المطابقة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الامتثال أو النزعة التوافقية هو فعل مواءمة المواقف والمعتقدات والسلوكيات مع معايير الجماعة أو توجهاتها السياسية أو التوافق الفكري. [ 1 ] المعايير هي قواعد ضمنية محددة، أو توجيهات مشتركة بين مجموعة من الأفراد، تُنظم تفاعلاتهم مع الآخرين. غالبًا ما يختار الناس الامتثال للمجتمع بدلًا من السعي وراء رغباتهم الشخصية، لأنه غالبًا ما يكون من الأسهل اتباع المسار الذي سلكه الآخرون بدلًا من شق مسار جديد. لذا، يُعد الامتثال أحيانًا نتاجًا للتواصل الجماعي . [ 2 ] يظهر هذا الميل إلى الامتثال في مجموعات صغيرة و/أو في المجتمع ككل، وقد ينتج عن تأثيرات خفية لا شعورية ( حالة ذهنية مهيأة)، أو عن ضغط اجتماعي مباشر وعلني . يمكن أن يحدث الامتثال في وجود الآخرين أو عندما يكون الفرد بمفرده. على سبيل المثال، يميل الناس إلى اتباع الأعراف الاجتماعية عند تناول الطعام أو مشاهدة التلفاز، حتى لو كانوا بمفردهم. [ 3 ]

أثبت سولومون آش ، عالم النفس الاجتماعي الذي لا تزال أبحاثه حول الطاعة من بين أكثر الأبحاث تأثيرًا في علم النفس، قوة الامتثال من خلال تجربته على تقدير الخطوط. تُظهر تجربة آش مدى تأثير الامتثال على الناس. في تجربة معملية، طلب آش من 50 طالبًا من الذكور من كلية سوارثمور في الولايات المتحدة المشاركة في "اختبار نظر". وضع آش مشاركًا ساذجًا في غرفة مع سبعة أشخاص مُخادعين في مهمة تقدير الخطوط. عند مواجهة مهمة الخطوط، كان كل شخص مُخادع قد قرر مسبقًا الإجابة التي سيقدمها. جلس الأعضاء الحقيقيون في المجموعة التجريبية في الموقع الأخير، بينما كان الآخرون مُختَبِرين مُرتّبين مسبقًا قدموا إجابات خاطئة ظاهريًا في انسجام تام؛ سجل آش إجابة الشخص الأخير لتحليل تأثير الامتثال. والمثير للدهشة أن حوالي ثلث (32%) المشاركين الذين وُضعوا في هذا الموقف انحازوا إلى الأغلبية الخاطئة بشكل واضح في التجارب الحاسمة. على مدار 12 تجربة حاسمة، امتثل حوالي 75% من المشاركين مرة واحدة على الأقل. أظهر آش في هذه التجربة أن الناس قد يُقدمون على إجابات خاطئة بشكل واضح لمجرد التوافق مع مجموعة من الأشخاص الذين يُقدمون إجابات خاطئة مماثلة؛ وهذا ما يُسمى بالتأثير المعياري. بعد إجراء المقابلات، أقرّ المشاركون بأنهم لا يتفقون في الواقع مع الإجابات التي قدمها الآخرون. ومع ذلك، اعتقدت الأغلبية أن الجماعات أكثر حكمة، أو لم ترغب في الظهور بمظهر المخالفين، فاختارت تكرار نفس المفهوم الخاطئ الواضح. هناك تأثير آخر، يكون أحيانًا أكثر دقة، يُسمى التأثير المعلوماتي. ويحدث هذا عندما يلجأ الناس إلى الآخرين للحصول على معلومات تساعدهم في اتخاذ القرارات في المواقف الجديدة أو الغامضة. في معظم الأحيان، كان الناس ببساطة يمتثلون لمعايير المجموعة الاجتماعية التي لم يكونوا على دراية بها، سواء بوعي أو بغير وعي، وخاصة من خلال آلية تُسمى تأثير الحرباء. يحدث هذا التأثير عندما يُقلّد الناس، دون قصد وبشكل تلقائي، إيماءات الآخرين ووضعياتهم وأسلوب كلامهم من أجل بناء علاقة جيدة وخلق تفاعلات اجتماعية سلسة (شارتراند وبارغ، 1999). [ 4 ] يتضح من هذا أن الامتثال له تأثير قوي على إدراك الإنسان وسلوكه، حتى أنه يمكن تزييفه بما يتعارض مع نظام معتقدات الشخص الأساسي. [ 5 ]

إن تغيير سلوك الفرد ليُطابق استجابات الآخرين، وهو ما يُعرف بالامتثال، قد يكون واعياً أو غير واعٍ. [ 6 ] لدى الناس ميل فطري لتقليد سلوكيات الآخرين دون وعي، كالإيماءات واللغة وسرعة الكلام وغيرها من تصرفات الأشخاص الذين يتفاعلون معهم. [ 7 ] وهناك سببان رئيسيان آخران للامتثال: التأثير المعلوماتي والتأثير المعياري . [ 7 ] يُظهر الناس الامتثال استجابةً للتأثير المعلوماتي عندما يعتقدون أن المجموعة أكثر اطلاعاً، أو استجابةً للتأثير المعياري عندما يخشون الرفض. [ 8 ] عندما يكون المعيار المُنادى به صحيحاً، يكون التأثير المعلوماتي أهم من التأثير المعياري، وإلا فإن التأثير المعياري هو السائد. [ 9 ]

غالباً ما يميل الناس إلى الامتثال بدافع الرغبة في الشعور بالأمان داخل المجموعة، وهو ما يُعرف أيضاً بالتأثير المعياري [ 10 ]، وعادةً ما تكون هذه المجموعة من نفس الفئة العمرية أو الثقافية أو الدينية أو التعليمية. ويُشار إلى هذا غالباً بـ "التفكير الجماعي" : وهو نمط تفكير يتسم بخداع الذات، وفرض الموافقة قسراً، والامتثال لقيم المجموعة وأخلاقياتها ، متجاهلاً بذلك التقييم الواقعي للخيارات الأخرى. ويحمل عدم الرغبة في الامتثال خطر الرفض الاجتماعي . غالباً ما يرتبط الامتثال في وسائل الإعلام بمرحلة المراهقة وثقافة الشباب ، ولكنه يؤثر بشدة على الناس من جميع الأعمار. [ 11 ] ويمكن فهم مفهوم الامتثال أيضاً في سياق الطاعة، كما يتضح من دراسة ستانلي ميلغرام حول الطاعة. [ 12 ] فبينما طُلب من المشاركين في تجربة ميلغرام طاعة شخصية ذات سلطة، لم يفعل الكثيرون ذلك بدافع الطاعة فحسب، بل أيضاً بسبب الضغط الذي يتعرضون له للتوافق مع التوقعات الاجتماعية المتصورة في بيئة التجربة. يُظهر هذا التداخل بين الطاعة والامتثال كيف يمكن للأفراد اتباع السلطة مع السعي في الوقت نفسه إلى القبول أو تجنب الصراع، لا سيما عند وضعهم في بيئات غير مألوفة أو شديدة الضغط. ومن وجهة نظر نفسية، تُبين كلتا الظاهرتين كيف يمكن للعوامل الظرفية أن تؤثر بشكل كبير على السلوك.

على الرغم من أن ضغط الأقران قد يظهر بشكل سلبي، إلا أن الامتثال يُمكن اعتباره إما جيدًا أو سيئًا. فالقيادة على الجانب المتعارف عليه من الطريق قد تُعتبر شكلًا من أشكال الامتثال المفيد. [ 13 ] ومع التأثير البيئي المناسب، يُتيح الامتثال في سنوات الطفولة المبكرة للفرد التعلّم، وبالتالي تبنّي السلوكيات المناسبة اللازمة للتفاعل والتطور "بشكل صحيح" داخل مجتمعه. [ 14 ] يؤثر الامتثال على تكوين المعايير الاجتماعية والحفاظ عليها ، ويُساعد المجتمعات على العمل بسلاسة وبشكل متوقع من خلال التخلص الذاتي من السلوكيات التي تُعتبر مُخالفة للقواعد غير المكتوبة . [ 15 ] وقد وُجد أن الامتثال يُضعف أداء المجموعة في بيئة متغيرة، ولكنه لم يُلاحظ له تأثير كبير على الأداء في بيئة مستقرة. [ 16 ]

بحسب هربرت كيلمان، هناك ثلاثة أنواع من الامتثال: 1) الامتثال العلني (وهو الامتثال العلني، وينبع من الحاجة إلى الاستحسان أو الخوف من الرفض)؛ 2) التماهي (وهو نوع أعمق من الامتثال)؛ 3) الاستبطان (وهو الامتثال العلني والسري). [ 17 ]

تشمل العوامل الرئيسية التي تؤثر على درجة الامتثال الثقافة، والجنس، والعمر، وحجم المجموعة، والظروف المحيطة، والمحفزات المختلفة. في بعض الحالات، يمكن لتأثير الأقلية ، وهو حالة خاصة من التأثير المعلوماتي، أن يقاوم ضغط الامتثال ويؤثر على الأغلبية لقبول معتقدات أو سلوكيات الأقلية. [ 8 ]

التعريف والسياق

تعريف

الامتثال هو الميل إلى تغيير تصوراتنا أو آرائنا أو سلوكياتنا بطرق تتوافق مع معايير الجماعة . [ 18 ] المعايير هي قواعد ضمنية محددة يتشاركها مجموعة من الأفراد حول كيفية تصرفهم. [ 19 ] قد يكون الأفراد عرضة للامتثال لمعايير الجماعة لأنهم يرغبون في الحصول على قبول من جماعتهم. [ 19 ]

