هجرة ديغيهان

كانت هجرة ديغيهان وانفصالها رحلة طويلة سيراً على الأقدام قام بها هنود أمريكا الشمالية من قبيلة هاكي القديمة. خلال الهجرة من ولايتي إلينوي وكنتاكي الحاليتين وصولاً إلى نبراسكا ، انقسموا تدريجياً إلى خمس مجموعات. أصبحت كل منها قبيلة مستقلة ذات تاريخ عريق. وهذه المجموعات هي: أوماها ، بونكا ، كاو أو كانسا، أوساج ، وكواباو .

يشير مصطلح "ديغيها" إلى القبائل الهندية الخمس جميعها، إذ تتحدث كل منها لغة من لغات ديغيها السيوية . وإلى جانب لغاتها المتقاربة، تتشارك هذه القبائل تراثًا شفويًا حول أصل مشترك من قبيلة سلفية. ويُعدّ توقيت انفصال هذه القبائل وتاريخها قبل وجودها كمجموعات منفصلة موضوعًا لبعض الجدل. بدأت الهجرة في وقت ما بين عامي 500 و1673 ميلاديًا، وانتهت في وقت متأخر من عام 1718.

قبل الانفصال

تتشارك قبائل الكواباو، والبونكا، والأوماها، والأوساج، والكاو، في تقليدٍ مفاده أنهم كانوا شعبًا واحدًا في الماضي. ^{[ أ ]} يدعم هذا الادعاء تنظيمٌ قبليٌّ مماثلٌ مع جماعات قرابة ( عشائر ) ^{[ 1 ]}^{: 38} ولغاتٌ وثيقة الصلة، على الرغم من أن بعض القبائل كانت متفرقةً على نطاقٍ واسعٍ في العصور التاريخية. ^{[ 3 ]}^{: 4} (استقرت قبيلتا البونكا والأوماها في نبراسكا، والكاو في كانساس ، والأوساج في ميسوري ، بينما أصبحت أركنساس موطن الكواباو).

أطلق أفراد القبيلة الأولى على أنفسهم اسم هوجا، والذي يُترجم إلى "القادة"، أي الأجيال السابقة أو "الأجداد". ^{[ 7 ]}^{: 331} سكنوا في قرى مبنية من لحاء الأشجار، ^{[ 7 ]}^{: 332} وصنعوا الفخار، واصطادوا وجمعوا المحاصيل، وزرعوا كمية قليلة من الذرة . ^{[ 7 ]}^{: 341}^{[ 8 ]}^{: 274} ووفقًا للتاريخ الشفوي للقبيلة الذي جمعه جيمس أوين دورسي ، وأليس كانينغهام فليتشر ، وفرانسيس لا فليش من قبيلة أوماها الهندية، وغيرهم من المهتمين، سكن شعب ديغيها الأوائل وادي نهر أوهايو السفلي . ^{[ 1 ]}^{: 72}^{[ 9 ]}^{: 211}

أثار هذا التقليد المشترك جدلاً واسعاً. ففي عام ١٩٨٠، كان "مرفوضاً بشكل عام من قبل علماء الآثار المحترفين ". ^{[ ٢ ]}^{: ٣} ووفقاً لإحدى النظريات، كانت القبائل من السكان الأصليين في المناطق الواقعة غرب نهر المسيسيبي ، حيث التقى بهم البيض. ^{[ ١٠ ]} ومع ذلك، في عام ١٩٩٣، قدمت سوزان فيهيك حجة مقنعة مفادها أن الأدلة الأثرية غير قاطعة، وأن الروايات الشفوية لشعوب ديغيهان الحالية من شأنها أن توفق بين أوجه التشابه مع ثقافات مرحلة المسيسيبي وغياب السمات الكادوية. ^{[ ١١ ]}

الهجرة

لسببٍ ما، بدأت القبيلة رحلتها عبر نهر أوهايو قبل عام 1673. ^{[ 2 ]}^{: 3} ربما كانت الهجرة استجابةً لانهيار الثقافة القديمة، والتغيرات المناخية غير المواتية لزراعة الذرة، والأوبئة ، و/أو الصراعات ^{[ 8 ]}^{: 274} مع هنود الإيروكوا والألغونكوين . ^[²^]^:^{5 و7}

