فتح مكة

بحسب الطبري ، قبل ثلاثة أيام من تلقي نبأ نقض العهد، أمر محمد زوجته عائشة رضي الله عنها بالاستعداد لحملة عسكرية. فاستغرب أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الاستعدادات، وسألها عن السبب، فأجابت بأنها لا تعلم. وفي اليوم الثالث، وصل عمرو بن سالم الخزاعي إلى المدينة المنورة مع أربعين فارسًا ليُخبر محمدًا صلى الله عليه وسلم بمحنة قومه، وليطلب العون من المسلمين للثأر. وسرعان ما علم أهل المدينة بنبأ نقض قريش للعهد، وتأكد هذا الخبر لاحقًا بوصول بدائل وأبي سفيان بن حرب. ^{[ 6 ]}

بهدف ضمان التعتيم الإعلامي التام على خططه العسكرية، أرسل محمد وحدة صغيرة مؤلفة من ثمانية أفراد، بقيادة أبي قتادة الأنصاري ، إلى ضواحي إدام، قرب المدينة المنورة، بهدف تشتيت انتباه الناس وإخفاء هدفه الحقيقي. ^{[ 6 ]} وقد ساد الخوف في كل مكان، فأرسل حاطب، أحد أتباع محمد الموثوق بهم، سرًا رسولة إلى مكة تحمل رسالة تتضمن معلومات عن الهجوم المزمع للمسلمين. ويُعتقد أن محمدًا قد تلقى نبأ تحرك حاطب عن طريق الوحي، فأرسل عليًا والمقداد ليلحقا بالرسولة. وقد نجحا في اللحاق بها وعثرا على الرسالة التي كانت مخبأة بعناية في شعرها. استدعى محمد حاطبًا وسأله عن سبب فعله ذلك، فأجاب حاطب:

يا رسول الله، ليس لي صلة دم بقريش، إنما هي علاقة ودية بيني وبينهم. أهلي في مكة، وليس لهم من يرعاهم أو يحميهم. وضعي يختلف عن وضع اللاجئين الذين تنعم عائلاتهم بالأمان بفضل صلاتهم بقريش. شعرتُ أنه بما أنني لستُ من أهلهم، فعليّ، حفاظًا على سلامة أولادي، أن أكسب شكرهم بالإحسان إليهم. أقسم بالله أنني لم أفعل هذا ردًا على الإسلام، وإنما دُفعتُ إلى ما ذكرتُه آنفًا. ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

لما سمع عمر بن الخطاب بأفعال حاطب، أراد إعدامه لنفاقه، لكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل تبرير حاطب وعفا عنه. ثم خاطب النبي عمر قائلاً: «حاطب من الذين قاتلوا في غزوة بدر. ما الذي تعرفه يا عمر؟ لعل الله نظر إلى أهل بدر وقال: افعلوا ما شئتم، فقد غفرت لكم». فأطلق عمر سراح حاطب وأقر بأن «الله ورسوله أعلم». ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

كان محمد يستدعي جميع المسلمين القادرين على القتال ويبدأ المسير إلى مكة رداً على انتهاك معاهدة الحديبية وبعثة غير مثمرة. ^{[ 14 ]}

أثناء تقدمهم نحو مكة، انضم العباس بن عبد المطلب وعائلته إلى النبي محمد وجيشه في مكان يُسمى الجحفة. وعند وصولهم إلى الأبواع ، التقى المسلمون بأبي سفيان بن الحارث (لا يُخلط بينه وبين أبي سفيان بن حرب المذكور سابقًا) وعبد الله بن أمية، وهما ابنا عم النبي محمد. إلا أنهما لم يُستقبلا بحفاوة بسبب أفعالهما السابقة وموقفهما السلبي تجاه المسلمين. ^{[ 6 ]} نصح عليٌّ أبا سفيان أن يستغفر من النبي محمد ويعترف بخطئه السابق على غرار توبة إخوة النبي يوسف في القرآن.

