تقويم القديسين

يُعدّ تقويم القديسين الطريقة المسيحية التقليدية لتنظيم السنة الليتورجية ، وذلك بربط كل يوم بقديس أو أكثر ، والإشارة إلى ذلك اليوم بيوم عيد أو عيد ذلك القديس. والعيد هو "احتفال ديني سنوي، يوم مُخصّص لقديس مُعيّن". ^{[ 1 ]}

نشأ هذا النظام من العادة المسيحية المبكرة المتمثلة في إحياء ذكرى كل شهيد سنويًا في تاريخ وفاته، أي ميلاده في السماء، وهو التاريخ الذي يُشار إليه في اللاتينية باسم "يوم ميلاد الشهيد ". في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُطلق على تقويم القديسين اسم "مينولوجيون" . [ ^{2 ] وقد} يُشير مصطلح "مينولوجيون" أيضًا إلى مجموعة من الأيقونات التي تُصوّر القديسين وفقًا لتواريخ أعيادهم، وغالبًا ما تُصنع في لوحتين.

مع ازدياد عدد القديسين المعترف بهم خلال أواخر العصور القديمة والنصف الأول من العصور الوسطى ، أصبح لكل يوم من أيام السنة قديس واحد على الأقل يُحتفل به في ذلك التاريخ. ولمواجهة هذا التزايد، نُقل بعض القديسين إلى أيام بديلة في بعض التقاليد، أو أُزيلوا تمامًا، مما أدى إلى اختلاف أيام أعياد بعض القديسين في التقاويم المختلفة. على سبيل المثال، توفيت القديستان بيربيتوا وفيليسيتي في 7 مارس، ولكن هذا التاريخ نُسب لاحقًا إلى القديس توما الأكويني ، مما سمح بالاحتفال بذكراهما فقط (انظر التقويم التريدنتيني )، لذا في عام 1908، نُقل يوم عيدهما إلى يوم سابق. ^{[ 3 ]} وعندما نُقل يوم عيد القديس توما الأكويني إلى 28 يناير بموجب إصلاح التقويم الكاثوليكي عام 1969، أُعيد يوم عيدهما إلى 7 مارس (انظر التقويم الروماني العام ). وبالتالي، يمكن القول إن كلا اليومين هما يوم عيدهما، وفقًا لتقاليد مختلفة. ويحتوي التقويم الروماني العام، الذي يسرد القديسين الذين يُحتفل بهم في الكنيسة بأكملها، على مجموعة مختارة فقط من القديسين لكل يوم من أيامه. توجد قائمة أكثر شمولاً في كتاب الشهداء الروماني ، وقد يتم الاحتفال ببعض القديسين هناك محلياً.

كانت أعياد القديسين الأولى تُحتفل بها في أيام الشهداء، الذين يُبجلون لكونهم أظهروا للمسيح أسمى أنواع الحب، وفقًا للتعاليم: "ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يبذل المرء نفسه فداءً لأحبائه". ^{[ 4 ]} ويُقال إن القديس مارتن التوري هو أول ^{[ 5 ] [ 6 ]} أو على الأقل أحد أوائل غير الشهداء الذين تم تبجيلهم كقديس. وقد استُخدم لقب " المعترف " لهؤلاء القديسين، الذين اعترفوا بإيمانهم بالمسيح بحياتهم لا بموتهم. يُنظر إلى الشهداء على أنهم ماتوا في خدمة الرب، والمعترفون هم الأشخاص الذين ماتوا ميتة طبيعية. وقد استُخدمت لاحقًا مجموعة أوسع من الألقاب، مثل العذراء ، والراعي ، والأسقف ، والراهب ، والقس ، والمؤسس، ورئيس الدير ، والرسول، ومعلم الكنيسة .

