بركة الطعام

• في أيام الأسبوع، يتلو البعض المزمور ١٣٧ ، "على أنهار بابل" (على أنهار بابل )، قبل صلاة البركة. يصف هذا المزمور ردود فعل اليهود في المنفى كما كانت عليه الحال أثناء السبي البابلي (انظر مشناه برورا التي تقتبس من شيلح).
• يُتلى المزمور ١٢٦، نشيد المصاعد ( شير هاماآلوت )، الذي يُعبّر عن أمل اليهود في العودة إلى صهيون بعد فدائهم الأخير، على نطاق واسع من قِبل اليهود الأشكناز قبل صلاة البركات هامازون في يوم السبت ، والأعياد اليهودية ، وبعض الأيام والمناسبات الخاصة الأخرى (مثل حفلات الزفاف، وختان الإناث، وفداء الابن). ويُتبعه البعض بآيتين أو أربع آيات إضافية من المزامير (١٤٥: ٢١؛ ١١٥: ١٨؛ ١١٨: ١؛ ١٠٦: ٢)؛ وتُعرف هذه الإضافة باسم تهيلات هاشم نسبةً إلى كلماتها الأولى، وهي تستند إلى تعاليم الأريزال . ^{[ 16 ]} (إن الشائعة التي تقول إن هذه الآيات أضيفت لتحييد الدلالات "الصهيونية" المزعومة للمزمور 126 غير صحيحة، حيث كانت هذه الآيات تُتلى بالفعل في القرن السابع عشر. ^{[ 17 ]} ) بعض اليهود الإسبان والبرتغاليين يسبقون بركة الطعام بـ " عين كيلوهينو " في يوم السبت والأعياد.
• في الطقوس الإيطالية، يتم تلاوة نشيد "شير شيل يوم" لذلك اليوم، متبوعًا بالمزمور 67 قبل صلاة البركات هامازون. ^{[ 18 ]}
• تُغنى ترنيمة "تسور ميشيلو أخالنو " في بعض المجتمعات كمقدمة لدعاء ما بعد الطعام في جميع المناسبات السعيدة. ^{[ 19 ]} وبينما تُوجد عادةً ضمن الأغاني المطبوعة للغناء ليلة الجمعة، ^{[ 20 ]} فإن من يستخدمونها في صلاة "زيمون" لا تُغنى أبدًا في منتصف الطعام، لأن ذلك سيشير إلى نهاية الوجبة. ^{[ 19 ]}

تُضاف أقسام إضافية في المناسبات الخاصة.

• في يوم السبت ، تُتلى فقرة "ريتزي" قبيل نهاية البركة الثالثة. وفي بعض الطقوس ( كالطقوس الإيطالية ، وكذلك ممارسة غاون فيلنا ) ، يُغيّر افتتاح البركة واختتامها في يوم السبت أيضًا.
• في الأعياد اليهودية ، تتم إضافة فقرة ya'aleh ve-Yavo في نفس المكان ^{[ 21 ].}
• في عيد الأنوار (حانوكا) وعيد المساخر (بوريم)، تُضاف عبارة "al ha-Nissim" إلى منتصف البركة الثانية. ^{[ 22 ]}

إذا نسي المرء دعاء "ريتزي" أو "ياعاليه في يافو" ، فعليه أن يُضيف دعاءً قصيرًا قبل الدعاء الرابع. وإذا نُسي هذا الدعاء أيضًا، فعليه في أول وجبتين من السبت والأعياد الكبرى (باستثناء وجبة رأس السنة العبرية أو وجبات الأعياد الأخرى للنساء) أن يُعيد دعاء "بركة الطعام" كاملًا. أما في الوجبات اللاحقة، أو في رأس الشهر أو أيام عيد الفصح ، فلا داعي لذلك.

إذا نسي المرء صلاة النسيم ، فلا يُعيد صلاة البركة، مع أنه يتلو دعاءً خاصًا في نهايتها، يليه فقرة "بيمي" التي تصف الأعياد المعنية. وإذا نُسيت هذه الصلاة أيضًا، فلا حرج. مع ذلك، يرى البعض أنه يجب إعادة صلاة البركة إذا نسي النسيم في وليمة عيد المساخر.

