اليشم الصيني

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 31 صور
الموسوعة الحرة
حجر اليشم الأبيض "دهن الضأن" من متحف هوتان الثقافي
جاد روكز في شاحنة في خوتان عام 2011
جمع اليشم في نهر اليشم الأبيض بالقرب من خوتان

يشير مصطلح اليشم الصيني إلى اليشم المستخرج أو المنحوت في الصين منذ العصر الحجري الحديث فصاعدًا. وهو الحجر الصلب الأساسي للنحت الصيني . وعلى الرغم من أن اليشم الأخضر العميق والمشرق معروف بشكل أفضل في أوروبا، إلا أنه بالنسبة لمعظم تاريخ الصين، كان اليشم يأتي بمجموعة متنوعة من الألوان وكان اليشم الأبيض "الدهني" هو الأكثر إشادة وتقديرًا. تم استغلال المصادر الأصلية في خنان وعلى طول نهر اليانغتسي منذ عصور ما قبل التاريخ وقد استنفدت إلى حد كبير؛ يتم استخراج معظم اليشم الصيني اليوم من مقاطعة شينجيانغ الشمالية الغربية .

كان اليشم ذو قيمة عالية لصلابته ومتانته وخصائصه الموسيقية وجماله . [ 1] وعلى وجه الخصوص، تسببت ألوانه الدقيقة والشفافة وخصائصه الوقائية [1] في ارتباطه بالمفاهيم الصينية للروح والخلود . [ 2] مع الذهب، كان يُعتبر رمزًا للجنة. [ 3] بدأ إنتاج اليشم في الصين منذ أكثر من سبعة آلاف عام ( حوالي  5000 قبل الميلاد )، مما أسفر عن أكبر مجموعة من التحف اليشمية المصنوعة بدقة والتي أنشأتها أي حضارة واحدة. [4] كان الاستخدام المبكر البارز هو صناعة اليشم الطقسي الستة ، والذي تم العثور عليه منذ ثقافة ليانغتشو في الألفية الثالثة قبل الميلاد : [ 5] بي ، وكونج ، وهوانج ، وهو ، وجوي ، وتشانج . [6] نظرًا لأن معاني هذه الأشكال لم تُذكر قبل عهد أسرة تشو الشرقية، فبحلول وقت تأليف طقوس تشو ، كان يُعتقد أنها تمثل السماء والأرض والاتجاهات الأربعة . [7] وبحلول عهد أسرة هان ، تم دفن العائلة المالكة واللوردات البارزين مغلفين بالكامل ببدلات دفن من اليشم مخيطة بخيوط ذهبية، على فكرة أنها ستحافظ على الجسد والأرواح المرتبطة بها. كان يُعتقد أيضًا أن اليشم يقاوم التعب لدى الأحياء. [1] كما حسن الهان بشكل كبير المعالجة الفنية السابقة لليشم. [8]

وقد أفسحت هذه الاستخدامات المجال بعد فترة الممالك الثلاث للممارسات البوذية والتطورات الجديدة في الطاوية مثل الخيمياء . ومع ذلك، ظل اليشم جزءًا من الطب الصيني التقليدي ووسيلة فنية مهمة.

اسم

نص عظم أوراكل لـ玉"jade".

الكلمة الصينية yù 玉"اليشم؛ الأحجار الكريمة من جميع الأنواع ؛ (للنساء) الجميلة؛ (المهذبة) الخاصة بك" لها معاني أوسع دلاليًا من الكلمة الإنجليزية jade "أي من الأحجار الكريمة الخضراء الصلبة المختلفة المستخدمة في المجوهرات والمنحوتات الفنية، بما في ذلك اليشم والنفريت؛ لون أخضر متوسط ​​الصبغة؛ مصنوع من اليشم؛ أخضر مثل اليشم". [ 9] [10] أشارت كلمة Yù إلى العديد من الصخور والمعادن التي يتم نحتها وتلميعها جيدًا، وخاصة اليشم والنفريت والأجالماتوليت ، بالإضافة إلى البوينيت وأنواع أخرى من السربنتين . [ 11] يُعرف اليشم الآن باسم yìngyù硬玉( حرفيًا  "اليشم الصلب") والنفريت وفقًا لذلك باسم ruǎnyù軟玉( حرفيًا  "اليشم الناعم"). يُستخدم المصطلح المتعدد المعاني yù في العديد من "العبارات الصينية الثابتة ، مثل pāozhuānyǐnyù拋磚引玉( حرفيًا " ألقِ لبنة جانبًا ،  التقط اليشم") "قدم ملاحظات عادية/متواضعة لإثارة حديث أكثر قدرة من قبل الآخرين؛ ضحِّ بالقليل لكسب الكثير" - واحدة من الحيل الست والثلاثين ، والتعابير الاصطلاحية ، على سبيل المثال yùlì玉立( حرفيًا  "يقف اليشم") "لطيف؛ رشيق".