نظير

يكتسب بعض المراهقين القبول والتقدير من أقرانهم من خلال التوافق معهم. ويتزايد هذا التوافق، الذي يتأثر بسلوك الأقران، مع الانتقال من مرحلة الطفولة إلى المراهقة. [ 20 ] ويتبع نمطًا عمريًا على شكل حرف U، حيث يزداد التوافق خلال مرحلة الطفولة، ويبلغ ذروته في الصفين السادس والتاسع، ثم يبدأ بالتراجع. [ 21 ] غالبًا ما يتبع المراهقون منطق "إذا كان الجميع يفعل ذلك، فلا بد أنه جيد وصحيح". [ 22 ] ومع ذلك، وُجد أنهم أكثر ميلًا للتوافق إذا انطوى ضغط الأقران على أنشطة محايدة، مثل تلك الموجودة في الرياضة والترفيه والسلوكيات الاجتماعية الإيجابية ، بدلًا من السلوكيات المعادية للمجتمع . [ 21 ] وقد وجد الباحثون أن التوافق مع الأقران يكون أقوى لدى الأفراد الذين أبلغوا عن انتماء قوي لأصدقائهم أو مجموعاتهم، مما يجعلهم أكثر ميلًا لتبني المعتقدات والسلوكيات المقبولة في هذه الأوساط. [ 23 ] [ 24 ]

هناك أيضًا عاملٌ آخر، وهو أن مجرد وجود شخصٍ ما قد يؤثر على مدى امتثال الفرد أو عدم امتثاله. كان نورمان تريبلت (1898) الباحث الذي اكتشف لأول مرة تأثير مجرد الوجود، لا سيما بين الأقران. [ 25 ] بعبارة أخرى، يمكن لجميع الناس التأثير على المجتمع. نتأثر بمن يفعلون الأشياء بجانبنا، سواء كان ذلك في جو تنافسي أم لا. يميل الناس إلى التأثر بمن هم في سنهم تحديدًا. يميل الزملاء الذين يشبهوننا في السلوك إلى دفعنا أكثر من غيرهم.

الاستجابات الاجتماعية

بحسب دونلسون فورسيث ، بعد الخضوع لضغوط الجماعة، قد يجد الأفراد أنفسهم أمام أحد ردود الفعل المتعددة على الامتثال. وتختلف هذه الردود في درجة اتفاقها العلني مقابل اتفاقها الخاص.

عندما يجد الفرد نفسه في موقف يُعلن فيه موافقته على قرار المجموعة، بينما يُخالفه سرًا، فإنه يُعاني من الامتثال أو الرضوخ . ويُشار إلى هذا أيضًا بالتوافق الظاهري. يُقر هذا النوع من التوافق بأن السلوك لا يتوافق دائمًا مع معتقداتنا ومواقفنا، وهو ما يُحاكي نظرية التنافر المعرفي لليون فستنغر . في المقابل، ينطوي التحول ، المعروف أيضًا بالقبول الخاص أو "التوافق الحقيقي"، على الموافقة على قرار المجموعة علنًا وسرًا. في حالة القبول الخاص، يتوافق الشخص مع المجموعة بتغيير معتقداته ومواقفه. وبالتالي، يُمثل هذا تغييرًا حقيقيًا في الرأي ليُطابق رأي الأغلبية. [ 26 ]

يُطلق على نوع آخر من الاستجابة الاجتماعية، والذي لا ينطوي على التوافق مع أغلبية المجموعة، اسم التقارب . في هذا النوع من الاستجابة الاجتماعية، يوافق عضو المجموعة على قرار المجموعة منذ البداية، وبالتالي لا يحتاج إلى تغيير رأيه في المسألة المطروحة. [ 27 ]

بالإضافة إلى ذلك، يُبين فورسيث أن عدم الامتثال قد يندرج ضمن فئتين من الاستجابات. أولًا، قد يُظهر الفرد الذي لا يمتثل للأغلبية استقلالية . ويمكن تعريف الاستقلالية ، أو المعارضة ، بأنها عدم الرغبة في الخضوع لضغوط الجماعة. وبالتالي، يبقى هذا الفرد وفيًا لمعاييره الشخصية بدلًا من الانجراف نحو معايير الجماعة. ثانيًا، قد يُظهر الشخص غير الممتثل نزعة معارضة أو معارضة للرأي السائد ، والتي تنطوي على تبني آراء تُخالف معتقدات الجماعة. وقد يكون الدافع وراء هذا النوع من عدم الامتثال هو الرغبة في التمرد على الوضع الراهن بدلًا من الرغبة في أن يكون رأي الفرد دقيقًا.

وختامًا، يمكن ملاحظة أن الاستجابات الاجتماعية للامتثال تتفاوت على طول سلسلة متصلة تتراوح بين التحول إلى معارضة الامتثال. فعلى سبيل المثال، تتضمن تجربة شائعة في أبحاث الامتثال، تُعرف باسم تجربة آش أو تجارب آش للامتثال ، بشكل أساسي الامتثال والاستقلالية . كما يمكن تحديد استجابات أخرى للامتثال في مجموعات مثل هيئات المحلفين والفرق الرياضية وفرق العمل. [ 27 ]

التجارب الرئيسية

تجربة شريف (1935)

كان مظفر شريف مهتمًا بمعرفة عدد الأشخاص الذين سيغيرون آراءهم لتتوافق مع رأي المجموعة. في تجربته، وُضع المشاركون في غرفة مظلمة وطُلب منهم التحديق في نقطة ضوء صغيرة على بُعد 15 قدمًا. ثم طُلب منهم تقدير مقدار حركتها. يكمن الخدعة في أنه لم تكن هناك حركة، بل كانت ناتجة عن وهم بصري يُعرف بتأثير الحركة الذاتية . [ 28 ] تراوحت تقديرات المشاركين بين 1 و10 بوصات. في اليوم الأول، لاحظ كل شخص مقدارًا مختلفًا من الحركة، ولكن من اليوم الثاني إلى الرابع، اتفق الجميع على التقدير نفسه، وانضم إليه الآخرون. [ 29 ] بمرور الوقت، تقاربت التقديرات الشخصية مع تقديرات أعضاء المجموعة الآخرين بعد مناقشة أحكامهم بصوت عالٍ. اقترح شريف أن هذه التجربة تُحاكي كيفية تطور المعايير الاجتماعية في المجتمع، مما يوفر إطارًا مرجعيًا مشتركًا للأفراد. تؤكد نتائجه على أن الناس يعتمدون على الآخرين لتفسير المحفزات الغامضة والمواقف الجديدة.

استندت التجارب اللاحقة إلى مواقف أكثر واقعية. في مهمة التعرف على الشهود، عُرض على المشاركين مشتبه به بشكل فردي، ثم ضمن مجموعة من المشتبه بهم الآخرين. مُنحوا ثانية واحدة للتعرف عليه، مما جعل المهمة صعبة. أُخبرت إحدى المجموعتين أن رأيهم بالغ الأهمية وسيُستخدم من قِبل المجتمع القانوني، بينما اعتُبرت التجربة مجرد تجربة بالنسبة للمجموعة الأخرى. زاد الحافز للحصول على الإجابة الصحيحة من الميل إلى التوافق. أولئك الذين أرادوا أن يكونوا أكثر دقة توافقوا بنسبة 51% من الوقت، مقابل 35% في المجموعة الأخرى. [ 30 ] قدمت دراسة شريف إطارًا للدراسات اللاحقة حول التأثير، مثل دراسة سولومون آش عام 1955.

تجربة آش (1951)

أي خط يطابق الخط الأول، أ، ب، أم ج؟ في تجارب آش المتعلقة بالامتثال ، اتبع الناس في كثير من الأحيان حكم الأغلبية، حتى عندما كانت الأغلبية مخطئة.

أجرى سولومون إي. آش تعديلاً على دراسة شريف، انطلاقاً من فرضية أنه عندما يكون الموقف واضحاً للغاية، فإن الامتثال سيقل بشكل كبير. عرض آش على مجموعة من الأشخاص سلسلة من الخطوط، وطُلب من المشاركين مطابقة كل خط مع خط معياري. كان جميع المشاركين، باستثناء واحد، متواطئين، وقدموا إجابة خاطئة في 12 من أصل 18 تجربة. [ 31 ]

أظهرت النتائج درجة عالية من الامتثال بشكلٍ مفاجئ: إذ امتثل 74% من المشاركين في تجربة واحدة على الأقل. وبمعدل وسطي، امتثل الأفراد في ثلث الحالات. [ 31 ] والسؤال المطروح هو: كيف ستؤثر المجموعة على الأفراد في موقف يكون فيه الجواب الصحيح أقل وضوحًا؟ [ 32 ]

بعد تجربته الأولى، أراد آش التحقق مما إذا كان لحجم الأغلبية أو إجماعها تأثير أكبر على المشاركين في التجربة. "أي جانب من جوانب تأثير الأغلبية أهم - حجمها أم إجماعها؟" تم تعديل التجربة لدراسة هذا السؤال. في إحدى السلاسل، تراوح حجم المعارضة من شخص واحد إلى 15 شخصًا. [ 33 ] أظهرت النتائج بوضوح أنه كلما زاد عدد المعارضين، زادت احتمالية امتثال المشارك. مع ذلك، لم يكن لتزايد الأغلبية تأثير كبير إلا إلى حد معين: فمع وجود ثلاثة معارضين أو أكثر، تتجاوز نسبة الامتثال 30%. [ 31 ]

إلى جانب ذلك، أثبتت هذه التجربة أن الامتثال قوي، ولكنه هشّ أيضًا. فهو قوي لأن مجرد قيام الممثلين بإعطاء إجابة خاطئة دفع المشارك إلى إعطاء إجابة خاطئة أيضًا، حتى مع علمه بخطئها. ولكنه هشّ أيضًا، لأنه في أحد متغيرات التجربة، كان من المفترض أن يُعطي أحد الممثلين الإجابة الصحيحة، ليكون بمثابة "حليف" للمشارك. بوجود حليف، كان المشارك أكثر ميلًا لإعطاء الإجابة الصحيحة مما كان عليه قبل وجود الحليف. بالإضافة إلى ذلك، إذا تمكن المشارك من كتابة الإجابة بدلًا من قولها بصوت عالٍ، كان أكثر ميلًا لكتابة الإجابة الصحيحة. والسبب في ذلك هو أنه لم يكن يخشى أن يكون مختلفًا عن بقية المجموعة لأن الإجابات كانت مخفية. [ 34 ]