قالوا: والله إن الله فضلكم علينا وإنا كنا مذنبين. (القرآن 12:91) ^{[ 15 ]}

اتبع أبو سفيان هذه النصيحة وتوجه إلى محمد، الذي غفر لأبي سفيان واقتبس من القرآن:

قال: "لا حرج عليكم اليوم، يغفر الله لكم، وهو أرحم الراحمين". (القرآن 12:92) ^{[ 16 ]}

ثم أنشد أبو سفيان بعض الأبيات (من الشعر) في مدح محمد وأعلن الإسلام دينه الوحيد. ^{[ 6 ] [ 17 ]}

واصل المسلمون رحلتهم نحو مكة وهم صائمون، حتى وصلوا إلى موقع يُسمى القديم، حيث وجدوا الماء وأفطروا. ^{[ 6 ] [ 18 ]} ثم تابعوا مسيرتهم نحو مار الزهران. لم تكن قريش على علم بما يجري، لكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يُرد مباغتتهم، فأمر رجاله بإشعال النيران من جميع الجهات للطهي. كان ذلك لتمكين قريش من تقييم الوضع بدقة واتخاذ قرارات مدروسة، بدلًا من المخاطرة بحياتهم بالدخول إلى ساحة المعركة دون معرفة كافية. ^{[ 6 ]} وكُلِّف عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحراسة معسكرهم.

في هذه الأثناء، انطلق أبو سفيان بن حرب، وحاكم بن حزام ، وبديل بن ورقاع، لجمع معلومات عن وضع المسلمين. ^{[ 19 ]} وفي طريقهم، التقوا بالعباس بن عبد المطلب ، عم النبي محمد، الذي أطلعهم على الوضع الراهن وحثهم على التفكير في اعتناق الإسلام والاستسلام للنبي محمد، محذراً إياهم من أن عدم القيام بذلك سيؤدي إلى عواقب وخيمة. ^{[ 6 ]}

في ظلّ الظروف العصيبة، سعى أبو سفيان بن حرب، برفقة عباس بن عبد المطلب، إلى لقاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولما وصلا، غضب المسلمون لرؤية أبي سفيان، وحاولوا قتله. إلا أن الرجلين، بمساعدة عباس، تمكّنا من مقابلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي نصحهما بالعودة في اليوم التالي. وخلال هذا اللقاء، خاطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم أبا سفيان قائلاً: "ويلٌ لك! ألم يحن وقت شهادتك على وحدانية الله ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم؟" ^{[ 6 ]} فاستجاب أبو سفيان، الذي كان عدوًا لدودًا للإسلام، بتوسّل المغفرة، وأعلن إيمانه الكامل. ^{[ 6 ]} وبناءً على طلب عباس، منح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وفقًا للعفو العام الذي أعلنه، أبا سفيان امتيازًا خاصًا. قال محمد: "من لجأ إلى بيت أبي سفيان فهو آمن، ومن لزم بيته فإن أهله آمنون، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن." ^{[ 6 ]}

في صباح يوم الثلاثاء، السابع عشر من رمضان، السنة الثامنة للهجرة، انطلق النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مار الزهران، وأمر عباس رضي الله عنهما باحتجاز أبي سفيان بن حرب في مكان يُطل على مسيرة جيش المسلمين نحو مكة. كان ذلك ليُشاهد أبو سفيان قوة وبأس جنود المسلمين. وبينما كانت قبائل الجيش تمر، رافعةً راياتها، انبهر أبو سفيان بقوتهم وبأسهم. ثم مرّت كتيبة المهاجرين ( مسلمو مكة) والأنصار (مسلمو المدينة)، وعلى رأسهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مُسلحين تسليحًا ثقيلًا. فبدأ أبو سفيان يتساءل عن هوية هؤلاء، فأخبره عباس رضي الله عنهما أنهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه. فقال أبو سفيان إنه لا جيش، مهما بلغت قوته، يستطيع مقاومة هؤلاء، ثم خاطب عباس رضي الله عنهما قائلًا: "والله إن سلطان ابن أخيك قد بلغ من القوة ما لا يُقهر". أجاب عباس: "بل هي قوة النبوة"، وهو ما وافق عليه الأول. ^{[ 6 ]}

