ثقافة تشاتشابويا

كان شعب تشاتشابويا ، المعروف أيضًا باسم "محاربو السحاب"، حضارةً من حضارات جبال الأنديز ، سكنت غابات السحاب في الجزء الجنوبي من مقاطعة أمازوناس في بيرو الحالية . غزت إمبراطورية الإنكا حضارتهم قبيل الغزو الإسباني في القرن السادس عشر. عند وصول الغزاة الإنكا ، كان شعب تشاتشابويا أحد الشعوب العديدة التي حكمها الإنكا، على الرغم من صعوبة دمجهم بسبب مقاومتهم المستمرة لقوات الإنكا.

بما أن الإنكا والغزاة كانوا المصادر الرئيسية للمعلومات عن شعب تشاتشابويا، فقد عُثر على القليل من المعلومات المباشرة أو المغايرة عنهم. واستندت كتابات كبار المؤرخين في ذلك الوقت، مثل إنكا غارسيلاسو دي لا فيغا ، إلى روايات مجزأة وغير مباشرة. ويستند معظم ما هو معروف عن حضارة تشاتشابويا إلى أدلة أثرية من الأطلال والفخار والمقابر وغيرها من القطع الأثرية. وقد لاحظ المؤرخ الإسباني بيدرو سيزا دي ليون أنهم، بعد ضمهم إلى إمبراطورية الإنكا، تبنوا عادات فرضها الإنكا في كوسكو . وبحلول القرن الثامن عشر، كان شعب تشاتشابويا قد تعرض لدمار هائل، لكنهم ما زالوا يتميزون عن غيرهم من الشعوب الأصلية في بيرو الحديثة.

يعتقد البعض أن لغة تشاتشابويا غير المعروفة جيداً مرتبطة بلغات كاهوابانان . ^{[ 1 ]}

أطلق الإنكا اسم تشاتشابويا على هذه الحضارة، ^أما الاسم الذي كان يُطلق على أنفسهم به فغير معروف. يُحتمل أن يكون معنى كلمة تشاتشابويا مشتقًا من كلمة ساشا فويو في لغة الكيتشوا ( ساشا تعني شجرة، ^فويو تعني ^{سحابة ) ،} والتي تعني "غابة السحاب" . ^وثمة احتمال آخر هو أنها قد تكون مشتقة من ساشا-ب-كولا ( ساشا تعني شجرة، ب تعني من، كولا اسم مملكة ما قبل الإنكا في بونو )، والتي استخدمها الإنكا كمصطلح جامع للعديد من الممالك المحيطة ببحيرة تيتيكاكا ، وهو ما يُعادل " سكان كولا الذين يعيشون في الغابات".

امتدت أراضي شعب تشاتشابويا على المنحدرات الشرقية لجبال الأنديز، في شمال بيرو الحالية. ^{[ 4 ]} وشملت المنطقة المثلثة التي تشكلت عند ملتقى نهري مارانيون وأوتكوبامبا في مقاطعة باغوا ، وصولاً إلى حوض نهر أبيسيو حيث تقع غران باجاتين . كما امتدت هذه الأراضي جنوبًا حتى نهر تشونتياكو، متجاوزة حدود منطقة الأمازون الحالية جنوبًا. مع ذلك، كان حوض نهر أوتكوبامبا مركز حضارة تشاتشابويا. ونظرًا لضخامة نهر مارانيون والتضاريس الجبلية المحيطة به، كانت المنطقة معزولة نسبيًا عن الساحل وباقي مناطق بيرو، على الرغم من أن الأدلة الأثرية تشير إلى وجود تفاعل بين شعب تشاتشابويا وحضارات أخرى.

مدينة تشاتشابوياس البيروفية المعاصرة، في بيرو ، تستمد اسمها من كلمة تشير إلى هذه الحضارة القديمة، وكذلك أسلوبها المعماري المميز. وقد أشار إنكا غارسيلاسو دي لا فيغا إلى أن أراضي تشاتشابوياس كانت واسعة.

كان من الممكن تسمية أراضيهم، التي بلغت مساحتها 50 في 20 فرسخًا، دون احتساب منطقة مويوبامبا ، حيث كانت أوسع بمقدار 30 فرسخًا، بمملكة، بدلاً من مقاطعة. ^{[ 5 ]}

تُعرف منطقة تشاتشابوياس أحيانًا باسم "جبال الأنديز الأمازونية" نظرًا لكونها جزءًا من سلسلة جبال تغطيها غابات استوائية كثيفة. تُشكل جبال الأنديز الأمازونية الجانب الشرقي من جبال الأنديز، التي كانت مغطاة في السابق بنباتات الأمازون الكثيفة. تمتد المنطقة من سفوح جبال الأنديز وصولًا إلى ارتفاعات لا تزال الغابات البكر قائمة فيها، وعادةً ما يزيد ارتفاعها عن 3500 متر (11500 قدم) . وقد امتدت المنطقة الثقافية لجبال الأنديز الأمازونية على أراضٍ تقع على ارتفاع يتراوح بين 2000 و3000 متر (6600 و9800 قدم) .    