تجربة ميلغرام بالصدمة الكهربائية (1961)

أجرى عالم النفس ستانلي ميلغرام من جامعة ييل هذه التجربة لتصوير طاعة السلطة. قاس ميلغرام مدى استعداد المشاركين (رجال تتراوح أعمارهم بين 20 و50 عامًا من مهن متنوعة ومستويات تعليمية مختلفة) للامتثال لأوامر شخصية ذات سلطة بتعريضهم لصدمات كهربائية وهمية تتزايد تدريجيًا حتى تصل إلى مستويات قاتلة. على الرغم من تعارض هذه الأوامر مع ضمائرهم، فقد استجاب 65% من المشاركين للصدمات حتى 450 فولت، مطيعين الأوامر تمامًا، حتى وإن كان ذلك على مضض. بالإضافة إلى ذلك، تعرض جميع المشاركين لصدمات لا تقل عن 300 فولت. [ 35 ]

في هذه التجربة، لم يتعرض المشاركون لأي عقوبات أو مكافآت في حال اختيارهم العصيان أو الطاعة. كل ما قد يتلقونه هو استنكار أو استحسان من الباحث. ولذلك، لم يكن هناك أي دافع يدفعهم لتنفيذ الأوامر غير الأخلاقية أو رفضها. من أهم عوامل التجربة موقع الشخصية ذات السلطة بالنسبة للمشارك (المُصعق) وموقع المتعلم (المُصعق). لوحظ انخفاض في الامتثال تبعًا لوجود الشخصية ذات السلطة أو المتعلم في نفس الغرفة. فعندما كانت الشخصية ذات السلطة في غرفة أخرى وتكتفي بالاتصال هاتفيًا لإصدار الأوامر، انخفض معدل الطاعة إلى 20.5%. أما عندما كان المتعلم في نفس الغرفة، فقد انخفض معدل الطاعة إلى 40%. [ 36 ]

تجربة سجن ستانفورد (15-21 أغسطس 1971)

في هذه التجربة، التي قادها أستاذ علم النفس فيليب ج. زيمباردو ، تم تجنيد طلاب من جامعة ستانفورد عبر إعلان في صحيفة محلية، بعد التأكد من سلامتهم البدنية والنفسية. [ 37 ] وتم توزيع المشاركين عشوائيًا على دور "سجين" أو "حارس" على مدار فترة طويلة، ضمن بيئة سجن افتراضية في حرم جامعة ستانفورد. كان من المقرر أن تستمر الدراسة لمدة أسبوعين، لكنها توقفت فجأة بسبب سلوكيات المشاركين. فقد أُنهيت الدراسة لأن "الحراس" اتخذوا سلوكيات استبدادية وتمييزية، بينما أظهر "السجناء" علامات واضحة على الاكتئاب والضيق. [ 38 ] ورغم أن العديد من السجناء أظهروا علامات اضطراب عاطفي، إلا أنه كان من الصعب عليهم ممارسة حقهم في الانسحاب نظرًا للطبيعة النفسية لهذه التجربة. وقد أظهر فيليب ج. زيمباردو تحيزًا واضحًا كباحث، كونه الباحث الرئيسي في هذه الدراسة ومدير السجن في آن واحد. انتهى به الأمر إلى الانخراط عاطفياً بشكل كبير، مما أدى إلى تأخير إيقاف التجربة. وقد اعتُبر هذا بوضوح نقصاً في التقدير وتضارباً في المصالح فيما يتعلق بالمشاركين في هذه التجربة. [ 39 ]

تُظهر هذه التجربة أن الناس يميلون إلى التكيف بسرعة مع الأدوار المتوقعة، وأن السلطة الظرفية والأدوار المُحددة تؤثر بشكل كبير على السلوك. وقد تكيف الناس العاديون مع الأدوار الاجتماعية بسرعة، مما أدى إلى العنف وسوء السلوك. ويُبرز فقدان الهوية الشخصية نتيجة شعور الحراس بمسؤولية أقل عن أفعالهم وشعور السجناء بمزيد من التجريد من الإنسانية، ما يُسببه التكيف من فقدان للفردية . ويمكن تطبيق ذلك في سيناريو واقعي من خلال التفكير في سوء المعاملة في السجون، والتحرش، والمؤسسات الاستبدادية. [ 40 ]

أنواع

حدد عالم النفس بجامعة هارفارد هربرت كيلمان ثلاثة أنواع رئيسية من الامتثال. [ 17 ]

  • الامتثال هو التوافق مع الرأي العام، مع إمكانية الاحتفاظ بالمعتقدات الأصلية للفرد. وينبع الامتثال من الحاجة إلى القبول والخوف من الرفض.
  • التماهي هو التوافق مع شخص محبوب ومحترم، كشخصية مشهورة أو عمّ مفضل. وقد يكون الدافع وراء ذلك جاذبية هذا الشخص، [ 17 ] وهذا نوع أعمق من التوافقية يتجاوز مجرد الامتثال.
  • الاستيعاب هو قبول المعتقد أو السلوك والامتثال له علنًا وسرًا، إذا كان المصدر موثوقًا. وهو التأثير الأعمق على الناس، وسيستمر تأثيره عليهم لفترة طويلة.

على الرغم من تأثير تمييز كيلمان، ركزت الأبحاث في علم النفس الاجتماعي بشكل أساسي على نوعين من الامتثال. وهما الامتثال المعلوماتي ، أو التأثير الاجتماعي المعلوماتي ، والامتثال المعياري ، أو التأثير الاجتماعي المعياري . في مصطلحات كيلمان، يتوافق هذان النوعان مع الاستيعاب والامتثال، على التوالي. وبطبيعة الحال، توجد أكثر من متغيرين أو ثلاثة في المجتمع تؤثر على علم النفس البشري والامتثال؛ لذا فإن مفهوم "أنواع" الامتثال القائمة على "التأثير الاجتماعي" غامض وغير قابل للتحديد في هذا السياق.

بحسب دويتش وجيرار (1955)، ينشأ التوافق من صراع دافعي (بين الخوف من الرفض الاجتماعي والرغبة في قول ما نعتقد أنه صحيح) يؤدي إلى تأثير معياري، وصراع معرفي (حيث يثير الآخرون شكوكًا حول ما نعتقده) يؤدي إلى تأثير معلوماتي. [ 41 ]

التأثير المعلوماتي

يحدث التأثير الاجتماعي المعلوماتي عندما يلجأ الفرد إلى أفراد مجموعته للحصول على معلومات دقيقة حول الواقع وقبولها. [ 42 ] يرجح أن يلجأ الشخص إلى هذا النوع من التأثير في مواقف معينة: فعندما يكون الموقف غامضًا، يشعر الناس بالحيرة بشأن ما يجب فعله، ويميلون إلى الاعتماد على الآخرين للحصول على الإجابة؛ وأثناء الأزمات عندما يكون التحرك الفوري ضروريًا، على الرغم من الذعر. قد يساعد اللجوء إلى الآخرين في تخفيف المخاوف، ولكن لسوء الحظ، ليسوا دائمًا على صواب. كلما زادت معرفة الشخص، زادت قيمته كمصدر للمعلومات. لذا، غالبًا ما يلجأ الناس إلى الخبراء طلبًا للمساعدة. ولكن مرة أخرى، يجب على الناس توخي الحذر، فالخبراء أيضًا قد يخطئون. غالبًا ما يؤدي التأثير الاجتماعي المعلوماتي إلى استيعاب المعلومات أو قبولها بشكل شخصي ، حيث يعتقد الشخص بصدق أن المعلومات صحيحة. [ 29 ]

التأثير المعياري

يحدث التأثير الاجتماعي المعياري عندما يمتثل الفرد ليحظى بإعجاب أو قبول أعضاء المجموعة. هذه الحاجة إلى الموافقة والقبول الاجتماعيين جزءٌ لا يتجزأ من طبيعتنا البشرية. [ 29 ] إضافةً إلى ذلك، نعلم أنه عندما لا يمتثل الأفراد لجماعتهم، وبالتالي يُعتبرون منحرفين، فإنهم يُصبحون أقل قبولًا، بل وقد يُعاقبون من قِبل المجموعة. [ 43 ] عادةً ما يؤدي التأثير المعياري إلى الامتثال العلني ، أي فعل أو قول شيء ما دون الإيمان به. تُعد تجربة آش عام 1951 مثالًا على التأثير المعياري. على الرغم من أن جون تيرنر وآخرين جادلوا بأن المقابلات التي أُجريت بعد التجربة أظهرت أن المستجيبين كانوا غير متأكدين من الإجابات الصحيحة في بعض الحالات، إلا أن الإجابات ربما كانت واضحة للمُجرِّبين، لكن المشاركين لم يمروا بالتجربة نفسها. أشارت دراسات لاحقة إلى أن المشاركين لم يكونوا يعرفون بعضهم بعضًا، وبالتالي لم يُشكلوا تهديدًا بالرفض الاجتماعي. انظر: التأثير المعياري مقابل التأثير المعلوماتي المرجعي

في إعادة تفسير للبيانات الأصلية لهذه التجارب، وجد هودجز وجيير (2006) [ 44 ] أن المشاركين في تجربة آش لم يكونوا متوافقين مع التيار السائد كما كان يُعتقد: إذ تُقدم التجارب أدلة قوية على ميل الناس إلى قول الحقيقة حتى عندما لا يقولها الآخرون. كما تُقدم أدلة دامغة على اهتمام الناس بالآخرين وآرائهم. ومن خلال دراسة متأنية للوضع الذي وجد فيه المشاركون أنفسهم، وجدوا أن هذا الوضع يفرض عليهم متطلبات متعددة، تشمل الصدق (أي التعبير عن وجهة نظر الفرد بدقة)، والثقة (أي أخذ قيمة آراء الآخرين على محمل الجد)، والتضامن الاجتماعي (أي الالتزام بدمج آراء الذات والآخرين دون انتقاص منها). إضافةً إلى هذه القيم المعرفية، توجد أيضًا متطلبات أخلاقية متعددة، منها ضرورة اهتمام المشاركين بسلامة وسلامة المشاركين الآخرين، والباحث، وأنفسهم، وقيمة البحث العلمي.

