الجهادية الديوبندية

في عام 1600، منحت إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا شركة الهند الشرقية امتيازًا لممارسة التجارة في الشرق . وفي عام 1612، حصلت الشركة لاحقًا على حق التجارة في سورات من إدارة المغول . وفي عام 1615، وبموافقة الإمبراطور المغولي جهانكير ، أنشأت الشركة مراكز تجارية على الساحلين الغربي والشرقي لجنوب الهند. ^{[ 3 ]} ومع مرور الوقت، وسّعت شركة الهند الشرقية نفوذها التجاري والسياسي في جميع أنحاء الهند بشكل مطرد. وبدأ حكم الشركة للهند عام 1757 عندما هزمت سراج الدولة في معركة بلاسي . ^{[ 4 ]}

بحلول القرن الثاني عشر، كانت شبه القارة الهندية تحت سيطرة الحكام المسلمين. إلا أن نفوذ المسلمين بدأ بالتراجع، وسيطر البريطانيون في نهاية المطاف، وهو ما اعتبره علماء المسلمين الهنود تقويضًا للقوة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للمجتمع المسلم في الهند. شرع شاه ولي الله الدهلوي في جهود لإحياء المجتمع المسلم في الهند، الذي رآه في حالة انحدار. ^{[ 5 ]} بعد وفاته، واصل ابنه، شاه عبد العزيز الدهلوي ، مسيرته، معلنًا الجهاد واجبًا لإنقاذ الهند، وأصدر فتوى بهذا الشأن. ^{[ 6 ]} ولقيادة هذه الحركة، اختار سيد أحمد بريلوي ، الذي قُتل لاحقًا في معركة بالاكوت عام 1831 مع تلميذه شاه إسماعيل الدهلوي . ^{[ 7 ]} وعلى الرغم من هذه الخسائر، استمرت حركة المسلمين في الهند.

في عام ١٨٥٧، اتخذت الثورة الهندية شكلاً من أشكال التمرد . خلال هذه الفترة، أُنشئت منطقة إسلامية مستقلة لفترة وجيزة في منطقة ثانا بهاوان التابعة لمقاطعة ساهارانبور في ولاية أوتار براديش. ترأس الحكومة المؤقتة التي شُكّلت في هذه المنطقة كلٌ من رئيس القضاة رشيد أحمد غانغوهي ، والقائد العام محمد قاسم نانوتوي ، وأمير المؤمنين إمداد الله مهاجر مكي . ^{[ ٨ ] [ ٩ ]} في ١٤ سبتمبر ١٨٥٧، دارت معركة شاملي ضد البريطانيين بقيادة هذه الحكومة المؤقتة، والتي قُتل فيها حافظ محمد زامين . بعد ذلك، اختفى قادة هذه الحكومة، وسقطت حكومة ثانا بهاوان المستقلة في نهاية المطاف. على الرغم من فشل الثورة الهندية، إلا أنها مثّلت نقطة تحول في الحكم الاستعماري البريطاني، ومهّدت الطريق لتغييرات جوهرية في إدارة الهند. ردّت الحكومة البريطانية على التمرد بعرض مكافآت لمن يُلقي القبض على إمداد الله مهاجر مكي ، ومحمد قاسم نانوتوي ، ورشيد أحمد غانغوهي . ^{[ 10 ]} وفي عام 1858، أنهى قانون حكومة الهند حكم شركة الهند الشرقية في الهند، وأرسى سيطرة التاج البريطاني المباشرة على البلاد. ^{[ 11 ]} وبعد فترة طويلة من الاختباء، تمكّن إمداد الله مهاجر مكي أخيرًا من الهجرة إلى مكة المكرمة عام 1859. ^{[ 12 ]} وبعد أيام قليلة، عندما أُعلن عن عفو ​​عام، أُطلق سراح محمد قاسم نانوتوي ورشيد أحمد غانغوهي من مخبئهما، واستأنفا أنشطتهما. ^{[ 13 ]}