يعود تاريخ الحرف الصيني 玉لـ yu "jade" إلى نص عظمي أوراكل يعود إلى  القرن الحادي عشر قبل الميلاد تقريبًا من أواخر عهد أسرة شانغ ، عندما صور قطعًا من اليشم معلقة بخيط. تجمع الأحرف الصينية عادةً بين الجذر ، مثل " jade root "玉or王، الذي يوحي بالمعنى والصوت الذي يشير إلى النطق. غالبًا ما يظهر "jade root" في الأحرف الخاصة بأسماء الأحجار الكريمة (على سبيل المثال، bì碧"اليشم الأخضر؛ الأخضر المزرق" و shānhú珊瑚"المرجان")، وأحيانًا للكلمات التي تدل على "الثمينة" ( bǎo寶"الكنز" و bǎobǎo寶寶"الطفل الثمين/الحبيب").

تاريخ

العصر الحجري الحديث ، الألفية الثالثة قبل الميلاد
زخارف من اليشم بتصميم زهور، سلالة جين (القرن الثاني عشر أو الثالث عشر)، متحف شنغهاي .
القطعة الطقسية (ثنائية)، العصر الحجري الحديث، ثقافة LiangZhu (3200–2000 ق.م.)
قرص من اليشم، العصر الحجري الحديث، ثقافة لونغشان (2400-1900 قبل الميلاد)

لقد استُخدم اليشم في كل فترات التاريخ الصيني تقريبًا ، ويتوافق عمومًا مع أسلوب الفن الزخرفي المميز لكل فترة. وقد جعلته أهميته العميقة في الثقافة الصينية جديرًا بأن يكون رمزًا للأخلاقيات والأيديولوجيات الصينية القديمة، كما أنه يمثل تقدم الثقافة الصينية. [12] وبالتالي، فإن أقدم اليشم، في العصر الحجري الحديث، عبارة عن نسخ طقسية غير مزخرفة وغير عملية من الأدوات والأسلحة التي كانت مستخدمة بشكل عادي، وغالبًا ما تكون أكبر حجمًا من الأمثلة العادية. ويُفترض أن هذه كانت رموزًا للقوة السياسية أو ربما السلطة الدينية. [13]

كان هناك العديد من مراكز العمل الرئيسية لليشم في العصر الحجري الحديث. [13] يُعرف أول مركز معروف باسم ثقافة ليانغتشو ( حوالي  3300  - حوالي  2200 قبل الميلاد ). [13] كان هذا المركز موجودًا في منطقة بحيرة تاي. [13] كانت اليشم في هذه الفترة عبارة عن عناصر صغيرة من الزينة الشخصية في المقام الأول، مثل الأقراص الصغيرة المعلقة على القلائد. [13] عادةً، كان اليشم مصقولًا على سطحه ومثقوبًا. [13] بدأت اليشم الطقسية واليشم الزخرفي الشخصي بأشكال مختلفة في الظهور خلال هذه الفترة الزمنية. [13] غالبًا ما يتم تقييم هذه الطبيعة الدينية لليشم على أنها اتصالات بين الروحانية والبنية المجتمعية في العصر الحجري الحديث التي تم إنتاج اليشم فيها. [7]

لوحة من العصر الحجري الحديث، ثقافة هونغشان ( حوالي  3500 - 2000 قبل الميلاد)

المركز الثاني المعروف هو ثقافة يانغشاو. في القرن الحادي والعشرين، تم اكتشاف سلسلة من ورش معالجة اليشم التي يعود تاريخها إلى 5000 عام في مقاطعة خنان، حيث تغطي اثنتان من الورش الأكبر مساحة تزيد عن 120 مترًا مربعًا. [14]

يُعرف المركز الثالث لليشم باسم ثقافة لونغشان وقد نشأ في عام 2500 قبل الميلاد. [13] كان المركز يقع على الساحل الشرقي للصين. [13] كانت الأشياء اليشمية الموجودة في هذه المراكز عبارة عن أدوات طقسية، مثل الفؤوس والسكاكين والأزاميل. [13] هناك إيحاء بصور مجسمة منحنية. [13] تم استخدام تقنية نحت مميزة لإنشاء النقوش البارزة الدقيقة للصور المجسمة. [13]