قام دويتش وجيرارد (1955) بتصميم مواقف مختلفة تختلف عن تجربة آش، ووجدوا أنه عندما كان المشاركون يكتبون إجابتهم بشكل خاص، فإنهم قدموا الإجابة الصحيحة. [ 41 ]

يتألف التأثير المعياري، وهو أحد وظائف نظرية التأثير الاجتماعي ، من ثلاثة عناصر. [ 45 ] يُحدث عدد أفراد المجموعة تأثيرًا ملحوظًا، فكلما زاد العدد، قلّ تأثير كل فرد. تكمن قوة المجموعة في مدى أهميتها للفرد، فالمجموعات التي نُقدّرها تتمتع عمومًا بتأثير اجتماعي أكبر. أما المباشرة ، فتشير إلى مدى قرب المجموعة زمانًا ومكانًا عند حدوث التأثير. وقد بنى علماء النفس نموذجًا رياضيًا باستخدام هذه العوامل الثلاثة، وهم قادرون على التنبؤ بدرجة معينة من الدقة بمقدار الامتثال الحاصل. [ 46 ]

أجرى بارون وزملاؤه دراسة ثانية على شهود عيان ركزت على التأثير المعياري. في هذه الدراسة، كانت المهمة أسهل، حيث أُتيحت لكل مشارك خمس ثوانٍ للنظر إلى شريحة بدلاً من ثانية واحدة فقط. وكما في الدراسة الأولى، وُجدت دوافع قوية وأخرى ضعيفة للدقة، لكن النتائج كانت عكس نتائج الدراسة الأولى. فقد التزمت المجموعة ذات الدافعية المنخفضة بنسبة 33% (وهي نسبة مشابهة لنتائج آش). أما المجموعة ذات الدافعية العالية، فقد التزمت بنسبة أقل بلغت 16%. تُظهر هذه النتائج أنه عندما لا تكون الدقة ذات أهمية كبيرة، فمن الأفضل الحصول على إجابة خاطئة بدلاً من المخاطرة بالاستهجان الاجتماعي.

أظهرت تجربةٌ استخدمت إجراءاتٍ مشابهةً لإجراءات آش انخفاضًا ملحوظًا في مستوى الامتثال لدى مجموعات الأصدقاء المكونة من ستة أفراد مقارنةً بمجموعات الغرباء المكونة من ستة أفراد. [ 47 ] ولأن الأصدقاء يعرفون بعضهم ويتقبلون بعضهم، فقد يقلّ الضغط الاجتماعي للامتثال في بعض المواقف. ومع ذلك، تُظهر الدراسات الميدانية حول تعاطي السجائر والكحول عمومًا أدلةً على ممارسة الأصدقاء تأثيرًا اجتماعيًا معياريًا على بعضهم البعض. [ 48 ]

تأثير الأقليات

على الرغم من أن التوافقية تدفع الأفراد عمومًا إلى التفكير والتصرف بشكل أقرب إلى الجماعات، إلا أنهم قد يتمكنون أحيانًا من عكس هذا الميل وتغيير من حولهم. يُعرف هذا بتأثير الأقلية ، وهو حالة خاصة من التأثير المعلوماتي. يزداد احتمال تأثير الأقلية عندما يستطيع الأفراد تقديم حجة واضحة ومتسقة لوجهة نظرهم. أما إذا كانت الأقلية مترددة وغير واثقة، فإن فرصة التأثير تكون ضئيلة. مع ذلك، فإن الأقلية التي تقدم حجة قوية ومقنعة تزيد من احتمالية تغيير معتقدات وسلوكيات الأغلبية. [ 49 ] كما أن أفراد الأقلية الذين يُنظر إليهم على أنهم خبراء، أو يتمتعون بمكانة عالية، أو أفادوا المجموعة في الماضي، هم أكثر عرضة للنجاح.

قد يؤدي شكل آخر من أشكال تأثير الأقلية أحيانًا إلى تجاوز تأثيرات الامتثال، مما يُفضي إلى ديناميكيات جماعية غير صحية. فقد وجدت مراجعة أجرتها جامعة واشنطن عام ٢٠٠٧ لعشرات الدراسات أن وجود فرد واحد " سيئ " (عضو غير مراعٍ أو مهمل في المجموعة) يُمكن أن يزيد بشكل كبير من حدة النزاعات ويُقلل من أداء فرق العمل. غالبًا ما يُخلق هؤلاء الأفراد بيئة عاطفية سلبية تُعيق الأداء السليم للمجموعة. يُمكن تجنبهم من خلال إجراءات اختيار دقيقة، وإدارتهم عن طريق إعادة تعيينهم في مناصب تتطلب تفاعلًا اجتماعيًا أقل. [ ٥٠ ]

مؤشرات تنبؤية محددة

ثقافة

الفردية مقابل الجماعية عالميًا (5 أغسطس 2020). الوصف: الدول الملونة باللون الأخضر تتميز بثقافات أكثر فردية من المتوسط ​​العالمي. أما الدول الملونة باللون الأحمر فتتميز بثقافات أكثر جماعية.

وجد ستانلي ميلغرام أن الأفراد في النرويج (من ثقافة جماعية) أظهروا درجة أعلى من الامتثال مقارنةً بالأفراد في فرنسا (من ثقافة فردية). [ 51 ] وبالمثل، درس بيري مجموعتين سكانيتين مختلفتين: التمن (جماعيون) والإنويت (فرديون)، ووجد أن التمن كانوا أكثر امتثالاً من الإنويت عند تعرضهم لمهمة تتعلق بالامتثال. [ 52 ]

قارن بوند وسميث 134 دراسة في تحليل تجميعي، ووجدا أن هناك ارتباطًا إيجابيًا بين مستوى القيم الجماعية في الدولة ومعدلات الامتثال في نموذج آش. [ 53 ] كما أفاد بوند وسميث أن الامتثال قد انخفض في الولايات المتحدة بمرور الوقت.

تأثر العديد من الباحثين في الدراسات اليابانية بكتابات الرحالة والباحثين والدبلوماسيين الغربيين الذين زاروا اليابان في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، مثل باسيل هول تشامبرلين وجورج ترامبول لاد وبيرسيفال لويل ، بالإضافة إلى كتاب روث بنديكت المؤثر "الأقحوان والسيف" . وتكهنوا بوجود ميل أكبر للامتثال في الثقافة اليابانية مقارنةً بالثقافة الأمريكية. إلا أن هذا الرأي لم يتشكل على أساس أدلة تجريبية جُمعت بطريقة منهجية ، بل على أساس حكايات وملاحظات عابرة، وهي عرضة للعديد من التحيزات المعرفية . وتُظهر الدراسات العلمية الحديثة التي تقارن بين الامتثال في اليابان والولايات المتحدة أن الأمريكيين يمتثلون عمومًا بقدر اليابانيين، بل وفي بعض الحالات أكثر منهم. قام أستاذ علم النفس يوهتارو تاكانو من جامعة طوكيو ، بالتعاون مع إيكو أوساكا، بمراجعة أربع دراسات سلوكية، ووجدا أن معدل أخطاء الامتثال التي أظهرها المشاركون اليابانيون في نموذج آش كان مماثلاً لمعدل الأخطاء التي أظهرها الأمريكيون. [ 54 ] ووجدت دراسة نُشرت عام 1970 من قِبل روبرت فراجر من جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز، أن نسبة أخطاء الامتثال ضمن نموذج آش كانت أقل بكثير في اليابان مقارنةً بالولايات المتحدة، لا سيما في حالة الجائزة. وفي دراسة أخرى نُشرت عام 2008، قارنت مستوى الامتثال بين المجموعات اليابانية (أقران من نفس النوادي الجامعية) مع نظيره لدى الأمريكيين، لم تجد فرقًا جوهريًا في مستوى الامتثال بين البلدين، حتى في حالة المجموعات الداخلية. [ 55 ]

جنس

غالبًا ما تُرسّخ الأعراف الاجتماعية الفروق بين الجنسين، وقد أشار الباحثون إلى وجود اختلافات في كيفية استجابة الرجال والنساء للتأثير الاجتماعي. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] فعلى سبيل المثال، أجرت أليس إيغلي وليندا كارلي تحليلًا تجميعيًا لـ 148 دراسة حول قابلية التأثير. ووجدتا أن النساء أكثر قابلية للإقناع وأكثر امتثالًا من الرجال في مواقف الضغط الجماعي التي تتضمن المراقبة. [ 63 ] وقد اقترحت إيغلي أن هذا الاختلاف بين الجنسين قد يعود إلى اختلاف الأدوار الجندرية في المجتمع. [ 64 ] إذ تُربّى النساء عمومًا على أن يكنّ أكثر توافقًا، بينما يُربّى الرجال على أن يكونوا أكثر استقلالية.

