خضري متجول

الموسوعة الحرة
صانعو "المُخَدِّر" وصانعو مشروب الزنجبيل في كلافام كومون ، 1877، بريشة جون طومسون

بائع الفاكهة والخضراوات المتجول في شوارع المدن البريطانية. يُشتق المصطلح من كلمتي " كوستارد " (نوع من التفاح يعود للعصور الوسطى) [ 1 ] و " مونجر " (بائع)، ثم أصبح يُستخدم لاحقًا لوصف الباعة المتجولين عمومًا . [ 2 ] لاحظ بعض المؤرخين وجود تسلسل هرمي طبقي، حيث كان بائع الفاكهة والخضراوات المتجول يبيع من عربة يدوية أو عربة تجرها الحيوانات ، بينما كان الباعة المتجولون من المستوى الأدنى يحملون بضائعهم في سلة. [ 1 ]

كان الباعة المتجولون يوزعون الطعام بسرعة من أسواق الجملة (في لندن: سميثفيلد للحوم، سبيتالفيلدز للفواكه والخضراوات، بيلينغزغيت للأسماك) إلى مواقع ملائمة للطبقة العاملة. استخدم الباعة المتجولون وسائل متنوعة لنقل وعرض المنتجات: عربة ثابتة عند كشك السوق؛ عربة تجرها الخيول أو عربة يدوية تجوب الأرجاء؛ أو سلة محمولة باليد تحمل سلعًا خفيفة الوزن مثل الأعشاب والزهور.

نجا الباعة المتجولون من محاولات عديدة للقضاء على طبقتهم في الشوارع. ونُفذت برامج للحد من نشاطهم خلال عهدي الملكة إليزابيث الأولى والملك تشارلز الأول . وشهد العصر الفيكتوري ذروة في أعدادهم ومحاولات قمعهم. ومع ذلك، مكّن التضامن بين الباعة، إلى جانب الدعم الشعبي، من استمرارهم التجاري حتى النصف الثاني من القرن العشرين، حين بدأوا في شغل أماكن في الأسواق المنظمة.

اشتهروا بأساليبهم البيعية العذبة، وقصائدهم، وأناشيدهم التي استخدموها لجذب الانتباه. ساهم كل من صوت ومظهر الباعة المتجولين في خلق نمط حياة مميز في شوارع لندن وباريس وغيرها من المدن الأوروبية الكبرى، لا سيما في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أصبحت صيحاتهم العالية ذات النغمات الغنائية جزءًا لا يتجزأ من نسيج الحياة في شوارع المدن الكبرى في بريطانيا وأوروبا. أظهر الباعة المتجولون انتماءهم إلى مجتمعهم من خلال ملابسهم، وخاصة المنديل الكبير الذي يُعرف باسم " كينغزمان" . اشتهرت عداوتهم للشرطة. أدت ثقافتهم ومظهرهم المميزان إلى جذب اهتمام كبير كموضوع للفنانين والمسرحيين والكوميديين والكتاب والموسيقيين. كان البائع المتجول الوقح شخصية نمطية في عروض قاعات الموسيقى الفيكتورية.

أصل الكلمة

ظهر مصطلح "بائع الفاكهة" (costermonger) لأول مرة في اللغة الإنجليزية المكتوبة في أوائل القرن السادس عشر. وكلمة " coster" محرفة من كلمة "costard" ، وهي نوع من التفاح؛ أما كلمة "monger" فتعني تاجرًا أو سمسارًا. أول استخدام معروف لمصطلح "بائع الفاكهة" ورد في كتابات ألكسندر باركلي ، الشاعر ورجل الدين، في كتابه " Fyfte Eglog of Alexandre Barclay of the cytezene and vpondyshman " الذي نُشر حوالي عام 1518. يقول: "كنت أعرف العديد من الباعة المتجولين ، ومن بينهم بائع فاكهة وبائع سائس." [ 3 ] يظهر أصل مصطلح "بائع الفاكهة" في قاموس صموئيل جونسون للغة الإنجليزية ، الذي نُشر عام 1759. كما يشير كتاب تشارلز نايت " لندن "، الذي نُشر عام 1851، إلى أن بائع الفاكهة كان في الأصل بائع تفاح. [ ٤ ] على الرغم من أن الباعة المتجولين الأصليين كانوا يعملون كبائعي تفاح متجولين، إلا أن الكلمة أصبحت تشير تدريجيًا إلى أي شخص يبيع الفاكهة أو الخضراوات الطازجة من سلة أو عربة يدوية أو كشك مؤقت. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ] يمكن استخدام المصطلح لوصف أي شخص يبيع البضائع في الهواء الطلق أو في الشوارع، وأصبح مرادفًا لبائع متجول . [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]

التعريف والوصف

تُعرّف معظم القواميس المعاصرة بائعي الخضار والفواكه المتجولين بأنهم بائعو تجزئة أو باعة متجولون يبيعون المنتجات الطازجة من أكشاك مؤقتة أو سلال أو عربات يدوية، إما تُنقل على طرق منتظمة للبيع المباشر أو تُنصب في مناطق ذات حركة مرور عالية مثل الأسواق غير الرسمية أو على جانبي الشوارع الرئيسية المزدحمة. يُعرّف قاموس ميريام-ويبستر بائع الخضار والفواكه المتجول بأنه "شخص يبيع الفاكهة والخضراوات في الهواء الطلق بدلاً من المتاجر" [ 8 ]، بينما يُعرّفه قاموس كولينز بأنه "شخص يبيع الفاكهة أو الخضراوات من عربة أو كشك في الشارع" [ 14 ] .

ميّز هنري مايهيو، وهو معلق اجتماعي من العصر الفيكتوري، بين الباعة المتجولين والباعة المستقرين بالعبارات التالية:

يشمل مصطلح "بائع متجول" هنا فقط الباعة الجائلين الذين يبيعون الأسماك والفواكه والخضراوات، ويشترون بضائعهم من أسواق الجملة للخضراوات والأسماك. بعضهم يمارس تجارته من كشك ثابت أو واقفًا في الشارع، بينما يقوم آخرون بجولات. يتميز الباعة المتجولون، على عكس بائعي الأسماك والخضراوات الثابتين، بجولات منتظمة يومية تمتد من ميلين إلى عشرة أميال. أطول هذه الجولات هي تلك التي تشمل ضواحي المدن، وأقصرها تلك التي تمر عبر شوارع مكتظة بالفقراء، حيث قد تستغرق جولة واحدة في شارع واحد ساعة كاملة في بعض الأحيان. وهناك أيضًا جولات "مصادفة"، حيث يحمل الباعة بضائعهم إلى أي مكان يأملون في إيجاد زبائن فيه. علاوة على ذلك، يُنَوِّع الباعة المتجولون أعمالهم بالقيام بجولات في الريف من حين لآخر، مسافرين في هذه الرحلات في جميع الاتجاهات، من ثلاثين إلى تسعين وحتى مئة ميل من العاصمة. ويقتصر بعضهم، أيضاً، على ممارسة مهنهم بشكل رئيسي في المعارض والأسواق المجاورة. [ 15 ]

من الناحية الفنية، كان الباعة المتجولون من الباعة الجائلين، إذ نادرًا ما كانوا يبيعون من أكشاك ثابتة. وقد سدّوا ثغرة في نظام توزيع الغذاء بشراء المنتجات من أسواق الجملة، وتقسيمها إلى كميات أصغر، وعرضها للبيع بالتجزئة. وكانت فواكههم وخضرواتهم تُوضع في سلال أو عربات يدوية أو عربات نقل أو على أكشاك مؤقتة. ومن الناحية الاقتصادية، فقد وفّروا منفعة شكلية (تقسيم كميات الجملة إلى أحجام أصغر للبيع بالتجزئة)؛ ومنفعة مكانية (توفير المنتجات بالقرب من أماكن عمل أو سكن المتسوقين)؛ ومنفعة زمنية (توفير السلع في أوقات مناسبة للمتسوقين، مثل وقت ذهابهم إلى العمل). وكان بعض الباعة المتجولين يجوبون الشوارع ينادون لبيع منتجاتهم، بينما كان آخرون يعملون من أسواق غير رسمية غير مرخصة، ولكنها منظمة للغاية، مما ساهم في نظام غير رسمي لتوزيع الغذاء كان يحظى بتقدير كبير من الطبقات العاملة والزبائن الفقراء. [ 16 ]

بينما يُستخدم مصطلح "بائع الخضار والفواكه" عادةً لوصف بائعي المنتجات الطازجة، وخاصةً الفاكهة والخضراوات والأسماك واللحوم، يشير كلٌ من المعلقين والمؤرخين الفيكتوريين إلى أن هؤلاء الباعة كانوا يبيعون "كميات هائلة من الأطعمة النيئة والمُحضّرة". [ 17 ] في مقالهم المصور " الحياة في شوارع لندن "، الذي نُشر عام 1877، يصوّر جون طومسون وأدولف سميث بائعي الخضار والفواكه وهم يبيعون مجموعة متنوعة من الأطعمة الطازجة والمُحضّرة، بالإضافة إلى المشروبات - من بيرة الزنجبيل إلى الحلويات المثلجة. [ 18 ] وقدّم مايهيو أوصافًا مُفصّلة لبائعي الخضار والفواكه الذين يبيعون النباتات المحفوظة في أصص والزهور المقطوفة.