يحتوي كتاب القداس التريدنتيني على صيغ مشتركة لقداسات الشهداء، والمعترفين الذين كانوا أساقفة، ومعلمي الكنيسة، والمعترفين الذين لم يكونوا أساقفة، ورؤساء الأديرة، والعذارى، وغير العذارى، وتكريس الكنائس، وأعياد مريم العذراء. وقد أضاف البابا بيوس الثاني عشر صيغة مشتركة للباباوات. أما كتاب القداس الروماني لعام ١٩٦٢ للبابا يوحنا الثالث والعشرين فقد حذف الصيغة المشتركة للرسل، وخصص قداسًا خاصًا لكل عيد من أعياد الرسل. يحتوي كتاب القداس الروماني الحالي على صيغ مشتركة لتكريس الكنائس، والعذراء مريم المباركة، والشهداء (مع صيغ خاصة للشهداء المبشرين والشهيدات العذارى)، والرعاة (مقسمين إلى أساقفة، ورعاة عامين، ومؤسسي الكنائس، ومبشرين)، ومعلمي الكنيسة، والعذارى، والقديسين (بشكل عام) (مع صيغ خاصة لرؤساء الأديرة، والرهبان، والراهبات، والرهبان، وأولئك المشهورين بأعمال الرحمة، والمعلمين، والقديسات [بشكل عام]).

يُشكّل هذا النظام التقويمي ، عند دمجه مع الأعياد الكنسية الكبرى والأعياد المتغيرة والثابتة، طريقةً إنسانيةً وشخصيةً، وإن كانت محليةً في كثير من الأحيان، لتنظيم السنة وتحديد التواريخ. ويستمر بعض المسيحيين في تقليد التأريخ بأيام القديسين: فقد تظهر أعمالهم مؤرخةً بـ"عيد القديس مارتن ".

مع اختلاف المذاهب المسيحية من الناحية اللاهوتية، بدأت قوائم القديسين تتباين. ويعود ذلك إلى اختلاف نظرة الكنائس إلى الشخص نفسه؛ ففي حالات متطرفة، قد يكون قديس كنيسة ما هرطقيًا في كنيسة أخرى، كما في حالة نسطوريوس ، والبابا ديوسقورس الأول الإسكندري ، ورئيس الأساقفة فلافيان القسطنطيني .

في الكنيسة الكاثوليكية، تُصنَّف الأعياد وفقًا لأهميتها. في الطقوس الرومانية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، تُصنَّف الأعياد (تنازليًا حسب الأهمية) إلى احتفالات رسمية ، وأعياد، ومناسبات تذكارية (إلزامية أو اختيارية). ^{[ 7 ]} يقسم قانون الطقوس الذي وضعه البابا يوحنا الثالث والعشرون عام 1960 ، والذي لا يزال استخدامه مُجازًا بموجب المرسوم البابوي " سوموروم بونتيفيكوم" ، الأيام الليتورجية إلى أربعة أنواع: الأول، والثاني، والثالث، والرابع. أما من يستخدمون أشكالًا أقدم من الطقوس الرومانية، فيُصنِّفون الأعياد إلى أعياد مزدوجة (من ثلاثة أو أربعة أنواع)، وأعياد نصف مزدوجة، وأعياد بسيطة. انظر: تصنيف الأيام الليتورجية في الطقوس الرومانية .

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يختلف ترتيب الأعياد من كنيسة لأخرى. أما في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فهي: الأعياد الكبرى ، والأعياد المتوسطة، والأعياد الصغرى. ويُطلق على كل جزء من هذه الأعياد اسم عيد، كما يلي: السهر الليلي ، وصلاة البوليلوس ، والتمجيد الكبير ، والصلاة السداسية (التي تتضمن ست ترانيم في صلاة الغروب وست ترانيم في صلاة الصبح ). كما يوجد تمييز بين الأعياد البسيطة والأعياد المزدوجة (أي عيدان بسيطان يُحتفل بهما معًا). في الأعياد المزدوجة، يُحدد ترتيب الترانيم والقراءات لكل عيد بدقة في كتاب الطقوس (Typikon ).

تحتفل الكنائس اللوثرية بالأعياد، والأعياد الصغرى، وأيام التعبد، والذكرى. ^{[ 8 ]}

في كنيسة إنجلترا ، الكنيسة الأم للكنيسة الأنجليكانية ، توجد أعياد رئيسية وأيام مقدسة رئيسية ، ومهرجانات ، ومهرجانات أصغر ، واحتفالات تذكارية .