يلعب تكوين المجموعة دورًا في الامتثال أيضًا. ففي دراسة أجراها ريتان وشاو، وُجد أن الرجال والنساء يميلون إلى الامتثال أكثر عند وجود مشاركين من كلا الجنسين مقارنةً بوجود مشاركين من الجنس نفسه. وكان المشاركون في المجموعات التي تضم كلا الجنسين أكثر قلقًا عند وجود تباين بين أعضاء المجموعة، ولذلك أفادوا بأنهم يشككون في أحكامهم. [ 57 ] وقدّم سيسترنك وماك ديفيد حجة مفادها أن النساء يملن إلى الامتثال أكثر بسبب تحيز منهجي. [ 65 ] فقد جادلا بأنه نظرًا لأن الصور النمطية المستخدمة في الدراسات هي في الغالب صور نمطية ذكورية (الرياضة، السيارات...) أكثر من الصور النمطية الأنثوية (الطبخ، الموضة...)، فقد شعرت النساء بعدم اليقين ومِلن إلى الامتثال أكثر، وهو ما أكدته نتائج دراستهما.

عمر

أشارت الأبحاث إلى وجود اختلافات عمرية في الامتثال. فعلى سبيل المثال، كشفت دراسة أجريت على أطفال ومراهقين أستراليين تتراوح أعمارهم بين 3 و17 عامًا أن الامتثال يتناقص مع التقدم في السن. [ 66 ] كما فحصت دراسة أخرى أفرادًا تتراوح أعمارهم بين 18 و91 عامًا. [ 67 ] وأظهرت النتائج اتجاهًا مشابهًا  ، حيث أبدى المشاركون الأكبر سنًا امتثالًا أقل مقارنةً بالمشاركين الأصغر سنًا.

كما يُنظر إلى الجنس على أنه مرتبط بالمكانة الاجتماعية، يُقال أيضاً إن للعمر دلالات على المكانة. ويشير بيرغر، روزنهولتز، وزيلديتش إلى إمكانية ملاحظة دور العمر كعامل مرتبط بالمكانة الاجتماعية بين طلاب الجامعات. فالطلاب الأصغر سناً، كطلاب السنة الأولى، يُعاملون كأفراد ذوي مكانة اجتماعية أدنى، بينما يُعامل الطلاب الأكبر سناً كأفراد ذوي مكانة اجتماعية أعلى. [ 68 ] وبناءً على هذه الأدوار الاجتماعية، يُتوقع أن يلتزم الأفراد الأصغر سناً (ذوو المكانة الاجتماعية الأدنى) بمعايير الأغلبية، بينما يُتوقع ألا يلتزم بها الأفراد الأكبر سناً (ذوو المكانة الاجتماعية الأعلى). [ 69 ]

أشار باحثون أيضًا إلى وجود تفاعل بين الجنس والعمر فيما يتعلق بالامتثال. [ 70 ] درست إيغلي وتشرفالا دور العمر (أقل من 19 عامًا مقابل 19 عامًا فأكثر)، والجنس، والمراقبة (توقع مشاركة الإجابات مع أعضاء المجموعة مقابل عدم توقع مشاركتها) في الامتثال لآراء المجموعة. واكتشفتا أنه بين المشاركين الذين بلغوا 19 عامًا أو أكثر، كانت الإناث أكثر امتثالًا لآراء المجموعة من الذكور عند خضوعهن للمراقبة (أي توقعهن مشاركة إجاباتهن مع أعضاء المجموعة). ومع ذلك، لم تكن هناك فروق بين الجنسين في الامتثال بين المشاركين الذين تقل أعمارهم عن 19 عامًا والذين خضعوا للمراقبة. كما لم تكن هناك فروق بين الجنسين عندما لم يكن المشاركون خاضعين للمراقبة. في مقال بحثي لاحق، تشير إيغلي إلى أن النساء أكثر عرضة للامتثال من الرجال بسبب تدني مكانة المرأة في المجتمع. وتقترح أن الأدوار الخاضعة (أي الامتثال) متوقعة من الأفراد الذين يشغلون مناصب متدنية. [ 69 ] ومع ذلك، فإن نتائج إيجلي وتشرفالا تتعارض مع الأبحاث السابقة التي وجدت مستويات امتثال أعلى بين الأفراد الأصغر سنا مقارنة بالأفراد الأكبر سنا.

حجم المجموعة

على الرغم من أن ضغوط الامتثال تزداد عمومًا مع ازدياد حجم الأغلبية، إلا أن تجربة آش عام 1951 أشارت إلى أن زيادة حجم المجموعة لن يكون لها تأثير إضافي يتجاوز أغلبية مكونة من ثلاثة أفراد. [ 71 ] وصفت دراسة براون وبيرن عام 1997 تفسيرًا محتملاً مفاده أن الناس قد يشتبهون في التواطؤ عندما تتجاوز الأغلبية ثلاثة أو أربعة أفراد. [ 71 ] وأفادت دراسة جيرارد عام 1968 بوجود علاقة خطية بين حجم المجموعة والامتثال عندما يتراوح حجم المجموعة بين شخصين وسبعة أشخاص. [ 72 ] ووفقًا لدراسة لاتاني عام 1981، يُعد عدد أفراد الأغلبية أحد العوامل المؤثرة في درجة الامتثال، وهناك عوامل أخرى مثل القوة والتأثير الفوري. [ 73 ]

علاوة على ذلك، تشير إحدى الدراسات إلى أن تأثير حجم المجموعة يعتمد على نوع التأثير الاجتماعي السائد. [ 74 ] وهذا يعني أنه في الحالات التي تكون فيها المجموعة مخطئة بشكل واضح، يكون الدافع وراء الامتثال هو التأثير المعياري؛ إذ يمتثل المشاركون رغبةً في أن تقبلهم المجموعة. قد لا يشعر المشارك بضغط كبير للامتثال عندما يُقدم الشخص الأول إجابة خاطئة. ومع ذلك، سيزداد ضغط الامتثال مع كل عضو إضافي في المجموعة يُقدم نفس الإجابة الخاطئة. [ 74 ]

العوامل الظرفية

أظهرت الأبحاث وجود عوامل جماعية وسياقية مختلفة تؤثر على الامتثال.  فالمسؤولية تزيد من الامتثال، فإذا كان الفرد يسعى إلى أن يكون مقبولاً لدى مجموعة ذات تفضيلات معينة، فإنه يميل أكثر إلى الامتثال لمجاراة المجموعة. [ 75 ] وبالمثل، فإن جاذبية أعضاء المجموعة تزيد من الامتثال. فإذا رغب الفرد في أن يكون محبوباً من قبل المجموعة، فإنه يميل أكثر إلى الامتثال. [ 76 ]

تؤثر الدقة أيضًا على الامتثال، فكلما كانت الأغلبية أكثر دقة ومعقولية في قرارها، زادت احتمالية امتثال الفرد لها. [ 77 ] وكما ذُكر سابقًا، يؤثر الحجم أيضًا على احتمالية امتثال الأفراد. [ 34 ] فكلما كبرت الأغلبية، زادت احتمالية امتثال الفرد لها. وبالمثل، كلما قلّ غموض المهمة أو القرار، زادت احتمالية امتثال الفرد للمجموعة. [ 78 ] عندما تكون المهام غامضة، يقلّ الضغط على الأفراد للامتثال. كما أن صعوبة المهمة تزيد من الامتثال، ولكن أظهرت الأبحاث أن الامتثال يزداد عندما تكون المهمة صعبة ومهمة في الوقت نفسه. [ 30 ]

أظهرت الأبحاث أيضًا أنه كلما ازداد وعي الأفراد باختلافهم مع رأي الأغلبية، ازداد شعورهم بالضغط، وبالتالي ازداد احتمال امتثالهم لقرارات المجموعة. [ 79 ] وبالمثل، عندما تُطلب الإجابات وجهًا لوجه، يزداد امتثال الأفراد، وبالتالي يزداد الامتثال كلما قلّت سرية الإجابة داخل المجموعة. كما يزداد الامتثال عندما يلتزم الأفراد بالمشاركة في اتخاذ القرارات من قِبل المجموعة. [ 80 ]

وقد ثبت أيضاً أن الامتثال مرتبط بالتماسك. التماسك هو مدى قوة الروابط بين أفراد المجموعة، وقد وُجد أن الامتثال يزداد مع ازدياد تماسك المجموعة. [ 81 ] وبالمثل، يرتفع الامتثال أيضاً عندما يكون الأفراد ملتزمين ويرغبون في البقاء ضمن المجموعة. كما يرتفع الامتثال أيضاً عندما يواجه الأفراد مواقف تنطوي على أفكار وجودية تُسبب القلق، ففي هذه الحالات يكون الأفراد أكثر ميلاً للامتثال لقرارات الأغلبية. [ 82 ]

محفزات مختلفة

في عام 1961، نشر ستانلي ميلغرام دراسةً استخدم فيها نموذج آش للتوافق، مستخدمًا نغمات صوتية بدلًا من الخطوط؛ وأجرى دراسته في النرويج وفرنسا. [ 51 ] ووجد مستويات توافق أعلى بكثير من تلك التي وجدها آش، حيث امتثل المشاركون بنسبة 50% في فرنسا و62% في النرويج خلال التجارب الحاسمة. كما أجرى ميلغرام التجربة نفسها مرةً أخرى، لكنه أخبر المشاركين أن نتائج الدراسة ستُطبَّق على تصميم إشارات السلامة في الطائرات. وبلغت تقديراته للتوافق 56% في النرويج و46% في فرنسا، مما يشير إلى أن الأفراد امتثلوا بنسبة أقل قليلًا عندما ارتبطت المهمة بقضية مهمة. وأظهرت دراسة ستانلي ميلغرام إمكانية تكرار دراسة آش باستخدام محفزات أخرى، وأنه في حالة النغمات، كانت هناك درجة عالية من التوافق. [ 83 ]

الارتباطات العصبية

وُجدت أدلة على تورط القشرة الجبهية الإنسية الخلفية (pMFC) في الامتثال الاجتماعي، [ 84 ] وهي منطقة مرتبطة بالذاكرة واتخاذ القرارات . على سبيل المثال، كشف كلوتشاريف وآخرون [ 85 ] في دراستهم أن استخدام التحفيز المغناطيسي المتكرر عبر الجمجمة على القشرة الجبهية الإنسية الخلفية قلل من ميل المشاركين إلى الامتثال للمجموعة، مما يشير إلى دور سببي لهذه المنطقة الدماغية في الامتثال الاجتماعي.