يقتصر بائع الخضار عادةً على أنواع النباتات الرخيصة، ونادرًا ما يتعامل مع نباتات مثل الأكاسيا، والميزيريون، والسافين، والياسمين، والياسمين الليلكي، أو حتى الآس، ولا يتعامل مع أي منها إلا إذا كان رخيصًا. [...] في يوم صيفي جميل، يرسل بائع الخضار الفقير أطفاله لبيع الزهور، بينما في أيام أخرى قد يبيعون الجرجير أو ربما البصل. [ 19 ]

وأشار مايهيو أيضاً إلى أن الفتيات الصغيرات اللواتي يعملن في مجال بيع الزهور غالباً ما يبدأن ببيع الزهور المقطوفة وباقات صغيرة من الأعشاب:

في سن السابعة تقريباً، تخرج الفتيات إلى الشوارع لأول مرة للبيع. تُعطى لهن سلة ضحلة، مع حوالي شلنين كأجرة، ويبيعن، حسب الموسم، إما البرتقال أو التفاح أو البنفسج؛ ويبدأ بعضهن تعليمهن في الشارع ببيع الجرجير. [ 20 ]

صور من كتاب " الحياة في شوارع لندن" ، من تأليف جون طومسون وأدولف سميث، 1877

تاريخ

كان من المعروف أن الباعة المتجولين موجودون في لندن منذ القرن الخامس عشر على الأقل، وربما قبل ذلك بكثير. وصف مايهيو، في كتاباته في أربعينيات القرن التاسع عشر، مهنة الباعة المتجولين بأنها "مهنة قديمة"، ونسب أولى الأوصاف المكتوبة لأصوات الباعة المميزة وأسلوبهم في البيع إلى قصيدة غنائية بعنوان " لندن ليكبيني" لجون ليدجيت، والتي يُرجح أنها كُتبت في أواخر القرن الرابع عشر الميلادي وعُرضت لأول مرة حوالي عام 1409. وقد ذكر شكسبير ومارلو الباعة المتجولين في كتاباتهما. [ 21 ]

على الرغم من أن مصطلح "بائع متجول" كان يُستخدم لوصف أي بائع متجول للمنتجات الطازجة، إلا أنه أصبح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا ببائعي الشوارع في لندن بعد ازدياد أعدادهم بشكل كبير في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وقد بلغ عددهم ذروته خلال العصر الفيكتوري ، حيث قدّر مايهيو أعدادهم في لندن بما يتراوح بين 30,000 و45,000 في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر. [ 22 ]

في العقود التي تلت حريق لندن الكبير، أدى برنامج إعادة بناء ضخم إلى إزالة سوق ستوكس، السوق الرئيسي للمنتجات الزراعية في لندن ، عام ١٧٧٣. وأدى نقل السوق المفتوح إلى موقع أقل أهمية إلى فترة من تراجع أسواق التجزئة. فبينما استمرت أسواق الجملة في الازدهار، فقدت أسواق التجزئة مكانتها. وسدّ الباعة المتجولون هذا النقص بتوفير منتجات رخيصة بكميات صغيرة للطبقة العاملة، التي كانت تعمل لساعات طويلة في مهن شاقة، ما لم يترك لها وقتًا للذهاب إلى الأسواق البعيدة عن مركز المدينة. ومع تدفق السكان إلى لندن في السنوات التي تلت الثورة الصناعية ، تجاوز الطلب قدرة متاجر التجزئة، ما جعل الباعة المتجولين يؤدون دورًا حيويًا في توفير الغذاء والخدمات للطبقة العاملة. [ ١٦ ]

على مدار القرن الثامن عشر، امتلأت شوارع لندن بالباعة المتجولين، واشتدت المنافسة بينهم. [ 23 ] وللتميز وسط هذا الحشد، بدأ الباعة المتجولون بتطوير نداءات مميزة. يصف مايهيو ليلة سبت في نيو كت ، وهو شارع في لامبيث ، جنوب النهر،

كانت الساحة مضاءة بالعديد من الأضواء... مكتظة بالناس من جدار إلى جدار... كان الصخب يصم الآذان، وكان الباعة ينادون ببضائعهم بكل قوة أصواتهم وسط ضجيج حشد من موسيقيي الشوارع. [ 24 ]

الممثلة، السيدة باتريك كامبل ، ترتدي زي بائعة الخضار، 1914

خلال القرن التاسع عشر، اكتسب الباعة المتجولون سمعة سيئة بسبب "عاداتهم السيئة، وإسرافهم، وولعهم بالمقامرة، وجهلهم التام، وتجاهلهم لمراسيم الزواج الشرعية، واستخدامهم لغة عامية غريبة". [ 25 ] كان مايهيو على دراية بهذه السمعة، لكنه أبدى موقفًا متناقضًا تجاههم. فمن جهة، وصفهم بالمرابين ، وأشار إلى أن الغش كان منتشرًا على نطاق واسع. فقد كانوا يُسطّحون الأوزان لجعل المنتجات تبدو أكبر وأثقل، وتُزوّد ​​المقاييس بقواعد سميكة أو مزيفة لإعطاء قراءات خاطئة. من جهة أخرى، أشار مايهيو أيضًا إلى أنه من واقع تجربته الشخصية، "هم أقل غشًا بكثير مما يُعتقد عادةً". [ 26 ] كما استخدم جيمس غرينوود، الصحفي والمعلق الاجتماعي الفيكتوري، لغةً مهينة لوصف الباعة المتجولين وأسواقهم، لكنه كان مدركًا للخدمة الأساسية التي يقدمونها، مشيرًا إلى أن الفقراء سيكونون "الخاسرين" في نهاية المطاف إذا مُنعوا من الوصول إلى ثقافة البيع المتجول التي تدعمهم. [ 27 ] جادل الكاتب الميثودي، غودفري هولدن بايك، بأن سوق يوم السبت كان مبتذلًا، لكنه أشار في كتابات لاحقة إلى أن "الصحف المؤثرة غالبًا ما أساءت تصويره [البائع المتجول]". [ 28 ]

جادل مؤرخون مثل جونز بأن نشر صورة نمطية عن الباعة المتجولين كان جزءًا من خطة أوسع لتطهير شوارع لندن من الباعة المتجولين المشاغبين، الذين كانوا يعرقلون حركة المرور في مدينة سريعة النمو بالكاد تستوعب تزايد حركة المرور وازدحام الشوارع. إضافةً إلى ذلك، كانت حركة القضاء على البيع يوم الأحد تكتسب زخمًا، ووجهت أنظارها نحو تجارة التجزئة غير الرسمية وغير المنظمة. وقد ساهمت الصحف الرائجة آنذاك في ترسيخ الصورة النمطية السلبية عن الباعة المتجولين من خلال قصص عن الانحلال الأخلاقي الذي كان يحيط بالأماكن التي يتجمعون فيها. [ 29 ]

لم تكن مبادرات تخليص المدينة من الباعة المتجولين جديدة على الإطلاق في القرن التاسع عشر. فقد كتب تشارلز نايت عن محاولات عديدة للحد من التجارة في الشوارع خلال عهدي إليزابيث الأولى (1558-1603) وتشارلز الأول (1625-1649). [ 30 ] ومع ذلك، منذ أربعينيات القرن التاسع عشر، واجه مجتمع الباعة المتجولين معارضة متزايدة من ثلاثة جهات متميزة: مجلس الكنيسة ، الذي اعتبر أسواق الشوارع بؤرة للفوضى العامة؛ وحركة إلغاء البيع يوم الأحد؛ والسلطات العامة التي كانت قلقة بشأن ازدياد الأسواق غير المنظمة والمشاكل المرتبطة بازدحام الشوارع. [ 31 ] طوال ستينيات القرن التاسع عشر، شن مفوض الشرطة، ريتشارد ماين، حربًا على الباعة المتجولين ونجح في إغلاق العديد من الأسواق، بينما بدأت السلطات والمحسنون البارزون في بناء أسواق مسقوفة جديدة مصممة لتحل محل البيع في الشوارع. [ 32 ]

رسم كاريكاتوري لبائع متجول من مجلة بانش ، 1841

في منطقة بيثنال غرين بلندن، بلغت العداوات بين السلطات والباعة المتجولين ذروتها في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. زعمت إدارة المنطقة أن الباعة المتجولين يعرقلون حركة المرور في الشوارع، ويساهمون في تراكم القمامة، ويشجعون على المقامرة والدعارة، فأعادت العمل بقانون قديم لمنع البيع في الشوارع في أوقات محددة. أنشأت لجنة لتنظيم الشوارع ، وعيّنت مفتشًا للشوارع براتب ثابت للإشراف على تطبيق القانون. وأصرّت على إغلاق أكشاك القهوة بحلول الساعة 7:30 صباحًا يوميًا، وهو الوقت الذي قد يحتاج فيه العمال، في طريقهم إلى العمل، إلى مشروب ساخن. قدّم نحو 700 من السكان المحليين التماسات ضد هذه القوانين. وعلى الرغم من الدعم الشعبي الظاهر، أسفر إصرار إدارة المنطقة عن تغريم العديد من الباعة المتجولين. وتعرض الباعة المتجولون في أسواق شارع كلوب وشارع سلاتر للإساءة اللفظية، وقلب أكشاكهم، ومصادرة عرباتهم، وأحيانًا إلقاء بضائعهم في مصرف قريب. [ 33 ]