يُعرف رابع مركز معروف لليشم باسم ثقافة هونغشان ( حوالي  3800  - حوالي  2700 قبل الميلاد ). [ 13 ] كان المركز يقع على طول الحدود الشمالية الشرقية الحديثة للصين. [13] كانت أشياء هذا المركز عبارة عن المعلقات والحلي الكبيرة على شكل حرف C. [13] كانت التماثيل الواقعية للأسماك والسلاحف والزيز والطيور الشبيهة بالبومة ذات الأجنحة المنفصلة من المنحوتات النموذجية لثقافة هونغشان. [13]

خلال العصر الحجري الحديث ، كانت المصادر الرئيسية المعروفة ليشم اليشم في الصين للأغراض النفعية والاحتفالية هي الرواسب المستنفدة الآن في منطقة نينغشاو في دلتا نهر اليانغتسي ( ثقافة ليانغتشو 3400-2250 قبل الميلاد) وفي منطقة مقاطعة لياونينغ في منغوليا الداخلية ( ثقافة هونغشان 4700-2200 قبل الميلاد). [15] كشفت الاكتشافات الأثرية أيضًا عن أشياء من اليشم في هذه المقاطعة على شكل تنانين وتماثيل بشرية مصبوبة من الطين، وبالتالي ترمز إلى وجود مجموعة اجتماعية متطورة على طول نهر لياو ومنغوليا الداخلية. [7] منذ عام 6000 قبل الميلاد، تم استخراج يشم دوشان . في أنقاض يين لسلالة شانغ في أنيانغ، تم اكتشاف زخارف يشم دوشان في مقابر ملوك شانغ.

إن الثنائي والكونج من أنواع الأشياء التي لم توجد إلا في اليشم في العصور المبكرة، وربما كانت لها أهمية دينية أو كونية. الثنائي عبارة عن قرص دائري به ثقب، وكان في الأصل عاديًا، لكنه أصبح مزخرفًا بشكل متزايد، والكونج عبارة عن وعاء، مربع من الخارج ولكنه دائري من الداخل. في الأدبيات اللاحقة، يمثل الكونج الأرض والبي السماء .

لقد تم تزيين اليشم في عهد أسرة شانغ وتشو وهان بشكل متزايد برسوم حيوانية وزخارف أخرى مميزة لتلك الأوقات، كما طور الحرفيون مهارة كبيرة في أعمال النحت التفصيلية المنخفضة في أشياء مثل خطافات الحزام التي أصبحت جزءًا من أزياء النخبة. في فترات لاحقة، تم استخدام أشكال اليشم القديمة، المستمدة من أواني التضحية البرونزية ، وزخارف الرسم لإظهار القدرة الفنية غير العادية للحرفي .

في عهد أسرة تشو (1122-255 قبل الميلاد)، اكتمل نظام الحكم وكانت هناك مستويات مختلفة من الإدارات داخل الحكومة. تم استخدام أزرار اليشم للتمييز بين المستويات المختلفة للمجتمع الرسمي. [3]

استُخدم اليشم في صنع العديد من الأغراض النفعية والطقوسية، بدءًا من العناصر الزخرفية الداخلية إلى بدلات الدفن المصنوعة من اليشم ، مما يعكس الاعتقاد الصيني القديم بأن اليشم يمنح الخلود أو يطيل العمر ويمنع التسوس. استُخدمت ملاعق اليشم والملاعق والمدقات لصنع الأدوية حتى يمنح اليشم فضائله الخاصة للمركبات الطبية. [3]

منذ أقدم السلالات الصينية حتى الوقت الحاضر، كان مصدر اليشم هو الرواسب الموجودة في المناطق الغربية مثل خوتان وأجزاء أخرى من الصين مثل لانتيان وشنشي . وفي لانتيان ، يوجد اليشم الأبيض والأخضر في المحاجر الصغيرة وعلى شكل حصى وصخور كبيرة في الأنهار المتدفقة من سلسلة جبال كون لون شمالاً إلى منطقة صحراء تاكلا ماكان . وكان جمع اليشم النهري يتركز في نهر ياركاند ونهر اليشم الأبيض ( يورونغكاش ) ونهر اليشم الأسود ( كاراكاش ). ومن مملكة خوتان ، الواقعة على الجانب الجنوبي من طريق الحرير ، كانت تُدفع ضرائب سنوية تتكون من أغلى أنواع اليشم الأبيض إلى البلاط الإمبراطوري الصيني، وهناك يتم تحويلها إلى تحف فنية بواسطة الحرفيين المهرة حيث كان اليشم يُعتبر أكثر قيمة من الذهب أو الفضة ، وكان الأبيض أكثر قيمة من الأخضر.