أظهر علم الأعصاب أيضًا كيف يطور الناس بسرعة قيمًا متشابهة للأشياء. فآراء الآخرين تُغير فورًا استجابة المكافأة في الدماغ في الجسم المخطط البطني عند الحصول على الشيء المعني أو فقدانه، وذلك بما يتناسب مع مدى تأثر الشخص بالتأثير الاجتماعي. كما أن امتلاك آراء مماثلة للآخرين قد يُولد استجابة مكافأة. [ 83 ]

كما وُجد أن اللوزة الدماغية والحصين يُستَخدَمان عند مشاركة الأفراد في تجربة تلاعب اجتماعي تتضمن الذاكرة طويلة الأمد. [ 86 ] وقد اقتُرحت عدة مناطق أخرى للعب دور في الامتثال، بما في ذلك الفص الجزيري ، والوصلة الصدغية الجدارية ، والجسم المخطط البطني ، والقشرة الحزامية الأمامية والخلفية . [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

تؤكد دراسات حديثة [ 92 ] على دور قشرة الفص الجبهي الحجاجي (OFC) في الامتثال، ليس فقط عند التعرض للتأثير الاجتماعي [ 93 ] ، بل أيضًا لاحقًا، عندما تُتاح للمشاركين فرصة الامتثال باختيار فعلٍ ما. وعلى وجه الخصوص، وجد شاربنتييه وزملاؤه أن قشرة الفص الجبهي الحجاجي تعكس التعرض للتأثير الاجتماعي في مرحلة لاحقة، عند اتخاذ القرار في غياب هذا التأثير. كما لوحظ ميلٌ للامتثال في بنية قشرة الفص الجبهي الحجاجي، حيث لوحظ ازدياد حجم المادة الرمادية لدى الأشخاص الأكثر امتثالًا [ 94 ] .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سيالديني، روبرت ب.؛ غولدشتاين، نوح ج . (فبراير 2004). "التأثير الاجتماعي: الامتثال والتوافق". المراجعة السنوية لعلم النفس . 55 (1): 591-621 . doi : 10.1146/annurev.psych.55.090902.142015 . PMID 14744228. S2CID 18269933 .  
  2. ↑ إنفانتي وآخرون (2010). نظرية الاتصال المعاصرة . دوبوك، آيوا: شركة كيندال هانت للنشر. ISBN  978-0-7575-5989-1.
  3. ↑ روبنسون، إريك؛ توماس، جيسون؛ أفيرارد، بول؛ هيغز، سوزان (مارس 2014). "ما يأكله الآخرون: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي لتأثير معايير الأكل المعلوماتية على سلوك الأكل". مجلة أكاديمية التغذية وعلم التغذية . 114 (3): 414-429 . doi : 10.1016/j.jand.2013.11.009 . PMID 24388484 . 
  4. ↑ شارتراند، تانيا ل. (1999). "تأثير الحرباء: العلاقة بين الإدراك والسلوك والتفاعل الاجتماعي" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 76 (6): 893-910 . doi : 10.1037/0022-3514.76.6.893 . PMID 10402679 . 
  5. ↑ لارسن، كنود س. (1990). "تجربة آش للتوافق: التكرار والمقارنة عبر التاريخ". مجلة السلوك الاجتماعي والشخصية . 5 (4): 163-168 . ProQuest 1292260764 . 
  6. ↑ كولتاس، جولي سي؛ فان ليوين، إدوين جيه سي (2015). "الامتثال: التعريفات، والأنواع، والأسس التطورية". وجهات نظر تطورية في علم النفس الاجتماعي . علم النفس التطوري. ص 189-202 . doi : 10.1007/978-3-319-12697-5_15 . ISBN  978-3-319-12696-8.
  7. 1 2 برجر، جيري م. (2019). "الامتثال والطاعة" . مقدمة في علم النفس .
  8. 1 2 كاسين، شاول م.؛ فاين، ستيفن؛ ماركوس، هازل روز (2011). علم النفس الاجتماعي . وادسوورث. ISBN 978-0-8400-3172-3.
  9. ↑ كامبل، جينيفر د.؛ فيري، باتريشيا ج. (سبتمبر 1989). "المسارات المعلوماتية والمعيارية للامتثال: أثر حجم الفصيل كدالة لتطرف المعيار والانتباه للمثير". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 57 (3): 457-468 . doi : 10.1037/0022-3514.57.3.457 .
  10. ↑ بيسواس-دينر، روبرت؛ دينر، محرر (2015). اكتشف علم النفس 2.0: نص تمهيدي موجز . جامعة يوتا. ص 85. ISBN  978-0-674-01382-7.
  11. ↑ ماكلويد، سول (2016). "ما هو الامتثال؟" . علم النفس ببساطة .
  12. ↑ ميلغرام، ستانلي (1963). "دراسة سلوكية للطاعة". مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 67 (4): 371-378. doi: 10.1037/h0040525 .
  13. ↑ آرونسون، إليوت؛ ويلسون، تيموثي د.؛ أكرت، روبن م. (2007). علم النفس الاجتماعي . بيرسون إديوكيشن إنترناشونال. ISBN 978-0-13-233487-7.
  14. ↑ إل جي (مارس 1931). "الامتثال". مجلة بيبودي للتربية . 8 (5): 312. doi : 10.1080/01619563109535026 . JSTOR 1488401 . 
  15. ^ كاميجو ، يوشيو. كيرا، يوسوكي؛ نيتا ، كوهي (ديسمبر 2020). "حتى الأعراف الاجتماعية السيئة تعزز التفاعلات الإيجابية" . التقارير العلمية . 10 (1): 8694. بيب كود : 2020NatSR..10.8694K . دوى : 10.1038/s41598-020-65516-ث . بمك 7251124 . بميد 32457329 .  
  16. ↑ أبوفول، طاهر؛ إيريف، إيدو؛ سوليتزانو-كينان، رانان (2023-08-05). " الامتثال وأداء المجموعة" . الطبيعة البشرية . 34 (3): 381-399 . doi : 10.1007/s12110-023-09454-2 . ISSN 1936-4776 . PMC 10543786. PMID 37541988 .   
  17. 1 2 3 كيلمان، هربرت سي. (مارس 1958). "الامتثال، والتماهي، والاستيعاب: ثلاث عمليات لتغيير المواقف". مجلة حل النزاعات . 2 (1): 51-60 . doi : 10.1177/002200275800200106 . S2CID 145642577 . 
  18. ↑ كاسين، شاول؛ فاين، ستيفن؛ ماركوس، هازل روز (2016). علم النفس الاجتماعي . سينجايج ليرنينج. ISBN 978-1-305-58022-0. OCLC 965802335 . 
  19. 1 2 سميث، جوان ر.؛ لويس، وينفريد ر. (2009). "معايير الجماعة وعلاقة السلوك بالموقف: معايير الجماعة وعلاقات السلوك بالموقف" (ملف PDF) . بوصلة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 3 (1): 19-35 . doi : 10.1111/j.1751-9004.2008.00161.x . hdl : 10036/49274 .
  20. ↑ براون، برادفورد (1986). "تصورات ضغط الأقران، وميول الامتثال للأقران، والسلوك المُبلغ عنه ذاتيًا بين المراهقين". علم النفس التنموي . 22 (4): 521-530 . doi : 10.1037/0012-1649.22.4.521 .
  21. 1 2 واتسون، تي. ستيوارت؛ سكينر، كريستوفر هـ. (2004). موسوعة علم النفس المدرسي . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 236. ISBN  978-0-306-48480-3.
  22. ↑ أشفورد، خوسيه ب.؛ ليكروي، كريج وينستون (2009). السلوك البشري في البيئة الاجتماعية: منظور متعدد الأبعاد . سينجايج ليرنينج. ص 450. ISBN  978-0-495-60169-2.
  23. ↑ غراوبنسبرغر، سكوت أ.؛ بنسون، أليكس ج.؛ إيفانز، م. بلير (يونيو 2018). "الجميع يفعل ذلك: العلاقة بين الهوية الاجتماعية وقابلية التأثر بأقران الرياضيين في الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات" . مجلة علم النفس الرياضي والتمارين . 40 (3): 117-127 . doi : 10.1123/jsep.2017-0339 . PMC 6399013. PMID 30001165 .  
  24. ↑ هيل، جينيفر آن (2016). كيف تتحكم ثقافة الاستهلاك بأطفالنا: استغلال التوافق . ABC-CLIO. ص 92. ISBN  978-1-4408-3482-0.
  25. ↑ مايرز، ديفيد ج.؛ توينج، جين م. (2019). "التيسير الاجتماعي: كيف نتأثر بوجود الآخرين؟". علم النفس الاجتماعي . ماكجرو هيل للتعليم. ص 61-62 . ISBN  978-1-260-39711-6.
  26. ↑ "موسكوفيتشي وتأثير الأقليات" . علم النفس ببساطة . تم الاسترجاع في 13 مارس 2022 .
  27. 1 2 فورسيث، د. ر. (2013). ديناميكيات الجماعة . نيويورك: وادسوورث. ISBN 978-1-133-95653-2.[الفصل 7]
  28. ↑ فورسيث، دونلسون ر. (2008). "التأثير الحركي الذاتي" . الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية . 1 (2).
  29. 1 2 3 هوغ، ماجستير؛ فوغان، جي إم (2005). علم النفس الاجتماعي . هارلو: بيرسون/برنتيس هول.
  30. 1 2 بارون، روبرت س.؛ فانديلو، جوزيف أ.؛ برونسمان، بيثاني (نوفمبر 1996). "المتغير المنسي في أبحاث الامتثال: تأثير أهمية المهمة على التأثير الاجتماعي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 71 (5): 915-927 . doi : 10.1037/0022-3514.71.5.915 .
  31. 1 2 3 آش، إس إي (1955). "الآراء والضغط الاجتماعي". مجلة ساينتفك أمريكان . 193 (5): 31-35 . Bibcode : 1955SciAm.193e..31A . doi : 10.1038/scientificamerican1155-31 . S2CID 4172915 . 