حمل سعد بن عبادة راية الأنصار. ولما مرّ بأبي سفيان بن حرب، سخر منه قائلاً: "اليوم سنشهد معركة عظيمة، ولن تجدوا مأوى في الكعبة . اليوم سنشهد إذلال قريش." ^{[ 6 ]} فأبدى أبو سفيان استياءه لمحمد، فغضب ووبخ سعداً قائلاً: "بل اليوم ستُقدس الكعبة، وتُكرم قريش." ^{[ 6 ]} وأمر على الفور بنزع الراية عن سعد وإعطائها لابنه قيس ، أو الزبير في رواية أخرى. ^{[ 6 ]}

حثّ عباس أبا سفيان بن حرب على الإسراع إلى مكة وتحذير قريش من أي سلوك عدواني تجاه المسلمين. فصرخ أبو سفيان، الذي كان قد أصبح حليفًا للمسلمين، بأعلى صوته ونصح قريش بالاحتماء في بيته. سخر منه أهل مكة وتفرقوا في اتجاهات مختلفة، فمنهم من احتمى في بيته، ومنهم من دخل الكعبة المشرفة ، بينما نصب بعض الأفراد بقيادة عكرمة بن عمرو وصفوان بن أمية وسهيل بن عمرو خندمة بنية إلحاق الأذى بالمسلمين. ^{[ 6 ]}

لم يسترح محمد طويلًا، وانطلق برفقة الأنصار والمهاجرين نحو الكعبة التي تُعتبر رمزًا لوحدانية الله. كانت الكعبة مليئة بالأصنام ، وعددها 360 صنمًا. ^{[ 6 ] [ 20 ]} ثم قام بتحطيمها بقوسه وهو يتلو الآية من القرآن الكريم :

"وقل: جاء الحق وزلى الباطل، إن الباطل زائل لا محالة." (القرآن 17:81) ^{[ 6 ] [ 21 ]}

كان لهذا الحدث دلالة بالغة الأهمية، إذ رمز إلى نبذ الممارسات الوثنية واستعادة الكعبة لعبادة الله وحده، تماشياً مع تعاليم الإسلام. ويُعدّ هذا الحدث علامة فارقة في ترسيخ الدين الإسلامي ونشر التوحيد .

بدأ محمد الطواف المعتاد على مركبه، وبعد إتمامه، استدعى عثمان بن طلحة، حامل مفتاح الكعبة، وأخذ منه المفتاح. ثم دخل الكعبة وتأمل صور النبيين إبراهيم وإسماعيل ، وألقى سهامًا للتكهن. وقد استنكر بشدة ممارسات قريش هذه، وأمر بتدمير جميع الأصنام والصور والتماثيل . ^{[ 6 ]}

ثم دخل محمد إلى القاعة المقدسة، مواجهًا الجدار المقابل للباب، وسجد سجودًا خاشعًا، وطاف حولها يُسبّح الله ويُوحّده. وبعد ذلك بقليل، عاد إلى المدخل، ووقف على درجته المرتفعة، ونظر شاكرًا إلى الحشد الغفير في الأسفل، وألقى خطبةً شهيرة قال فيها: ^{[ 6 ] [ 22 ]} «لا إله إلا الله وحده لا شريك له. لقد أوفى بوعده لعبده، ونصره، وهزم جميع المتحالفين وحده. تذكروا أن كل حق، سواء كان دمًا أو مالًا، تحت يدي، إلا حراسة الكعبة وتوفير الماء للحجاج. تذكروا أن من يُقتل، ولو عمدًا، بالهراوة أو السوط، فإن دية قتله عظيمة: مئة جمل، أربعون منها حامل». ^{[ 6 ] [ 23 ]}