أصبح اليشم مادة مفضلة لصناعة مواد الكتابة الصينية، مثل دعائم فرش الخط، بالإضافة إلى قطع الفم لبعض غليون الأفيون ، بسبب الاعتقاد بأن التنفس من خلال اليشم من شأنه أن يمنح طول العمر للمدخنين الذين يستخدمون مثل هذه الغليون. [16]

أسود اليشم، أسرة تشينغ، فترة كانغشي، متحف كالوست غولبنكيان ، لشبونة، البرتغال.

كانت أسرة تشينغ هي الأسرة الأخيرة التي اكتسبت السلطة السياسية داخل الصين، بدءًا من عام 1644 حتى عام 1911. حكم الإمبراطور شينغزو، المعروف أيضًا باسم إمبراطور كانجشي، من عام  1662 حتى عام 1722. خلال عهد إمبراطور كانجشي، تم تكليف الأسرة الحاكمة بصنع أزواج مميزة من الأسود أو الكلاب المكونة من اليشم. [17]

تقنيات النحت

كانت صلابة اليشم تشكل عقبة أمام أولئك الذين أرادوا نحته وتحويله إلى أشياء مختلفة. [18] من أجل استخراج اليشم اليشم اليشم، تم وضع النيران بجوار اليشم لتسخينه وتم إلقاء الماء على سطح الصخرة. [18] تسبب هذا التغير السريع في درجة الحرارة في تشقق اليشم وتم استخدام أسافين خشبية لمزيد من تكسيره. [18] ومع ذلك، فإن تقنية استخراج اليشم هذه دمرت أيضًا اليشم. [18] كانت أفضل طريقة لاستخراج اليشم من حيث كونه في أفضل حالة هي إزالته من الحصى والصخور التي تم العثور عليها في الأنهار. [18]

تم العثور على ورش اليشم في العصر الحجري الحديث، والمعروفة أيضًا باسم ورش النفايات، في المناطق التي كان استخدام اليشم فيها واضحًا وشائعًا. [19] تم أخذ معظم الأدلة على تطور تكنولوجيا وأدوات اليشم من ورش النفايات والنفايات والأعمال النهائية الموجودة في هذه الورش. [19] من آثار اليشم المتروكة في هذه المواقع، يمكن للمرء أن يرى تطور إجراءات الصياغة من التقطيع والتلميع إلى الحفر والتقطيع الأكثر تقدمًا. [19] نظرًا لصلابة اليشم، تختلف إجراءات التقطيع والتلميع بشكل كبير عن الحجر العادي. [18] الطريقة الوحيدة الممكنة لتغيير شكل أو ملمس هذه الصخور الكثيفة المعدنية لم تشهد الكثير من التغيير منذ تقديمها إلى العصر الحديث حيث يظل كلا الوقتين معتمدين على طريقة التآكل . [18] من أجل التغلب على كشط اليشم وإخضاعه للقولبة، يجب على عامل اليشم استخدام كائن ذي عامل كشط أعلى. [18] في الأيام الأولى لنحت اليشم، كان الكوارتز ، وهو معدن ذو مستوى صلابة مرتفع، هو الهدف المفضل. [18] في بداية عهد أسرة سونغ ، وهو وقت النمو التكنولوجي الوفير، أصبح "الرمل الأحمر"، بمستوى صلابة 7.5، الأداة السائدة في الصناعة. [20] بحلول عام 1939، وبمجرد ظهور أدوات النحت المتقدمة، كان نحاتو اليشم في بكين يستخدمون بالفعل ستة أنواع مختلفة من المواد الكاشطة: الكوارتز ، والعقيق الألماني ، والكوراندوم ، والكاربوروندم ، والماس، ووسط يجمع بين الكاربوندم والطمي الجيري أو اللوس . [21]