في عام ١٨٥٧، شاع الاعتقاد بأن البريطانيين انتصروا في الحرب باسم الله. وسعيًا لإقناع عامة الشعب وتشجيعهم على اعتناق المسيحية، سعوا إلى تغيير النظام التعليمي. ^{[ ١٤ ]} نتج عن ذلك تعرض المسلمين الهنود لتأثيرات غير إسلامية وغربية، مما أدى إلى تراجع المؤسسات التعليمية الإسلامية (التي تراجعت بدورها بسبب نقص الدعم) والثقافة الإسلامية. ^{[ ١٥ ]} في هذا السياق، وبهدف نشر الوعي والنشاط حول الإسلام وحركة الاستقلال الهندية ، أسست مجموعة من الأفراد، بتوجيه من إمداد الله مهاجر مكي وقيادة محمد قاسم نانوتوي، دار العلوم ديوبند في ٣٠ مايو ١٨٦٦. أُنشئت المؤسسة تحت شجرة رمان في فناء مسجد تشاتا في منطقة ساهارانبور بولاية أوتار براديش، الهند. وكان من بين الأعضاء المؤسسين من شاركوا في الثورة الهندية عام ١٨٥٧. ^{[ ١٥ ]}

محمود حسن ديوبندي، أول طالب في دار العلوم ديوبندي، أصبح فيما بعد مديرًا لها، وحرض بنشاط على التمرد المسلح من خلال طلابه. بعد تعيينه مدرسًا في دار العلوم ديوبندي، أسس منظمة سمراتوت تربية عام 1878. ^{[ 16 ]} كان الهدف المعلن للمنظمة هو بناء علاقات مع الأفراد المتعاطفين الذين يدعمون تطوير دار العلوم ديوبندي. إلا أن هدفها الخفي كان إنشاء منظمة مسلحة بهدف الإطاحة بالحكم البريطاني عبر التمرد المسلح. ^{[ 16 ]} لو انكشف هذا الهدف، لكان من الممكن القضاء على المنظمة تمامًا بالوسائل القانونية، نظرًا لسرية أنشطتها. في عام 1880، توفي راعي المنظمة، محمد قاسم نانوتوي ، مما أدى إلى فراغ قيادي وفشل المنظمة في تحقيق أهدافها. بعد ثلاثين عامًا، في عام 1909، أسس محمود حسن ديوبندي منظمة جديدة باسم جمعية الأنصار . ^{[ 16 ]}

استقطبت جهود جمعية الأنصار لرفع مكانة طبقة العلماء في السياسة الهندية اهتمام الحكومة البريطانية. ^{[ 17 ]} عُقد مؤتمران رئيسيان، اجتذبا حشودًا غفيرة، مما أثار شكوك البريطانيين بأن المسلمين يُخططون لثورة. ونتيجةً لذلك، كانت الحكومة الاستعمارية حذرةً من توفير منصة للمجتمع المسلم المؤثر للمشاركة في الشؤون السياسية من خلال العلماء. ورغم تحفظاتهم، راقبوا جمعية الأنصار عن كثب. وخضع أول رئيس لمؤتمر جمعية الأنصار، أحمد حسن أمروهي ، للاستجواب، وفرضت ضرائب باهظة على محمود حسن ديوبندي. ^{[ 17 ]} خلال هذه الفترة، اختلف بعض قادة دار العلوم ديوبندي مع عبيد الله السندي ، مما أدى إلى نزاعات بررت قطع العلاقة مع دار العلوم. مع ذلك، حافظ محمود حسن ديوبندي على علاقة سرية متينة مع عبيد الله سندي، وكان يلتقي به خارج منطقة ديوبندي لتبادل النصائح وتقديم التوجيهات اللازمة. بعد مغادرته دار العلوم ديوبندي، استقال عبيد الله سندي من منصبه في جمعية الأنصار، مما أدى إلى ضعف المنظمة تدريجيًا. وبناءً على توجيهات محمود حسن ديوبندي، أسس عبيد الله سندي مؤسسة نظرات المعارف القرآنية في دلهي. ^{[ 17 ]}