في فبراير 1888، تأسست جمعية بيثنال غرين للباعة المتجولين وأصحاب الأكشاك . وكان هدفها الرئيسي التصدي للملاحقات القضائية ضد الباعة المتجولين بمساعدة محامٍ يتقاضى أتعابًا ثابتة. وعندما علمت الجمعية بحدوث حملات مماثلة ضد الباعة المتجولين في أبرشيتي سانت لوك وسانت جورج، وسّعت نطاق عملها بتأسيس رابطة لندن المتحدة للباعة المتجولين . [ 34 ] كان الدعم الشعبي كبيرًا للباعة المتجولين. شكّك أفراد الجمهور في دوافع مجلس الرعية، واعتقدوا أن أصحاب المتاجر يستغلون هذه القضية للتخلص من المنتجات الأرخص سعرًا بهدف الحد من المنافسة. زار قاضي الصلح، مونتاجو ويليامز، شارع سكلاتر شخصيًا، وخلص إلى أن مجلس الرعية لا يملك سببًا وجيهًا للشكوى. ومنذ ذلك الحين، حرص القضاة على فرض غرامات رمزية على أصحاب الأكشاك، مما أضعف برنامج معارضة مجلس الرعية بشكل كبير. [ 35 ] كما ناشد الباعة المتجولون أحد المحسنين، وهو إيرل شافتسبري، الذي ضغط على مجلس الكنيسة من أجل قضيتهم. وفي نهاية المطاف، تم إلغاء الأوامر التأديبية. [ 36 ]

بائعو الزهور في بيثنال غرين، حوالي عام 1930

لم تُؤدِّ الأحداث التي أحاطت بمقاومة الباعة المتجولين لمحاولات إبعادهم عن الشوارع إلا إلى تفاقم عدائهم تجاه الشرطة، والذي قد يصل إلى حدٍّ مفرط. بالنسبة للعديد من أبناء الطبقة العاملة، جعلتهم مقاومتهم العلنية أبطالًا. وكما أشار أحد المؤرخين:

كان الصراع الدائم مع السلطات المدنية شائعاً بين عمال الحفر ، ولكنه لم يكن حتمياً؛ أما بالنسبة لباعة الخضار في لندن، فقد كان أمراً بديهياً. [ 37 ]

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان الباعة المتجولون في الشوارع في تراجع تدريجي. ولم يختفوا كباعة متجولين إلا في ستينيات القرن العشرين، عندما اتخذ القليل منهم ممن بقوا أماكن لهم في الأسواق المحلية.

الباعة المتجولون الأيرلنديون

شكل المهاجرون الأيرلنديون وذريتهم عددًا كبيرًا من التجارة في جميع أنحاء المدن والبلدات الرئيسية في بريطانيا، كما يمكن ملاحظته من تعليقات القرن التاسع عشر مثل كتاب هنري مايهيو " عمال لندن وفقراء لندن" : [ 38 ] وفقًا لمايهيو، [ 39 ]

مع ذلك، فإن وجود بائع خضار أيرلندي ليس بالأمر الجديد في شوارع لندن. يقول السيد تشارلز نايت: "من خلال ذكر بائع الخضار في أعمال الكُتّاب المسرحيين القدامى، يبدو أنه كان في كثير من الأحيان أيرلنديًا". ويُقدّر عدد الباعة المتجولين الأيرلنديين حاليًا بأكثر من 10,000، بمن فيهم الرجال والنساء والأطفال. وبافتراض أن عدد الباعة المتجولين في أسواق السمك والخضار في لندن، مع عائلاتهم، يبلغ 30,000، وأن 7 من كل 20 منهم أيرلنديون، فسيكون لدينا عدد أكبر بكثير من الإجمالي المذكور أعلاه. ومن بين هذه المجموعة الكبيرة، يبيع ثلاثة أرباعهم الفاكهة فقط، وخاصة المكسرات والبرتقال؛ بل إن موسم البرتقال يُطلق عليه "حصاد الأيرلنديين".

ثقافة وأسلوب كوستر

طوّر الباعة المتجولون ثقافتهم الخاصة؛ إذ عُرفوا بتنافسهم الشديد، وكان يُنتخب كبار الشخصيات المحترمين في مجتمعهم كملوك وملكات للحفاظ على السلام بين الباعة المتنافسين. [ 40 ] مع ذلك، كانت جرائم مثل السرقة نادرة بينهم، لا سيما في الأسواق المفتوحة حيث كانوا يميلون إلى حماية بعضهم بعضًا. حتى اللصوص العاديون كانوا يفضلون استهداف أصحاب المتاجر بدلًا من الباعة المتجولين، الذين كانوا يميلون إلى تطبيق العدالة بأنفسهم . [ 41 ]

كان لبائعي الزهور في لندن زيّهم الخاص . ففي منتصف القرن التاسع عشر، كان الرجال يرتدون سترات طويلة من قماش الكوردروي الرملي اللون، مزينة بأزرار من النحاس أو عرق اللؤلؤ اللامع . أما السراويل، المصنوعة أيضاً من الكوردروي، فكانت تتميز بساقها الواسعة من الأسفل . وغالباً ما كانت الأحذية مزينة برسومات الورود والقلوب والأشواك . وكانت الأوشحة - التي تُعرف باسم "أوشحة الملك" - مصنوعة من الحرير الأخضر أو ​​الأحمر والأزرق. [ 7 ] وقد خُلّد بائعو الزهور في كوفنت غاردن في مسرحية بيجماليون لجورج برنارد شو . [ 42 ]

قدّم هنري مايهيو وصفاً مفصلاً لزي بائع الخضار:

يجمع زي بائع الخضار المتجول بين متانة زي عامل المستودع وغرابة زي عامل الإسطبل. عادةً ما يرتدي بائع الخضار الميسور قبعة قماشية صغيرة مائلة قليلاً إلى أحد الجانبين عند استعداده للعمل. وتُعدّ قبعة صوفية ضيقة برباط حول الرقبة رائجة جدًا بين هذه الطبقة، كما تُعتبر الخصلات المتدلية عند الصدغين قمة الأناقة. لا يرتدون القبعات أبدًا - إلا يوم الأحد - نظرًا لحملهم السلال على رؤوسهم في أغلب الأحيان. ... أما صدرياتهم، المصنوعة من قماش الكوردروي العريض المضلع، مع ظهر وأكمام من قماش الفستيان، فتكون بطول صدرية العريس، وتُزرّر حتى الرقبة تقريبًا. إذا كان لون الكوردروي رمليًا فاتحًا، فإن أزرارًا نحاسية بسيطة، أو أزرارًا رياضية عليها رؤوس ثعالب أو غزلان بارزة - أو أزرارًا من عظم أسود بنقوش أقل وضوحًا - تُزيّن الجزء الأمامي؛ إذا كان الحبل بلون جلد الفأر الداكن، يُفضّل استخدام أزرار من عرق اللؤلؤ. ويُعتاد ارتداء جيبين كبيرين - وأحيانًا أربعة - بأغطية أو طيات ضخمة، كتلك الموجودة في معطف الصيد. ... ومع ذلك، يفتخر بائع الخضار أكثر من أي شيء آخر بمنديله وحذائه. فالرجال والنساء والفتيان والفتيات، جميعهم لديهم شغف بهذه الأشياء. ... إن حب بائع الخضار للحذاء المتين الجيد هو تحيز فريد من نوعه يسري في جميع أفراد هذه الطبقة. [ 43 ]

كان الباعة المتجولون مولعين بشكل خاص بأزرار عرق اللؤلؤ. وكان الرجال يزينون أرجل سراويلهم بصف من أزرار اللؤلؤ. وبحلول القرن التاسع عشر، بدأ كل من الرجال والنساء بإضافة هذه الأزرار اللؤلؤية إلى ملابسهم، كما يصف جيمس غرينوود:

«لكن أي شخصٍ يُدرك أهمية أزرار عرق اللؤلؤ، ويأخذ في الاعتبار العدد الهائل منها الذي يُزيّن صدرية الرجل المعني وسترته المصنوعة من قماش الفستيان البالي، سيدرك فورًا أنه شخصية مرموقة في عالم التجارة، على الأقل. ... يُعدّ زر اللؤلؤ عنده رمزًا للمكانة والوجاهة، ومن خلال عدد الصفوف اللامعة التي تُزيّن ملابسه للزينة أكثر من الاستخدام، يُمكن قياس أهميته بين أبناء طبقته.» [ 44 ]

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، قام رجل يُدعى هنري كروفت ، كان معجبًا منذ زمن طويل بأسلوب حياة الباعة المتجولين وبذخهم وأناقتهم، بتزيين بذلته البالية وإكسسواراته بأزرار لؤلؤية مُرتبة في أنماط هندسية. وسرعان ما أدرك الباعة المتجولون أن الجمهور يُحب هذه الملابس البراقة، فبدأوا بارتداء ملابس مُزينة بشكل مُكثف، وسرعان ما عُرفوا باسم ملوك وملكات اللؤلؤ .