من حيث اليشم هونغشان (ثقافة تتكون من مناطق مثل دونغجياينغزي وآوهان ومنغوليا الداخلية )، تتألف أربع أدوات رئيسية من الأساسيات لنحت اليشم: الخيط والمخرز والمثقاب المجوف والقرص الدوار البطيء. [19] شاركت أدوات الخيط على وجه التحديد في تشكيل المواد الخام وتقطيع اليشم إلى أقراص مسطحة. [19] بالإضافة إلى التقطيع، كانت هذه الأداة مسؤولة أيضًا عن العمل المفتوح، وتحديدًا قطع الشقوق. [19] تم استخدام المخرز والمثاقب المجوفة لثقب ثقوب دقيقة في مادة اليشم، ومع ذلك، كانت المخرز مسؤولة عن الثقوب الصغيرة في الزخارف بينما صنعت المثاقب المجوفة ثقوبًا أكبر لمجموعة متنوعة من الأغراض. [19] أخيرًا، كان القرص الدوار البطيء مفيدًا في قطع الخطوط وإعداد مادة اليشم لتقنيات الحفر الأخرى. [19] على الرغم من قلة الأبحاث المتعلقة بتقنيات التصنيع في مراكز اليشم الرئيسية الأخرى في العصر الحجري الحديث مثل داوينكو أو لونجشان ، فإن ثقافة هونغشان معروفة تمامًا بجودتها التقنية في إنتاج منتجات اليشم وبالتالي فهي بمثابة مصدر موثوق عند فحص ذروة صناعة اليشم خلال العصر الحجري الحديث . [19] حدث إدخال الأدوات المعدنية في أواخر فترة تشو (1050-256 قبل الميلاد). [18] ومن المرجح أن استخدام النحاس في هذه الأدوات سبق استخدام الحديد. [18]

نظرًا لأن اليشم كان يُعتبر نادرًا وشاقًا للعمل به، فقد تم تغيير قطع اليشم بشكل طفيف وإعادة استخدام قطع الخردة بطريقة ما. [18] ساهمت البنية الدقيقة بشكل خاص، بتكوينها من بلورات ليفية معبأة بكثافة في تكوين كتلة مشعرة ، في صلابة المعدن وصعوبة نحته. [21] وبسبب هذه الصلابة وتقنيات التصنيع الفريدة، تشير أشياء اليشم المدروسة إلى هيكل عمل منظم يتكون من عمال مهرة وتعليم في التعامل مع أدوات معينة. [7] وبالمثل، تشير السمات الأسلوبية وتقنيات النحت التي شوهدت في مختلف الثقافات الصينية إلى انتقال سلس للمعرفة بين الثقافات بدلاً من معرفة محدودة بالحدود تعزل الثقافات. [7]

كان لون اليشم أحد العوامل التي تم أخذها في الاعتبار عند تحديد الشكل الذي ستتخذه قطعة اليشم. [18]

فئات

تنقسم أشياء اليشم في العصور المبكرة (من العصر الحجري الحديث حتى تشو) إلى خمس فئات: الزخارف الصغيرة والوظيفية مثل الخرز والقلادات وخطافات الحزام؛ الأسلحة والمعدات ذات الصلة؛ النحت المستقل، وخاصة الحيوانات الحقيقية والأسطورية؛ الأشياء الصغيرة ذات القيمة الرمزية المحتملة، بما في ذلك الهان (الحلي، المنحوتة غالبًا على شكل حشرة السيكادا ، لتوضع في فم الموتى)، والعديد من الأمثلة على الأشياء الأكبر حجمًا - مثل الكونج (أسطوانة مجوفة أو مخروط مقطوع). من حيث ثقافة هونغشان، كانت أقراص البي والكونج الأكثر شيوعًا، إلى جانب الخرز والقلادات والقطع الزخرفية للشعر والملابس في مجموعة متنوعة من الأشكال الحيوانية. [7] كانت الأسلحة المصنعة من اليشم نموذجية للعمليات الطقسية مثل التضحيات ورموز السلطة. [7] شوهدت الفؤوس والشفرات بشكل خاص في طقوس ثقافة لونغشان. [7]

ستة طقوس وستة احتفالات من اليشم

كانت أحجار اليشم الستة الطقسية التي نشأت في ما قبل التاريخ هي بي (قرص مسطح به ثقب في وسطه)، وكونج (أنبوب منشوري) ، [7] وهوانج (قلادة مسطحة نصف حلقة)، وهو ، وجوي المسطحة التي تشبه الشفرة ، وتشانج . وقد دعت الأسماء الأصلية وقيمة ووظائف هذه الأشياء إلى الكثير من التكهنات. ينسب كتاب تشو لي ، الذي تم تجميعه على الأرجح في عهد أسرة هان ، بي الدائري إلى تمثيل السماوات، وكونج إلى تمثيل الأرض، وجوي إلى الشرق، وتشانج إلى الجنوب، وهوو إلى الغرب، وهوانج إلى الشمال. وعلى الرغم من أن عمرها يزيد عن ألفي عام، فقد أطلق كتاب لاحقون هذه الأسماء والرمزية على هذه الأشياء، والذين فسروا الأشياء بطريقة تعكس فهمهم الخاص للكون.