أثناء ترحالهم، كانوا يسكنون خيامًا مثبتة قاعها بالحجارة. ^{[ 1 ]}^{: 72} وبما أن شعب هوغا انتقل إلى أراضٍ جديدة، فقد تحولت الهجرة أحيانًا إلى غزو. ^{[ 2 ]}^{: 6}

توجد روايات زمنية مختلفة للهجرة، كما هو موضح أدناه. يُحتمل أن بعض الجماعات قد سافرت مُسبقًا إلى منطقة ميسوري/ كاهوكيا في وقت مبكر يعود إلى عام 500 ميلادي. ^{[ 12 ]} ثم وصل باقي السكان لاحقًا، ربما بدافع من كاهوكيا. قد يكون تفكك كاهوكيا، و/أو ضغط السكان الأصليين الشرقيين، هو الدافع لعبور نهر المسيسيبي نهائيًا، والقيام ببقية الهجرات كما هو مُفصّل أدناه. أو ربما كان تفكك كاهوكيا حوالي عام 1250 هو ما سمح لبقية شعب ديغيها بعبور نهر المسيسيبي. في كلتا الحالتين، التقى شعب الأوساج، عند قيامهم بآخر "تحرك" لهم (عبر نهر المسيسيبي، إلى نهر الأوساج)، بأفراد آخرين من شعب ديغيها، وأضافوهم إلى القبيلة، مما جعلهم الأوساج المعاصرين في زمن أول اتصال لهم بالأوروبيين (يروي تاريخ الأوساج عن لقائهم بمجموعات من الناس يتحدثون لغتهم ولكنهم يتصرفون بشكل مختلف، وهم هونغا أو-تا-نون-دسي [شعب الأرض المعزول] وتسي ها شي [آخر القادمين]). ^{[ 13 ]}

الانفصال الأول

عند وصولهم إلى مصب نهر أوهايو، بدأ شعب هوجا عبور نهر المسيسيبي في قوارب مصنوعة من الجلود . ^{[ 7 ]}^{: 332} وهنا حدث الانفصال الأول. فبعضهم تبع نهر المسيسيبي جنوبًا على الضفة الشرقية ^{[ 2 ]}^{: 6} ، بينما انجرف آخرون مع التيار. وأصبحوا يُعرفون باسم كواباو، أي شعب المصب. ^{[ 7 ]}^{: 332} أما الذين ساروا عكس تيار النهر على الضفة الغربية، فقد أصبحوا يُعرفون باسم أوماها، أي شعب المنبع. ^{[ 1 ]}^{: 36}

تصف الروايات الشفوية لقبيلة كواباو أن الانفصال الأول حدث عند ملتقى نهري المسيسيبي وميسوري. وقد ذُكر هذا لتوماس نوتال في أوائل القرن التاسع عشر، وكذلك لآخرين. إضافةً إلى ذلك، ذكرت قبيلة بونكا هذا الأمر أيضًا، كما هو موضح في كتاب "رحلات على الأرض" لهيدمان. على الرغم من أن أحد علماء الإثنوغرافيا قد افترض أن الانفصال حدث عند ملتقى نهري المسيسيبي وأوهايو، إلا أن الموقع لا يزال محل نقاش. من المرجح أنه لو تمت مراجعة جميع المصادر، لكانت غالبية المصادر التاريخية الموثوقة ستشير إلى ملتقى نهري المسيسيبي وميسوري كموقع الانفصال الأولي بين قبيلتي ديغيها وكواباو.