تحدثت بيتي ماي عن أسلوب وأجواء "الكوستر" في لندن، حوالي عام 1900، في سيرتها الذاتية " امرأة النمر: قصتي" :

"كثيراً ما ينتابني شعور مفاجئ بالحنين والندم على شوارع لايمهاوس كما عرفتها، على الفتيات بشالاتهن البراقة ورؤوسهن المزينة بريش النعام ، كالسحب في مهب الريح، وعلى الرجال بقبعاتهم وأوشحتهم الحريرية وأحذيتهم الصفراء المدببة التي كانوا يفتخرون بها كثيراً. كنت أعشق التباهي والتفاخر بكل ذلك." [ 45 ]

طوّر الباعة المتجولون أيضًا أشكالهم اللغوية الخاصة. ففي القرن التاسع عشر، كانوا يتحدثون لغةً عاميةً معكوسة ، حيث تُنطق الكلمات العادية بالمقلوب. ومن أمثلة هذه اللغة: "يوب" بدلًا من "صبي" ، و "إكسلوب " بدلًا من "شرطي" ، و "إلبات " بدلًا من "طاولة" ، و "ينيب" بدلًا من "بيني" . استُخدمت هذه اللغة كلغة سرية، كشفرة لا يفهمها إلا الباعة المتجولون أنفسهم. [ 46 ] في كتابها " ظلال دار العمل "، لاحظت جينيفر وورث أن "الباعة المتجولين... كانوا يتحدثون فيما بينهم بشكل شبه كامل بهذه اللغة العامية المعكوسة، وهي لغة غير مفهومة للغريب". [ 47 ] كما استخدم العديد منهم لغةً عاميةً مقفاة ، حيث يمكن استبدال أي كلمة بكلمة أخرى تُقاربها في النطق. ومن أمثلة هذه اللغة: " أغطية الصفيح" أو "أغطية مجرفة الغبار" بدلًا من "أطفال "، و "جيمي جرانت " بدلًا من "مهاجر" ، و "تفاحة وكمثرى" بدلًا من "درج ". يُستخدم مصطلح "rubbidy dub" للدلالة على الحانة ، و "trouble and strife" للدلالة على الزوجة . [ 48 ] غالبًا ما يوحي اختيار الكلمات المتناغمة بدلالة رمزية. على سبيل المثال، تعني عبارة "a sadfully tale" ثلاثة أشهر في السجن. بعد الحرب العالمية الثانية، شاع استخدام الصيغ المختصرة للمصطلحات الشائعة، [ 49 ] بحيث أصبحت عبارة "trouble and strife" التي تعني الزوجة تُختصر إلى "trouble" ، وعبارة " down the frog and toad" (التي تعني أسفل الطريق ) تُختصر إلى " down the frog" . وقدّم المؤرخون تفسيرات مختلفة لظهور هذه اللغة الخاصة بالباعة المتجولين. أحد التفسيرات المحتملة هو أنها حمت الباعة من المراقبة الدقيقة. [ 50 ]

أشار كل من المؤرخين والمعلقين المعاصرين إلى عناصر مميزة إضافية لثقافة الباعة المتجولين. كانوا عمومًا مجموعة من الأشخاص المجتهدين في العمل والمدمنين على الكحول. لم يكونوا منتمين لأي حزب سياسي، وأظهروا "استهتارًا تامًا بالزواج الشرعي"، ولم يكونوا أعضاءً في أي كنيسة، وكانوا شديدي الولاء لزملائهم الباعة المتجولين، وكانوا يميلون إلى مساعدة الفقراء، ويعاملون حميرهم معاملة حسنة للغاية. [ 51 ] تمتعوا باستقلالية نسبية فيما يتعلق بساعات عملهم، وبدا أنهم "غير خاضعين لأي سلطة". [ 52 ] أدت هويتهم المميزة، إلى جانب مكانتهم البارزة في شوارع لندن، إلى أن يصبح الباعة المتجولون رمزًا للطبقة العاملة. كما يوضح إيان بيدي:

"ربما كان البائع المتجول هو الشخصية الأكثر أهمية في إعادة صياغة صورة الطبقة العاملة ... قام الباعة المتجولون بتأليف منشوراتهم الخاصة التي أكدوا فيها على هويتهم السياسية من خلال الأغاني." [ 53 ]

وصف مايهيو الباعة المتجولين بأنهم "طبقة خطيرة". [ 54 ] كان يُنظر إلى مجتمع الباعة المتجولين على أنه "طليعة المقاومة" في القرن التاسع عشر. وقد حظيت عدائهم الصريح للشرطة بتأييد شعبي واسع، واعتُبر الباعة المتجولون الذين طُردوا شهداء وأبطالًا. [ 55 ] وأشار المؤرخون إلى "الإمكانات التخريبية" لطبقة الباعة المتجولين، نظرًا لقدرتهم على بناء علاقات اجتماعية واسعة تتجاوز الحدود الجغرافية و"أشكال السلطة والاستغلال ذات الصلة". [ 56 ]

في الأدب والفنون

نسخة دادلي هاردي من ألبرت شوفالييه وهو يؤدي دوره الشهير كبائع متجول حوالي عام 1890

بسبب هويتهم المميزة، كان الباعة المتجولون هدفًا رئيسيًا لكتاب الأغاني والموسيقيين. أشار مايهيو إلى أن أغنية " لندن ليكبيني" التي كتبها جون ليدجيت حوالي عام 1409، تُعد مثالًا مبكرًا جدًا للموسيقى المستوحاة من صيحات الباعة المتجولين وهم يروجون للكرز والفراولة في الشوارع. [ 57 ] الأغنية عبارة عن هجاء يروي قصة رجل ريفي يزور لندن بحثًا عن سبل الانتصاف القانونية بعد تعرضه للاحتيال. إلا أنه يكتشف أنه لا يملك المال الكافي، وسرعان ما يُستنزف كل ما يملكه من مال من خلال تعاملاته مع الباعة المتجولين وتجار التجزئة وأصحاب الحانات وغيرهم. " ليكبيني" (أو "ليكبيني ") مصطلح قديم يُطلق على أي شيء يستنزف المال. [ 58 ] ألهمت أغنية ليدجيت أجيالًا من الملحنين لكتابة أغاني عن صيحات الباعة المتجولين المميزة. بحلول القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أصبحت الأغاني الشعبية التي تمجد جمال النساء اللواتي يبعن الخزامى والزهور الجميلة والجرجير موضوعًا خصبًا لملحني الأغاني الشعبية. [ 59 ]

أبيات مختارة من كتاب "لندن ليكبيني" لجون ليدجيت [ 60 ]
ثم إلى لندن، انطلقتُ مسرعاً.
من بين جميع الأراضي، تحمل الجائزة؛
"جودي بيسكودي"، بدأ أوني بالبكاء.
"الفراولة ناضجة، والكرز في طور النمو"
أون باد مي دراو نير، وبواسطة بعض التوابل،
الفلفل والسافورني، لقد ناموا معي.
وبسبب نقص المال، قد لا أتمكن من الإسراع.
ثم انطلقت من جهة حجر لندن،
في جميع أنحاء شارع كانويك؛
عرض عليّ بائعو الأقمشة قطعة قماش.
ثم دخل أحدهم وهو يصرخ: "أقدام خروف ساخنة" -
صرخ أحدهم "سمك الماكريل!"، وصرخ آخر "فلاح أخضر!"
وألبسني غطاء رأس لأغطي رأسي؛
لكن، لقلة المال، قد لا أتمكن من الإسراع.
ثم هديت نفسي إلى إستشيبي؛
يصيح أحدهم: "ضلوع لحم بقري وفطائر كثيرة".
أواني من القصدير، مبعثرة في كومة،
كان هناك هارب، وبيبي، ومينسترليس،
"نعم، بحق الديك!، لا، بحق الديك!"، بدأ البعض بالصراخ.
بعض أغاني جينكين وجوليان، من أجل أغراضهما،
لكن لقلة المال، قد لا أتمكن من الإسراع.

مجموعة مختارة من الألحان الشعبية من القرن التاسع عشر مع إشارات إلى الباعة المتجولين

يمكن العثور على إشارات محددة إلى الباعة المتجولين في روايات ومسرحيات القرن السابع عشر. كتب شكسبير في مسرحية الملك هنري الرابع (التي نُشرت حوالي عام 1600) أن "الفضيلة لا تُحظى بالتقدير الكافي في هذا الزمان الذي كثر فيه الباعة المتجولون، حتى أن الشجاعة الحقيقية أصبحت تُسمع بلا مبالاة". وذكر الكاتب المسرحي بن جونسون الباعة المتجولين في مسرحية إبيسن، أو المرأة الصامتة ، التي كُتبت حوالي عام 1609. فشخصية موروس، الرجل الذي كان يتوق إلى الصمت، "لم يكن يطيق الباعة المتجولين" و"يُغمى عليه إذا سمع أحدهم". كما ذكر الكاتبان المسرحيان جون فورد وتوماس ديكر الباعة المتجولين في مسرحية حبيبة الشمس (1656) في المقطع التالي: "أقسم بحياتي، إنه ينوي أن يصبح بائعًا متجولًا، وهو يُخطط لكيفية استباق السوق. سأنادي "بيبنس" نادرًا". أشارت مسرحية كوميدية شهيرة بعنوان " السيدة المستهزئة " (1616)، كتبها الكاتبان المسرحيان فرانسيس بومونت وجون فليتشر ، إلى الباعة المتجولين في قول: "أرجوكِ يا أختي، لا تغضبيه، وإلا فسوف يسبكِ مثل بائع متجول وقح." [ 61 ]