لقد ضاع الاستخدام الأصلي لـ "اليشم الشعائري الستة"، حيث أصبحت هذه اليشم رموزًا للمكانة ، مع نسيان الفائدة والأهمية الدينية. أصبحت الأشياء تمثل مكانة حاملها بسبب التكلفة والسلطة اللازمة للتحكم في الموارد والعمالة في إنشاء الشيء. وبالتالي، فقد تم تخليد أشكال بعض هذه اليشم باعتبارها "يشم احتفالي". تنص "تشو لي" على أن الملك (وانج) كان يحق له الحصول على غوي من نوع تشن ، والدوقات (جونج) يحق لهم الحصول على هوانج، والماركيز يحق لهم الحصول على غوي من نوع شين ، والإيرلات (بو) يحق لهم الحصول على غوي من نوع غونغ ، والفيكونت (زي) يحق لهم الحصول على بي من نوع جو ، والبارونات (نان) يحق لهم الحصول على بي من نوع بو .

الرمزية والمعنى

سيف من الحديد الزهر بمقبض من اليشم، من عصر تشو الغربية (1046 قبل الميلاد - 771 قبل الميلاد)

بدأت أشياء اليشم في الأصل كأشكال من الروابط الروحية أو القيمة ولكن في السنوات اللاحقة، تطورت إلى رموز للسلطة والمكانة. [19] طوال ثقافة العصر الحجري الحديث الصينية، ظل اليشم مشبعًا بالأيقونات والرمزية الهادفة. [7] وخاصة خلال فترة تشو الشرقية وسلالة شانغ، ترى أشياء اليشم تمثيلات للكائنات السماوية التي لعبت أدوارًا رئيسية في التواصل مع الأرواح الأجداد. [7] في وقت لاحق، مع الانتقال إلى فترة تشو الغربية المبكرة، بدأت أشياء اليشم تفقد اتصالها بالقوى السماوية وعكست بدلاً من ذلك السلطة السياسية ومكانة أصحابها. [7] كان هذا التحول بمثابة فترة مهمة في اليشم الصيني، وتصحيح الاستخدام وبالتالي إعادة تعريف الثقافة الصينية. [7]

التركيز على الروحانية

في حالاته الأولى، جسدت التمثيلات المرئية في اليشم الصيني أحد الأشكال الأولى للسرد. [7] تستخدم السرديات ذات الخصائص العالمية المرتبطة بالدين والروحانية عناصر طبيعية تحيط بالبشرية وتشير إلى دين مرتبط بالسماء والأرض. [7] نظرًا لاعتماد الصين القديمة العميق على الزراعة، والاعتماد على دورة من الظواهر الطبيعية، بدأت العديد من الخصائص الصوفية ترتبط بالطبيعة. [7] تجلت الروحانية، وهي ارتباط أسطوري بين الأرض الدنيوية وتجاوز السماء، في العديد من أشياء اليشم خلال المرحلة المتأخرة من سلالة شانغ. [7] نظرًا لأن اليشم تم استخراجه من الجبال العالية ومجاري الأنهار، وكانت الجبال في الثقافة الصينية ترمز إلى طريقة للصعود إلى ما هو أبعد من الأرض إلى السماء، فقد كان لليشم قوة من حيث الطقوس الجنائزية والطقوس الأخرى المرتبطة بالتصوف. [22] تضمنت أشياء طقوس الجنازة المصنوعة من اليشم أشياء مثل اليشم الزخرفي على شكل دبوس، والخرز، وحتى الأدوات الزراعية مثل الفؤوس والمجارف (التي تستخدم لتكرار العلاقة بين الطبيعة والسماء). [23] تم وضع هذه الأدوات الزراعية إما في المقابر كرموز لحياة أخرى مزدهرة أو لتقديس القبر للأرواح المسؤولة عن الظواهر الطبيعية ورفاهية الإنسان. [23] إلى جانب الأشياء الرئيسية، عكست العديد من الأشياء الأصغر حجمًا على شكل حيوان نفس الشعور بالروحانية في الطبيعة وظلت سائدة طوال عهد أسرة شانغ. ظهرت الطيور والسلاحف ودودة القز والتنين والزيز أكثر من غيرها وجسد كل منها علاقة الصين المبكرة بين الدين والطبيعة. [7] على سبيل المثال، يرمز طيران الطيور إلى الرحلة الروحية: رحلة من الأرض الطبيعية إلى السماوات السماوية. [24] وبالمثل، تمثل رحلة السلحفاة عبر البر والبحر الرحلة الاستكشافية من الأرض إلى العالم السفلي. [25] كانت حشرات السيكادا المصنوعة من اليشم ودودة القز ترمز إلى إعادة الميلاد، وترمز إلى إعادة ميلاد الموتى عند وضعهم في المقابر. [7]