يا قوم قريش! إن الله قد سلبكم فخر الجاهلية وغرور الآباء، فكل الناس من آدم، وآدم خُلق من طين. ^{[ 6 ] [ 24 ]} ثم تلا عليهم الآية الكريمة: "يا أيها الناس، إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، إن الله عليم خبير." (القرآن 49:13) ^{[ 6 ] [ 25 ]} ثم قال: "يا قوم قريش! ما رأيكم بما سأفعله بكم؟" ^{[ 6 ]} قالوا: "يا أخي الكريم وابن أخي الكريم! لا نرجو منك إلا الخير." ^{[ 6 ]} فقال: «إني أكلمكم بما قاله يوسف لإخوته : قال: لا عيب عليكم اليوم» (القرآن 12:92) ^{[ 16 ]} «اذهبوا إنكم أحرار». ^{[ 6 ]} عيّن محمد عثمان بن طلحة خادمًا للكعبة، وكلفه بتوفير الماء للحجاج. وقُضي بأن تبقى مفاتيح الكعبة في حوزة عثمان وذريته إلى الأبد. ^{[ 6 ] [ 26 ] [ 27 ]}

مع اقتراب وقت الصلاة، صعد بلال بن رباح إلى الكعبة وأذّن . وكان أبو سفيان بن حرب، وإيتاب بن أسيد، والحارث بن هشام حاضرين في ساحة الكعبة آنذاك. علّق إيتاب على الموقف غير المألوف، قائلاً إن الله قد أكرم والده أسيد بعدم السماح له بسماع مثل هذا الكلام. ثمّ اقترب محمد، الذي قيل إنه تلقى وحيًا إلهيًا، من الجماعة وأخبرهم أنه علم بحديثهم. فدهش الحارث وإيتاب من ذلك، وأعلنا إسلامهما على الفور. ^{[ 6 ]}

في ذلك اليوم نفسه، زار محمد منزل أم هانئ ، حيث اغتسل وصلى صلاة النصر. وكانت أم هانئ قد آوت اثنين من أقاربها المكيين في منزلها، وهو عمل أيده محمد. ^{[ 6 ]}

أُبيح سفك دماء تسعة من كبار المجرمين، حتى تحت ستائر الكعبة. إلا أن أربعة منهم فقط قُتلوا في نهاية المطاف، بينما عُفي عن الباقين لأسباب مختلفة. وكان من بين القتلى عبد الله بن خطال ، الذي أسلم في البداية وعُيّن جامعًا للزكاة مع أحد الأنصار. وخلال خلاف بينهما، قتل عبد الله عبد الأنصار، ثم ارتدّ وانضم إلى العرب الوثنيين. ولم يُبدِ ندمًا على جريمته، بل استأجر مغنيتين لغناء أناشيد ساخرة عن النبي محمد. ^{[ 6 ] [ 28 ] [ 29 ]}

ومن بين الذين أُعدموا أيضاً مقياس بن سبعبة، وهو مسلم. فقد قتل أحد الأنصار أخاه هشام خطأً، فأمر النبي محمد بدفع الدية له فقبلها. إلا أن مقياس قتل الأنصار ثم ارتد عن الإسلام وهاجر إلى مكة. وبالمثل، أُعدمت الحويصلة ومغنية أخرى لجريمتهما. ^{[ 6 ] [ 30 ]}

في المقابل، عُفي عن عكرمة بن عمرو ، الذي هاجم فرقة خالد بن الوليد أثناء دخول مكة. كما عُفي عن وحشي ، قاتل حمزة بن عبد المطلب ، عم النبي محمد، وعن هند بنت عتبة ، التي شوّهت جثته. وعُفي أيضاً عن هابر، التي هاجمت ابنة النبي محمد برمح وهي في طريقها من مكة إلى المدينة، مما تسبب لها بجروح قاتلة أدت في النهاية إلى وفاتها. ^{[ 6 ]}

تم العفو عن اثنين من زعماء قريش بعد اعتناقهما الإسلام، وهما صفوان بن أمية وفضالة بن عمير. وكان الأخير قد حاول سابقاً اغتيال النبي محمد صلى الله عليه وسلم أثناء طوافه حول الكعبة. ^{[ 6 ]}