ربما يكون هيرناندو دي سوتو قد التقى بقبيلة كواباو بالقرب من نهر المسيسيبي عام 1541. إلا أن الأدلة المتاحة متضاربة (فقد خلصت لجنة دي سوتو عام 1938 إلى أنه التقى ببعض هنود تونيكا ). ^{[ 2 ]}^{: 8} وبغض النظر عن هذه التناقضات، فقد استقر هنود كواباو حديثًا في منطقة المسيسيبي السفلى، عندما التقت بهم البعثة الفرنسية بقيادة جاك ماركيت ولويس جولييه عام 1673 على طول نهر المسيسيبي بالقرب من مصب نهر أركنساس . ^{[ 2 ]}^{: 7-8}^{[ 14 ]}^{: 54}

ربما انضم هنود آيوا إلى قبيلة هوغا وعبروا نهر المسيسيبي معهم. ^{[ 1 ]}^{: 36} وتشير روايات أخرى إلى أن هنود آيوا التقوا وانضموا إلى المهاجرين الهنود لأول مرة على نهر ميسوري السفلي ^{[ 3 ]}^{: 15} أو في مكان ما على نهر دي موين . ^{[ 8 ]}^{: 275}

أعلى النهر

اتجهت المجموعة الرئيسية من شعب هوجا شمالاً مع نهر المسيسيبي. ومع مرور الوقت، انفصلوا وأصبحوا قبائل أوساج، وكاو، وأوماها، وبونكا.

تذكر إحدى الروايات أن المجموعة الكبيرة وصلت إلى مصب نهر ميسوري وسارت بمحاذاته. سكنوا لفترة من الزمن في منطقة مقاطعتي جاسكونيد وأوساج الحاليتين في ولاية ميسوري . وفي نهاية المطاف، واصلوا رحلتهم ووصلوا إلى نهر أوساج . ^{[ 9 ]}^{: 212} ثم انقسمت المجموعة مرة أخرى. وتسببت الخلافات حول تقسيم أوتار الحيوانات (المستخدمة كخيوط) في هذا الانقسام. ^{[ 15 ]}^{: 75} قرر بعضهم استكشاف المنطقة المجهولة عبر نهر أوساج، وأصبحوا فيما بعد هنود أوساج وهنود كاو أو كانسا. ^{[ 3 ]}^{: 15} ربما تجمع الكاو في مجموعة، ثم عادوا أدراجهم، وساروا بمحاذاة نهر ميسوري شمالًا إلى نهر كانسا ، حيث استقروا. ^{[ 16 ]}^{: 6}

لاحقًا، تحولت قبيلتا أوساج وكواباو في أركنساس إلى عدوتين رغم أصلهما المشترك. ^{[ 2 ]}^{: 32} كما أن قبيلة أوماها في نبراسكا ستُعتبر معادية من قِبل قبيلة أوساج مع مرور الوقت. ^{[ 17 ]}^{: 118}

ابتعدت قبيلة أوماها عن مجموعة أوساج/كاو في حالة غضب، ^{[ 15 ]}^{: 75} وواصلت رحلتها على طول الضفة الجنوبية لنهر ميسوري. ^{[ 3 ]}^{: 15} وعبروا إلى الضفة الأخرى عند مصب نهر تشاريتون . ^{[ 8 ]}^{: 275}

طُرحت روايتان مختلفتان للوصول إلى محجر حجر الغليون في مينيسوتا . تزعم إحدى الروايات أن الناس سلكوا أولاً نهر تشاريتون، ثم نهر دي موين (المسار الأخضر على الخريطة). ^{[ 8 ]}^{: 275} أما الرواية الأخرى فتقول إن الناس سافروا عبر نهر ميسوري، ثم على ما يبدو عبر نهر بيغ سيوكس (المسار البرتقالي على الخريطة). ^{[ 8 ]}^{: 275}

تروي قصة هجرة مختلفة أن الناس اتجهوا شمالًا عبر نهر المسيسيبي بدلًا من نهر ميسوري (المسار الأصفر على الخريطة). وقفوا على ضفاف نهر دي موين، وعزموا على اتباع هذا الرافد إلى منبعه. ومن هناك، واصلوا رحلتهم ووجدوا محجر الكاتلينيت . ^{[ 1 ]}^{: 36}

خاضت قبيلة أوماها صراعاً مع قبائل داكوتا المختلفة على ملكية محجر حجر الغليون في ولاية مينيسوتا الحالية.