إلى جانب الأشياء ذات الشكل الحيواني، اتخذ اليشم أيضًا شكل السحب والأرض والرياح؛ مما خلق ترجمة أكثر حرفية للإيمان. [26] تثير المعلقات السحابية واليشم على شكل سحابة الموجودة في مقابر النخبة الإيمان ببنية اجتماعية هرمية حيث يمتلك القادة السلطة السياسية والروحية. [27] كما طورت الأقراص الثنائية والكونغ، وهي أشياء يشمية ذات هيكل شائع، أهمية جنائزية في استخدامها في الطقوس. [7] تم استخدام الأقراص الثنائية على وجه التحديد في التضحيات للسماء. [27] وبالمثل، شهدت المعلقات المصنوعة من اليشم ارتباطًا جنائزيًا مهمًا بسبب إدراجها في ملابس الشامان النموذجية. [7]

كانت التماثيل البشرية المصنوعة من اليشم في ثقافة شيجياهي طريقة أخرى لاستخدام اليشم في السياق السماوي. ويُفترض أن هذه التماثيل كانت تستخدم في إعداد التضحيات الطقسية والحفاظ على ذكرى التضحية للأجيال اللاحقة. [22]

انظر أيضا

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ اليشم الصيني .

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ abc Fiero, Gloria K. (2010). The Humanistic Tradition . المجلد الأول (الطبعة السادسة). McGraw-Hill.
  2. ^ البابا هينيسي، الفصل الثاني.
  3. ^ abc D., C. (1921). "CHINESE JADES". نشرة متحف مدينة سانت لويس للفنون . 6 : 32–47 – عبر JSTOR.
  4. ^ So, Jenny F. (2019). Early Chinese Jades in the Harvard Art Museums . Cambridge, MA: Harvard Art Museums. p. 17. ISBN 9781891771767.
  5. ^ هوارد، 19-22
  6. ^ البابا هينيسي، الفصل الرابع.
  7. ^ abcdefghijklmnopqrstu Lopes, Rui Oliveira (2014). "تأمين الانسجام بين العالي والمنخفض: الحيوانات القوية ورموز السلطة السياسية في اليشم والبرونز الصيني القديم". Asian Perspectives . 53 (2): 195–225. doi :10.1353/asi.2014.0019. hdl : 10125/42779 . ISSN  1535-8283. S2CID  96457018.
  8. ^ واتسون، 77.
  9. ^ وينلين ، (2016).
  10. ^ اليشم. قاموس كولينز الإنجليزي . 2011.
  11. ^ Desautels, Paul E. (1986). The Jade Kingdom . Springer. ص 81.
  12. ^ "مراجعة التقدم المحرز في الدراسة العلمية لليشم الصيني القديم". ResearchGate . تم الاسترجاع في 2018-11-20 .
  13. ^ abcdefghijklmnop Jessica Rawson; Zhou Lijun; William R. Sargent; Henrik H. Sørensen; Sheila S. Blair; et al. (2003). "China, People's Republic of". Grove Art Online . doi :10.1093/gao/9781884446054.article.T016513. ISBN 978-1-884446-05-4. تم الاسترجاع بتاريخ 2018-03-12 .
  14. ^ "علماء الآثار يكتشفون قاعدة من اليشم عمرها 5000 عام".
  15. ^ ليو، لي 2003:3–15
  16. ^ مارتن، ستيفن (2007). فن التحف الأفيونية . شيانغ ماي: كتب دودة القز.
  17. ^ "قائمة حكام الصين". 4 أكتوبر 2004. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2018 .
  18. ^ abcdefghijklm FitzHugh، E. (2003-01-01). "يشم". غروف آرت أون لاين . دوى :10.1093/جاو/9781884446054.article.t043200. رقم ISBN 978-1-884446-05-4تم الاسترجاع بتاريخ 26 نوفمبر 2018 .
  19. ^ abcdefghij P., Dematte (2006). "عصر اليشم الصيني: بين علم الآثار وعلم الآثار". مجلة علم الآثار الاجتماعي . 6 (2): 202-226. doi :10.1177/1469605306064241. ISSN  1469-6053. S2CID  145526495.
  20. ^ "سلالة سونغ في الصين". afe.easia.columbia.edu . تم الاسترجاع في 2018-12-03 .
  21. ^ ab Sax, Margaret; Meeks, Nigel D.; Michaelson, Carol; Middleton, Andrew P. (2004-10-01). "تحديد تقنيات النحت على اليشم الصيني". مجلة العلوم الأثرية . 31 (10): 1413–1428. Bibcode :2004JArSc..31.1413S. doi :10.1016/j.jas.2004.03.007. ISSN  0305-4403.
  22. ^ ab Nelson, Sarah (1995). علم الآثار في شمال شرق الصين: ما وراء سور الصين العظيم . لندن: روتليدج. ص 21-64.
  23. ^ ab Liu, Li; Chen, Xingcan (2008), "Sociopolitical Change from Neolithic to Bronze Age China", Archaeology of Asia , John Wiley & Sons, Ltd, pp. 149–176, doi :10.1002/9780470774670.ch8, ISBN 9780470774670
  24. ^ باشلار ، جاستون (1943). الهواء والأغاني. مقال عن خيال الحركة . باريس: مكتبة خوسيه كورتي.
  25. ^ ليو، لي (2004). العصر الحجري الحديث الصيني: مسارات إلى الدول المبكرة . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 64-67.
  26. ^ تشايلدز جونسون، إليزابيث (1988). "التنانين والأقنعة والفؤوس والشفرات من أربع ثقافات حديثة توثيقها كانت تستخدم اليشم في الصين القديمة". التوجيه . 19 : 30-41.
  27. ^ ab Teng, Shu P'ing (2000). "الأهمية الأصلية للأقراص ثنائية السطوح: رؤى مبنية على أقراص ثنائية السطوح من اليشم من ليانغتشو ذات الزخارف الرمزية المحفورة". مجلة علم الآثار في شرق آسيا . 2 (1): 165-194. doi :10.1163/156852300509835. ISSN  1387-6813.

