تاتشانون

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
رجل يتلو التشنون

التضرع ( بالعبرية : תַחֲנוּן ، بالحروف اللاتينية :  Taץănûn ، وتعني حرفيًا " التضرع " )، ويُشار إليه أيضًا باسم "نفيلات أباييم "( נְפִילַת אַפַּיִם ، وتعني " السقوط على الوجوه " ) ، هو جزء منصلاة الصباح والمساء في اليهودية ، ويُتلى بعد صلاة "عميدة " ، وهي الجزء المركزي من الصلوات اليومية اليهودية . كمايُتلى أيضًا في نهاية صلاة " سليخوت " . يُستغنى عنها في يوم السبت ، والأعياد اليهودية ، والعديد من المناسبات الاحتفالية الأخرى (مثل حضور العريس في الأسبوع الذي يلي زواجه). وتُتلى في معظم التقاليد اليهودية صلاة أطول يومي الاثنين والخميس.

شكل

يوجد نوعان من تلاوة التوراة : نوع قصير ونوع طويل. يُخصص النوع الطويل لصباحي الاثنين والخميس، حيث تُتلى التوراة في الكنيس . أما النوع القصير، الذي يُتلى في صباحات ومساء أيام الأسبوع الأخرى، فيتألف من ثلاث فقرات قصيرة (فقرتان في بعض المجتمعات).

في نوساخ سفارد - الذي يتبعه معظم اليهود الحسيديين ، سواء كانوا يهودًا سفارديم أم لا - ومعظم الطقوس السفاردية (التي تختلف عن الطقوس السفاردية رغم تشابه الاسم)، يبدأ التضرع ( التضرع) بـ " فيدوي " ( דוי ، وتعني " الاعتراف " ) وتلاوة صفات الرحمة الثلاث عشرة . في مجتمعات اليهود السفارديم وبعض اليهود المغاربة ، تُتلى هذه الصفات فقط في التضرع الطويل . في "فيدوي" ، تُذكر عدة ذنوب محددة، ويُضرب القلب رمزياً بالقبضة اليمنى عند ذكر كل ذنب. يلي "فيدوي" ذكر صفات رحمة الله الثلاث عشرة. عمومًا، لا يضع اليهود الحسيديون الذين يتبعون نوساخ سفارد رؤوسهم على أيديهم لأسباب قبالية ؛ بينما يفعل ذلك اليهود السفارديم وبعض اليهود المغاربة الذين لا يتبعون العادات السفاردية .

تاتشانون قصير

في معظم المجتمعات التي تستخدم نوساخ أشكناز ، يبدأ التضرع بآيات تمهيدية من سفر صموئيل الثاني 24 : 14، [ 1 ] [ 2 ] ، يليها اعتراف قصير - بأن إسرائيل قد أخطأت وأن على الله أن يستجيب لدعاء الشعب اليهودي - ثم المزمور 6 : 2-11، [ 3 ] الذي يُعتقد تقليديًا أن الملك داود قد ألفه وهو مريض ويتألم. كما تتلو معظم المجتمعات السفاردية هذه الآيات، ولكن بعد تلاوة دعاء التوبة والصفات الثلاث عشرة.

في الطقوس السفاردية والإيطالية والرومانية - والتي تُعتمد أيضًا في بعض المجتمعات الحسيدية، بما في ذلك حركة حباد - يُتلى المزمور 25 باسم "تشانون" . [ 4 ] في صلاة الطقوس البلدية ، تُتلى صلاة من مصدر غير كتابي .

بحضور سفر التوراة ( סֵפֶר תּוֹרָה ) ، تُتلى هذه الفقرة مع إسناد الرأس على ظهر اليد اليسرى أو الكم (في معظم المجتمعات الأشكنازية، يُسند الرأس على اليد اليمنى عند ارتداء التيفيلين على اليسار). [ 5 ] أما الفقرة التالية، שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל ( حرفيًا: حامي إسرائيل ) ، فتُتلى جلوسًا مع الاستقامة (بعض المجتمعات لا تتلوها إلا في أيام الصيام ).