منذ القرن الخامس عشر، تطورت في أوروبا تقاليد تصوير "نداءات الشوارع"، وبلغت ذروتها في لندن وباريس خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كانت هذه الأعمال في الأساس مجلدات تضم مجموعات من النقوش أو المطبوعات الحجرية مع الحد الأدنى من التدوين. ومع ذلك، فقد أثبتت هذه التصويرات أنها مصدر قيّم للمؤرخين الاجتماعيين. [ 62 ] كان من أوائل هذه المنشورات كتاب فرنسي بعنوان " Etudes Prises Dans let Bas Peuple, Ou Les Cris de Paris " (1737)، والذي يُترجم تقريبًا إلى " دراسات أُجريت على عامة الشعب، أو نداءات باريس ". [ 63 ] بعد عقدين من الزمن، في إنجلترا، نُشر كتاب "نداءات لندن المصممة لتسلية عقول الصغار والكبار"، وهو مُصوّر في مجموعة متنوعة من اللوحات النحاسية المنقوشة بدقة مع وصف رمزي لكل موضوع . [ 64 ] وتلتها "صيحات لندن" (1775) [ 65 ] و "صيحات لندن، كما تُعرض يوميًا في الشوارع: مع بيت شعري مُقتبس لكل منها. مُزينة باثنين وستين نقشًا أنيقًا" (1775)؛ [ 66 ] وهو منشور شائع للغاية، صدرت منه طبعة جديدة عام 1791، ووصلت إلى طبعته العاشرة بحلول عام 1806. ومن بين عناوين أخرى من القرن الثامن عشر: " صيحات لندن: لتعليم الأطفال الصالحين؛ مُزينة بأربع وعشرين نقشًا من الواقع" (1795). [ 67 ] وظهرت عناوين مماثلة في القرن التاسع عشر، منها: "صيحات لندن الجديدة؛ مع نقوش مميزة" (1804)؛ [ 68 ] و"صيحات لندن". [ 69 ] صرخات مدينة لندن الشهيرة: كما تُعرض في شوارع العاصمة، مُزينة باثنتي عشرة لوحة محفورة ، مع عشرين مطبوعة فكاهية لأكثر الشخصيات غرابة ؛ [ 70 ] صرخات لندن: توضح كيفية الحصول على بنس واحد ليوم ممطر ، (1820)؛ [ 71 ] صرخات لندن للورد توماس بوسبي : مرسومة من الواقع؛ مع طباعة وصفية، شعرًا ونثرًا (1823)؛ [ 72 ] صرخات لندن لجيمس بيشوب : لمعلومات سكان الريف البسطاء؛ مُزينة بست عشرة لوحة محفورة ملونة بدقة ، (1847)؛ [ 73 ] وصرخات لندن في شارع لندن: مزينة بقصات جميلة، لاستخدام الأولاد والبنات الصغار الطيبين، ونسخة من الأبيات الشعرية (1833) . [ 74 ]

منذ القرن الثامن عشر وحتى أوائل القرن العشرين، استلهم فنانو قاعات الموسيقى وكتاب الأغاني والموسيقيون من ثقافة ولغة الباعة المتجولين، باحثين عن الإلهام في المحاكاة الساخرة والاسكتشات والأغاني. كان ألفريد بيك فانس (1838-1888)، المعروف أيضًا باسم "فانس" ، من أوائل من استغلوا صورة الباعة المتجولين في قاعات الموسيقى. [ 75 ] أما آرثر لويد، فكان ملحنًا ومغنيًا، حقق نجاحًا باهرًا بأغانيه التي تُجسد شخصيات الباعة المتجولين في سبعينيات القرن التاسع عشر، والتي خصص العديد منها لحياة هؤلاء الباعة. وعلى عكس مؤلفات قاعات الموسيقى الأخرى، لم يعتمد رصيد لويد الفني، الذي تضمن أغاني مثل " أغنية بائع الكوستر "، على قدرة المؤدي على تقليد لهجة وسلوكيات سكان لندن، بل اعتمد على الكلمات لإضفاء لمسة من الخيال والفكاهة. [ 76 ] استلهم موسيقيون آخرون، مثل روبرت وهاريس ويستون ، من ثقافة الكوكني اللندنية عند تأليف أغانيهم، والتي كان بعضها يُغنى غالبًا بلكنة الكوكني. كما تم تصوير حياة وثقافة الكوستر في قاعات الموسيقى الفيكتورية من قبل فنانين كوميديين غنائيين مثل ألبرت شوفالييه ، وبيسي بيلوود ، وتشارلز سيل، وبول ميل، وجاس إيلين . كان إيلين فنانًا يتمتع بشعبية كبيرة، ومن ألحانه: " قصر الكوستر" ، و "زوجة الكوستر"، و "مهر الكوستر ". أما شوفالييه، فكان فنانًا كوميديًا شهيرًا، لم يعمل قط كبائع متجول، ولكنه ظهر بشخصية بائع متجول، وغنى " سيرينادة الكوستر" ، و "الطريقة البذيئة التي يقولها" ، و "مضحك دون أن يكون مبتذلاً ". وقد كسب عدد قليل من الباعة المتجولين، مثل أليك هيرلي ، رزقهم من تأليف وأداء أغاني عن مسيرتهم المهنية كبائعين متجولين. أغنية بائع الخضار (المعروفة أيضًا باسم الذهاب إلى سباق الخيل ) من تأليف لويد. حققت زوجة هيرلي، ماري لويد ، بعض النجاح بألحان من تأليفه، بما في ذلك " معمودية بائع الخضار" و "زفاف بائع الخضار" . [ 77 ] كانت العديد من هذه الأغاني مصحوبة بنصوص مصورة، مزينة بكثافة بنقوش أو مطبوعات حجرية تصور حيوية الحياة في الشوارع، حيث كان بائعو الخضار يبرزون بشكل واضح. [ 78 ]

مجموعة مختارة من النقوش من أعمال غير روائية تتناول موضوع الباعة المتجولين

بحلول القرن التاسع عشر، كان الكتّاب يستخدمون مواقع الباعة المتجولين المعروفة كخلفيات لأعمالهم الأدبية. ففي رواية جورج جيسينغ الأولى المنشورة، "عمال الفجر" ، التي نُشرت عام ١٨٨٠، وصف الباعة المتجولين في سوق وايت كروس في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر. وفي " ملحمة فورسايت "، يقود سوثين فورسايت عربته برفقة إيرين فورسايت عبر شوارع لندن عام ١٨٨٦، بينما يركب بائع متجول (يُلقب بـ"الوقح") وصديقته في عربة يجرها حمار، والتي تنقلب في زحام المرور. ويشير جيلبرت تشيسترتون إلى أن روايات الأحياء الفقيرة ، وهي نوع أدبي ظهر في أوائل القرن العشرين، أبدت اهتمامًا كبيرًا بالباعة المتجولين، على الرغم من أن تشيسترتون نفسه كتب أنه لم يكن دائمًا موافقًا على دوافع الروائيين التي غالبًا ما كانت تتلخص في الكتابة عن "رذائل البائع المتجول الخفية وفضائله الرقيقة" وقدرته على إثارة ضجة. [ ٧٩ ]

في فيلم الرسوم المتحركة التلفزيوني "أوليفر والمحتال الماهر" الذي صدر عام 1972، يعمل المحتال الماهر بعد إصلاحه كبائع خردة حديد لإعالة مجموعة من الأيتام الذين أنقذهم من دار الأيتام .

قام الملحن لوسيان بيريو بتأليف أغنية "صرخات لندن" في نسختين (1973 و 1976) للفرق الصوتية.

تتناول رواية جيفري آرتشر التي صدرت عام 1991 بعنوان "كما يطير الغراب" قصة بائع متجول يقوم بتدريب حفيده على هذه المهنة في منطقة كوفنت غاردن بلندن. [ 80 ]

كانت الحياة في الشوارع و"نداءات لندن" موضوعًا متكررًا في الرسم الأوروبي. ففي منتصف القرن الثامن عشر، ابتكر رسام الألوان المائية الإنجليزي، بول ساندبي ، سلسلة بعنوان " نداءات لندن" تصوّر أصحاب المتاجر والباعة المتجولين في الشوارع. وبدأ النقاش الهولندي، مارسيلوس لارون، العمل في لندن في منتصف القرن الثامن عشر، حيث أنتج أشهر أعماله، وهي سلسلة " نداءات لندن" . [ 81 ] أما النقاش والطابع الفلمنكي، أنتوني كاردون ، فقد أمضى بعض الوقت في إنجلترا في تسعينيات القرن الثامن عشر، حيث أنتج سلسلة من النقوش لباعة شوارع لندن، والمعروفة باسم " نداءات لندن" . [ 82 ] عرض الرسام الإنجليزي فرانسيس ويتلي ، المولود في كوفنت غاردن والملمّ بحياة شوارع لندن، سلسلة من الأعمال الفنية، تحمل أيضاً عنوان " صيحات لندن" ، بين عامي 1792 و1795. [ 83 ] اشتهر أوغسطس إدوين مولريدي برسم مشاهد من الحياة الفيكتورية، شملت الباعة المتجولين، والأطفال المشردين، وبائعي الزهور في الأسواق. [ 84 ] كما استخدمت الفنانة الفرنسية لويز ميون ، المعروفة بلوحاتها للطبيعة الصامتة، مشاهد الأسواق، والباعة المتجولين، وبائعي الخضار كموضوعات لأعمالها في أوائل القرن السابع عشر في فرنسا. [ 85 ]

"الحي الفقير الفيكتوري" ( يُعرف باسم "بيت الحي الفقير الفيكتوري" في الولايات المتحدة) هو فيلم وثائقي من خمسة أجزاء، أنتجته هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) في عام 2016، ويتناول مجموعة من عائلات الباعة المتجولين والحرفيين الذين عاشوا وعملوا في منطقة إيست إند بلندن بين ستينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ويسلط الضوء على محنة الفقراء في المدن. [ 86 ]