مستوطنة بالقرب من محجر بايبستون

عثر السكان على الكاتلينيت الأحمر القابل للتشكيل في المنطقة. وصنعوا رأس غليون مقدس من قطعة كبيرة منه، ليصبح فيما بعد جزءًا من غليون قبيلة بونكا. (أنهت قبيلة بونكا هجرتها الطويلة إلى شمال شرق نبراسكا قبل أن يصنعوا ساق الغليون). ^{[ 3 ]}^{: 17}

بنى السكان قريةً قرب نهر بيغ سيوكس، ربما في موقع بلود رن ^{[ 18 ]} في شمال غرب ولاية أيوا. تعرضوا لهجمات من مجموعات مختلفة من قبيلة سيوكس (داكوتا)، فهجروا المستوطنة بعد معركة ضارية. يذكر إحصاء جون ك. بير الشتوي لقبيلة يانكتوناي سيوكس السفلى لعام 1685 أن "قبيلة سانتيه داكوتا حاربت قبيلة أوماها". ^{[ 19 ]}^{: 21} دُفن العديد من القتلى في تل واسع قرب القرية. ^{[ 7 ]}^{: 332}

في عام 1879، عزا زعيم قبيلة يانكتون سيوكس، سترايكس-ذا-ري، الحرب إلى نزاعات حول ملكية محجر حجر الغليون. ^{[ 18 ]}^{: 359}

في حالة تنقل مرة أخرى

اتجه الناس جنوبًا. ثم يبدو أنهم اتجهوا شمالًا متتبعين مجرى نهر ميسوري. قطعوا الخشب لصنع عمود مقدس عند بحيرة. وقد حدد بعض أفراد قبيلة أوماها، وليس جميعهم، هذه البحيرة بأنها بحيرة أنديز في ولاية داكوتا الجنوبية. ^{[ 1 ]}^{: 73} ربما كان ذلك في وقت ما خلال الربع الأخير من القرن السابع عشر. ^{[ 8 ]}^{: 276}

على الأرجح، انتقل الناس بعد ذلك إلى مكان قرب مصب نهر بيغ سيوكس. وبحكم إقامتهم شرق نهر ميسوري، كانوا يضايقون هنود أريكارا المقيمين على الشواطئ الغربية. ^{[ 1 ]}^{: 74}^{[ 8 ]}^{: 276} ومع مرور الوقت، استقر شعب أوماها في قرية جديدة على نهر بيغ سيوكس، وعقدوا السلام هناك مع شعب أريكارا (وكذلك مع شعبي شايان وأوتو ) . وقد علّمت نساء أريكارا شعب أوماها بناء بيوت من الطين . ^{[ 7 ]}^{: 332}

تعرضت قرية نهر بيغ سيوكس لهجوم من الهنود الحمر. غادرت سفن أوماها، وتبعتها سفن أيوا، المنطقة المعادية نهائيًا. وظلت جميع وسائل النقل سيرًا على الأقدام. ^{[ 8 ]}^{: 276}

تشير المعلومات التي قدمها الفرنسي بيير-شارل لو سوير بقوة إلى وجود قبيلة أوماها في مكان ما على نهر بيغ سيوكس العلوي على الأقل قبل نهاية القرن السابع عشر. بعد عام 1714، حددت المصادر الفرنسية مواقع أخرى لقبيلة أوماها. ^{[ 18 ]}^{: 380}

أصبح شعب بونكا قبيلة

اتجه سكان أعالي النهر شمالًا مرة أخرى وعبروا نهر ميسوري عند مصب نهر وايت في داكوتا الجنوبية. ^{[ 8 ]}^{: 276} تشير بعض الأدلة إلى توقف مؤقت للهجرة هنا. ^{[ 20 ]}^{: 158} يبدو أن عشيرة بونكا من قبيلة أوماها أصبحت أكثر استقلالية في محيطها الجديد. وبينما استكشفت الأرض غربًا، إما كعشيرة أو كقبيلة مستقلة، بقيت بقية قبائل أوماها وأيوا في حزام نهر وايت.

وصل البونكا إلى بلاك هيلز . ^{[ 3 ]}^{: 15} عادوا إلى أوماها وأيوا وبدأت المجموعات الثلاث رحلة مشتركة أسفل نهر ميسوري.