بدأت حضارة كاشابويا حوالي عام 800 واستمرت حتى غزو الإنكا حوالي عام 1470، على الرغم من أن بعض عناصر كاشابويا استمرت حتى الغزو الإسباني للإنكا في القرن السادس عشر. تُسمى الفترة الممتدة من تبني تقنية صناعة الخزف حتى الغزو، حوالي عام 1400 إلى 1450 ميلادي، "مرحلة ماناتشاكي الأولية". ^{[ 6 ]}

بعد غزو الإنكا ، تشير مصادر متعددة متاحة إلى كيفية رد فعل شعب تشاتشابويا على هذا الغزو. فبينما تُظهر الأدلة الأثرية وجود مستوطنات لكل من الإنكا وتشاتشابويا في المنطقة، مما يوحي بأنهم قبلوا حكم الإنكا على أراضيهم، تقول المصادر التاريخية إن تشاتشابويا كان لديهم موقف أكثر تمرداً تجاه غزاةهم . ^{[ 7 ]}

ربما كانت المراكز الحضرية الرئيسية، مثل قلعة كويلاپ العظيمة التي تضم أكثر من 400 مبنى داخلي وجدران حجرية خارجية ضخمة يصل ارتفاعها إلى أكثر من 18 مترًا ، وغران باجاتين، تُستخدم للدفاع ضد حضارة واري حوالي عام 800 ميلادي، وهي حضارة من حضارات الأفق الأوسط التي انتشرت على نطاق واسع في الساحل والمرتفعات. وتُعرف كويلاپ باسم " ماتشو بيتشو الشمال"، إلا أنها لا تستقبل سوى عدد قليل من الزوار نظرًا لموقعها النائي.  

تشمل المواقع الأثرية الأخرى في المنطقة مستوطنة غران سابوسوا ، ومجمع أتومبوكرو، ومواقع الدفن في ريفاش وبحيرة المومياوات ، وغيرها. وتشير التقديرات، وفقًا لفيلم وثائقي بثته هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) في يناير 2013، إلى أنه لم يتم التنقيب إلا في 5% فقط من مواقع تشاتشابويا .

وثّقت الأبحاث الأثرية في أوائل العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين المزيد من الاكتشافات. ^{[ 8 ]} وقد سهّل استخدام تقنية المسح الضوئي بالليدار والتصوير المساحي الكشف التدريجي عن معالم مستوطنات تشاتشابويا التي كانت مخفية تحت غطاء نباتي كثيف. ^{[ 9 ]} ويؤدي التنقيب الدقيق والحفظ في مواقع تشاتشابويا إلى الحصول على معلومات أكثر بكثير عن هذه الثقافة المتميزة بالمساواة، والتي سبقت حضارة الإنكا بأكثر من ستة قرون، وازدهرت منذ حوالي عام 800 ميلادي.

لاحظ سيزا دي ليون أن شعب تشاتشابويا، من بين السكان الأصليين في بيرو، كانوا يتمتعون ببشرة فاتحة بشكل غير عادي وجمال مشهور:

إنهم أكثر الناس بياضًا وجمالًا ممن رأيتهم في جزر الهند، وكانت زوجاتهم من الجمال بحيث استحق الكثير منهن، لرقتهن، أن يكن زوجات للإنكا وأن يُؤخذن إلى معبد الشمس (...) وكانت النساء وأزواجهن يرتدون دائمًا ملابس صوفية، وعلى رؤوسهم يضعون أغطية الرأس (اللوتوس )، وهي علامة يرتدونها ليُعرفوا بها في كل مكان. ^{[ 12 ]}