لوحات ورسومات محفورة وتماثيل خزفية تصور بائعي الخضار والفواكه

التعليقات الاجتماعية والمصادر

تُعدّ أنشطة وأنماط حياة الباعة المتجولين في القرن التاسع عشر من بين المواضيع التي وثّقتها نصوصٌ عديدة من تلك الحقبة. وقد كتب العديد منها معلّمون اجتماعيون وصحفيون بارزون، كجزء من أجندة إصلاح اجتماعي ظهرت خلال تلك الفترة. [ 87 ] ومن أبرز هؤلاء المعلّقين (مع عناوين مختارة لكتبهم):

  • كتب هنري مايهيو كتاب "عمال لندن وفقراء لندن" ، وهو عبارة عن مجموعة من أربعة مجلدات من المقالات، عبارة عن سرد وصفي لحياة الشوارع والفقراء العاملين، نُشر عام 1851. المجلد الأول مخصص للباعة المتجولين وبائعي الشوارع. كتب هنري مايهيو باستفاضة عن أوضاع الطبقات العاملة والفقراء في لندن. خلال منتصف القرن التاسع عشر، كان إنتاجه غزيرًا، حيث نشر سلسلة من 82 رسالة، استعرض فيها أوضاع السكان العاملين في البلاد في صحيفة "مورنينج كرونيكل" في الفترة 1849-1850. [ 88 ] [ 89 ] وسلسلة من الكتيبات بعنوان "عالم لندن العظيم" في عام 1856 [ 90 ]، قام بعدد من الظهورات العامة التي استخدم فيها الفكاهة والغناء والأزياء لإضفاء الحيوية على شخصياته على خشبة المسرح، وفي عام 1857 قدم سلسلة من القراءات العامة، رُوِّج لها تحت عنوان "غرائب ​​شوارع لندن" [ 91 ]. أشهر أعماله هو " عمال لندن وفقراء لندن".
  • نشر غودفري هولدن بايك، وهو كاتب ميثودي، كتاب " Byeways of Two Cities" في عام 1873 وكتاب " Romance of the Streets" في عام 1872 [ 92 ].
  • نشر جيمس غرينوود ، الصحفي والمعلق الاجتماعي الفيكتوري، مقالًا بعنوان "مهمة بين متوحشي المدينة" في صحيفة " ديلي تلغراف" ، ثم نُشر لاحقًا في مجموعة بعنوان " في صحبة غريبة" عام 1873. [ 93 ] ويتناول تعليقه بشكل خاص الباعة المتجولين في شارع وايت كروس بلندن. كما كتب أيضًا " الكادحون في لندن" عام 1883. [ 94 ]
  • كتب تشارلز بوث كتاب " حياة وعمل الناس في لندن" وهو كتاب متعدد المجلدات نُشر عام 1891. [ 95 ] يحتوي المجلد 17 على تعليق حول الباعة المتجولين وأسلوب حياتهم.
  • تعاون جون طومسون وأدولف سميث في إنتاج مجلة شهرية بعنوان " الحياة في شوارع لندن" بين عامي 1876 و1877. ونُشرت هذه المجلة لاحقًا كمقال مصور في كتاب يحمل نفس الاسم " الحياة في شوارع لندن" في عام 1878. [ 96 ]