بعد هذه النقطة، وبعد عبارة "وَأَنَاحَنُو لَا نَدَعَ" ( وَأَنَاحَنُو لَا نَدَعَ ) ، جرت العادة في كثير من المجتمعات على الوقوف، وتُتلى بقية الفقرة الأخيرة وقوفًا. أما أتباع الطقوس الأخرى، وخاصةً أولئك الذين لا يتلون "حارس إسرائيل" يوميًا، فيبقون جالسين ولكن منتصبين أثناء هذا المقطع. Tachanun يتبعه دائما نصف كاديش ( باحث , خاتسي كاديش ) خلال شاشاريت و كاديش الكامل ( طالع , كاديش شاليم ) خلال مينشا وتلاوات سيليشوت ( क вда д , а дди за дис ) . طالع ، ' الغفران ' ).

طويل تاشانون

يُشير التلمود ( بابا كاما ) إلى يومي الاثنين والخميس باعتبارهما " إيث راتزون " ، أي وقتاً يسوده الرضا الإلهي، حيث يُرجّح أن يستجيب الله للدعاء. ولذلك، تُتلى صلاة أطول صباحي الاثنين والخميس، ويختلف ترتيبها باختلاف العادات.

في نوساخ أشكناز ، [ 6 ] تُتلى صلاة طويلة تبدأ بـ " وهو رحوم " قبل صلاة "نفيلات أباييم " . بعد المزمور السادس، تُضاف بضعة أبيات مع لازمة " هاشم إلوكي يسرائيل ". تستمر الصلاة بـ " شومر يسرائيل" (في بعض المجتمعات، تُتلى هذه الصلاة فقط في أيام الصيام)، وتُختتم صلاة "تشانون" كالمعتاد. وقد تبنت مجتمعات أخرى من نوساخ أشكناز، وخاصة في إسرائيل، العادة السفاردية بتلاوة " فيدوي" والصفات الثلاث عشرة في بداية صلاة "تشانون" الطويلة. [ 7 ] في بعض هذه الأماكن، يُحذف هذا خلال موسم "سليخوت" حيث كانت تُتلى "فيدوي " والصفات الثلاث عشرة قبل الصلاة مباشرة؛ إذ يعودون إلى العادة القديمة بعدم تلاوتها.

في نوساخ سفارد ، يكون الترتيب كالتالي: vidui ، الصفات الثلاث عشرة، nefilat apayim ، " ve-hu rachum "، " Hashem elokey Yisra'el "، Shomer Yisra'el ، ثم يُختتم Tachanun كالمعتاد. [ 8 ]

في الطقوس السفاردية ، يوجد نوعان: العادة القديمة (التي يتبعها اليهود الإسبان والبرتغاليون وبعض اليهود المغاربة) هي تلاوة الصفات الثلاث عشرة، "أنشي أمانة أفادو" (يوم الاثنين) أو "تامانو مي-راؤوت" (يوم الخميس)، ثم تلاوة ثلاث عشرة صفة أخرى، "الطاعاس إيمانو كالاه"، وفيدوي، و"ما نومار"، ثم تلاوة ثلاث عشرة صفة أخرى، "في-هو راخوم"، ونفيلات أباييم، و"هاشم أيه حاسادخ ها-ريشونيم" (يوم الاثنين) أو "هاشم شعاريت بيليتات أريئيل" (يوم الخميس)، ويُختتم التطهير كما في الأيام الأخرى. [ 9 ]

تبنت معظم المجتمعات السفاردية اليوم نظامًا مختلفًا قائمًا على كابالا الأري . يشمل هذا النظام: فيدوي، "ما نومار"، الصفات الثلاث عشرة، ونفيلات أباييم، والتي تُختتم بـ "كل يوم". بعد ذلك، ثلاث عشرة صفة أخرى، "أنشي أمانة أفادو"، ثلاث عشرة صفة أخرى، "تامانو مي-راؤوت"، ثلاث عشرة صفة أخرى، "الطاعاس إيمانو كالاه"، ويختتم تاخنون بـ "في-هو راخوم". [ 10 ]