كان هدف محمود حسن ديوبندي هو الإطاحة بالحكم البريطاني في الهند، ولتحقيق هذا الهدف، ركّز على منطقتين جغرافيتين. ^{[ 18 ]} المنطقة الأولى هي القبائل المستقلة التي تعيش بين أفغانستان والهند، والمنطقة الثانية داخل الهند نفسها. ^{[ 19 ]} سعى إلى التأثير على القادة المخلصين الذين يهتمون بمجتمعاتهم لدعم قضيته، وقد نجح في ذلك إلى حد كبير. من بين العلماء الذين عملوا على الجبهة الأولى طلابه ورفاقه، مثل عبد الغفار خان ، وعبد الرحيم السندي، ومحمد ميان منصور أنصاري ، وعبيد الله السندي، وعزير غول بيشاوري . ^{[ 20 ]} وقد نشروا برنامج حسن في المناطق الحدودية وبين القبائل المستقلة. ^{[ 21 ]} أما العلماء الذين عملوا على الجبهة الثانية فهم مختار أحمد أنصاري ، وعبد الرحيم رايبوري، وأحمد الله بانيباتي. ^{[ ٢٢ ]} صُمم البرنامج لإعداد الشعب الهندي لثورة محتملة في حال قدمت الحكومتان الأفغانية والعثمانية مساعدات عسكرية، وفي حال انتفض الشعب الهندي أثناء غزو الجيش. ^{[ ٢١ ]} كانت يغستان مركز حركة محمود حسن، وقد صُممت الحكومة المؤقتة للهند على يد تلميذه عبيد الله السندي ورفاقه، وعُين ماهيندرا براتاب رئيسًا لها. ^{[ ٢٣ ] [ ٢٤ ]} سافر حسن بنفسه إلى الحجاز عام ١٩١٥ لحشد الدعم الألماني والعثماني . ^{[ ٢٥ ]} غادر بومباي في ١٨ سبتمبر ١٩١٥، برفقة علماء من بينهم محمد ميان منصور أنصاري، ومرتضى حسن تشاندبوري ، ومحمد سهل بهاجالبوري ، وعزير غول بيشاوري. ^{[ 26 ] [ 27 ]} في 18 أكتوبر 1915، ذهب إلى مكة، حيث التقى غالب باشا، والي الدولة العثمانية، وأنور باشا، وزير الدفاع العثماني. ^{[ 28 ] [ 29 ]} أكد له غالب باشا تقديم المساعدة، وقدّم له ثلاث رسائل، الأولى موجهة إلى مسلمي الهند، والثانية إلى الوالي بصرى باشا، والثالثة إلى أنور باشا. ^{[ 30 ]} كما التقى حسن بجمال باشا ، والي سوريا، الذي أيّد ما قاله غالب باشا. ^{[ 30]}خشي حسن من أن يُعتقل على يد البريطانيين إذا عاد إلى الهند، فطلب السماح له بالوصول إلى الحدود الأفغانية ومنها إلى يغستان. ^{[ 30 ]} قدّم جمال عذرًا وأخبره أنه إذا كان يخشى الاعتقال، فيمكنه التوقف في الحجاز أو أي منطقة أخرى خاضعة للسيطرة العثمانية. ^{[ 30 ]} لاحقًا، سُرّب برنامج "حركة رسائل الحرير"، وقُبض على أعضائه. ^{[ 31 ]} اعتُقل حسن في ديسمبر 1916 مع رفيقيه وتلميذيه،حسين أحمد مدنيوعزير غل بيشاوري، على يد ^{حسين بن} علي،شريف مكة، الذي ثار على العثمانيين وتحالف مع البريطانيين. ^{[ 32 ] [ 33 ]} ثم سلّمهم الشريف إلى البريطانيين، وسُجنوا فيحصن فردالافي مالطا. ^{[ 34 ]} بعد إطلاق سراح محمود حسن ديوبندي، انخرط هو وتلاميذه في العمل السياسي السائد وشاركوا بنشاط في العملية الديمقراطية. ^{[ 35 ]}