في اليوم الثاني من الفتح، خاطب محمد الناس وتحدث عن قدسية مكة. بدأ بحمد الله، وأعلن أن مكة أرض مقدسة وستبقى كذلك إلى يوم القيامة . وشدد على أنه لا يجوز إراقة الدماء داخل مكة، وذكّر الناس بأن الإذن المؤقت الذي مُنح له للفتح لا يسري على غيره. وبحسب رواية ابن عباس ، قال محمد: «جعل الله مكة حرمًا، فكانت حرمًا قبلي وستبقى حرمًا بعدي. أُبيح لي دخولها (أي أُجيز لي القتال فيها) ساعاتٍ من اليوم. لا يجوز اقتلاع شجيراتها ولا قطع أشجارها ولا مطاردة طرائدها ولا التقاط ما سقط منها إلا لمن يُعلن عنه جهرًا». طلب ​​عباس استثناءً لنبات حشيشة الليمون، لاستخدامها من قِبل الصاغة ولأغراض منزلية، فوافق محمد على ذلك. ^{[ 6 ]}

استشاط محمد غضبًا عندما علم بانتقام قبيلة خزاعة ، الذي أسفر عن مقتل أحد أفراد قبيلة الليث. فأصدر على الفور توجيهًا لخزاعة بالكف عن أي ممارسة للثأر الجاهلية. كما منح أهل الضحية الحق في الاختيار بين خيارين للثأر: دفع الدية أو القصاص العادل بقتل الجاني. ^{[ 6 ]}

بعد إلقاء خطبته، توجه محمد إلى تل صغير يُسمى الصفا، يقع بالقرب من الكعبة. ووقف أمام الكعبة، محاطًا بحشد كبير من المصلين، ورفع يده داعيًا الله. وأعرب أهل المدينة الذين تجمعوا حوله عن خشيتهم من أن يختار، بعد انتصاره على مدينته، ​​الإقامة فيها بشكل دائم. فأقر بمخاوفهم وطمأنهم بأنه عاش بينهم وسيظل كذلك حتى وفاته، مؤكدًا أنه لا ينوي مفارقتهم. ^{[ 6 ]}

بعد الفتح، اعتنق كثير من سكانها الإسلام وبايعوا محمدًا. بدأ الرجال بالرجال، معلنين طاعتهم الكاملة في كل شيء، ثم تبعتهم النساء. قبل محمد، ممثلًا بعمر بن الخطاب ، بيعتهن بشرط ألا يشركن بالله أي إله آخر وألا يسرقن. جاءت هند بنت عتبة، زوجة أبي سفيان بن حرب، متنكرة، خشية أن يتعرف عليها محمد بسبب ماضيها، بما في ذلك دورها في مقتل عمه حمزة بن عبد المطلب. ولما سُئلت إن كنّ يوافقن على الامتناع عن السرقة، اشتكت هند من بخل زوجها أبي سفيان. فقاطعها زوجها ووعدها بكل ما يملك. ضحك محمد وعرفها. ^{[ 31 ] [ 32 ]} فتوسلت إليه أن يغفر لها. وفُرضت شروط أخرى، كتحريم الزنا وقتل الأطفال وشهادة الزور. أقسمت هند أنها ما كانت لتأتي لتعلن ولاءها لو كانت تنوي عصيانه. وعند عودتها إلى منزلها، حطمت أصنامها واعترفت بمفاهيمها الخاطئة السابقة عن الآلهة الحجرية. ^{[ 6 ]}

مكث محمد في مكة تسعة عشر يوماً، ركز خلالها على تعليم الناس مبادئ الإسلام. وأمر أبا أسيد الخزاعي بإعادة بناء أعمدة الحرم المكي، وأرسل رسلاً إلى مختلف المناطق يدعون الناس إلى اعتناق الإسلام، وأمر بتدمير جميع الأصنام المتبقية في محيط مكة، قائلاً:

"من يؤمن بالله والآخرة عليه أن يكشط الأصنام التي قد تكون في بيته." ^{[ 6 ]}

عقب الفتح، شرع محمد على الفور في إزالة أي آثار متبقية للممارسات ما قبل الإسلامية عن طريق إرسال القوات والوفود للقضاء على الرموز المرتبطة بتلك الممارسات:

1. في رمضان من السنة الثامنة للهجرة، أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى مكان يُعرف باسم نخلة، حيث كانت تعبد قبيلتا قريش وكنانة إلهة تُدعى العزى ، وكان يحرسها رجال من بني شيبة . وصل خالد، برفقة ثلاثين فارسًا، إلى المكان ودمره. ولما عاد، سأله النبي صلى الله عليه وسلم إن كان قد رأى شيئًا هناك، فأجاب خالد بالنفي. فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالعودة وإتمام المهمة. عاد خالد إلى المكان، فرأى امرأة حبشية عارية الشعر أشعث . فضربها بسيفه فقطعها نصفين. ثم عاد وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالقصة، فأكد له إتمام المهمة. ^{[ 6 ]}
2. في وقت لاحق من الشهر نفسه، أرسل محمد عمرو بن العاص لتدمير صنم آخر يُعرف باسم السوا، كان يُقدّسه شعب الهديل ^{[ 33 ]} ويقع على بُعد ثلاثة كيلومترات من مكة. ولما سأله خادم الصنم، قال عمرو إنه قد أُمر من محمد بتدميره. وحذّره الخادم من أنه لن يستطيع فعل ذلك. ومع ذلك، تمكّن عمرو من تدمير الصنم، وعندما فتح تابوتًا قريبًا، لم يجد شيئًا بداخله. فأسلم الخادم على الفور. ^{[ 6 ]}
3. في الشهر نفسه، أرسل محمد سعد بن زيد الأشهلي في مهمة مماثلة إلى المشلال، لتدمير صنم يُدعى مناة ، كان يعبده كل من قبيلتي الأوس والخزرج . ولدى وصوله إلى الموقع، وجد سعد امرأة حبشية أخرى عارية الشعر، تبكي وتضرب صدرها. فقتلها على الفور، ودمر الصنم، وكسر تابوتًا قريبًا، لكنه لم يجد شيئًا بداخله. ثم عاد ليخبرهم بإتمام مهمته. ^{[ 6 ]}
4. في السنة الثامنة للهجرة، أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد، على رأس 350 فارسًا من الأنصار والمهاجرين وبني سليم ، إلى مستوطنة بدو بني خزيمة لدعوتهم إلى الإسلام. وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يُتم مهمته سلميًا. إلا أن أهل المستوطنة لم يكونوا فصيحين بما يكفي للتعبير عن نواياهم، فأمر خالد رجاله بقتلهم وأسر الباقين. بل إنه فكر في قتل الأسرى، لكن بعض الصحابة عارضوا ذلك. ولما بلغ نبأ إراقة الدماء النبي صلى الله عليه وسلم، حزن حزنًا شديدًا ورفع يديه قائلًا: «اللهم إني بريء مما فعل خالد» مرتين. ^{[ 34 ]} فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عليًا رضي الله عنه ليُعوّض القبائل المظلومة، فدفع علي الدية للمتضررين ووزع الباقي على أفراد القبيلة لتخفيف معاناتهم. غضب محمد أيضًا من خالد لتصرفه غير العقلاني ومجادلته مع عبد الرحمن بن عوف ، وأمره بالكف عن الجدال، مذكراً إياه بأن أصحابه أعلى منزلةً من أن ينخرطوا في مثل هذه المشاحنات. ^{[ 6 ]} ثم سأل محمد خالد عن سبب تصرفه على هذا النحو. فأجاب خالد بأنه كان يرد على من تكلموا ضده. فقال محمد: «لا تؤذوا خالدًا، فإنه سيف من الله مسلول على الكافرين». ^{[ 35 ]}

• دونر، فريد م. ، محرر. (1993). تاريخ الطبري، المجلد العاشر: فتح الجزيرة العربية، 632-633 م/11 هـ . سلسلة جامعة ولاية نيويورك لدراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-1071-4.
• غابرييل، ريتشارد أ.، محمد: أول قائد عظيم في الإسلام ، منشورات جامعة أوكلاهوما، 2007، رقم ISBN 978-0806138602.
• هيندز، م. (1991). " مخزوم " . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 137 – 140. ISBN  978-90-04-08112-3.