في الطقس الإيطالي، تُتلى عدة آيات من سفر دانيال - وهذه الآيات مُدرجة في دعاء "وهو راخوم" الذي يُتلى في طقوس أخرى، لكن الصلاة في الطقس الإيطالي أقصر بكثير. يلي ذلك تلاوة الصفات الثلاث عشرة، ثم "فيدوي"، و"ما نومار"، و"نيفيلات أباييم"، والمزمور 130، ومجموعة من الآيات من سفري إرميا وميخا، وترنيمة تبدأ بـ"زخور بيريت أفراهام" (وهذا يختلف عن ترنيمة "زخور بيريت" الشهيرة المعروفة في طقوس أخرى)، ثم المزمور 20، ويُختتم الدعاء كما في الأيام الأخرى. [ 11 ]

لم تتضمن الطقوس اليمنية في البداية أي إضافات ليومي الاثنين والخميس. إلا أنه، بتأثير من طوائف أخرى، اعتمدوا الترتيب التالي: نيفيلات أباييم، الصفات الثلاث عشرة، "على طاعس إيمانو كالاه"، فيدوي، "ما نومار"، صفات ثلاث عشرة أخرى، "فيهو راخوم"، "هاشم أيه حاسادخ هريشونيم" (يوم الاثنين) أو "هاشم شعاريت بيليتات أريئيل" (يوم الخميس)، ويُختتم التَخْنُون كما في الأيام الأخرى. [ 12 ]

تاريخ

يُستقى أصل صلاة التضرع ( تحنون ) من سفر دانيال 9 : 3 وسفر الملوك الأول 8 : 54، حيث يشير النص إلى ضرورة أن تُتبع الصلاة دائمًا بالتضرع. وبناءً على ذلك، اعتاد الحكماء إضافة دعاء شخصي إلى الله بعد الصلوات المحددة (بعض الأمثلة مذكورة في براخوت 16ب). وفي القرن الرابع عشر، جرى توحيد هذه الأدعية العفوية وإضفاء الطابع الرسمي عليها تحت مسمى تحنون. [ 13 ]

يُستدل على عادة الانحناء وإسناد الرأس على اليد اليسرى من اسم "تشانون" في الأدبيات الفقهية : "نفيلات أباييم" ( أي " السقوط على الوجه " ). وهي تُذكّر أيضاً بقربان الهيكل في القدس ، الذي كان يُوضع على جانبه الأيسر للذبح. ويجب تغطية ذراع الشخص بكمّ أو طاليت أو أي غطاء آخر. هذه الوضعية، التي تطورت في فترة ما بعد التلمود، ترمز إلى الممارسة الأصلية للسجود مع ملامسة الوجه للأرض تعبيراً عن التواضع والخضوع لله. وقد استخدم موسى ويشوع هذه الوضعية أيضاً ، حيث سجدا أمام الله بعد خطيئة العجل الذهبي .

بسبب سقوط يشوع على وجهه أمام تابوت العهد ، جرت العادة عند اليهود الأشكناز على خفض الرأس فقط عند الصلاة أمام تابوت التوراة الذي يحتوي على لفيفة توراة . وفيما عدا ذلك، يُستحب الجلوس مع رفع الرأس. ويذكر أحد المصادر أنه إذا كان تابوت التوراة في الكنيس مرئيًا من مكان الجلوس ويحتوي على لفيفة توراة صالحة، يُخفض المرء رأسه أثناء صلاة التضرع. [ 14 ] ويذكر المصدر نفسه عادة الصلاة في الغرفة المجاورة، ويشير إلى أنها ليست مُتفقًا عليها عالميًا. كما يذكر المصدر أن البعض في القدس يُصلّون التضرع مع خفض الرأس؛ في وجود لفيفة توراة خارج التابوت؛ وفي المنزل إذا كان المرء "يعرف بدقة متى تُصلى الجماعة التضرع في الكنيس". [ ١٤ ] في مقال آخر، نُقل عن الحاخام موشيه فاينشتاين قوله إنه "نظراً لقدسية القدس"، فكأن المرء يكون دائماً في حضرة لفيفة توراة. كما أنه يؤيد القول "في نفس الغرفة"، وينصح قائلاً: "وإلا، فاقرأها جالساً دون أن تخفض رأسك". [ ١٥ ]

يُنسب النص الأطول من صلاة التضرع (تشانون) التي تُتلى يومي الاثنين والخميس، وفقًا لمصادر كلاسيكية (مثل كتاب " سيدور عبودات يسرائيل" لـ ش. باير )، إلى ثلاثة حكماء نجوا من دمار الهيكل الثاني . وبينما كانوا على متن سفينة في طريقهم إلى أوروبا، علقوا في عاصفة، فتلا كل منهم دعاءً خاصًا، وبعدها هدأت العاصفة. ثم أسس هؤلاء الحكماء مجتمعات في أوروبا. ويذكر ديفيد أبودرهام أن عبارة " رحمة وكرم " تُشير إلى بداية الجزء التالي من الصلاة.