استقر شعب البونكا بالقرب من مدينة نيوبرارا في ولاية نبراسكا . واستمر نهرا أوماها وأيوا في الجريان باتجاه المصب، لكنهما بقيا ضمن حدود ولاية نبراسكا المستقبلية. ^{[ 3 ]}^{: 15} ويُعتقد أن هذا الانفصال النهائي والدائم قد حدث بين عامي 1714 و1718. ^{[ 8 ]}^{: 279}

كان شعب البونكا يقطعون رحلات طويلة من قراهم إلى التلال السوداء، بل وحتى أبعد من ذلك غربًا. ^{[ 3 ]}^{: 18} وفي إحدى رحلاتهم إلى التلال السوداء، خاضوا معركة ضد قبيلة "بادوكا" - التي يُحتمل أن تكون من قبيلة أباتشي السهول أو قبيلة كومانشي . وفي وقت لاحق، تم التوصل إلى هدنة، وحصل شعب البونكا على أولى خيولهم من قبيلة بادوكا. ^{[ 7 ]}^{: 333}^{[ 8 ]}^{: 276}

ذكر البيض قبيلة بونكا لأول مرة عام 1785. وحددت وثيقة إسبانية موطن بونكا بدقة في الركن الشمالي الشرقي من ولاية نبراسكا. ^{[ 18 ]}^{: 366}

بعد الانفصال

انظر إلى شعب أوماها ، وشعب كاو ، وأمة أوساج ، وبونكا ، وكواباو

انظر أيضاً

قائمة المواقع والشعوب التي زارتها بعثة هيرناندو دي سوتو

مراجع

ملحوظات

↑ منسوب إلى مصادر متعددة:^{[ 1 ]}^{: 37}^{[ 2 ]}^{: 6}^{[ 3 ]}^{: 14}^{[ 4 ]}^{: 281}^{[ 5 ]}^{: 232}^{[ 6 ]}

