس أوغبواجا أوهايغبولام
  2. ↑ معلومات سيرية عن شخصيات أفريقية تاريخية من موقع globaled.org
  3. ↑ محمد الأول أسكيا سونغاي الحاكم من موقع Britannica.com
  4. 1 2 Hunwick 1999 ، ص. 102.
  5. ↑ Bühnen 2005 ، ص 85.
  6. 1 2 Bühnen 2005 .
  7. ↑ Bühnen 2005 ، ص 83.
  8. 1 2 جونسون، هيل وبيلشر 1997 ، ص. 126.
  9. ^ بوبو حماة (1967). التاريخ التقليدي لشعب، ليه زارما-سونغاي (بالفرنسية). الوجود الأفريقي.
  10. 1 2 Hunwick 1999 ، ص 335.
  11. ^ دي مورايس فارياس 2008 ، ص. 102.
  12. 1 2 بيج، ويلي ف. (2005). ديفيس، ر. هانت (محرر). موسوعة التاريخ والثقافة الأفريقية (طبعة مصورة ومنقحة ). حقائق على الملف. 
  13. ↑ غوميز 2018 ، ص 226.
  14. ↑ هونويك 1999 ، ص 103.
  15. ↑ "محمد الأول أسكيا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2026 .
  16. ↑ Bühnen 2005 ، ص 89.
  17. ↑ هونويك 1999 ، ص 181.
  18. ^ هوداس وديلافوس 1913 ، ص. 114.
  19. ↑ بيلاما 1970 .
  20. ↑ جونسون، هيل وبيلشر 1997 ، ص 126-127.
  21. 1 2 Levtzion 1977 ، ص 427.
  22. 1 2 3 4 "محمد الأول أسكيا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2023 .
  23. ↑ غرين، توبي (2020). حفنة من الأصداف . المملكة المتحدة: كتب بنغوين. ص 62. 
  24. 1 2 Levtzion 1977 ، ص 428.
  25. ↑ تورتشين، بيتر وجوناثان م. آدامز وتوماس د. هول: "التوجه الشرقي الغربي للإمبراطوريات التاريخية والدول الحديثة"، صفحة 222. مجلة أبحاث النظم العالمية، المجلد الثاني عشر، العدد الثاني، 2006
  26. ↑ كين، عمر (2021). "La Formation du Royaume Jaalalo du Kingi par Tenghella". في الخريف، مامادو؛ فال، رقية؛ ماني، مامادو (محرران). الاستقطاب الثنائي في السنغال من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر (بالفرنسية). داكار: طبعات HGS. ص. 54. 
  27. ↑ ليفزيون 1977 ، ص 432.
  28. ^ نياني، جبريل تمسير (2005). “إمبراطورية مالي: تراجع القرن الخامس عشر”. في شيلنجتون، كيفن (محرر). موسوعة التاريخ الأفريقي . نيويورك: فيتزروي ديربورن. ص 921 – 922. 
  29. ↑ ليفزيون 1977 ، ص 433.
  30. 1 2 غرين، توبي (2015). "الممالك الأفريقية: دليل لممالك سونغاي، والكونغو، وبنين، وأويو، وداهومي حوالي 1400 - حوالي 1800" . ص 12. 
  31. ↑ ليفزيون 1977 ، ص 430.
  32. ↑ ليفزيون 1977 ، ص 434.
  33. ↑ ليفزيون 1977 ، ص 436.
  34. ↑ Hunwick 1999 ، ص 180 حاشية 40.
  35. ↑ "المحظيات والسلطة: خمسمائة عام في قصر بشمال نيجيريا" . epdf.tips . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2023 .
  36. 1 2 هونويك 1999 ، ص. 184 ن68.
  37. ↑ "غزو المغرب عام 1591 وسلالة السعديين" . جامعة بنسلفانيا - مركز الدراسات الأفريقية.
  38. ↑ فوغل، جوزيف أو. (1997). موسوعة أفريقيا ما قبل الاستعمار: علم الآثار، التاريخ، اللغات، الثقافات، والبيئات . مطبعة ألتميرا. ص 493. ISBN  0-7619-8902-1.
  39. ↑ "ملحمة أسكيا محمد | الملاحم العالمية" . edblogs.columbia.edu . تاريخ الاسترجاع: 23-06-2025 .
  40. ↑ ويلسون، جو (2016-05-05). "بحثًا عن أسكيا محمد: ملحمة أسكيا محمد كتاريخ ثقافي وأسطورة تأسيسية لسونغاي" . رسائل ماجستير، 2010-2019 .
  41. ↑ جونستون 2010 .

المصادر الأولية

مصادر أخرى

  • بيلاما، ديفيد (1970). سي علي وأسكيا محمد: تفسيران: السجلات الإسلامية مقابل التقاليد الشفوية لسونغاي .
  • بوهنين، ستيفان (2005). "أسكيا محمد الأول وقبائله: الاسم والأصل". أفريقيا السودانية . 1 : 83-90 . JSTOR 25653427 . 
  • غوميز، مايكل أ. (2018). السيادة الأفريقية: تاريخ جديد للإمبراطورية في غرب أفريقيا في العصور المبكرة والوسطى . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-17742-7.
  • هداس، O.؛ ديلافوس، م. (1913). تاريخ الفتش أو كرونيق دو شيرشور، بقلم محمود القاطي بن الحاج المتوكل كاتي وواحد من ملفاته الصغيرة . باريس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • هونويك، جون أو. (1999). تمبكتو وإمبراطورية سونغاي: تاريخ السودان للسعدي حتى عام 1613، ووثائق معاصرة أخرى . التاريخ والحضارة الإسلامية  : دراسات ونصوص. ليدن؛ بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-11207-0.
  • جونسون، جون ويليام؛ هيل، توماس أ.؛ بيلشر، ستيفن، محرران. (1997). الملاحم الشفوية من أفريقيا: أصوات نابضة بالحياة من قارة شاسعة . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0-253-21110-7.
  • جونستون، كيسي (2010-09-20). "فن الحكم كترفيه: آرس تستعرض لعبة Civilization V" . آرس تكنيكا . تاريخ الاسترجاع: 2022-02-07 .
  • دي مورايس فارياس، باولو ف. (2008). “الابتكار الفكري وإعادة اختراع منطقة الساحل: سجلات تمبكتو في القرن السابع عشر”. في جيبي، شامل؛ دياني، سليمان بشير (محرران). معاني تمبكتو . كيب تاون: مطبعة HSRC. رقم ISBN 978-0-7969-2204-5.
  • جوزيف دبليو. ميري؛ جيري إل. باخاراش (2006). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: LZ، فهرس . تايلور وفرانسيس. ص  764. ISBN 978-0-415-96692-4.
  • ليفزيون، نحميا (1977). "5 - المغرب الغربي والسودان". في أوليفر، رونالد (محرر). تاريخ كامبريدج لأفريقيا، المجلد 3: من حوالي 1050 إلى حوالي 1600. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 331-462 . ISBN  9781139054577تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2024 .
  • ستولر، بول (1992)، الراوي السينمائي: دراسة إثنوغرافية لجان روش ، مطبعة جامعة شيكاغو، ص  105، رقم ISBN 9780226775487تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-06-04