كانت الحرب السوفيتية الأفغانية صراعًا استمر من عام 1979 إلى عام 1989، دار بين القوات السوفيتية ومقاتلي المقاومة الأفغانية المعروفين بالمجاهدين . وتعود جذور هذا الصراع إلى حالة عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي التي عانت منها أفغانستان منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي. ففي عام 1978، استولت حكومة شيوعية تُعرف باسم الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني على السلطة بانقلاب عسكري، وأطاحت بالحكومة القائمة. ونفذت الحكومة الجديدة، المدعومة من الاتحاد السوفيتي ، سلسلة من الإصلاحات المثيرة للجدل، شملت إعادة توزيع الأراضي وإلغاء بعض الممارسات الإسلامية التقليدية. وقد لاقت هذه الإصلاحات استياءً شعبيًا واسعًا لدى العديد من الأفغان، ولا سيما سكان الريف المحافظين، الذين شعروا بأن نمط حياتهم مهدد. وأدى ذلك إلى تنامي حركة المقاومة ضد حكومة الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني، والتي كانت تتألف في معظمها من جماعات إسلامية وزعماء قبليين. وفي ديسمبر/كانون الأول 1979، أرسل الاتحاد السوفيتي، قلقًا من تزايد عدم الاستقرار في أفغانستان وما يمثله ذلك من تهديد لأمنه، قوات إلى البلاد لدعم حكومة الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني. قوبل التدخل بمقاومة واسعة من الشعب الأفغاني، مما أدى إلى صراع طويل ودموي. واجه الجيش السوفيتي ، الذي كان واثقاً في البداية من النصر، مقاومة شرسة وفعّالة من المجاهدين، الذين تمكنوا من الحصول على مساعدات مالية وعسكرية من الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية ودول أخرى.

خلال هذه الحرب، وتحت قيادة الجنرال ضياء الحق ، شهدت باكستان عملية أسلمة تهدف إلى جعلها دولة إسلامية أكثر رسوخًا . كان ضياء الحق، الذي وصل إلى السلطة بانقلاب عسكري عام 1977، مسلمًا متدينًا يؤمن بأن باكستان يجب أن تكون دولة قائمة على المبادئ والقيم الإسلامية. وقد لعب دورًا محوريًا في الحرب السوفيتية الأفغانية، سواءً من خلال دعم المجاهدين الأفغان أو من خلال تعزيز علاقات باكستان مع الولايات المتحدة. وبصفته مسلمًا متدينًا، عارض ضياء الحق بشدة الوجود السوفيتي في أفغانستان، ورأى في الصراع صراعًا بين قوى الإسلام والشيوعية. وكان من أشد المؤيدين للمقاومة الأفغانية، وقدم للمجاهدين التدريب والأسلحة وأشكالًا أخرى من الدعم عبر جهاز المخابرات الباكستاني، الاستخبارات الباكستانية (ISI). كان دعم ضياء الحق للمقاومة الأفغانية مرتبطًا أيضًا بأهدافه الأوسع في السياسة الخارجية، والتي شملت تعزيز العلاقة الاستراتيجية بين باكستان والولايات المتحدة. وكانت الولايات المتحدة تعارض بشدة الوجود السوفيتي في أفغانستان، وتعتبر الصراع جزءًا من صراع الحرب الباردة الأوسع بين الغرب والاتحاد السوفيتي. ومن خلال دعمها للمقاومة الأفغانية، تمكنت باكستان من توطيد علاقاتها مع الولايات المتحدة والحصول على مساعدات عسكرية واقتصادية كبيرة. في المقابل، رأت الولايات المتحدة في باكستان شريكًا رئيسيًا في جهودها لمواجهة النفوذ السوفيتي في المنطقة.