الأيام التي يُحذف فيها التاشانون

يتم حذف صلاة التضرع من الصلوات في يوم السبت (الذي يبدأ من بعد ظهر يوم الجمعة)، وجميع الأعياد والمهرجانات الرئيسية (بما في ذلك أيام عيد الفصح وعيد المظال)، ورأس الشهر (الهلال الجديد) الذي يبدأ بعد ظهر اليوم السابق، وعيد الأنوار وعيد المساخر ، لأن هذه الأيام ذات طبيعة احتفالية، وتلاوة التضرع، الذي يحمل طابعًا حزينًا بعض الشيء، لن يكون مناسبًا.

فيما يلي قائمة بجميع الأيام الأخرى، أو "الأعياد الصغرى"، التي يُستثنى فيها صلاة التضرع (tachanun) من الصلوات، ويُتلى فيها المزمور ١٢٦ خلال بركة الطعام (perkat Hamazon) . وعادةً ما يُستثنى أيضًا من صلاة العصر (Menha) في اليوم السابق، إلا إذا ذُكر خلاف ذلك.

9تشرياليوم الذي يسبق يوم الغفران (ولكن ليس صلاة العصر في اليوم السابق).
11-14تشريالأيام بين يوم الغفران وعيد المظال .
23-29تشريمن بعد عيد فرحة التوراة وحتى نهاية الشهر (عام فقط في يوم عيد الفصح، ولكن ليس في الأيام التي تليه).
25 - 2 أو 3كيسليف - تيفيتجميع أيام عيد حانوكا الثمانية.
15شيفاتعيد تو بشفاط ، رأس السنة الجديدة للأشجار. يُحتفل به عالميًا في صلاة الصبح، ولكن ليس في صلاة الظهر ولا في صلاة الظهر التي تسبقها.
14-15أدار الأولبوريم كاتان وشوشان بوريم كاتان
14-15آداربوريم وشوشان بوريم
23-29آدارشيفات يمي هاميلويم - 7 أيام افتتاحية/ما قبل افتتاحية مشكان . وهي في المقام الأول عادة تشاسيدية، ومعظم المجتمعات تقرأ التشنون هذا الأسبوع. انظر راشي، ليف. 9:1.
شهر كاملنيسان
14إياروفقًا لبعض العادات، فإن عيد الفصح الثاني (جميع المجتمعات الأشكنازية تقريبًا لا تحذف التاخون في صلاة العصر في اليوم السابق، لكن بعض المجتمعات السفاردية تحذفها في صلاة العصر السابقة؛ ليست عادة عالمية).
18إياريُقام لاج بعومر عالمياً في صلاة الصبح، ولكن ليس في صلاة الظهر ولا في صلاة الظهر التي تسبقها.
1-5سيفانبداية الشهر حتى عيد الأسابيع (شافوعوت) .
7-12سيفانأسبوع الإسرو (عام) والأسبوع التعويضي لتقديم قربان إلى الهيكل في القدس بعد عيد الأسابيع (ليس عادة عالمية).
9شارعفي يوم تيشا بآف - يقوم اليهود اليمنيون بتلاوة صلاة التشنون في يوم تيشا بآف، وكانت العادة الإيطالية الأصلية (حتى القرن التاسع عشر) هي استئناف تلاوة التشنون في صلاة العصر في يوم تيشا بآف.
15شارعيُقام عيد الحب اليهودي (Tu B'Av) في جميع أنحاء العالم في صلاة الصبح (Shacharit) ولكن ليس في صلاة العصر (Minha) ولا في صلاة العصر التي تسبقها.
29إيلولفي اليوم السابق لرأس السنة العبرية (ولكن ليس صلاة العصر في اليوم السابق؛ في صلاة السليخوت في الصباح الباكر، يتلو الأشكناز التاشانون، لكن السفارديم لا يفعلون ذلك).

