إليعازر من الديدان

إليعازر من فورمس (אלעזר מוורמייזא - وأيضًا מגרמייזא من غارميزا أو غارميسا) ( حوالي 1176 - 1238)، أو إليعازر بن يهوذا بن كالونيموس ، والمعروف أحيانًا اليوم باسم إليعازر روكيح ("إلعازر العطار" אלעזר רקח) من عنوان كتابه "كتاب العطار" ( Sefer ha rokeah ספר הרקח) - حيث القيمة العددية لكلمة "العطار" ( بالعبرية ) تساوي إليعازر، كان عالمًا بارزًا في الكابالا وسلطة فقهية ، من بين أعظم حسيديات أشكناز وتلميذًا للحاخام يهوذا التقي .

كان مؤلف كتاب " سفر ها-روكيح" (روكيح في حساب الجُمّل = إليعازر)، وأحد علماء التوسافوت ، وكتب العديد من الأعمال القبالية، التي لم يبقَ منها إلا المخطوطات. عمل حاخامًا وقاضيًا في مدينة فورمس، وأرسى عادات لا تزال تُمارس في المجتمعات الأشكنازية حتى اليوم.

كان يُلقّب بـ"الروكيخ" نسبةً إلى كتابه، ^{[ 1 ]} مع أنه كان يُشار إليه خطأً في كثير من الأحيان باسم "الحاخام إليعازر من جرميزا". ^{[ 2 ]} وبسبب هذا الالتباس، كان يُعرّف أحيانًا خطأً بأنه إليعازر الكبير . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

وُلد الحاخام إليعازر حوالي عام 1165 في ماينز، وكان والده ومعلمه الحاخام يهودا بن كالونيموس من ماينز (المعروف باسم ريباك)، أحد أعظم حكماء عصره. سافر بين مراكز التوراة في ألمانيا وشمال فرنسا . تعلّم التوراة من والده، والقبالة من قريبه الحاخام يهودا التقي . ^{[ 5 ]} تزوج من حفيدة ريبان (الحاخام يهودا بن ناتان). ^{[ 6 ]}

كان من بين أبرز تلاميذه الحاخام إسحاق بن موسى من فيينا ، مؤلف كتاب "أور زاروا" . وقد وقّع على تشريعات شوم (شباير، فورمس، وماينز). تاريخ وفاته غير مؤكد، وتتراوح التقديرات بين عامي 1232 و1242. دُفن في فورمس.

عانى معاناة شديدة خلال الهجمات على الجالية اليهودية، مما دفعه إلى الانتقال من ماينز إلى فورمس حيث أصبح حاخامًا. في ليلة 22 كيسليف 1196 (14 نوفمبر)، ^{[ 7 ]} اقتحم شخصان منزله أثناء دراسته لآية "ويعقوب سكن في أمان"، وأصاباه هو وابنه، وقتلوا زوجته دولسيا، وابنته بلات البالغة من العمر 13 عامًا، وابنته حنة البالغة من العمر 6 أعوام. ^{[ 8 ]} كتب:

...ثم شقوا رأس ابنتي بلاط... وابنتي حنة أيضًا، فماتت... قامت زوجتي الصالحة وصرخت قائلةً إننا نُقتل. ضربها الأشرار على رأسها وكتفها وظهرها، فسقطت وماتت. أغلقتُ الباب وبكينا حتى جاءنا الفرج من السماء.

بقيتُ معدماً، أعيش في فقرٍ شديد ومعاناةٍ بالغة.

ومع ذلك، في نهاية رثائه، يبرر حكم الله:

ويل لي على زوجتي، ويل لبناتي، سأحزن حزناً شديداً - ما أعظم ذنوبي.

القاضي الذي حكم عليّ أمين.

في خطيئتي ومعاصي أذلني، سأباركه على كل شيء وأسبح بحمده.

له أسجد وأسجد.

يرى بعض الباحثين أن أجزاء من المرثية أضيفت لاحقاً أو نُسخت بشكل غير صحيح، إذ تشير إلى وفاة الأبناء على الرغم من أنه ذكر سابقاً أن ابنه الباقي على قيد الحياة قد عولج من قبل زوجته وعاش. ^{[ 9 ]}

أُلقي القبض على أحد المهاجمين بعد أسبوع، وقُدِّم للعدالة، وأُعدم. بعد هذه الأحداث، ركّز الحاخام إليعازر على تأليف كتابه "سفر ها-روكيخ" والتدريس عن طريق الكتابة، إذ أصبح التعليم المباشر صعباً.