الاقتباسات

1 2 3 4 5 6 7 8 9 فليش، ف.، فليتشر، أ. س. (1911). قبيلة أوماها. الولايات المتحدة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 بيرد، دبليو. ديفيد (1980): هنود كواباو. تاريخ شعب المصب . نورمان
1 2 3 4 5 6 7 8 9 هوارد، جيمس هـ. (1965): قبيلة بونكا. مؤسسة سميثسونيان. مكتب علم الأعراق الأمريكي. النشرة 195. واشنطن.
↑ لا فليش، فرانسيس (1921): قبيلة أوساج . مؤسسة سميثسونيان. التقرير السنوي السادس والثلاثون لمكتب علم الأعراق الأمريكي. واشنطن. الصفحات 43-597.
↑ فيك، سوزان سي: "أصول ديغيها وعلم آثار السهول". عالم الأنثروبولوجيا في السهول ، المجلد 38 (العدد 1993)، العدد 146، الصفحات 231-252.
↑ هنتر، أندريا (10 فبراير 2016). "هنتر، أندريا، وآخرون. "جغرافيا أجداد الأوساج". مطالبة أمة الأوساج بموجب قانون حماية المقابر الأمريكية الأصلية وإعادة رفات الموتى (NAGPRA) بشأن رفات بشرية أُزيلت من مجموعة تلال كلاركسفيل (23PI6)، مقاطعة بايك، ميزوري (2013): 1-60" . التاريخ الثقافي للأوساج . أمة الأوساج . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .
1 2 3 4 5 6 7 8 بافالوهيد، إريك: "تاريخ ديغيهان: رحلة شخصية". عالم الأنثروبولوجيا في السهول ، المجلد 49 (نوفمبر 2004)، العدد 192، الصفحات 327-343.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ريتر، بيث ر. (2002): "تجميع ماضي البونكا. إعادة بناء هجرات ديجيها إلى السهول الكبرى." مجلة السهول الكبرى الفصلية ، المجلد 22 (خريف 2002)، العدد 4، الصفحات 271-284.
1 2 دورسي، ج. أوين (1884): علم اجتماع أوماها . مؤسسة سميثسونيان. التقرير السنوي الثالث لمكتب علم الأعراق، 1881-1882. واشنطن.
↑ تشابمان، سي إتش (1959). أصل قبيلة أوساج الهندية: دراسة إثنوغرافية وتاريخية وأثرية . يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال، آن أربور: أطروحة دكتوراه، جامعة ميشيغان.
↑ فيك، سوزان سي: "أصول ديغيها وعلم آثار السهول". عالم الأنثروبولوجيا في السهول، المجلد 38 (العدد 1993)، العدد 146، الصفحات 231-252.
↑ هنتر، أندريا (10 فبراير 2016). "هنتر، أندريا، وآخرون. "جغرافيا أجداد الأوساج". مطالبة أمة الأوساج بموجب قانون حماية المقابر الأمريكية الأصلية وإعادة رفات الموتى (NAGPRA) بشأن رفات بشرية أُزيلت من مجموعة تلال كلاركسفيل (23PI6)، مقاطعة بايك، ميزوري (2013): 1-60" . التاريخ الثقافي للأوساج . أمة الأوساج . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .
↑ لافليش، فرانسيس (1921). التقرير السنوي السادس والثلاثون لمكتب علم الأعراق الأمريكي: طقوس الزعماء، أقوال القدماء . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان - مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 65.
↑ هاوس، جون هـ. (2013): "الثقافة المادية للسكان الأصليين الأمريكيين من موقع والاس بوتوم، جنوب شرق أركنساس". علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة ، المجلد 32 (صيف 2013)، العدد 1، الصفحات 54-69.
1 2 لا فليش، فرانسيس (2010): تقاليد الأوساج: قصص جمعها وترجمها فرانسيس لا فليش . مكسيكو برس.
↑ ويدل، والدو ر. (1946): "هنود كانسا". معاملات أكاديمية كانساس للعلوم . المجلد 49 (يونيو 1946)، العدد 1، الصفحات 1-35.
↑ شيرر، جوانا كوهان: "صور داجيروتايب لوفد أوماها الهندي عام 1852. غلبة الأدلة." تاريخ نبراسكا . المجلد 78 (خريف 1997)، العدد 3، الصفحات 116-121.
1 2 3 4 5 6 ثيسن، توماس د. (2004): "موقع جري الدم". عالم الأنثروبولوجيا في السهول ، المجلد 49 (نوفمبر 2004)، العدد 192، الصفحات 355-380.
↑ هوارد، جيمس هـ.: "تاريخ يانكتوناي الإثني وإحصاء جون ك. بير الشتوي". عالم الأنثروبولوجيا في السهول . المجلد 21 (أغسطس 1976)، العدد 73. مذكرات 11، الجزء 2، الصفحات 1-78.
↑ جونسون، كريج م. (2007): تسلسل زمني لمواقع قرى سهول ميسوري الوسطى . مساهمات سميثسونيان في علم الإنسان. العدد 47. واشنطن.

[7] منسوب إلى مصادر متعددة:^{[ 1 ]}^{: 37}^{[ 2 ]}^{: 6}^{[ 3 ]}^{: 14}^{[ 4 ]}^{: 281}^{[ 5 ]}^{: 232}^{[ 6 ]}

[Fletcher1911-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فليش، ف.، فليتشر، أ. س. (1911). قبيلة أوماها. الولايات المتحدة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي.

[Baird1980-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بيرد، دبليو. ديفيد (1980): هنود كواباو. تاريخ شعب المصب . نورمان

[Howard1965-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هوارد، جيمس هـ. (1965): قبيلة بونكا. مؤسسة سميثسونيان. مكتب علم الأعراق الأمريكي. النشرة 195. واشنطن.

[LaFlesche1921-4] لا فليش، فرانسيس (1921): قبيلة أوساج . مؤسسة سميثسونيان. التقرير السنوي السادس والثلاثون لمكتب علم الأعراق الأمريكي. واشنطن. الصفحات 43-597.

[Vehik1993-5] فيك، سوزان سي: "أصول ديغيها وعلم آثار السهول". عالم الأنثروبولوجيا في السهول ، المجلد 38 (العدد 1993)، العدد 146، الصفحات 231-252.