تخضع تجارة الباعة المتجولين في لندن للتنظيم القانوني، تحت إدارة مفوض شرطة العاصمة . وفي حال كان مكان البيع ثابتًا، تُطبق أيضًا لوائح المجالس المحلية. يوجد تشريع بموجب البند السادس من قانون شوارع العاصمة لعام ١٨٦٧ ( ٣٠ و٣١ فيكت. الفصل ١٣٤)، والذي يتناول إعاقة البضائع للأرصفة والشوارع. [ ٩٧ ] وقد أُدخلت تعديلات حديثة متعددة، أولها بعد أشهر قليلة من إقرار القانون الأصلي .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 كوينون، مايكل (4 يناير 2003). "كوستارد/ˈkɒstəd/" . كلمات العالم . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2012 .
  2. ↑ روبرتس، كريس، كلمات ثقيلة تُلقى بخفة: السبب وراء القافية . دار ثورندايك للنشر، 2006. ( ISBN) 0-7862-8517-6)
  3. ↑ تاريخ الكلمات، http://wordhistories.com/2016/05/02/costermonger/
  4. ↑ نايت، سي.، لندن ، المجلد 5 (1851)، إف سي آند بي، لندن (طبعة كلاسيكية معاد طباعتها)، 2017
  5. ↑ "تعريف بائع متجول" . قواميس أكسفورد الإنجليزية. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2017 .
  6. ↑ هاربر، دوغلاس. "بائع متجول" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاسترجاع في 2023-08-02 .
  7. 1 2 سوليفان، د. (23 يناير 2007). "تجار السوق في العصر الفيكتوري: 'ربح بنس واحد من عشاء الفقير'"" . شبكة العصر الفيكتوري .
  8. 1 2 "تعريف كلمة COSTERMONGER" . www.merriam-webster.com . 2023-05-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-06-29 .
  9. ↑ قاموس لونغمان للمهن ، http://www.ldoceonline.com/Occupations-topic/costermonger
  10. ↑ قاموس ماكميلان ، http://www.macmillandictionary.com/us/dictionary/british/costermonger
  11. ↑ "لغات أكسفورد | موطن بيانات اللغة" . languages.oup.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-06-2023 .
  12. ↑ موسوعة أكسفورد ، http://www.encyclopedia.com/humanities/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/costermonger
  13. ↑ القاموس الحر ، http://www.thefreedictionary.com/costermonger
  14. 1 2 قاموس كولينز ، https://www.collinsdictionary.com/us/dictionary/english/costermonger
  15. ↑ هنري مايهيو، حزب العمال في لندن وفقراء لندن ، المجلد 1
  16. 1 2 جونز، بي تي إيه، "إعادة صياغة روايات الإصلاح: أسواق شوارع لندن الفيكتورية وخطوط الإمداد غير الرسمية للحداثة الحضرية"، مجلة لندن ، المجلد 41، العدد 1، 2006، الصفحات 64-65
  17. ↑ غراهام، ك.، ذهب إلى المتاجر: التسوق في إنجلترا الفيكتورية ، براغر، لندن، 2008، ص 61
  18. ↑ تومسون، ج. وسميث، أ.، الحياة في شوارع لندن ، 1877
  19. ↑ هنري مايهيو، كما ورد في جاكسون، ل.، لندن القديمة القذرة ، مطبعة جامعة ييل، 2015. بالإضافة إلى ذلك، يقدم جيمس غرينوود، الذي كتب في عام 1883، أوصافًا مفصلة للباعة المتجولين الذين يشترون ويبيعون الزهور من جميع الأنواع، بما في ذلك الزهور في الأواني والزهور المفردة المخصصة لطية سترة رجل نبيل في غرينوود، ج.، "مجرد بائع متجول" في عمال لندن بقلم أحد الحشد ، 1883؛ كما ورد في لندن الفيكتورية ، على الإنترنت: http://www.victorianlondon.org/publications3/toilers-14.htm . يوضح مونتاجو ويليامز، في عام 1893، أن عدداً من الباعة المتجولين "الذين يعرضون أنفسهم في أجزاء مختلفة من العاصمة بعربات محملة بالنباتات والشتلات والجذور والأبصال، التي تم شراؤها من كوفنت جاردن" في ويليامز، م.، جولة في لندن: من الشرق إلى الغرب ، لندن، 1893، ص 294
  20. ↑ هنري مايهيو، (1851) عمال لندن وفقراء لندن ، https://archive.org/stream/mayhewslondonbei00mayhuoft/mayhewslondonbei00mayhuoft_djvu.txt
  21. ↑ مايهيو، هـ.، عمال لندن وفقراء لندن: موسوعة عن حالة وأجور من يرغبون في العمل، ومن لا يرغبون في العمل، ومن لا يستطيعون العمل ، المجلد 1، (نُشر أصلاً عام 1848)، نيويورك، كوزيمو كلاسيكس، 2009، الصفحات 7-8
  22. ↑ مايهيو، هـ.، عمال لندن وفقراء لندن: موسوعة عن أحوال وأجور من يعملون ومن لا يعملون ومن لا يستطيعون العمل ، المجلد الأول، (نُشر أصلاً عام ١٨٤٨)، نيويورك، كوزيمو كلاسيكس، ٢٠٠٩، الصفحات ٤-٦؛ يشير مايهيو إلى أن أرقام التعداد السكاني غير موثوقة بسبب ارتفاع معدلات الأمية بين الباعة المتجولين، ويقدم شرحاً مفصلاً لكيفية توصله إلى هذه التقديرات. ومن الجدير بالذكر أن معظم المؤرخين يقبلون تقديرات مايهيو، وأن هذه الأرقام تُستشهد بها على نطاق واسع في المصادر الثانوية.
  23. ↑ كيلي، ف.، "الشوارع للشعب: أسواق شوارع لندن 1850-1939"، التاريخ الحضري، يونيو 2015، ص 1-21،
  24. ↑ مايهيو، هنري 1851-1861. عمال لندن وفقراء لندن . بحث وكتابة، بشكل مختلف، مع ج. بيني، ب. هيمينغ، و أ. هاليداي.
  25. ↑ جون كامدن هوتن ، قاموس العامية ، 1859
  26. ↑ هنري مايهيو، عمال لندن وفقراء لندن ، 1848
  27. ↑ كما ورد في جونز، بي تي إيه، "إعادة صياغة روايات الإصلاح: أسواق شوارع لندن الفيكتورية وخطوط الإمداد غير الرسمية للحداثة الحضرية"، مجلة لندن ، المجلد 41، العدد 1، 2006، ص 72
  28. ↑ كما ورد في جونز، بي تي إيه، "إعادة صياغة روايات الإصلاح: أسواق شوارع لندن الفيكتورية وخطوط الإمداد غير الرسمية للحداثة الحضرية"، مجلة لندن ، المجلد 41، العدد 1، 2006، ص 61 و ص 72
  29. ↑ جونز، بي تي إيه، "إعادة صياغة روايات الإصلاح: أسواق شوارع لندن الفيكتورية وخطوط الإمداد غير الرسمية للحداثة الحضرية"، مجلة لندن ، المجلد 41، العدد 1، 2006، الصفحات 63-64
  30. ↑ نايت، سي.، "ضوضاء الشوارع"، الفصل 2 في نايت، سي. (محرر)، لندن ، المجلد 1، سي. نايت وشركاه، 1841، ص 135
  31. ↑ جونز، بي تي إيه، "إعادة صياغة سرديات الإصلاح: أسواق شوارع لندن الفيكتورية وخطوط الإمداد غير الرسمية للحداثة الحضرية" ، مجلة لندن ، المجلد 41، العدد 1، 2006، ص 64؛ إيان بيدي، "اللعب بالفقر: قاعة الموسيقى وتجسيد الطبقة العاملة"، الفصل 12 في أرونا كريشنامورثي (محرر)، المثقف من الطبقة العاملة في بريطانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، دار نشر أشغيت، 2009
  32. ↑ جونز، بي تي إيه، "إعادة صياغة سرديات الإصلاح: أسواق شوارع لندن الفيكتورية وخطوط الإمداد غير الرسمية للحداثة الحضرية"، مجلة لندن ، المجلد 41، العدد 1، 2006، ص 64 و73-74
  33. ↑ وايز، س.، الشوارع الأكثر ظلمة: حياة وموت حي فقير في العصر الفيكتوري ، كتب فينتج، لندن، 2009، الصفحات 154-156
  34. ↑ وايز، س.، أحلك الشوارع: حياة وموت حي فقير في العصر الفيكتوري ، دار فينتج للنشر، لندن، 2009، ص 156-159؛ وينستانلي، م. ج.، عالم صاحب المتجر، 1830-1914 ، دار ألدن للنشر، أكسفورد، 1983، ص 95؛ تم تشكيل نقابات أخرى للباعة المتجولين في لندن والمقاطعات، طوال تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين: انظر مارش، أ. ، الدليل التاريخي لنقابات العمال ، المجلد 5، دار أشجيت للنشر، 2009
  35. ↑ وايز، س.، الشوارع الأكثر ظلمة: حياة وموت حي فقير في العصر الفيكتوري ، دار فينتج بوكس، لندن، 2009، الصفحات 156-157
  36. ↑ جونز، بي تي إيه، "إعادة صياغة سرديات الإصلاح: أسواق شوارع لندن الفيكتورية وخطوط الإمداد غير الرسمية للحداثة الحضرية"، مجلة لندن ، المجلد 41، العدد 1، 2006، ص 73
  37. ↑ تشيسني، كيللو 1970. العالم السفلي الفيكتوري . دار بنجوين، ص 43.
  38. ↑ هـ. مايهيو، عمال لندن وفقراء لندن، المجلد 1. (1861-1862)، كوزيمو، نيويورك، (طبعة مصورة) 2009. تجدر الإشارة إلى أن مايهيو، فيما يتعلق بعدد الباعة المتجولين الأيرلنديين، يتسم بشيء من الغموض والتناقض أحيانًا، إذ يشير إلى أن "نصف هذه الفئة هم باعة متجولون حقيقيون، أي أن هذه المهنة متوارثة لديهم، وربما كانت كذلك لأجيال عديدة؛ بينما يتكون النصف الآخر من ثلاثة أثمان أيرلنديين، وثمن من الميكانيكيين والتجار واليهود" (ص 7). أي أن مايهيو يقدر عدد الباعة المتجولين الأيرلنديين بأقل من 2%. في حين أنه في موضع آخر من نفس العمل، يقدر عدد الباعة المتجولين الأيرلنديين بسبعة من كل عشرين. قد ينشأ هذا التناقض من مشاكل تعريفية - فبينما كان الباعة المتجولون يبيعون المنتجات الطازجة؛ وبحسب مايهيو، كان الباعة المتجولون يبيعون مجموعة أوسع من السلع بما في ذلك أعواد الثقاب والسلع المنزلية.
  39. ↑ هـ. مايهيو، عمال لندن وفقراء لندن، المجلد 1، (1861-1862) كوزيمو، نيويورك، (طبعة مصورة) 2009، ص 104
  40. ↑ coChesney, Kellow, The Victorian Underworld , Penguin, 1970, pp 43–56; 97–98.
  41. ↑ تشيسني، كيللو 1970. العالم السفلي الفيكتوري . بنغوين. ص 50
  42. ↑ رودريك فلود، "تاريخ اقتصادي للحديقة الإنجليزية"، دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة، 2019
  43. ↑ هنري مايهيو، عمال لندن وفقراء لندن ، 1851
  44. ↑ غرينوود، ج.، العمال في لندن بريشة أحد أفراد الحشد ، ديبروز وباتمان، 1883
  45. ↑ ماي، بيتي. (1929) المرأة النمر: قصتي . (طبعة 2014) لندن: داكوورث . ISBN 978-0715648551
  46. ↑ هوتن، جون كامدن، قاموس العامية الحديثة واللغة العامية والكلمات المبتذلة ، الطبعة الثانية، لندن، 1860؛ انظر أيضًا: سوليفان، د.، "نباتات الأرض: العامية الفيكتورية" ، موقع الويب الفيكتوري ، متاح على الإنترنت: http://www.victorianweb.org/history/slang2.html ؛ كما خصص هنري مايهيو قسمًا من كتابه، عمال لندن وفقراء لندن، ذكر فيه العامية، انظر الصفحتين 23-24.
  47. ↑ وورث، ج.، ظلال دار العجزة: دراما الحياة في لندن ما بعد الحرب ، دار أوريون للنشر، 2009
  48. ↑ هوتن، جون كامدن، قاموس العامية الحديثة واللغة العامية والكلمات المبتذلة ، الطبعة الثانية، لندن، 1860، الصفحات 263-269
  49. ↑ فرانكلين، ج.، قاموس العامية المقفّاة ، روتليدج، 1960؛ يشير فرانكلين إلى أن العامية المقفّاة هي في جوهرها عامية كوكني لدرجة أنها تُعرف غالبًا باسم عامية كوكني (ص 13، ص 33، وص 21).
  50. ↑ جاكوبس، إي.، "التقليل من شأن الشعبي: "محو الأمية الصناعية" وظهور الثقافة الجماهيرية في إنجلترا الفيكتورية"، في البيئات الحضرية الفيكتورية: مقالات عن مدينة القرن التاسع عشر وسياقاتها ، مانكوف، دي إن وتريلا، دي جيه (محرران)، دار غارلاند للنشر، 1996، ص 98
  51. ↑ قاموس العامية ، لندن، جون كامدن هوتن، 1874، ص 130؛ فيتزجيرالد، م.، ماكلينان، ج. وباوسون، ج. (محررون) الجريمة والمجتمع: قراءات في التاريخ والنظرية ، روتليدج، 1981، ص 138-142
  52. ↑ بيدي، آي.، "اللعب" في كريشنامورثي، أ. (محرر)، المثقف من الطبقة العاملة في بريطانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، دار نشر أشغيت، 2009، ص 252
  53. ↑ بيدي، آي.، "اللعب في الفقر: قاعة الموسيقى وتجسيد الطبقة العاملة"، في كريشنامورثي، أ. (محرر)، المثقف من الطبقة العاملة في بريطانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، دار نشر أشغيت، 2009، ص 235-254
  54. ↑ في القرن التاسع عشر، كان مفهوم "الطبقة الخطرة" واسعًا جدًا، وقد يشمل المجرمين، فضلًا عن طبقات أخرى كالباعة المتجولين ذوي الميول الثورية. انظر: فيليبس، د.، "ثلاثة من رواد الأعمال الأخلاقيين ونشأة "طبقة إجرامية" في إنجلترا، حوالي 1790-1840"، الجريمة والتاريخ والمجتمعات ، المجلد 7، العدد 1، 2003، الصفحات 79-107.
  55. ↑ فيتزجيرالد، م.، ماكلينان، ج.، وباوسون، ج. (محررون) ، الجريمة والمجتمع: قراءات في التاريخ والنظرية ، روتليدج، 1981، ص 95
  56. ↑ جونز، بي تي إيه، "إعادة صياغة روايات الإصلاح: أسواق شوارع لندن الفيكتورية وخطوط الإمداد غير الرسمية للحداثة الحضرية" ، مجلة لندن ، المجلد 41، العدد 1، 2006، ص 69؛ . جانكيويتش، "طبقة خطيرة: الباعة المتجولون في شوارع لندن في القرن التاسع عشر"، مجلة التاريخ الاجتماعي ، المجلد 46، العدد 2، 2012، ص 391-415؛
  57. ↑ مايهيو، هـ.، عمال لندن وفقراء لندن ، المجلد 1، (نُشر أصلاً عام 1848)، نيويورك، كوزيمو كلاسيكس، 2009، ص 4؛ تجدر الإشارة إلى أن بعض المؤرخين يختلفون حول مؤلف كتاب " لندن ليكبيني".
  58. ↑ مسح أصوات لندن، مراجع تاريخية لأصوات لندن ، http://www.soundsurvey.org.uk/index.php/survey/historical_ec/economic1/157/184
  59. ↑ ماكول، إي. وسيجر، ب.، أغاني المسافرين من إنجلترا واسكتلندا ، روتليدج وكيجان، لندن، (1977)، 2016، ص 147
  60. ↑ جيمسون، ر. (محرر)، الأغاني الشعبية والقصائد الغنائية ، جيمسون، إدنبرة، 1809، الصفحات 266-271؛ تشير كانويك ستريت إلى شارع كانون
  61. ↑ مايهيو، هـ.، عمال لندن وفقراء لندن ، المجلد 1، (نُشر أصلاً عام 1848) نيويورك، كوزيمو كلاسيكس، 2009، ص 8
  62. ↑ ميليسا كالاريسو ودانييل فان دين هوفيل، "بائعو الطعام المتجولون: من التمثيل إلى الواقع"، في: ميليسا كالاريسو ودانييل فان دين هوفيل (محرران)، بائعو الطعام المتجولون: البيع في الشوارع من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر، روتليدج، 2016، الصفحات 6-8
  63. ^ بوشاردون، إدمي، Etudes Prises Dans Let Bas Peuple، Ou Les Cris de Paris Paris، E. Fessard، 1737.
  64. ↑ نُشر كتاب " نداءات لندن: مُصممة لتسلية عقول الصغار والكبار؛ مُصوَّرة في مجموعة متنوعة من اللوحات النحاسية المنقوشة بدقة مع وصف رمزي لكل موضوع، المجلد الثالث. لندن، إتش. روبرتس، حوالي عام 1760 "
  65. ↑ صرخات لندن ، لندن، آي. كيرك، 1757
  66. ↑ صيحات لندن، كما تُعرض يوميًا في الشوارع: مع بيت شعري مُقتبس لكل منها. مُزينة باثنين وستين رسمًا أنيقًا ، لندن، إف. نيوبري، 1775
  67. ↑ صرخات لندن: لتعليم الأطفال الصالحين؛ مزينة بأربع وعشرين رسماً من الحياة ، لندن، بائعي الكتب في المدينة والريف، حوالي عام 1795
  68. ↑ صيحات لندن الجديدة؛ مع نقوش مميزة، لندن، هارفي ودارتون، 1804
  69. ↑ صرخات لندن؛ مزينة باثني عشر نقشًا ، لندن، ر. ميلر، حوالي عام 1810
  70. ↑ صرخات مدينة لندن الشهيرة: كما تُعرض في شوارع العاصمة: مع عشرين لوحة فكاهية لأكثر الشخصيات غرابة ، لندن، جون أرليس، بدون تاريخ
  71. ↑ صرخات لندن: كيفية الحصول على بنس واحد ليوم ممطر ، ويلينغتون، شروبشاير، إف. هولستون وأبناؤه، 1820
  72. ↑ بوسبي، توماس لورد، صرخات لندن: مرسومة من الحياة؛ مع طباعة وصفية، شعراً ونثراً ، لندن، إل. هاريسون، 1823؛
  73. ↑ الأسقف جيمس، صرخات لندن: لمعلومات سكان الريف الصغار؛ مزخرف بستة عشر نقشًا ملونًا بدقة ، لندن، دين ومونداي، حوالي 1847 ؛
  74. ↑ صرخات لندن في شارع لندن: مزينة برسومات جميلة، لاستخدام الأولاد والبنات الصغار الطيبين، ونسخة من الأشعار ، لندن، تي. بيرت، 1833
  75. ↑ إيان بيدي، "اللعب في الفقر: قاعة الموسيقى وتجسيد الطبقة العاملة"، الفصل 12 في كتاب أرونا كريشنامورثي (محرر)، المثقف من الطبقة العاملة في بريطانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، دار نشر أشغيت، 2009
  76. ↑ ماثيوز، دبليو، "لغة الكوكني في قاعات الموسيقى"، الفصل 5 في كتاب " لغة الكوكني: الماضي والحاضر: تاريخ موجز للهجة لندن" ، روتليدج، 2015
  77. ↑ من هم في المسرح . جامعة كاليفورنيا. لندن : بيتمان؛ ديترويت : غيل ريسيرش. 1912.  {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  78. ↑ "مراجع تاريخية لأصوات الباعة المتجولين والباعة الجائلين | مسح لندن الصوتي" . www.soundsurvey.org.uk . تاريخ الاطلاع: 29 يونيو 2023 .
  79. ↑ تشيسترتون، جي كي، أعمال جيلبرت ك. تشيسترتون الأساسية ، المجلد 1، دار نشر ستارت، 2012
  80. ↑ آرتشر، جيفري، كما يطير الغراب، هاربر كولينز (1991)
  81. ↑ "لارون، مارسيلوس". قاموس السير الوطنية. لندن: سميث، إلدر وشركاه. 1885-1900
  82. ↑ LHW "أنتوني كاردون"، مجلة أرنولد للفنون الجميلة، ومجلة الأدب والعلوم ، المجلد 4، لندن، 1834، ص 54
  83. ↑ شورت، إي إتش، تاريخ الرسم البريطاني ، إير وسبوتيسوود، 1953، ص 152
  84. ↑ هيويت، م.، محرر. (2012). العالم الفيكتوري . روتليدج. ص 302. ISBN  9780415491877.
  85. ↑ غيز، د. (محرر)، قاموس موجز للفنانات ، أوكسون، روتليدج، 2001، الصفحات 491-492
  86. ↑ ريس، جاسبر (10 أكتوبر 2016). "كانت الأحياء الفقيرة في العصر الفيكتوري تعاني من بؤس غير كافٍ في الماضي: مراجعة" . صحيفة التلغراف . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0307-1235 . تاريخ الاسترجاع: 29 يونيو 2023 . 
  87. ↑ جوردان، ر. إي.، الطفولة الفيكتورية: موضوعات وتنوعات ، جامعة ولاية نيويورك، 1987، ص 248
  88. ↑ إيلين يو وإي بي طومسون، "مايو المجهول"، شوكن، نيويورك، 1971؛ بيتر رازيل (محرر)، مسح صحيفة مورنينغ كرونيكل للعمال والفقراء ، روتليدج، لندن، 1980
  89. ↑ آن همفريز (محررة)، "أصوات الفقراء: مختارات من صحيفة مورنينغ كرونيكل، 'العمل والفقراء' (1849-1850) بقلم هنري مايهيو"، فرانك إل كاس، تي نيويورك، 1971، ص. 13
  90. ↑ تومسون، إي بي (1967). "التربية السياسية لهنري مايهيو" . دراسات العصر الفيكتوري . 11 (1): 41-62 . ISSN 0042-5222 . JSTOR 3825892 .  
  91. ↑ جمعية الفنون، "الإجراءات والمؤسسات"، مجلة جمعية الفنون ، 2 أبريل 1858، ص 315
  92. ↑ بايك، جي إتش، طرق فرعية لمدينتين ، لندن، هودر وستوكتون، 1873
  93. ↑ غرينوود، جيمس [من الكتالوج القديم (1883). في صحبة غريبة: تجارب مراسل متجول . جامعة أكسفورد. لندن، فيزيتيلي وشركاه.
  94. ↑ غرينوود، ج.، العمال في لندن ، (1883)، دار دودو للنشر، 2009
  95. ↑ بوث، تشارلز (1903). حياة وعمل الناس في لندن . مكتبة غير معروفة. لندن، ماكميلان وشركاه المحدودة؛ نيويورك، شركة ماكميلان.
  96. ↑ جاكوبسون، ك.، الأوداليسك والأرابيسك: التصوير الاستشراقي، 1839-1925 ، لندن، برنارد كواريتش، 2007؛ يجادل بأن العمل ركز على تثقيف الطبقة الوسطى الإنجليزية حول ظروف الطبقات العاملة الإنجليزية.
  97. ↑ تشيشولم 1911 .