كما لا تُتلى هذه الصلاة في بيت المُعزّى (تتعدد الأسباب: إما لتجنب زيادة حزن المُعزّى بتسليط الضوء على قضاء الله، أو لأن بيت المُعزّى بيت قضاء، وبيت القضاء ليس مكانًا مناسبًا لطلب الرحمة؛ انظر: الفقد في اليهودية )، ولا تُتلى بحضور العريس في الأيام السبعة الاحتفالية التي تلي زواجه ( انظر: الزواج في اليهودية ). إضافةً إلى ذلك، تُحذف صلاة التضرع في الكنيس عند إجراء الختان فيه، بحضور والد الطفل، أو الساندك (الذي يحمل الطفل أثناء الختان)، أو الموهيل (الذي يُجري الختان).

تتجنب بعض جماعات النوساخ السفاردية صلاة التضرع (التضرع) خلال صلاة العصر (المنحة)، وذلك لأن من الشائع لدى الجماعات الحسيدية أن تصلي العصر بعد غروب الشمس، وفي هذه الحالة يرى البعض وجوب تجنب التضرع. إضافةً إلى ذلك، تتجنب العديد من الجماعات الحسيدية صلاة التضرع في ذكرى وفاة عدد من الحاخامات (باستثناء جماعة لوبافيتش التي تحرص على توضيح ذلك)، إذ يُعتبر ذلك اليوم يومًا للتجديد الروحي والاحتفال. وهناك عادة حسيدية تتمثل في تجنب صلاة التضرع طوال أسبوع عيد المساخر (11-17 آذار) وأسبوع عيد لاغ باعومر (14-20 أيار). كما تتجنب بعض الجماعات الحسيدية صلاة التضرع في 7 آذار لأنه ذكرى وفاة موسى. بالإضافة إلى ذلك، تتجنب بعض الجماعات الحسيدية صلاة التضرع صباح يوم الجمعة (استعدادًا للسبت)، بل إن بعضها يتجنبها صباح يوم الأحد (بعد انتهاء السبت).

في العديد من الجماعات، جرت العادة على عدم تلاوة صلاة التضرع في الأعياد التي أقرتها دولة إسرائيل: يوم الاستقلال (يوم الاستقلال)، 5 أيار (في معظم السنوات، ويختلف التاريخ باختلاف يوم الأسبوع)؛ ويوم القدس (ذكرى توحيد القدس عام 1967)، 28 أيار. كما تتجنب بعض المجتمعات في الشتات تلاوة التضرع في الأعياد المدنية في بلدانها (مثل عيد الشكر في الولايات المتحدة ). [ 16 ]

مراجع

  1. ↑ ٢ صموئيل ٢٤: ١٤
  2. ↑ إن جماعة فرانكفورت، وكذلك غاون فيلنا ، تحذف هذا البيت الشعري.
  3. ↑ المزامير 6: 2-11
  4. ↑ المزامير 25
  5. ^ شولشان أروش “ أوراخ حاييم ” 131: 1–2
  6. ↑ كما يظهر في كتب الصلاة الأشكنازية .
  7. ↑ العديد من كتب الصلوات الإسرائيلية الحديثة، مثل كتاب الصلوات فيلنا ، تذكر هذه الممارسة.
  8. ↑ كما يظهر في كتب الصلوات السفاردية (Nusach Sefard siddurim).
  9. ↑ كما يظهر في طبعة دي سولا بول من كتاب الصلاة السفاردي.
  10. ↑ كما يظهر في معظم كتب الصلوات السفاردية المعاصرة.
  11. ↑ كما يظهر في طبعة هليل سيرمانيتا وأنجيلو بياتيلي من كتاب الصلاة الإيطالي .
  12. ↑ كما يظهر في التيكلال الحديث.
  13. ↑ مكتبة طهانون اليهودية الافتراضية. تم الاطلاع عليها بتاريخ 20 أبريل 2020.
  14. 1 2 "سؤال وجواب: هل نقف أم نجلس أثناء صلاة التضرع؟" . صحيفة ذا جويش برس . 30 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2011.
  15. ↑ "كل ما تود معرفته عن تاتشانون" . وودستوك توم . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2010 .
  16. ↑ "عيد ذكرى سعيد!!" . blogs.timesofisrael.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-09-20 .