عند أداء بركة الطعام (بيركات هامازون ) في صلاة "شيفا براخوت " (البركات السبع) عقب الزواج اليهودي التقليدي ، تُضاف في المجتمعات الأشكنازية عبارات افتتاحية خاصة تعكس بهجة المناسبة إلى "زيمون " (دعوة للدعاء) تبدأ بـ "ديفاي هاسر" ؛ بينما تُضاف في جميع المجتمعات صلاة "شها-سيمحا بيمونو" . وفي ختام بركة الطعام ، تُتلى سبع بركات خاصة أخرى. وبينما لا تُتلى البركات السبع إلا بحضور "بانيم حداشوت" (أشخاص جدد لم يحضروا احتفالات سابقة) وبحضور "مينيان" (جماعة من المصلين)، يُمكن تلاوة "ديفاي هاسر" حتى بدون هذه الشروط طالما وُجد "زيمون". علاوة على ذلك، ووفقًا للشريعة التلمودية، يُمكن تلاوة "شها-سيمحا بيمونو" (وربما "ديفاي هاسر ") لمدة تصل إلى ثلاثين يومًا، أو حتى سنة إذا أُعدّت الوجبة خصيصًا تكريمًا للعروسين؛ ومع ذلك، لا يُمارس هذا اليوم. ^{[ 23 ]}

في ختام بركة الطعام (بركات هامازون ) التي تُختتم بها وجبة الاحتفال بـ" بريت ميلاه" (الختان الطقسي)، تُضاف في الطقوس الأشكنازية الشرقية أبيات تمهيدية إضافية، تُعرف باسم " نوديه ليشمخا" ، في البداية، وتُدرج صلوات "ها-راخامان" خاصة . أما في الطقوس الأشكنازية الغربية، فيُتلى "زيمون" كالمعتاد دون أي إضافات، ولكن تُدرج ترنيمة طويلة من إفرايم البوني في منتصف البركة الثانية؛ وتُضاف صلوات "ها-راخامان" خاصة ، لكنها تختلف عن تلك المُستخدمة في الطقوس الأشكنازية الشرقية.

بحسب إسحاق بن دربولو ، لا يُحتسب المُعزّي ضمن صلاة الزمون أو المينيان في اليوم الأول من الحداد. ^{[ 24 ]} وعند إقامة بركة الطعام في بيت العزاء ، يُستبدل النداء المعتاد للصلاة بـ "لنبارك مُعزّي النائحين، الذي أكلنا من طعامه"، ويُجيب المصلّون: "مبارك مُعزّي النائحين، الذي أكلنا من طعامه، والذي نعيش من غلته". ^{[ 25 ] [ 26 ]} وبحسب إسحاق بن دربولو، تُضاف صلاة أخرى بعد بركة راحيم : "عزّ يا الله نائحي صهيون ونائحي أورشليم، وكل من يُعزّي نفسه لهذا المصاب. خفّف عنهم حزنهم، وأبهجهم من كآبتهم. وكما قيل: "كما يُعزّى الرجل من أمه، كذلك أُعزّيكم، وفي أورشليم تُعزّون". ^{[ ٢٤ ]} يكتب داربولو، من بين آخرين، أنه ينبغي تعديل دعاء بونيه ليختتم بـ: "مبارك أنت يا رب، يا معزي النائحين وباني أورشليم"، لكن بعض المراجع الأخرى تخالفه الرأي. ^{[ ٢٧ ]} ويضيف داربولو أيضًا دعاءً للنائحين: "الرحيم إله حق وقاضٍ نزيه، يعامل بالعدل ويأخذ بالعدل، وله سلطان مطلق في عالمه يفعل ما يشاء، لأن جميع طرقه عادلة. ونحن شعبه وعباده. نحن ملزمون دائمًا بتسبيحه ومباركته. أنهِ هذا الشر وحزننا. إن مُصلِح جراح إسرائيل سيُصلِح جراحنا هذه من أجل الحياة والسلام." ^{[ ٢٤ ]}

يُستخدم نص مختصر أحيانًا عند ضيق الوقت. يحتوي هذا النص على البركات الأربع الأساسية بصيغة مختصرة نوعًا ما، مع مقدمات وإضافات أقل. في المذاهب الليبرالية لليهودية، لا يوجد نص موحد للتلاوة، وتختلف العادات تبعًا لذلك. كثيرًا ما يُنشد اليهود السفارديم ، وخاصة اليهود الإسبان والبرتغاليون، ترنيمة بالإسبانية (وليس باللادينو كما هو شائع)، تُسمى "بنديغاموس" ^{[ 28 ]} ، قبل أو بعد بركة الطعام . كما يُمكن أيضًا تلاوة صيغة مختصرة أخرى لبركة الطعام باللادينو، تُسمى " يا كوميموس" .