  32. ^ سيرج جويموند (2010). علم النفس الاجتماعي: منظور متعدد الثقافات . طبعات ماردجا. ص 19 – 28. ISBN  978-2-8047-0032-4.
  33. ↑ آش، إس إي (1952). علم النفس الاجتماعي . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول.
  34. 1 2 آش، أ. إي. (1951). "آثار ضغط الجماعة على تعديل وتشويه الحكم" . الجماعات والقيادة والرجال: بحوث في العلاقات الإنسانية . مطبعة كارنيجي. ص 177-190 . ISBN  978-0-608-11271-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  35. ↑ «تجربة ميلغرام: ملخص، نتائج، استنتاج، وأخلاقيات» . www.simplypsychology.org . تاريخ الاسترجاع: ١٤ أكتوبر ٢٠٢٢ .
  36. ↑ بادوار، نيرا ك. (سبتمبر 2009). "تجارب ميلغرام، والعجز المكتسب، وسمات الشخصية" . مجلة الأخلاق . 13 ( 2-3 ): 257-289 . doi : 10.1007/s10892-009-9052-4 . ISSN 1382-4554 . S2CID 144654674 .  
  37. ↑ "تجربة سجن ستانفورد: بعد 40 عامًا" .
  38. ↑ زيمباردو، فيليب ج. (1973). "حول أخلاقيات التدخل في البحوث النفسية البشرية: مع إشارة خاصة إلى تجربة سجن ستانفورد" (ملف PDF) . الإدراك . 2 (2): 243-256 . doi : 10.1016/0010-0277(72)90014-5 . PMID 11662069. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 مايو 2023. 
  39. ↑ "تجربة سجن ستانفورد" . 2025-05-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-12-11 .
  40. ↑ فريق CBEHx (21 مايو 2021). "تجارب ميلغرام وسجن ستانفورد الشهيرة في علم النفس الاجتماعي لتحليل الامتثال والطاعة" . CBEHx . تاريخ الاسترجاع: 11 ديسمبر 2025 .
  41. 1 2 دويتش، مورتون؛ جيرارد، هارولد ب. (نوفمبر 1955). "دراسة للتأثيرات الاجتماعية المعيارية والمعلوماتية على الحكم الفردي". مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 51 (3): 629-636 . doi : 10.1037/h0046408 . PMID 13286010. S2CID 35785090 .  
  42. ↑ ستانجور، تشارلز؛ جانجياني، راجيف؛ تاري، هاموند (2022). "أنواع الامتثال المتعددة" . مبادئ علم النفس الاجتماعي .
  43. ↑ شاختر، س. (1951). "الانحراف، والرفض، والتواصل". مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 46 (2): 190-208 . doi : 10.1037/h0062326 . PMID 14841000 . 
  44. ↑ هودجز، ب. هـ؛ غيير، أ. ل. (2006). "تفسير غير تقليدي لتجارب آش: القيم، والبراغماتية، والمعضلات الأخلاقية". مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 10 (1): 2-19 . doi : 10.1207/s15327957pspr1001_1 . PMID 16430326. S2CID 24608338 .  
  45. ↑ لاتاني، بيب (أبريل 1981). "سيكولوجية التأثير الاجتماعي". عالم النفس الأمريكي . 36 (4): 343-356 . doi : 10.1037/0003-066x.36.4.343 . S2CID 145324374 . 
  46. ↑ لاتاني، بيب؛ بورجوا، مارتن ج. (2001). "محاكاة التأثير الاجتماعي الديناميكي بنجاح: ثلاثة مستويات للتنبؤ" . في فورغاس، جوزيف ب.؛ ويليامز، كيبلينغ د. (محرران). التأثير الاجتماعي: العمليات المباشرة وغير المباشرة . دار النشر النفسية. ص 61-76 . ISBN  978-1-84169-038-4.
  47. ↑ ماكيلفي، ويندي؛ كير، نانسي هـ. (يونيو 1988). "الاختلافات في الامتثال بين الأصدقاء والغرباء". التقارير النفسية . 62 (3): 759-762 . doi : 10.2466/pr0.1988.62.3.759 . S2CID 145481141 . 
  48. ↑ أوربيرغ، كاثرين أ.؛ ديغيرمينسي أوغلو، سردار م.؛ بيلغريم، كولين (1997). "تأثير الصديق المقرب والمجموعة على تدخين المراهقين للسجائر وتعاطيهم الكحول". علم النفس التنموي . 33 (5): 834-844 . doi : 10.1037/0012-1649.33.5.834 . PMID 9300216 . 
  49. ↑ موسكوفيتشي، إس إن (1974). "تأثير الأقليات". في نيميث، شارلان (محرر). علم النفس الاجتماعي: تكاملات كلاسيكية ومعاصرة . راند ماكنالي. ص 217-249 . ISBN  978-0-528-62955-6.
  50. ↑ فيلبس، ويل؛ ميتشل، تيرينس ر.؛ باينغتون، إليزا (2006). "كيف ومتى ولماذا تُفسد التفاحات الفاسدة البرميل: أعضاء المجموعة السلبيون والمجموعات المختلة وظيفيًا". بحث في السلوك التنظيمي . 27 : 175-222 . doi : 10.1016/S0191-3085(06)27005-9 .
  51. 1 2 ميلغرام، ستانلي (ديسمبر 1961). "الجنسية والامتثال". مجلة ساينتفك أمريكان . 205 (6): 45-51 . Bibcode : 1961SciAm.205f..45M . doi : 10.1038/scientificamerican1261-45 .
  52. ↑ بيري، جيه دبليو (1967). "الاستقلال والامتثال في المجتمعات ذات مستوى الكفاف". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 7 (4، الجزء 1): 415-418 . doi : 10.1037/h0025231 . PMID 6065870 . 
  53. ↑ بوند، رود؛ سميث، بيتر ب. (يناير 1996). "الثقافة والامتثال: تحليل تلوي للدراسات التي استخدمت مهمة الحكم على الخطوط لآش (1952ب، 1956)". النشرة النفسية . 119 (1): 111-137 . doi : 10.1037/0033-2909.119.1.111 . S2CID 17823166 . 
  54. ↑ تاكانو، يوهتارو؛ أوساكا، إيكو (ديسمبر 1999). "وجهة نظر مشتركة غير مدعومة: مقارنة بين اليابان والولايات المتحدة فيما يتعلق بالفردية/الجماعية". المجلة الآسيوية لعلم النفس الاجتماعي . 2 (3): 311-341 . doi : 10.1111/1467-839X.00043 .
  55. ↑ تاكانو، يوهتارو؛ سوغون، شونيا (مايو 2008). "هل اليابانيون أكثر جماعية من الأمريكيين؟: دراسة الامتثال داخل الجماعات وتأثير المجموعة المرجعية". مجلة علم النفس عبر الثقافات . 39 (3): 237-250 . doi : 10.1177/0022022107313902 . S2CID 145125365 . 
  56. ↑ بوند، رود؛ سميث، بيتر ب. (يناير 1996). "الثقافة والامتثال: تحليل تلوي للدراسات التي استخدمت مهمة الحكم على الخطوط لآش (1952ب، 1956)". النشرة النفسية . 119 (1): 111-137 . doi : 10.1037/0033-2909.119.1.111 . S2CID 17823166. ProQuest 614318101 .  
  57. 1 2 ريتان، هـ؛ شو، م (1964). "الانتماء الجماعي، والتكوين الجنسي للمجموعة، وسلوك الامتثال". مجلة علم النفس الاجتماعي . 64 : 45-51 . doi : 10.1080/00224545.1964.9919541 . PMID 14217456 . 
  58. ↑ أبلزويج، إم إتش؛ مولر، جي (1958). السلوك المتوافق ومتغيرات الشخصية . نيو لندن: كلية كونيتيكت.
  59. ↑ بيلوف، هـ (1958). "شكلان من أشكال التوافق الاجتماعي: الإذعان والتقليدية". مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 56 (1): 99-104 . doi : 10.1037/h0046604 . PMID 13501978 . 
  60. ↑ كولمان، ج؛ بليك، ر. ر؛ موتون، ج. س. (1958). "صعوبة المهمة وضغوط الامتثال". مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 57 (1): 120-122 . doi : 10.1037/h0041274 . PMID 13563057 . 
  61. ↑ كوبر، إتش إم (1979). "الجمع الإحصائي للدراسات المستقلة: تحليل تلوي للفروق بين الجنسين في أبحاث الامتثال". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 37 : 131-146 . doi : 10.1037/0022-3514.37.1.131 .
  62. ↑ إيغلي، أ.هـ. (1978). "الفروق بين الجنسين في قابلية التأثير". النشرة النفسية . 85 : 86-116 . doi : 10.1037/0033-2909.85.1.86 .
  63. ↑ إيغلي، أ. هـ؛ كارلي، ل. ل (1981). "جنس الباحثين والتواصل المصنف حسب الجنس كمحددات للاختلافات بين الجنسين في قابلية التأثير: تحليل تلوي لدراسات التأثير الاجتماعي". النشرة النفسية . 90 (1): 1-20 . doi : 10.1037/0033-2909.90.1.1 .
  64. ↑ إيغلي، أ.هـ. (1987). الفروق بين الجنسين في السلوك الاجتماعي: تفسير الدور الاجتماعي . هيلزديل، نيوجيرسي: إيرلبوم.
  65. ↑ سيسترنك، ف؛ ماك ديفيد، ج. و (1971). "متغير الجنس في السلوك المتوافق". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 17 (2): 200-207 . doi : 10.1037/h0030382 .