في باكستان، يتبع غالبية السكان المذهب الديوبندي، مما أدى إلى انتماء أغلبية المدارس الدينية إلى هذا المذهب. ^{[ 36 ]} خلال عملية أسلمة باكستان، ركز الجنرال ضياء الحق، وهو نفسه ديوبندي، على تطبيق سياسات وقوانين سنية تتوافق مع المذهب الديوبندي. ازداد عدد المدارس الدينية خلال فترة حكم ضياء الحق، والتي تزامنت مع الغزو السوفيتي لأفغانستان. ^{[ 37 ]} وكجزء من عملية الأسلمة، أدرج الجنرال ضياء الحق القوانين والمبادئ الإسلامية في الدستور، وعقد تحالفات مع أحزاب دينية وسياسية مختلفة، بما في ذلك جمعية علماء الإسلام (ص) . عمل علماء جمعية علماء الإسلام (ص) على ترسيخ المذهب الديوبندي في المدارس الدينية. ركز ضياء الحق بشكل خاص على الترويج للنهج الديوبندي، مما أدى إلى زيادة ملحوظة في عدد المدارس الدينية في باكستان خلال فترة حكمه. ^{[ 37 ]} كان سامي الحق، زعيم جمعية علماء الإسلام (ص) ، والمعروف أيضًا باسم "أبو طالبان"، عالمًا دينيًا وسياسيًا باكستانيًا بارزًا، ومؤيدًا للمذهب الديوبندي. وكان مقربًا من الجنرال ضياء الحق، ولعب دورًا محوريًا في نشر المذهب الديوبندي في باكستان. خلال حكم ضياء، عُيّن سامي الحق في مناصب سياسية مختلفة، منها عضو في مجلس الشيوخ ورئيسًا لدار العلوم حقانية ، المعروفة بعلاقاتها الوثيقة مع طالبان. وبفضل الجهود المشتركة للجنرال ضياء وجمعية علماء الإسلام (ص) ، أُنشئ عدد من المدارس الدينية الديوبندية على طول الحدود الباكستانية الأفغانية. ^{[ 38 ]} وقدّمت هذه المؤسسات تدريبًا عسكريًا للأفراد الذين انضموا لاحقًا إلى الحرب السوفيتية الأفغانية كمجاهدين . وكانت نتيجة هذا التدريب ظهور العديد من المنظمات، بما في ذلك حركة طالبان ، مما شكل بداية الموجة الثالثة من الجهاد الديوبندي.

انتهت الحرب السوفيتية الأفغانية عام ١٩٨٩، بانسحاب آخر القوات السوفيتية من أفغانستان. استمرت الحرب لأكثر من تسع سنوات، وأسفرت عن مقتل آلاف الأفغان والجنود السوفيت. بعد الانسحاب السوفيتي، سيطر المجاهدون ، وهم تحالف فضفاض من جماعات المتمردين الأفغان، على معظم أنحاء البلاد. إلا أن المجاهدين لم يتمكنوا من إقامة حكومة مستقرة، فانزلقت أفغانستان إلى حرب أهلية . كان المجاهدون يتألفون من فصائل متعددة، لم يتحد الكثير منها إلا في معارضتها للحكومة المدعومة من السوفيت التي كانت في السلطة قبل الغزو السوفيتي. تباينت أيديولوجيات هذه الفصائل وأهدافها، واستمر العديد منها في الاقتتال فيما بينها للسيطرة على أفغانستان بعد الانسحاب السوفيتي. ومع ذلك، ساهم عجزهم عن إقامة حكومة مستقرة بعد الانسحاب السوفيتي في صعود حركة طالبان، التي تمكنت من السيطرة على معظم أنحاء البلاد وإقامة حكومة جديدة قائمة على الشريعة الإسلامية.