المصادر ومصادر القراءة الإضافية

  • قاموس المصطلحات العامية واللغة العامية والكلمات المبتذلة الحديثة ، لندن، جون كامدن هوتن، لندن، طبعة مشروع غوتنبرغ. متاح على الإنترنت: 1860. https://www.gutenberg.org/files/47018/47018-h/47018-h.htm
  • بوشاردون، إي.، Études Prises Dans le Bas Peuple ou les Cris de Paris ، 1737
  • غرينوود، ج.، العمال في لندن ، (1883)، دار دودو للنشر، 2009
  • غرينوود، ج.، في صحبة غريبة ، (1874)
  • هيندلي، سي.، تاريخ صرخات لندن: القديمة والحديثة ، (1885)، طبعة مشروع غوتنبرغ، 2011 <متاح على الإنترنت: https://www.gutenberg.org/files/37114/37114-h/37114-h.htm >
  • نايت، سي.، موسوعة نايت للندن ، سي. نايت وشركاه، 1851. متاح على الإنترنت: < https://catalog.hathitrust.org/Record/000156820 >
  • مايهيو، هـ.، عمال لندن وفقراء لندن ، المجلد 1، 1861. النسخ الرقمية: < http://dl.tufts.edu/catalog/tei/tufts:MS004.002.052.001.00001 >؛ < https://archive.org/details/londonlabourand01mayhgoog >
  • تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " بائع متجول ". الموسوعة البريطانية . المجلد 7 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 222.