قبل ظهور التسمية الموحدة للعواصف الاستوائية والأعاصير في حوض شمال المحيط الأطلسي ، كانت العواصف الاستوائية والأعاصير التي أثرت على جزيرة بورتوريكو تُسمى بشكل غير رسمي بأسماء القديسين الكاثوليك الذين تتوافق أيام أعيادهم مع أيام وصول الأعاصير إلى اليابسة أو بدء تأثيرها بشكل خطير على الجزيرة. وتشمل الأمثلة: إعصار سان كاليكستو عام 1780 (المعروف على نطاق واسع باسم الإعصار العظيم لعام 1780 ، وهو الأكثر فتكًا في التاريخ المسجل لحوض شمال المحيط الأطلسي ؛ سمي على اسم البابا كاليكستوس الأول (القديس كاليكستوس)، الذي يصادف عيده في 14 أكتوبر)، ^{[ 9 ]} وإعصار سان نارسيسو عام 1867 (سمي على اسم القديس نارسيسوس من القدس ، ويصادف عيده في 29 أكتوبر)، ^{[ 9 ]} وإعصار سان سيرياكو عام 1899 (الأكثر فتكًا في التاريخ المسجل للجزيرة؛ القديس سيرياكو ، 8 أغسطس )، ^{[ 9 ] [ 10 ]} وإعصار سان فيليبي عام 1928 (الأقوى من حيث سرعة الرياح المقاسة؛ القديس فيليب ، والد القديسة أوجينيا من روما ، 13 سبتمبر)، ^{[ 9 ]} وإعصار سان سيبريان عام 1932 ( القديس سيبريان ، 26 سبتمبر). ^{[ 9 ]}     

استمر هذا التقليد لفترة طويلة بعد أن بدأ مكتب الأرصاد الجوية الأمريكي (الذي يُعرف الآن باسم دائرة الأرصاد الجوية الوطنية) بنشر واستخدام أسماء الإناث الرسمية (في البداية؛ أُضيفت أسماء الذكور ابتداءً من عام 1979 بعد أن تخلت دائرة الأرصاد الجوية الوطنية عن السيطرة على التسمية لصالح المنظمة العالمية للأرصاد الجوية ). وكان آخر استخدامين لهذا النظام غير الرسمي للتسمية في بورتوريكو عامي 1956 ( إعصار بيتسي ، الملقب محليًا بسانتا كلارا نسبةً إلى القديسة كلارا الأسيزية ، وكان عيدها في  12 أغسطس آنذاك؛ وقد تم تقديم عيدها يومًا واحدًا في عام 1970) و1960 ( إعصار دونا ، الملقب بسان لورينزو نسبةً إلى القديس لورانس جستنيان ، وكان عيده في 5 سبتمبر  آنذاك؛ ويُحتفل بعيده الآن في  8 يناير من قبل رهبان القديس أوغسطين ). ^{[ 9 ]}

• تقويم القديسين (كنيسة إنجلترا)
• تقويم القديسين (الكنيسة الأسقفية)
• تقويم القديسين (الكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا)
• تقويم القديسين (اللوثرية)
• تقويم القديسين (التوحيد الأرثوذكس)
• التقويم الليتورجي للأرثوذكس الشرقيين
• التقويم القبطي
• التقويم الروماني العام – أيام القديسين الكاثوليك الرومان
• دياريو رومانو
• يوم عيد شفيع الكنيسة
• غويل مابسانت – أيام القديسين الويلزية
• قائمة القديسين
• يوم الاسم
• يومٌ ذو أهمية بالغة §  الاستخدام الليتورجي والكنسي

• قديسو اليوم في التقويم (الكنيسة الكاثوليكية)
• تقويم قديسي الكنيسة الكاثوليكية اليونانية ( باللغة الأوكرانية )
• تقويم القديسين ( الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا )
• التقويم الخاص بالقديسين الأرثوذكس الرومانيين (الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية)
• التقويم الأرثوذكسي (مشروع بونومار)
• سير القديسين لباتلر، Bartleby.com
• "مختارات من حياة وكتابات وتأملات" . ecatholic2000 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2019 .