تأسست حركة طالبان في أفغانستان منتصف التسعينيات، وكان مؤسسها الملا عمر ، وهو مقاتل سابق في صفوف المجاهدين فقد إحدى عينيه خلال الحرب ضد الاتحاد السوفيتي. في عام ١٩٩٤، جمع الملا عمر مجموعة من الطلاب والعلماء المسلمين، الذين تلقى العديد منهم تعليمهم في مدارس ديوبندية في خيبر بختونخوا وبلوشستان، وأسس حركة طالبان كحركة سياسية وعسكرية. ^{[ ٣٩ ]} سرعان ما حظيت طالبان بتأييد واسع من الأفغان الذين سئموا من العنف وعدم الاستقرار اللذين عانت منهما البلاد لسنوات. تمكنت الحركة من السيطرة على معظم أنحاء أفغانستان، واستولت في نهاية المطاف على العاصمة كابول عام ١٩٩٦. في ظل حكم طالبان، أُديرت أفغانستان وفقًا لتفسير متشدد للشريعة الإسلامية. ومع ذلك، استمرت الحركة في السيطرة على أفغانستان حتى طردتها قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة عام ٢٠٠١، في أعقاب هجمات ١١ سبتمبر .

إمارة أفغانستان الإسلامية هو الاسم الذي أطلقته حركة طالبان على حكومتها خلال فترة حكمها السابقة لأفغانستان من عام 1996 إلى عام 2001. بعد الغزو الذي قادته الولايات المتحدة لأفغانستان عام 2001، أُطيح بطالبان من السلطة، وحُلّت إمارة أفغانستان الإسلامية. مع ذلك، وعلى مدى السنوات الخمس عشرة التالية، واصلت طالبان نشاطها كحركة تمرد، وشنّت هجمات ضد القوات الأمريكية وقوات التحالف، فضلًا عن الحكومة الأفغانية. في أغسطس/آب 2021، استعادت طالبان السيطرة على أفغانستان وأعلنت إعادة تأسيس إمارة أفغانستان الإسلامية، وهو الاسم نفسه الذي استخدمته لحكومتها السابقة من عام 1996 إلى عام 2001. ومنذ ذلك الحين، تسيطر طالبان على البلاد، وشكّلت حكومة جديدة بقيادة أعضائها. وأعلنت طالبان أن أفغانستان ستُحكم وفقًا للشريعة الإسلامية .

خلال الحرب السوفيتية الأفغانية في ثمانينيات القرن العشرين، أصبحت المناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية (FATA) قاعدة عمليات حيوية للمجاهدين الذين كانوا يقاتلون ضد القوات السوفيتية في أفغانستان. بعد انتهاء الحرب، عاد العديد من مقاتلي المجاهدين إلى المناطق القبلية، وحوّل بعضهم تركيزهم إلى نزاع كشمير ، وأسسوا منظماتهم المسلحة الخاصة مثل جيش محمد ، وحركة المجاهدين ، وحركة الجهاد الإسلامي ، وتسللوا تدريجيًا إلى جامو وكشمير الخاضعة للإدارة الهندية من آزاد كشمير الخاضعة للإدارة الباكستانية عبر خط السيطرة ، بهدف نشر فكر إسلامي متطرف لشن الجهاد ضد الهند في المنطقة . ^{[ 40 ] [ 41 ]} وقد دعمت المخابرات الباكستانية هؤلاء المجاهدين ، وزودتهم بالأسلحة، وقدمت لهم التدريب . ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} في عام 2015، أقرّ الرئيس الباكستاني السابق ، برويز مشرف ، بأن الدولة الباكستانية دعمت ودربت جماعات متمردة في كشمير طوال فترة التسعينيات. ^{[ 46 ]} وقد غيّرت هذه الجماعات الإسلامية المتشددة الجديدة التوجه الأيديولوجي للصراع في كشمير من مجرد نزعة انفصالية إلى أصولية إسلامية . ^{[ 47 ] [ 48 ]} وقد أسفر التمرد المستمر في جامو وكشمير بين الانفصاليين الكشميريين وقوات الأمن الهندية في كشمير عن عدد كبير من الضحايا من كلا الجانبين. ^{[ 49 ]}

ومن بين هذه الجماعات الأخرى حركة طالبان باكستان ، التي ظهرت في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية وسرعان ما رسخت وجودها في المناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية، وبرزت كجماعة جهادية ديوبندية . تُعرف حركة طالبان باكستان أيضاً باسم حركة طالبان باكستان (TTP)، وهي تحالف غير منظم يضم جماعات مسلحة مختلفة، ويهدف إلى إقامة حكم إسلامي في باكستان والإطاحة بالحكومة الباكستانية. وقد اتسمت العلاقة بين الحكومة الباكستانية وحركة طالبان باكستان بالتوتر، حيث شنت الحكومة عدداً من العمليات العسكرية في محاولة لإضعاف الحركة. وفي السنوات الأخيرة، بُذلت بعض الجهود لبدء محادثات سلام بين الحكومة الباكستانية وحركة طالبان باكستان، إلا أن هذه الجهود لم تُكلل بالنجاح في معظمها.