يذكر التلمود أن النساء ملزمات بقول بركة الطعام، وبناءً على ذلك، يمكن لثلاث نساء تشكيل جماعة دينية وقيادتها. ^{[ 29 ]} وبناءً على ذلك، ينص الشولحان عاروخ على أنه يجوز لثلاث نساء اختيار تشكيل جماعة دينية فيما بينهن، ولكن ليس عليهن ذلك. ^{[ 30 ]} ومع ذلك، لا يجوز لعشر نساء تشكيل جماعة دينية باسم الله ، ^{[ 31 ]} ولا يجوز للرجال والنساء الاجتماع لتشكيل أعضاء الجماعة الدينية الثلاثة . ^{[ 32 ]} إذا كان هناك ثلاثة رجال وثلاث نساء، فإن الرجال الثلاثة يشكلون الجماعة الدينية ، ويجب على النساء الإجابة عليها. ^{[ 30 ]}

بحسب أحد الآراء الواردة في التلمود ^{[ 33 ]} ، توجد صيغ خاصة لدعاء الزيمون إذا ما أُلقيت بركة الطعام من قِبَل مئة أو ألف أو عشرة آلاف شخص على الأقل مجتمعين على مائدة واحدة. فإذا كان عددهم مئة، يقول رئيس الزيمون: "مبارك الرب إلهنا الذي أكلنا من طعامه وعشنا من خيره"، فيردّ الجمع: "مبارك الرب إلهنا الذي أكلنا من طعامه وعشنا من خيره". وإذا كان عددهم ألفًا، يقول رئيس الزيمون: "لنبارك الرب إلهنا، إله إسرائيل الذي أكلنا من طعامه وعشنا من خيره"، فيردّ الجمع: "مبارك الرب إلهنا، إله إسرائيل الذي أكلنا من طعامه وعشنا من خيره". عند حضور عشرة آلاف شخص على الأقل، يقول رئيس الجماعة : "لنبارك الرب إلهنا، إله إسرائيل، الساكن بين الكروبيم ، الذي أكلنا منه، وعشنا من جوده"، فيردّ الجمع: "مبارك الرب إلهنا، إله إسرائيل، الساكن بين الكروبيم، الذي أكلنا منه، وعشنا من جوده". مع ذلك، يُقرّ الشولحان عاروخ بالرأي الآخر في التلمود، ولا نعتمد أيًا من هذه الاختلافات. ^{[ 34 ]}

ذُكرت عادة كأس البركة في التلمود ، ومن الناحية النظرية، يُمكن القيام بها في أي وقت تُتلى فيه بركة الطعام، حتى لو قام بها فرد واحد. ^{[ 35 ]} مع ذلك، جرت العادة على استخدام الكأس فقط عند وجود زيمون ، حيث يقوم الشخص الذي يقود الزيمون بتلاوة البركات على كأس النبيذ المسمى كوس شيل براخا (كأس البركة). ويُمارس هذا الأمر بكثرة في يوم السبت والأعياد اليهودية ، ويكاد يكون شائعًا في جميع وجبات الاحتفالات الخاصة. في مائدة عيد الفصح ، يشرب جميع الحاضرين كأس البركة، ويُعتبر بمثابة "الكأس الثالثة".

اعتاد الكثيرون، خاصةً بعد وجبة السبت ، على قراءة " دڤار تورا " (كلمة من التوراة، باللغة اليديشية: " ڤورت ") قبل الدعوة. ويستند هذا إلى "بيركي أبوت" 3:3 : "إذا أكل ثلاثة على مائدة واحدة، وتحدثوا فيها بكلمات من التوراة، فكأنهم أكلوا على مائدة الحاضر ، تبارك اسمه..."