انخرط إليعازر بنشاطٍ دؤوب في مجالاتٍ عديدة. فمن جهة، كان عالمًا واسع المعرفة في التلمود، وكاتبًا بارعًا للطقوس الدينية بأسلوبٍ سلسٍ وواضح، وعالم فلك ، وكان مُلِمًّا بالعلوم المتاحة ليهود ألمانيا آنذاك. ومن جهة أخرى، كان متصوفًا مغامرًا، رأى رؤىً، وشاهد جحافل من الملائكة والشياطين. وبذل جهدًا كبيرًا في نشر أنظمةٍ صوفيةٍ تجاوزت بكثير مفاهيم مؤلفي العلوم الباطنية اليهودية الكلاسيكية. وفي أعماله الصوفية، طوّر إليعازر وأضفى زخمًا جديدًا على التصوف المرتبط بأحرف الأبجدية. ومن خلال نظامي الجيماتريا والنوتاريكون للتفسير الموجودين في التلمود، ابتكر إليعازر تركيباتٍ جديدةً يُمكن من خلالها إحداث المعجزات. إنّ التجسيد البشري في الحكايات الصوفية ، الذي حاربه في أعماله السابقة ( ها-روكياح، شعاري ها-سود وها-ييهود )، احتلّ لاحقًا مكانةً بارزةً في كتاباته الصوفية. ولذلك، لا تكمن عظمة إليعازر في نظامه الصوفي الجديد فحسب، بل أيضًا في أعماله الأخلاقية. ففيها يُظهر عظمة الروح وتقوىً تقترب من الزهد . ورغم ما عاناه من مصاعب جمّة، إلا أنه يغرس في النفس البهجة والصبر وحب الإنسانية.

على عكس الحاخام يهوذا التقي، كان يوقع كتاباته باسمه (عادةً باسم "الصغير"). وكان أول من فعل ذلك.

حدد الحاخام ديفيد غانز تاريخ وفاته عام ١٢٣٨، وتبعه في ذلك العديد من العلماء. إلا أن إفرايم إليميلخ أورباخ أشار إلى أن الحاخام إليعازر مذكور كمتوفى في مؤلفات تعود إلى عامي ١٢٣٢ و١٢٣٤، مما يوحي بوفاته في وقت أبكر. ومع ذلك، توجد توقيعة له تعود إلى عام ١٢٢٤، لذا فمن المرجح أن وفاته حدثت بين هذين العامين. وهو مدفون في المقبرة القديمة في فورمس . ^{[ ١٠ ]}

يُعدّ كتابه الرئيسي، "سفر هروكيخ"، نصًا فقهيًا يتضمن أحكامًا قانونية وعادات وأسبابها وفقًا للتقاليد التوسافية. وهو يجمع بين الحِكم ، والاستنتاجات الفقهية، والرؤى الأخلاقية، والعديد من الجيماتريوت.

لقد علّم أن ثواب أداء الوصايا يعتمد على الجهد المبذول. فالوصية التي يصعب أداؤها تنال ثواباً أكبر من "مئة وصية تؤدي بسهولة".

يشير الكتاب بشكل متكرر إلى تقديس اسم الله ويبرر ذلك بأنه إذا كان الشخص مستعداً للموت من أجل إيمانه، فإنه بالتأكيد يستطيع مقاومة الذنوب الأقل شأناً.

ومن الأعمال الفقهية الأخرى " 36 شعاريم" حول أحكام الذبح والتريفوت . ^{[ 11 ]}

ومن بين أحفاده الحاخام إليعازر روكياخ من أمستردام، مؤلف كتاب "معسيه روكياخ" ، ومؤسس سلالة روكياخ الحاخامية. كما ادعى إفرايم زلمان مارغوليس ، عالم الأنساب والفقه، نسبه إليه، وكان مرجعًا للعديد من السلالات الحاخامية في وسط وشرق أوروبا.

• دانا إيشهورست، الكابالا من أشكناز في العصور الوسطى ولاهوت عصر النهضة: إليعازر من فورمس (حوالي 1165- حوالي 1238) وإيجيديو دا فيتربو (حوالي 1469-1532) ، تورنهاوت: بريبولز، 2025. ISBN 978-2-503-61844-9.
• إسرائيل كاميرر، رابينو العازار من الديدان – روكيتش ، رزيسزو، 1930 (بالعبرية).
• أفيغدور أبتويزر، مقدمة إلى الرافيا، القدس، 1938، ص 316-318.
• الموسوعة العبرية ، المجلد. 3، القدس – تل أبيب، 1953، ص 722-724.
• جوزيف دان، حسيدية أشكناز في تاريخ الفكر اليهودي ، الجامعة المفتوحة في إسرائيل.
• إفرايم إليميلخ أورباخ، بعلي ها-توسافوت ، القدس: موساد بياليك، 1976، ص 388-411.
• سيمحا إيمانويل، "الكتابات الهالاخية للرابي إليعازر من فورمس"، مجلة تساديكيم ، المجلد 16-17 (2001)، ص 231-243.

• شرح الحاخام إليعازر من فورمس على التوراة ومجلة أستير (كتب عبرية)
• معسيه روكياخ (هيبرو بوكس) – عمل فقهي يُنسب إلى الحاخام إليعازر من فورمس
• المجموعات الرقمية للمكتبة الوطنية الإسرائيلية – المخطوطات والأعمال الرقمية المنسوبة إلى الحاخام إليعازر من فورمس