فهرس

  • هوارد، أنجيلا فالكو؛ هونغ، وو؛ سونغ، لي؛ هونغ، يانغ (1 يناير 2006). النحت الصيني. مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-10065-5- عبر كتب Google .( رقم الكتاب الدولي الموحد 0-300-10065-5 ) 
  • Pope-Hennessy, Una (أكتوبر 2008). اليشم الصيني المبكر (طبعة أعيد طبعها). قراءة الكتب. ISBN 978-1-4437-7158-0- عبر كتب Google .( رقم الكتاب الدولي الموحد 978-1-4437-7158-0 ) 
  • سكوت كلارك، كاثي؛ ليفي، أدريان (2002). حجر السماء: الكشف عن التاريخ السري لليشم الأخضر الإمبراطوري . بوسطن: ليتل، براون. رقم ISBN 0-316-52596-0.
  • واتسون، ويليام؛ هو، تشويمي (2007). فنون الصين بعد عام 1620. مطبعة جامعة ييل. تاريخ بيليكان للفن. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-10735-7.( رقم الكتاب الدولي الموحد 978-0-300-10735-7 ) 

قراءة إضافية

  • لوفر، بيرثولد، 1912، اليشم: دراسة في علم الآثار والدين الصيني ، إعادة طبع: منشورات دوفر، نيويورك. 1974.
  • روسون، جيسيكا ، 1975، اليشم الصيني عبر العصور ، لندن: ألبرت سيفر، ISBN 0-87556-754-1 
  • الفن في البحث عن السماء والحقيقة: اليشم الصيني عبر العصور. تايبيه: متحف القصر الوطني.
  • بين الجحيم وحجر الجنة: مقال في جريدة الأوبزرفر عن استخراج اليشم في بورما
  • اليشم الصيني القديم: حقيقي أم مزيف؟
  • مراجعة كتاب حجر السماء: التاريخ السري لليشم الأخضر الإمبراطوري بقلم أدريان ليفي وكاثي سكوت كلارك محفوظ في 12 مايو 2008 على موقع واي باك مشين
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chinese_jade&oldid=1246117330"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate