تاريخ الإنكا

أولى الآثار المكتوبة لإمبراطورية الإنكا هي السجلات التي دوّنها مؤلفون أوروبيون مختلفون (لاحقًا، قام مؤرخون من أصول مختلطة وسكان أصليين بتدوين تاريخ الإنكا أيضًا)؛ وقد جمع هؤلاء المؤلفون "تاريخ الإنكا" استنادًا إلى روايات جُمعت من مختلف أنحاء الإمبراطورية. واجه المؤرخون الأوائل صعوبات جمة في ترجمة تاريخ الإنكا، فبالإضافة إلى حاجز اللغة، واجهوا مشكلة تفسير رؤية للعالم تختلف تمامًا عن تلك التي اعتادوا عليها. وقد أدى ذلك إلى وجود تناقضات عديدة بين النصوص الاستعمارية، ومن أمثلة ذلك التسلسل الزمني لحكام الإنكا؛ ففي العديد من السجلات، تُنسب نفس الإنجازات والحقائق والأحداث إلى حكام مختلفين. ^{[ 4 ]}

فيما يتعلق بسجلات إمبراطورية الإنكا ، فقد كانت لدى مؤلفيها دوافع محددة عند كتابتها. ففي حالة المؤرخين الإسبان، كان هدفهم إضفاء الشرعية على الغزو عبر التاريخ، ولذلك، تشير العديد من السجلات إلى أن الإنكا غزو بالقوة فقط، وبالتالي لم يكن لهم أي حقوق على الأراضي المحتلة. وفي حالة أخرى، سعى مؤرخون مرتبطون بالكنيسة الكاثوليكية إلى إضفاء الشرعية على التبشير من خلال وصف ديانة الإنكا بأنها من عمل الشيطان، والإنكا بأنهم أبناء نوح ، ومحاولة ربط آلهة الإنكا بالمعتقدات التوراتية أو الفلكلور الأوروبي. ^{[ 4 ]} وبالمثل، كان هناك مؤرخون آخرون من السكان الأصليين والمستيزو ممن كان لديهم أيضًا اهتمام بتمجيد الإمبراطورية أو أحد الباناكاس الذين كانوا على صلة بهم، مثل حالة إنكا غارسيلاسو دي لا فيغا ، الذي أظهر في عمله " التعليقات الحقيقية للإنكا " إمبراطورية إنكا مثالية حيث لم يكن الفقر موجودًا، وتم توزيع الثروة، واستغلال الموارد بشكل عقلاني.

كان لدى الأيلوس والباناكاس أغانٍ خاصة يروون من خلالها تاريخهم، وكانت هذه الأغانٍ تُؤدى في احتفالات معينة أمام سابا إنكا. تُشكل هذه القصص، من خلال الذاكرة الجماعية، أولى السجلات التاريخية التي جُمعت في المدونات. ومن المصادر الأخرى المستخدمة لتدوين التاريخ بعض العباءات والألواح التي احتوت على لوحات تُمثل قصص حكام الإنكا وسيرة كل منهم. حُفظت هذه الأشياء في مكان يُسمى بوكينكانشا ​​في كوسكو، تحت رعاية متخصصين في تفسيرها. من المعروف أن نائب الملك فرانسيسكو دي توليدو أرسل إلى الملك فيليب الثاني أربع قطع قماش تُصور حياة الإنكا، مُضيفًا أن الرسامين المحليين لم يكن لديهم نفس الفضول الذي كان لدى الرسامين الإسبان. ^{[ 4 ]}

بالإضافة إلى ذلك، تم تخزين بعض الأحداث الماضية في الكيبو ، على الرغم من أنه ليس من المعروف كيف يمكن استخدام أنظمة الحبال والعقد هذه لتخزين الأحداث التاريخية، إلا أن هناك العديد من السجلات التي تصف استخدام الكيبو لاستحضار مآثر الحكام. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

بشكل عام، كان هناك تركيز كبير في إمبراطورية الإنكا على حفظ الأحداث والحقائق البارزة في السجلات التاريخية. مع ذلك، لم تكن الدقة دائمًا موضع تقدير، وربما تعمّد بعض الحكام استبعاد أو تحريف معلومات اعتبروها غير مرغوب فيها. تُطلق ماريا روستوروفسكي على هذه السمة في تاريخ الإنكا اسم "النسيان السياسي" الذي افترضه عامة الناس، بينما تذكره البانكاس أو الأيلوس المتأثرون، وهو عامل ساهم في التناقضات اللاحقة في السجلات الأوروبية عن الإنكا. ^{[ 4 ]}

بعد التقاء الثقافتين الإسبانية والأنديزية، ترسخ استخدام الكتابة كوسيلة لنقل المعلومات وتدوينها. إضافةً إلى ذلك، بدأت عملية " التمازج " والتوفيق بين المعتقدات، مما أدى إلى إعادة ابتكار بعض التقاليد وظهور أخرى. تُعدّ هذه التجديدات جزءًا من عملية طبيعية في جميع الثقافات، ولكن لفهم تاريخ الإنكا، من الضروري التمييز بين الجوانب التوفيقية أو المُبتكرة والجوانب غير التوفيقية. ^{[ 4 ]} وتزداد صعوبة التمييز بين هذه الجوانب عند الرجوع إلى مجتمعات الأنديز نفسها كمصادر. يحذر عالم الآثار تيرينس دالتوري من وجود العديد من الكتابات والحكايات والقصص التي تُثير الشكوك نظرًا لتأثرها بنصف ألفية من التأثيرات الثقافية المسيحية والإسبانية، فضلًا عن فقدان بعض المعلومات مع مرور الزمن. ^{[ 6 ]}

من المرجح جدًا أن تكون جماعة الإنكا العرقية قد بدأت كقافلة من المهاجرين الناطقين بلغة بوكينا ، والذين أُجبروا على الانتقال شمالًا من حضارة تيواناكو المتداعية ، بعد أن غزتها موجات ضخمة من القوات العسكرية من الجنوب. ويُعتقد أن هؤلاء الغزاة كانوا من جماعة الأيمارا العرقية . وتشير الأدلة الأثرية التي اكتشفها فرانسيس دي كاستيلنو عام 1845، وأكدها ماكس أوهل ، إلى أن تيواناكو تعرضت للهجوم وهي مأهولة بالسكان، حيث عُثر على مبانٍ غير مكتملة. وقد تكون الأسباب الدقيقة لانهيار دولة تيواناكو هي سرعة الغزوات وقوتها، مما لم يُتح لها وقتًا كافيًا لتنظيم دفاع مناسب، أو الدعم الذي قدمته المشيخات المهزومة للغزاة، أو كليهما. ^{[ 18 ]}

عثرت القافلة على باكاريتامبو ، وبعد بضع سنوات من الاستقرار، غادر مانكو كاباك مع مجموعة مؤلفة من عشرة قبائل محلية (أيلو). وصلوا إلى جبل واناكاوري ، ومن هناك خططوا للاستيلاء على وادي هواتاناي (كوسكو)، الذي كان ملكًا لعدة قبائل محلية. ورغم نجاحهم في الفتح، إلا أن أساس المدينة كان مُهددًا. فقد شكّل وضعهم كغزاة أجانب خطر نشوب حروب محتملة من مشيخاتهم المجاورة الأقوى والأكبر، فضلًا عن احتمالية حدوث انتفاضات مستقبلية من أولئك الذين سيُهزمون ويسعون لاستعادة أراضيهم. ^{[ 19 ]} وللتخفيف من هذا الخطر، أقام الإنكا تحالفات سياسية وروابط قرابة مع مختلف الجماعات العرقية من خلال المصاهرة. تزوج حكام الإنكا من بنات رؤساء القبائل المجاورة ، وبدورهم زوّجوا بناتهم لهؤلاء الزعماء المحليين. كانت هذه الممارسة احتفالية ولكنها استراتيجية أيضاً: فقد استخدم الإنكا هيكل الأيلو لإنشاء شبكات من الالتزامات المتبادلة مع المنافسين المحتملين، وفي الوقت نفسه رسخوا سلطتهم في النسيج الاجتماعي للوادي. ^{[ 20 ]}

أعاد باتشاكوتي تنظيم مملكة كوسكو لتصبح تاوانتينسويو، وهو نظام فيدرالي يتألف من حكومة مركزية يرأسها سابا إنكا، وأربع حكومات إقليمية: تشينتشاسويو (شمال غرب)، وأنتيسويو (شمال شرق)، وكونتيسويو (جنوب غرب)، وكولاسويو (جنوب شرق)، وذلك وفقًا للطرق الرئيسية الأربعة التي تنطلق من العاصمة. ويُعتقد أيضًا أن باتشاكوتي هو من بنى ماتشو بيتشو ، إما كمنزل عائلي أو ملاذ.

كان باتشاكوتي يرسل جواسيس إلى المناطق التي يرغب في ضمها إلى إمبراطوريته، ليقدموا تقارير عن تنظيمها السياسي وقوتها العسكرية وثروتها. ثم يرسل رسائل إلى زعماء هذه الأراضي يُشيد فيها بمزايا الانضمام إلى إمبراطوريته، ويُقدم لهم هدايا من السلع الفاخرة كالأقمشة عالية الجودة، ويعدهم بأنهم سيصبحون أكثر ثراءً ماديًا كحكام تابعين للإنكا. وقد قبل معظمهم حكم الإنكا كأمر واقع ، واستسلموا له سلميًا. بعد ذلك، كان يُنقل أبناء الحاكم إلى كوسكو ليتعلموا أنظمة إدارة الإنكا، ثم يعودوا لحكم أوطانهم. وقد مكّن هذا الإنكا من غرس مبادئ النبلاء في أبناء الحاكم السابق، وإذا حالفهم الحظ، تزويج بناتهم من عائلات في مختلف أنحاء الإمبراطورية.

أمضى معظم وقته في حملات حربية للغزو أو "التهدئة"، بل وحتى في الاستكشاف. قادته هذه الأخيرة إلى كيتو شمالًا وإلى نهر ماولي جنوبًا، ومع ذلك، كان له أيضًا مشاركة فعّالة في الحكم. وهكذا، أجرى أول تعداد عام للسكان ، ووزّع أشكال العمل ( ميتا ومينكا )، وحدّد الضرائب، وأنشأ نظام الميتيمايس ، وواصل بناء الطرق، ونشر عبادة الشمس ، ووضع تقويمًا قائمًا عليها.

أضاف هواينا كاباك، ابن توباك إنكا، مساحة كبيرة إلى الجنوب. في أوج قوتها، شملت مملكة تاوانتينسويو بيرو، وجنوب غرب الإكوادور ، وغرب وجنوب وسط بوليفيا ، وشمال غرب الأرجنتين ، وشمال تشيلي ، وجزء صغير من جنوب غرب كولومبيا .

كانت تاوانتينسويو مزيجًا من اللغات والثقافات والشعوب. لم تكن جميع مكونات الإمبراطورية موالية بشكل موحد، ولم تكن الثقافات المحلية مندمجة تمامًا. كانت أجزاء تشاتشابويا التي تم غزوها معادية للإنكا بشكل شبه علني، ورفض نبلاء الإنكا عرض اللجوء إلى مملكتهم بعد مشاكلهم مع الإسبان. على سبيل المثال، استخدم شعب تشيمو النقود في تجارتهم، بينما كان اقتصاد إمبراطورية الإنكا ككل قائمًا على التبادل وفرض الضرائب على السلع الكمالية والعمل (يقال إن جباة ضرائب الإنكا كانوا يأخذون قمل الرأس من كبار السن والعاجزين كجزية رمزية).

كانت الإنتاجية الاقتصادية قائمة على العمل الجماعي المنظم لتحقيق منفعة المجتمع بأكمله. استُخدمت "الأيني" لمساعدة أفراد المجتمع المحتاجين، كالمريض مثلاً. أما "المينكا" أو العمل الجماعي فكانت تمثل خدمة المجتمع، بينما كانت "الميتا" الضريبة المدفوعة للإنكا على شكل عمل. لم يستخدم الإنكا العملة، بل كانت التبادلات الاقتصادية تتم بالمعاملة بالمثل في أسواق تُسمى " كاتوس" .

عندما عاد الإسبان إلى بيرو عام 1532، كانت حرب الخلافة قائمة بين ابني هواينا كاباك، هواسكار وأتاهوالبا ، وسط اضطرابات في الأراضي التي تم غزوها حديثًا، وربما أكثر من ذلك، إذ قيل إنهم أخفوا مدينة أو ذهبًا في قبو. ومن الجدير بالذكر أن وباءً، يُحتمل أن يكون الجدري الذي انتشر من أمريكا الوسطى، قد أضعف الإمبراطورية بشكل كبير.

لم يكن لدى بيزارو قوة كبيرة؛ فبـ170 رجلاً فقط، ومدفع واحد، و27 حصاناً، كان غالباً ما يضطر إلى استخدام حججه لتجنب المواجهات المحتملة التي كان من الممكن أن تقضي على جيشه بسهولة. كانت أولى معاركهم معركة بونا ، بالقرب من مدينة غواياكيل الحالية في الإكوادور ؛ ثم أسس بيزارو مدينة بيورا في يوليو 1532. أُرسل هيرناندو دي سوتو إلى الداخل لاستكشاف المناطق الداخلية، وعاد بدعوة للقاء الإنكا أتاهوالبا، الذي كان قد هزم أخاه في الحرب الأهلية وكان يستريح في كاخاماركا مع جيشه الذي يبلغ قوامه 80 ألف جندي.

التقى بيزارو بالإنكا، الذي لم يكن معه سوى حاشية صغيرة، وطالبه، عبر مترجمين، باعتناق المسيحية. وتزعم أسطورة مثيرة للجدل أن أتاهوالبا مُنح إنجيلًا فألقاه على الأرض، ما اعتبره الإسبان سببًا كافيًا للحرب. وبينما يرى بعض المؤرخين أن أتاهوالبا لم يفهم ببساطة فكرة الكتاب، يصوره آخرون على أنه كان فضوليًا ومتسائلًا حقًا في هذا الموقف. على أي حال، هاجم الإسبان حاشية الإنكا (انظر معركة كاخاماركا )، وأسروا أتاهوالبا.

وبالتالي، يُعزى انتصار القوة الإسبانية الصغيرة نسبيًا إلى وجود الخيول الإسبانية، التي لم تكن معروفة لدى الإنكا قبل وصول بيزارو، فضلًا عن استخدام الإسبان للبنادق والمدافع. علاوة على ذلك، لم تكن الاستثمارات التعليمية المحلية، التي كان لها أثرٌ على النمو والتنمية الاقتصادية، مماثلةً لتلك التي ضخها الإسبان، إذ بلغ مستوى معرفة الحساب لدى سكان الإنكا الأصليين في بيرو نصف مستوى معرفة الحساب لدى الغزاة الإسبان. ^{[ 35 ]}

استغل بيزارو أسر أتاهوالبا للحصول على الذهب كفدية. عرض أتاهوالبا على الإسبان كمية من الذهب تكفي لملء الغرفة التي سُجن فيها، وضعف هذه الكمية من الفضة. سدد الإنكا الفدية. على مدى أربعة أشهر، جُمع ما يقارب ثمانية أطنان من الذهب. كان من المفترض أن يُطلق بيزارو سراح حاكم الإنكا بمجرد دفع الفدية، لكنه رفض إطلاق سراحه بعد ذلك، وأمر بخنقه علنًا. خلال سجن أتاهوالبا، اغتيل هواسكار. زعم الإسبان أن ذلك كان بأمر من أتاهوالبا؛ وكانت هذه إحدى التهم التي وُجهت ضد أتاهوالبا عندما قرر الإسبان أخيرًا إعدامه في أغسطس 1533.

كان تشالكوتشيماك ، وروميناهوي، وكويزكويز هم الجنرالات الثلاثة الرئيسيين لأتاهوالبا خلال الحرب.

اتُهم تشالكوتشيماك، الذي سُجن أيضًا في كاخاماركا بعد نقله فدية أتاهوالبا، بتسميم توباك هوالبا في طريقه إلى كوسكو، وحُكم عليه بالإعدام. ورفضًا منه للتعميد، أُحرق تشالكوتشيماك حيًا عام 1533 في جاكياهوانا، بالقرب من كوسكو. ^{[ 36 ]}

قرر كويزكيز، الذي أرسل تشالكوتشيماك، مهاجمة الحامية الإسبانية في خاوخا (إحدى المواقع الثلاثة التي احتلها الإسبان، والآخران هما كوسكو ومستعمرة سان ميغيل ، التي ضمنت وصول التعزيزات عن طريق البحر)، حيث هُزم بعد بعض الانتصارات على هيرناندو دي سوتو بفضل دعم فرانسيسكو بيزارو ومانكو إنكا . هاجم خاوخا مرة أخرى بعد فترة، لكنه هُزم على يد الكابتن غابرييل دي روخاس إي كوردوفا بقيادة 40 إسبانيًا و3000 من السكان الأصليين (معظمهم من الهوانكا ، الذين كانوا يدافعون عن ديارهم وأقسموا الولاء لفرانسيسكو بيزارو أثناء الاستيلاء على أتاهوالبا)، مما أجبره على التراجع إلى هوانوكو بامبا ، ومن هناك شمالًا، واجه العديد من السكان المعادين الذين كانوا من مؤيدي كوسكو أو يرون في الإسبان مُحررين.

يبدو أن رومينياوي كان مصراً على ضرورة مواجهة الغزاة الإسبان فور وصولهم، لكن نصيحته الحكيمة، كقائد عسكري محنك، لم تُؤخذ بعين الاعتبار، وفضل أتاهوالبا السخرية من رأي جواسيسه. وهكذا، بقي رومينياوي خارج المدينة مع جيش قوامه حوالي 5000 جندي. ^{[ 37 ]} وعندما اتضح أن ذلك اليوم كان كارثياً على جيوش أتاهوالبا، أصدر رومينياوي الأمر بالانسحاب إلى كيتو، ونجح في إنقاذ قواته دون تكبد أي خسائر.

بعد وفاة أتاهوالبا، أدرك رومينياوي أن الإسبان سيصلون أيضًا إلى الأراضي الخاضعة لسلطته، فاستعد للتحرك وفقًا لذلك. إلا أنه واجه معارضة من الإيلسكا، الذين كانوا مسالمين، ولم يرغبوا في مواجهة الأجانب الذين اعتقد رومينياوي أن قوتهم على وشك أن تكون لا تُقهر. بالنسبة لروميناوي، كان ضعف خليفة أتاهوالبا الشرعي حافزًا للتحرك. فبذريعة وليمة لإحياء ذكرى الإنكا الراحل، جمع جميع أقارب أتاهوالبا ومؤمنيه، وفي منتصف الحفل، أمر باعتقالهم جميعًا. حارب رومينياوي في البداية ضد سيباستيان دي بيلالكازار فقط ، لكنه حصل في النهاية على دعم دييغو دي ألماجرو وبيدرو دي ألفارادو . تلقى جيشه دعمًا من كويزكيز، الذي كان يسترد قواته من الجنوب، وقوات زوب-زوباهوا، وزوبوزوبانغي، ورازو-رازو، وبينتاغ الثاني. مع ذلك، خاضت الجيوش الثلاثة معاركها بشكل منفصل، مما منح الإسبان الأفضلية. وكان العامل الأكثر تأثيرًا على نتيجة الصراع هو حلفاء الإسبان، الكانياري وجماعات عرقية أخرى صغيرة، الذين تولوا جميع جوانب الحرب، سواء القتال أو نقل الإمدادات. على الرغم من ذلك، كانت المعارك الأولى شرسة للغاية، وبدأ الإسبان يتجرعون مرارة الهزيمة، إلى أن وقعت معركة جبل تشيمبورازو . قبل سقوط كيتو، أحرقها رومينياوي، وأخفى كنوز أتاهوالبا الشهيرة، وقتل 4000 من السكان الأصليين (بيلاخيس، وزامبيزاس، وكولاغوازوس) الذين استقبلوا بيلالكازار كمحرر لهم، والذي دخل المدينة عام 1534. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

رفض رومينياوي الاستسلام، فجمع حلفاء جددًا، وهاجم كيتو، ولاحق بلالكازار الذي كان متوجهًا إلى ريوبامبا للقاء بيدرو دي ألفارادو ، وأخر دخول بلالكازار الثاني إلى كيتو ثلاثة أشهر. شنّ بلالكازار هجومه الأخير على رومينياوي في سيغشوس بوكارا، في كوتوباكسي . أُسر رومينياوي، وهو يعرج وحيدًا، وعُذِّب لانتزاع معلومات منه حول كنز أتاهوالبا المزعوم، لكنه لم ينبس ببنت شفة. أمام فشل محاولاتهم، قرر الإسبان إعدام رومينياوي، وزوبي-زوباهوا، وكوينغالومبا، ورازو-رازو، وسينا في 25 يونيو 1535، حيث أُحرق بعضهم أحياءً، بينما أُعدم آخرون بطرق وحشية مماثلة. ^{[ 40 ]}

انسحب كويزكويز، برفقة النبيل الإنكا هواينا بالكون، إلى الأدغال لوضع استراتيجية لمواجهة الإسبان. ربما أراد كويزكويز اتباع أسلوب حرب العصابات ريثما يُعيد تنظيم قواته، وهو ما عارضه هواينا بالكون. ويبدو أنه كان يسعى إلى التوصل إلى تفاهم مع الإسبان. وفي خضم النقاش الحاد الذي نشب، تناول هواينا بالكون رمحًا وطعن به كويزكويز في صدره، فقتله حوالي عام ١٥٣٥ .

حاول دييغو دي ألماجرو ، أحد حلفاء بيزارو ، الاستيلاء على كوسكو . حاول مانكو استغلال هذا الصراع الإسباني الداخلي لصالحه، فاستعاد كوسكو عام 1536، لكن الإسبان استعادوا المدينة.

ثم تراجع مانكو إنكا إلى جبال فيلكابامبا وأسس دولة الإنكا الجديدة ، حيث حكم هو وخلفاؤه لمدة 36 عامًا أخرى، وشنّوا غارات على الإسبان أو حرضوا على الثورات ضدهم. وفي عام 1572، تم اكتشاف آخر معاقل الإنكا، وأُسر آخر حكامها، توباك أمارو ، ابن مانكو، وأُعدم، لتنتهي بذلك إمبراطورية الإنكا.