  66. ↑ ووكر، مايكل ب.؛ أندرادي، ماريا ج. (يونيو 1996). "الامتثال في مهمة آش كدالة للعمر". مجلة علم النفس الاجتماعي . 136 (3): 367-372 . doi : 10.1080/00224545.1996.9714014 . PMID 8758616 . 
  67. ↑ باسوباثي، مونيشا (1999). "الفروق العمرية في الاستجابة لضغط الامتثال للمواد العاطفية وغير العاطفية". علم النفس والشيخوخة . 14 (1): 170-174 . doi : 10.1037/0882-7974.14.1.170 . PMID 10224640 . 
  68. ↑ بيرغر، جوزيف؛ روزنهولتز، سوزان جيه؛ زيلديتش، موريس (أغسطس 1980). "عمليات تنظيم المكانة". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 6 (1): 479-508 . doi : 10.1146/annurev.so.06.080180.002403 . hdl : 1969.1/154809 .
  69. 1 2 إيغلي، أ.هـ؛ وود، و. (1982). "الفروق الجنسية المستنتجة في المكانة كمحدد للصور النمطية الجنسانية حول التأثير الاجتماعي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 43 (5): 915-928 . doi : 10.1037/0022-3514.43.5.915 .
  70. ↑ إيغلي، أليس هـ.؛ تشارفالا، كارول (سبتمبر 1986). "الفروق بين الجنسين في الامتثال: تفسيرات المكانة الاجتماعية ودور الجنسين". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 10 (3): 203-220 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1986.tb00747.x . S2CID 146308947 . 
  71. 1 2 "تجربة آش للتوافق" . علم النفس ببساطة . تم الاسترجاع في 26-09-2021 .
  72. ↑ ساساكي، شوساكو (2017). "حجم المجموعة والامتثال في العطاء الخيري: أدلة من منصة تمويل جماعي قائمة على التبرعات في اليابان". أوراق مناقشة ISER . رقم 1004. hdl : 10419/197733 – عبر EconStor. 
  73. ↑ لاتاني، بيب؛ وولف، شارون (سبتمبر 1981). "الأثر الاجتماعي للأغلبية والأقليات". مجلة علم النفس . 88 (5): 438-453 . doi : 10.1037/0033-295X.88.5.438 . S2CID 145479428 . 
  74. 1 2 كامبل، جيه دي؛ فيري، بي جيه (1989). "المسارات المعلوماتية والمعيارية للامتثال: تأثير حجم الفصيل كدالة لتطرف المعيار والانتباه إلى المحفز". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 57 (3): 457-468 . doi : 10.1037/0022-3514.57.3.457 .
  75. ↑ كوين، أندرو؛ شلينكر، باري ر. (أبريل 2002). "هل يمكن للمساءلة أن تُنتج الاستقلالية؟ الأهداف كمحددات لتأثير المساءلة على الامتثال". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 28 (4): 472-483 . doi : 10.1177/0146167202287005 . S2CID 145630626 . 
  76. ↑ كيسلر، تشارلز أ.؛ كوربين، لي هـ. (1965). "الالتزام، والانجذاب، والامتثال". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 2 (6): 890-895 . doi : 10.1037/h0022730 . PMID 5838495 . 
  77. ↑ فورسيث، دونلسون ر. (2015). ديناميكيات الجماعة . سينجايج ليرنينج. ص 188-189 . ISBN  978-1-133-95653-2.
  78. ↑ سبنسر، روجر دبليو؛ هيوستن، جون إتش (ديسمبر 1993). "التوقعات العقلانية: حول تأكيد الغموض باعتباره أصل الامتثال". مجلة علم النفس الاقتصادي . 14 (4): 697-709 . doi : 10.1016/0167-4870(93)90017-f .
  79. ↑ كليمنت، راسل و.؛ سينها، راشمي ر.؛ كروجر، يواكيم (أبريل 1997). "عرض توضيحي محوسب لتأثير الإجماع الزائف". تدريس علم النفس . 24 (2): 131-135 . doi : 10.1207/s15328023top2402_12 . S2CID 144175960 . 
  80. ↑ كيسلر، تشارلز أ.؛ زانا، مارك؛ ديسالفو، جيمس (1966). "الانحراف والامتثال: تغير الرأي كدالة للالتزام، والانجذاب، ووجود المنحرف". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 3 (4): 458-467 . doi : 10.1037/h0023027 . PMID 5909118 . 
  81. ↑ فورسيث، دونلسون ر. (2015). ديناميكيات الجماعة . سينجايج ليرنينج. ص 116-142 . ISBN  978-1-133-95653-2.
  82. ↑ رينكيما، لينارت ج.؛ ستابل، ديدريك أ.؛ فان يبرين، نيكو و. (يونيو 2008). "الانسجام مع التيار: التوافق مع الآخرين في مواجهة التهديد الوجودي". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 38 (4): 747-756 . doi : 10.1002/ejsp.468 . S2CID 145013998 . 
  83. 1 2 كامبل-ميكليجون، دانيال ك.؛ باخ، دومينيك ر.؛ روبستورف، أندرياس؛ دولان، ريموند ج.؛ فريث، كريس د. (يوليو 2010). "كيف يؤثر رأي الآخرين على تقييمنا للأشياء" . علم الأحياء الحالي . 20 (13): 1165-1170 . Bibcode : 2010CBio...20.1165C . doi : 10.1016/ j.cub.2010.04.055 . PMC 2908235. PMID 20619815 .  
  84. ↑ إيزوما، ك . (2013). "الأساس العصبي للتأثير الاجتماعي وتغيير المواقف". الرأي الحالي في علم الأحياء العصبي . 23 (3): 456-462 . doi : 10.1016/j.conb.2013.03.009 . PMID 23608704. S2CID 12160803 .  
  85. ↑ كلوتشاريف، ف.؛ مونيك، م.أ.؛ سميدتس، أ.؛ فرنانديز، ج. (2011). "تثبيط القشرة الجبهية الإنسية الخلفية يمنع التوافق الاجتماعي" . مجلة علم الأعصاب . 31 (33): 11934-11940 . doi : 10.1523/JNEUROSCI.1869-11.2011 . PMC 6623179. PMID 21849554 .  
  86. ↑ إديلسون، م.؛ شاروت، ت.؛ دولان، ر. ج.؛ دوداي، ي. (2011). "اتباع القطيع: الركائز الدماغية لتوافق الذاكرة طويلة الأمد" . مجلة ساينس . 333 (6038): 108-111 . Bibcode : 2011Sci...333..108E . doi : 10.1126/science.1203557 . hdl : 21.11116/0000-0001-A26C-F . PMC 3284232. PMID 21719681 .  
  87. ↑ ستالن، م.؛ سميدتس، أ.؛ سانفي، أ.ج. (2013). " تأثير الأقران: الآليات العصبية الكامنة وراء الامتثال داخل المجموعة" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 7 : 50. doi : 10.3389/fnhum.2013.00050 . PMC 3591747. PMID 23482688 .  
  88. ↑ فالك، إي بي؛ واي، بي إم؛ جاسينسكا، إيه جيه (2012). " نهج علم الوراثة التصويري لفهم التأثير الاجتماعي" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 6 : 168. doi : 10.3389/fnhum.2012.00168 . PMC 3373206. PMID 22701416 .  
  89. ↑ بيرنز، جي إس؛ تشابيلو، جيه؛ زينك، سي إف؛ باجنوني، جي؛ مارتن-سكورسكي، إم إي؛ ريتشاردز، جيه. (2005). "الارتباطات العصبية البيولوجية للامتثال الاجتماعي والاستقلالية أثناء التدوير الذهني". الطب النفسي البيولوجي . 58 (3): 245-253 . doi : 10.1016/ j.biopsych.2005.04.012 . PMID 15978553. S2CID 10355223 .  
  90. ↑ بيرنز، جي إس؛ كابرا، سي إم؛ مور، إس؛ نصير، سي. (2010). "الآليات العصبية لتأثير الشعبية على تقييمات المراهقين للموسيقى" . مجلة NeuroImage . 49 (3): 2687-2696 . doi : 10.1016/j.neuroimage.2009.10.070 . PMC 2818406. PMID 19879365 .  
  91. ↑ بيرك، سي جيه؛ توبلر، بي إن؛ شولتز، دبليو؛ بادلي، إم. (2010). "استجابة BOLD في الجسم المخطط تعكس تأثير معلومات القطيع على القرارات المالية" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 4 : 48. doi : 10.3389/fnhum.2010.00048 . PMC 2892997. PMID 20589242 .  
  92. ↑ شاربنتييه، سي.؛ موتسيانا، سي.؛ غاريت، ن.؛ شاروت، ت. (2014). "الديناميكيات الزمنية للدماغ من القرار الجماعي إلى الفعل الفردي" . مجلة علم الأعصاب . 34 (17): 5816-5823 . doi : 10.1523/JNEUROSCI.4107-13.2014 . PMC 3996210. PMID 24760841 .  
  93. ↑ زاكي، ج.؛ شيرمر، ج.؛ ميتشل، ج.ب. (2011). " التأثير الاجتماعي يُعدِّل الحساب العصبي للقيمة". العلوم النفسية . 22 (7): 894-900 . doi : 10.1177/0956797611411057 . PMID 21653908. S2CID 7422242 .  
  94. ↑ كامبل-ميكليجون، د.ك.؛ كاناي، ر.؛ بهرامي، ب.؛ باخ، د.ر.؛ دولان، ر.ج.؛ روبستورف، أ.؛ فريث، س.د. (2012). "بنية قشرة الفص الجبهي الحجاجي تتنبأ بالتأثير الاجتماعي" . علم الأحياء الحالي . 22 (4): R123– R124 . رمز Bibcode : 2012CBio...22.R123C . doi : 10.1016/j.cub.2012.01.012 . PMC 3315000. PMID 22361146 .  
  • اقتباسات متعلقة بالامتثال على موقع ويكي الاقتباس