مع ذلك، لم تذكر أي رواية أخرى من مسافرين آخرين إلى المنطقة في ذلك الوقت "بياض" شعب تشاتشابويا تحديدًا. وقد أدت هذه التعليقات إلى ادعاءات، لم يدعمها سجل سيزا دي ليون، بأن شعب تشاتشابويا كانوا ذوي شعر أشقر ومظهر أوروبي . إن استخدام السجل لمصطلح "أبيض" هنا يسبق ظهوره كتصنيف عرقي. وصف مؤلف إسباني آخر، بيدرو بيزارو ، جميع سكان بيرو الأصليين بأنهم "بيض". على الرغم من أن بعض المؤلفين نقلوا عن بيزارو قوله إن شعب تشاتشابويا كانوا شقر، إلا أن هؤلاء المؤلفين لم يقتبسوا منه مباشرة؛ بل اقتبسوا ملاحظات منسوبة إليه وإلى آخرين من قبل عالم الأعراق جاك دي ماهيو لدعم أطروحته القائلة بأن الفايكنج جلبوا الحضارة إلى الأمريكتين. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وفي متابعة لهذه الادعاءات، فحصت عالمة الأنثروبولوجيا إنجي شيليروب بقايا شعب تشاتشابويا ووجدتها متوافقة مع بقايا سكان بيرو القدماء الآخرين. وجدت، على سبيل المثال، انتشارًا عالميًا للقواطع العلوية ذات الشكل المجرف وغيابًا شبه كامل لقمة كارابيلي على الأضراس العلوية  - وهي خصائص تتوافق مع الشعوب الأصلية الأخرى ولا تتوافق مع الأوروبيين. ^{[ 15 ]}

بحسب تحليل القطع الأثرية لشعب تشاتشابويا الذي أجرته بعثات أنتيسويو التابعة لمعهد علم الآثار الأمازوني ، فإن شعب تشاتشابويا لا يمتلك تقاليد ثقافية أمازونية، بل تقاليد أقرب إلى تقاليد جبال الأنديز. ونظرًا لأن طبيعة المنطقة تُسهّل التباين الجغرافي ، كما يتضح من التنوع البيولوجي العالي في منطقة الأنديز، فمن المرجح أن السمات الجسدية لشعب تشاتشابويا تعكس تأثيرات المؤسس ، والتزاوج الانتقائي ، و/أو ظواهر مشابهة في مجموعة سكانية صغيرة في البداية تشترك في سلف مشترك حديث نسبيًا مع مجموعات السكان الأصليين الأخرى.

تشبه التوابيت ذات الشكل البشري نماذج مقلدة لحزم الجنازة المزودة بأقنعة خشبية نموذجية لثقافة "الأفق الأوسط"، وهي ثقافة سائدة على الساحل والمرتفعات، تُعرف أيضًا باسم ثقافة تيواناكو - واري. وقد تكون هذه " الأضرحة " أشكالًا معدلة من "تشولبا " أو "بوكولو" ، وهما عنصران من عناصر العمارة الجنائزية المنتشرة في جميع أنحاء جبال الأنديز، وخاصة في ثقافتي تيواناكو وواري.

يبدو أن التوسع السكاني في جبال الأنديز الأمازونية كان مدفوعًا بالرغبة في توسيع الأراضي الزراعية ، كما يتضح من المدرجات الزراعية الواسعة المنتشرة في جميع أنحاء المنطقة. فقد أصبحت البيئات الزراعية في كل من جبال الأنديز والمنطقة الساحلية ، التي تتميز بمساحاتها الصحراوية الشاسعة وأراضيها الزراعية المحدودة، غير كافية لإعالة سكان مثل أسلاف البيروفيين، الذين استمروا في النمو على مدى 3000 عام.

وُصفت هذه النظرية بأنها "تحويل الغابات المطيرة إلى جبال" لأسباب جغرافية وثقافية: أولًا، بعد انحسار الغابات الاستوائية، تغير مشهد جبال الأنديز الأمازونية ليُشبه جبال الأنديز الجرداء؛ ثانيًا، جلب السكان الذين استوطنوا المنطقة ثقافتهم الأنديزية معهم. هذه الظاهرة، التي لا تزال قائمة حتى اليوم، تكررت في جنوب جبال الأنديز الأمازونية خلال إمبراطورية الإنكا، التي امتدت إلى المنطقة الجبلية في فيلكابامبا ، مُشيدةً نماذج معمارية إنكية مثل ماتشو بيتشو.

يتميز النموذج المعماري لشعب تشاتشابوياس بالمنشآت الحجرية الدائرية، بالإضافة إلى المنصات المرتفعة المبنية على المنحدرات. وكانت جدرانها تُزين أحيانًا برموزٍ ورسومٍ زخرفية. وتُعد بعض المباني، مثل قلعة كويلاپ الضخمة وأطلال سيرو أولان ، أمثلةً بارزةً على هذا الطراز المعماري.