[6] هنتر، أندريا (10 فبراير 2016). "هنتر، أندريا، وآخرون. "جغرافيا أجداد الأوساج". مطالبة أمة الأوساج بموجب قانون حماية المقابر الأمريكية الأصلية وإعادة رفات الموتى (NAGPRA) بشأن رفات بشرية أُزيلت من مجموعة تلال كلاركسفيل (23PI6)، مقاطعة بايك، ميزوري (2013): 1-60" . التاريخ الثقافي للأوساج . أمة الأوساج . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .

[Buffalohead2004-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 بافالوهيد، إريك: "تاريخ ديغيهان: رحلة شخصية". عالم الأنثروبولوجيا في السهول ، المجلد 49 (نوفمبر 2004)، العدد 192، الصفحات 327-343.

[Ritter2002-9] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ريتر، بيث ر. (2002): "تجميع ماضي البونكا. إعادة بناء هجرات ديجيها إلى السهول الكبرى." مجلة السهول الكبرى الفصلية ، المجلد 22 (خريف 2002)، العدد 4، الصفحات 271-284.

[Dorsey1884-10] 1 2 دورسي، ج. أوين (1884): علم اجتماع أوماها . مؤسسة سميثسونيان. التقرير السنوي الثالث لمكتب علم الأعراق، 1881-1882. واشنطن.

[11] تشابمان، سي إتش (1959). أصل قبيلة أوساج الهندية: دراسة إثنوغرافية وتاريخية وأثرية . يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال، آن أربور: أطروحة دكتوراه، جامعة ميشيغان.

[12] فيك، سوزان سي: "أصول ديغيها وعلم آثار السهول". عالم الأنثروبولوجيا في السهول، المجلد 38 (العدد 1993)، العدد 146، الصفحات 231-252.

[13] هنتر، أندريا (10 فبراير 2016). "هنتر، أندريا، وآخرون. "جغرافيا أجداد الأوساج". مطالبة أمة الأوساج بموجب قانون حماية المقابر الأمريكية الأصلية وإعادة رفات الموتى (NAGPRA) بشأن رفات بشرية أُزيلت من مجموعة تلال كلاركسفيل (23PI6)، مقاطعة بايك، ميزوري (2013): 1-60" . التاريخ الثقافي للأوساج . أمة الأوساج . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .

[14] لافليش، فرانسيس (1921). التقرير السنوي السادس والثلاثون لمكتب علم الأعراق الأمريكي: طقوس الزعماء، أقوال القدماء . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان - مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 65.

[House2013-15] هاوس، جون هـ. (2013): "الثقافة المادية للسكان الأصليين الأمريكيين من موقع والاس بوتوم، جنوب شرق أركنساس". علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة ، المجلد 32 (صيف 2013)، العدد 1، الصفحات 54-69.

[LaFlesche2010-16] 1 2 لا فليش، فرانسيس (2010): تقاليد الأوساج: قصص جمعها وترجمها فرانسيس لا فليش . مكسيكو برس.

[Wedel1946-17] ويدل، والدو ر. (1946): "هنود كانسا". معاملات أكاديمية كانساس للعلوم . المجلد 49 (يونيو 1946)، العدد 1، الصفحات 1-35.

[Scherer1997-18] شيرر، جوانا كوهان: "صور داجيروتايب لوفد أوماها الهندي عام 1852. غلبة الأدلة." تاريخ نبراسكا . المجلد 78 (خريف 1997)، العدد 3، الصفحات 116-121.

[Thiessen2004-19] 1 2 3 4 5 6 ثيسن، توماس د. (2004): "موقع جري الدم". عالم الأنثروبولوجيا في السهول ، المجلد 49 (نوفمبر 2004)، العدد 192، الصفحات 355-380.

[Howard1976-20] هوارد، جيمس هـ.: "تاريخ يانكتوناي الإثني وإحصاء جون ك. بير الشتوي". عالم الأنثروبولوجيا في السهول . المجلد 21 (أغسطس 1976)، العدد 73. مذكرات 11، الجزء 2، الصفحات 1-78.

[Johnson2007-21] جونسون، كريج م. (2007): تسلسل زمني لمواقع قرى سهول ميسوري الوسطى . مساهمات سميثسونيان في علم الإنسان. العدد 47. واشنطن.

[ أ ]

[ 1 ]

[ 3 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ ٢ ]

[ ١٠ ]

[ ١١ ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