ظهرت الفصائل الجهادية الديوبندية والسلفية في بنغلاديش خلال الحرب السوفيتية الأفغانية ^{[ 50 ]} ، ولديها شبكة واسعة من المنظمات. ^{[ 51 ]} عندما تأسست شبكة تضم 30 فصيلاً جهادياً مختلفاً وتوسعت في السنوات اللاحقة، شاركت في الحرب السوفيتية الأفغانية، تأثرت هذه الشبكات بشكل كبير وتوسعت بعد الحرب. يعتقد العديد من الخبراء الهنود أن هذه الشبكات أُنشئت بدعم مزعوم من وكالة الاستخبارات الباكستانية الرئيسية لزيادة الفكر الإسلامي المتطرف في بنغلاديش ، وإنهاء النفوذ الهندي، واستهداف المصالح الهندية في البلاد؛ وقد ازدادت الهجمات ضد الهند بعد الحرب السوفيتية الأفغانية . ^{[ 52 ]} الهدف الرئيسي لمعظم الجماعات الإسلامية، مثل حركة الجهاد الإسلامي ، وجماعة المجاهدين ، وجماعة الله دال ، والعديد من الجماعات الإسلامية المتشددة الأخرى، هو إنشاء بنغلاديش كدولة إسلامية تُحكم بالشريعة الإسلامية . شهدت بنغلاديش فترة اضطرابات بين عامي 2013 و2016 ، حيث تعرضت خلالها لهجمات استهدفت عدداً من الكتاب والمدونين والناشرين العلمانيين والملحدين، بالإضافة إلى الأجانب والمثليين والأقليات الدينية كالهندوس والبوذيين والمسيحيين. ^{[ 53 ]} وقُتل أشخاص اتُهموا بالاعتداء على الإسلام والنبي محمد، إذ لم تتخذ الحكومة أي إجراء لتهدئة الوضع، واستمر المدونون في الكتابة عن النبي محمد. ^{[ 54 ]} وتهدف جماعة المجاهدين إلى استبدال حكومة بنغلاديش بدولة إسلامية قائمة على الشريعة الإسلامية . وقد صرحت الجماعة صراحةً في أكثر من مناسبة بمعارضتها للنظام السياسي في بنغلاديش، وتسعى ظاهرياً إلى "بناء مجتمع قائم على النموذج الإسلامي الوارد في القرآن الكريم والسنة النبوية". ^{[ 55 ]} تتمتع حركة الجهاد الإسلامي ، وجماعة المجاهدين ، وجماعة الله دال بعلاقات قوية مع تنظيم القاعدة ، وهي تتبع أفكار حركة طالبان.في أفغانستان. وقد نُقل عن زعيمها قوله: "يضم نموذجنا العديد من قادة وعلماء الإسلام. لكننا سنأخذ من طالبان ما يكفينا من الأيديولوجية". ^{[ 55 ]} وهي تعارض الديمقراطية باعتبارها انتهاكًا للشريعة الإسلامية ^{. وقد أعلنت مسؤوليتها عن العديد من} الهجمات العنيفة والتفجيرات في بنغلاديش ^{[ 56 ] [} 53 ] والهند . ^{[ 52 ]}

في إيران، يُعد جيش العدل التنظيم الجهادي الديوبندي الرئيسي. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} ويشن هجمات ضد الحكومة الإيرانية، لا سيما في محافظة سيستان وبلوشستان . ^{[ 60 ]}