قد يعود تاريخ مباني تشاتشابويا إلى القرنين التاسع أو العاشر الميلاديين؛ وقد ازدهر هذا التقليد المعماري حتى وقت الغزو الإسباني لإمبراطورية الإنكا وحتى أواخر القرن السادس عشر. وبالتأكيد، أدخل الإنكا أسلوبهم الخاص بعد غزوهم لتشاتشابويا، كما هو الحال في أطلال كوتشابامبا في مقاطعة ليميبامبا .

يُعدّ وجود نمطين جنائزيين سمةً مميزةً لحضارة تشاتشابوياس. يتمثل أحدهما في التوابيت الحجرية الموضوعة عموديًا في كهوفٍ نُحتت عند أعلى نقاط المنحدرات. أما النمط الجنائزي الآخر، فيتمثل في مجموعات من الأضرحة المبنية على شكل بيوت صغيرة داخل كهوفٍ منحوتة في الصخور.

لم تصل صناعة الخزف اليدوي لدى شعب تشاتشابويا إلى المستوى التقني الذي وصلت إليه حضارتا موتشي ونازكا . وكانت أباريقهم الصغيرة تُزيّن في الغالب بزخارف مُضلّعة. أما بالنسبة للنسيج ، فكانت الملابس تُلوّن عادةً باللون الأحمر. وقد رُسمت على نسيج ضخم من حرم غران باخاتين رسومات طيور. كما اعتاد شعب تشاتشابويا تزيين جدرانهم بالرسومات، كما يتضح من عينة باقية في أنفاق سان أنطونيو بمقاطعة لويا . وتُمثّل هذه الجدران مراحل رقصة طقسية لأزواج متشابكي الأيدي.

أشارت ثقافة تشاتشابويان إلى مجتمع متساوٍ وغير هرمي من خلال غياب الأدلة الأثرية وغياب العمارة التي تعبر عن السلطة والتي كان من المتوقع أن تكون موجودة لدى قادة المجتمع مثل الملوك أو الأرستقراطيين. ^{[ 16 ]}

في سلسلة أفلام إنديانا جونز ، يُعدّ الصنم الذهبي لشعب تشاتشابويان القطعة الأثرية التي ظهرت في المشهد الافتتاحي لفيلم " غزاة التابوت الضائع" . ^{[ 17 ] [ 18 ]} لاحقًا، يلتقي إنديانا جونز بقبيلة هوفيتوس الخيالية، وهم أحفاد شعب تشاتشابويان المعاصرين. ^{[ 17 ]} على الرغم من أن المعبد والصنم من نسج الخيال، إلا أن كاتب السيناريو لورانس كاسدان يصف "معبد محاربي تشاتشابويان الذي يبلغ عمره 2000 عام". ^{[ 19 ]}

• أمازوناس قبل إمبراطورية الإنكا
• اللغات المنقرضة في حوض نهر مارانيون #تشاتشا
• ماتشو بيرقا
• بوروم لاقتا، شيتو

• فون هاغن، أدريانا. نظرة عامة على علم الآثار والتاريخ في تشاشابويا من موقع Museo Leymebamba .
• هيمينغ، جون. غزو الإنكا . هاركورت، 1970.
• موسكوت، كيث. محاربو الغيوم . مطبعة جامعة نيو مكسيكو، ألبوكيرك، 1998.
• سافوي، جين. أنتيسويو: البحث عن المدن المفقودة في جبال الأنديز . سيمون وشوستر، 1970.
• شيليروب، إنجي ر. الإنكا والإسبان في غزو تشاتشابوياس . جامعة غوتنبرغ، 1997.
• اكتشاف موقع أثري جديد لحضارة تشاتشابويان، 16 سبتمبر 2010 | اكتشاف موقع أثري جديد لحضارة تشاتشابويان
• جيفهورن، هانز. هل تم اكتشاف أمريكا في العصور القديمة؟ . CH Beck، 2013، الطبعة الثانية المنقحة في مارس 2014. نُشرت باللغة الألمانية تحت عنوان Wurde Amerika in der Antike entdeckt? كارثاجر وكيلتن وداس راتسيل دير تشاشابويا
• برنامج تلفزيوني من إنتاج PBS بعنوان "أسرار الموتى: محاربو قرطاج المفقودون" . قرص DVD واحد، باللغة الإنجليزية.

• دراسة إثنوغرافية وأثرية لمدينة تشاتشابوياس، مؤرشفة بتاريخ 23 مارس 2015 على موقع Wayback Machine.
• تشاتشابوياس: التطور الثقافي عند مفترق طرق الغابات السحابية
• خريطة شمال بيرو بما في ذلك تشاتشابوياس
• الجزء الثاني من تاريخ بيرو بقلم بيدرو دي سييزا دي ليون