الوردية الصليبية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

صليب الوردة

الوردية الصليبية ( تُلفظ : / ˌroʊzɪˈkruːʃəˌnɪzəm , ˌrɒzɪ- / ) هي حركة روحية وثقافية تأثرت بالمسيحية الباطنية والهرمسية ، ونشأت في أوائل القرن السابع عشر في أوروبا الحديثة ، بعد نشر نصوص عديدة تُعلن للعالم عن جمعية سرية جديدة . يرمز للوردية الصليبية الصليبية بالصليب الوردي . وقد ظهرت عدة منظمات وردية الصليبية (أو مستوحاة منها) منذ ظهور شخصيات الوردية الصليبية في الأعمال الأدبية، منها: وسام الصليب الذهبي والوردي (1750-1790)، وجمعية الوردية الصليبية في إنجلترا (1865-حتى الآن)، والنظام الهرمسي للفجر الذهبي (1887-1903).

في البداية، لم يكن من المفترض أن يكون الروزيكروشيان أشخاصًا حقيقيين. [ 1 ] ظهر أول الروزيكروشيان "الحقيقيين" في القرن الثامن عشر، [ 2 ] وربما في عام 1763. [ 3 ]

تاريخ

ظهرت جماعة الروزيكروشيان كشخصيات من أعمال أدبية للجمعية العلمية المسيحية. [ 1 ]

بين عامي 1610 و1615، ظهر بيانان مجهولا المؤلف في ألمانيا الحديثة المبكرة ، وسرعان ما انتشرا في جميع أنحاء أوروبا . تداول كتاب "فاما فراتيرنيتاتيس روزاي كروسيس " (شهرة أخوية الصليب الوردي) مخطوطًا بين علماء الباطنية الألمان منذ حوالي عام 1610، ونُشر في كاسل عام 1614. ويُعتقد أن يوهانس فالنتينوس أندريا هو المؤلف المحتمل لهذا العمل. [ 4 ] يروي النص حرفيًا رحلات وتعليم "الأب الأخ سي آر سي" وتأسيسه لأخوية سرية من رجال ذوي استعداد مماثل. تتضمن الأسماء والأرقام وتفاصيل أخرى إشارات إلى القبالة ، التي كان علماء ذلك العصر على دراية واسعة بها. أما كتاب "كونفيسيو فراتيرنيتاتيس " (اعتراف أخوية الصليب الوردي)، الذي نُشر في فرانكفورت عام 1615، فقد رد على الالتباسات والانتقادات، وشرح المسألة بتفصيل أكبر. [ 5 ] انجذب كثيرون إلى وعد "إصلاح شامل للبشرية" من خلال علم "مبني على حقائق باطنية من الماضي القديم"، والذي "يُخفي عن عامة الناس، ويُقدم فهمًا للطبيعة والكون المادي والعالم الروحي"، [ 6 ] والذي يقولون إنه ظل سرًا لعقود حتى أصبح المناخ الفكري جاهزًا لاستقباله. [ 7 ] [ 8 ] تُفصّل البيانات هذه الأمور بإسهاب ولكن بأسلوب غامض من خلال القبالة والهرمسية والخيمياء والتصوف المسيحي ، وهي مواضيع درسها العديد من مثقفي تلك الفترة بشغف ، نظرًا لأساليبها ورموزها وإشاراتها. [ 9 ]

في عام 1616، نُشر مجلد ثالث مجهول المؤلف بعنوان " الزواج الكيميائي لكريستيان روزنكرويتز" . وفي سيرته الذاتية التي نُشرت بعد وفاته، أقر يوهان فالنتين أندريا بأن أصلها يعود إلى خيال رومانسي كتبه قبل أن يبلغ السادسة عشرة من عمره (1602)، من بين كتابات أخرى منسية من أعماله المبكرة، والتي قام بتطويرها ردًا على كتاب " الشهرة والاعتراف " ، وقال عنها: "إن الزواج الكيميائي، بنسله الخصب من الوحوش، وهو أمر مضحك يُقدّره البعض ويشرحونه بتحقيقات دقيقة، هو أمر عبثي بشكل واضح ويكشف عن غرور الفضوليين" ( Nuptiae Chymicae, cum monstrorum foecundo foetu, ludibriu , quod mireris a nonullis aestimatum et subtili indagine explicatum, plane futile et quod inanitatem curiosorum prodat ). [ 10 ] وصف أندريا الروزيكروسية بأنها " هجاء أو محاكاة ساخرة" خلال حياته، في كتاباته التي دعت إلى إصلاح اجتماعي وديني من خلال تنظيم مسيحي طائفي من تصميمه. [ 11 ] ويشير بعض الباحثين في العلوم الباطنية إلى أن أندريا تبرأ من الروزيكروسية لحماية مسيرته الكهنوتية من غضب المؤسسات الدينية والسياسية في ذلك الوقت. "يتضح من كتاباته " برج بابل " و" الأساطير المسيحية " وغيرها من الأعمال، أنه اعتبر البيانات خدعة شنيعة." [ 12 ] وقد زاد هذا من حدة الجدل حول ما إذا كانت خدعة بالفعل، وما إذا كانت "جماعة الصليب الوردي" موجودة كما وُصفت في البيانات، أو ما إذا كان الأمر برمته مجرد استعارة تخفي حركة موجودة بالفعل، ولكن بشكل مختلف.

في خضمّ الاضطرابات الكبيرة، حثّت البيانات العديد من الشخصيات على البحث عن المعرفة الباطنية، لما تنطوي عليه من وعد بتحوّل روحي. وقد أبدى فلاسفةٌ من القرن السابع عشر، من أمثال مايكل ماير وروبرت فلود وتوماس فوغان ، اهتمامًا بنظرة العالم الوردية الصليبية. [ 7 ] وفي كتابه " الصمت بعد الصخب " (1617)، وصف مايكل ماير الوردية الصليبية بأنها نشأت من "تقليدٍ بدائي"، قائلاً: "أصولنا مصرية، براهمية ، مستمدة من أسرار إليوسيس وساموثراس ، ومجوس فارس، والفيثاغوريين ، والعرب".

في القرون اللاحقة، ادّعت العديد من الجمعيات الباطنية انتمائها إلى جماعة الروزيكروشيان الأصلية. وكانت أكثر هذه الجمعيات نفوذاً جماعة الفجر الذهبي الهرمسية ، المنبثقة عن جمعية الروزيكروشيان في إنجلترا ، والتي ضمت بين أعضائها العديد من الشخصيات البارزة. أما أكبرها حجماً فهي جماعة الروزيكروشيان، المعروفة اختصاراً بـ AMORC ، وهي منظمة متعددة الجنسيات مقرها حديقة الروزيكروشيان في سان خوسيه، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية. وقد نشر بول فوستر كيس ، مؤسس جماعة بناة الأديتوم ، التي تُعدّ امتداداً لجماعة الفجر الذهبي، كتاب " جماعة الروزيكروشيان الحقيقية والخفية" [ 13 ] ، موضحاً فيه الأساس القبلي وتفسير كتاب " الشهرة والاعتراف " .

بيانات الروزيكروشيان

الأصول

معبد الصليب الوردي ، تيوفيلوس شفايجاردت كونستانتينس ، 1618
وردة لوثر ، رمز مبكر لكل من البروتستانتية والوردية الصليبية

بين عامي 1614 و 1617، تم نشر ثلاثة بيانات مجهولة المصدر، أولاً في ألمانيا وبعد ذلك بوقت قصير في جميع أنحاء أوروبا: [ 14 ] Fama Fraternitatis RC ( شهرة أخوية RC ، 1614)، و Confessio Fraternitatis ( اعتراف أخوية RC ، 1615)، و Chemical Wedding of Christian Rosicross anno 1459 (1616).

تُقدّم فاما فراتيرنيتاتيس أسطورة طبيب وفيلسوف متصوّف ألماني يُشار إليه باسم "الأب الأخ سي آر سي" (والذي عُرّف لاحقًا في بيان ثالث باسم كريستيان روزنكرويتز ، أو "الصليب الوردي"). ويُذكر أن عام 1378 هو عام ميلاد "أبونا المسيحي"، وأنه عاش 106 أعوام. ويُقال إنه درس في الشرق الأوسط على يد أساتذة مختلفين، وهي قصة تُشير إلى صلة محتملة بالتصوّف الإسلامي ، الذي أثّر في عدد من التقاليد الباطنية الغربية. [ 15 ]

خلال فترة وجود جماعة الصليب الوردي، قيل إنها لم تكن تضم أكثر من ثمانية أعضاء، كل منهم طبيب، وجميعهم عُزّاب نذروا العفة. [ 16 ] وكان كل عضو يُقسم على شفاء المرضى دون مقابل، والحفاظ على سرية الجماعة، وإيجاد بديل له قبل وفاته. ويُفترض أن ثلاثة أجيال من هذا القبيل قد مرت بين عامي 1500 و1600 تقريبًا: وهي فترة ازدهرت فيها الحرية العلمية والفلسفية والدينية، ما مكّن العامة من الاستفادة من معارف الصليب الوردي، ولذا كانوا يبحثون عن رجال صالحين. [ 17 ]

استقبال

لم تُؤخذ البيانات، ولا تزال، على محمل الجد من قِبل الكثيرين، بل اعتُبرت إما خدعًا أو بيانات رمزية . وجاء فيها: "نتحدث إليكم بالأمثال، ولكننا نرغب بشدة في أن نوصلكم إلى التفسير الصحيح والبسيط والسهل والصادق لجميع الأسرار، وفهمها وإعلانها ومعرفتها." [ 18 ]

تأثر البيان الأول للروزيكروشيان بأعمال الفيلسوف الهرمسي المرموق هاينريش كونراث ، من هامبورغ ، مؤلف كتاب " مدرج الحكمة الأبدية " (1609)، والذي تأثر بدوره بجون دي ، مؤلف كتاب "الهيروغليفية المقدسة" (1564). [ 7 ] : 51 تبدأ دعوة الزفاف الملكي في كتاب " الزفاف الكيميائي لكريستيان روزنكرويتز" بمفتاح دي الفلسفي، رمز "الهيروغليفية المقدسة" . كما ادعى الكاتب أن الأخوية تمتلك كتابًا يشبه أعمال باراسيلسوس . كتب آدم هاسلماير ، صديق كارل ويدمان ، رسالة إليه في 24 ديسمبر 1611، يتحدث فيها عن الروزيكروشيان الذين كشفوا عن "الثيوفراستيام". [ 19 ]

في سيرته الذاتية، ادّعى يوهان فالنتين أندريا (1586-1654) أن كتاب "الزواج الكيميائي لكريستيان روزنكرويتز"، الذي نُشر دون ذكر اسمه ، كان من أعماله، ووصفه لاحقًا بأنه عملٌ ترفيهي . وفي أعماله اللاحقة، جعل من الخيمياء مادةً للسخرية، ووضعها إلى جانب الموسيقى والفن والمسرح والتنجيم في خانة العلوم الأقل جدية. ووفقًا لبعض المصادر، فإن دوره في نشأة أسطورة الروزيكروشيان مثيرٌ للجدل. [ 20 ] بينما يرى آخرون أنه كان مقبولًا على نطاق واسع. [ 21 ]

التنوير الوردي الصليبي

نشر Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)

في أوائل القرن السابع عشر، أثارت البيانات ضجةً في جميع أنحاء أوروبا بإعلانها عن وجود أخوية سرية من الكيميائيين والحكماء الذين كانوا يستعدون لإحداث تحول جذري في الفنون والعلوم، وفي المشهد الديني والسياسي والفكري لأوروبا. وقد عصفت حروب السياسة والدين بالقارة. أُعيد إصدار هذه الأعمال عدة مرات، وتلتها العديد من الكتيبات، المؤيدة والمعارضة. وبين عامي 1614 و1620، نُشر ما يقارب 400 مخطوطة وكتاب تناولت وثائق الروزيكروشيان.

بلغت ضجة "الوردية الصليبية" ذروتها عندما ظهر ملصقان غامضان على جدران باريس عام 1622 في غضون أيام قليلة. قال الأول: "نحن، نواب الكلية العليا للوردة الصليبية، نقيم، علنًا وسرًا، في هذه المدينة (...)"، واختتم الثاني بعبارة: "إن الأفكار المرتبطة بالرغبة الحقيقية للباحث ستقودنا إليه، وهو إلينا". [ 22 ]

البيان الأسطوري الأول، Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)، ألهم أعمال مايكل ماير (1568-1622) من ألمانيا؛ روبرت فلود (1574–1637) وإلياس أشمولي (1617–1692) من إنجلترا؛ تيوفيلوس شفايغارت كونستانتينز ، جوتهاردوس أرثوسيوس ، يوليوس سبيربر ، هنريكوس ماداثانوس ، غابرييل نودي ، توماس فوغان وآخرون. [ 23 ] ارتبطت مذهب الصليب الوردي بالبروتستانتية ( اللوثرية على وجه الخصوص). [ 24 ]

في كتاب إلياس أشمول " المسرح الكيميائي البريطاني" (1650)، يدافع عن جماعة الروزيكروشيان. ومن بين الأعمال اللاحقة التي أثرت في الروزيكروشيان كتاب " أوبوس ماغوكاباليستيكوم إت ثيوسوفيكوم" لجورج فون ويلينغ (1719) - المستوحى من الكيمياء القديمة والباراسيلسوسية - وكتاب "أوريوم فيلوس أودر غولدينز فليس" لهيرمان فيكتولد عام 1749.  

عُيّن مايكل ماير بفالزغراف ( كونت بالاتين ) من قِبل رودولف الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة وملك المجر وبوهيميا . وكان أيضًا من أبرز المدافعين عن جماعة الروزيكروشيان، حيث نقل بوضوح تفاصيل عن "إخوة الصليب الوردي" في كتاباته. وأكد ماير أن إخوة الصليب الوردي وُجدوا للنهوض بالفنون والعلوم المُلهمة، بما في ذلك الخيمياء . ويشير الباحثون في كتابات ماير إلى أنه لم يدّعِ قط إنتاج الذهب، وكذلك لم يفعل هاينريش كونراث أو أي من "الروزيكروشيانيين" الآخرين. وتشير كتاباتهم إلى خيمياء رمزية وروحانية، وليست عملية. وبأسلوب يجمع بين الصراحة والتلميح، نقلت هذه الكتابات المراحل التسع للتحول التطوري اللاحق للجسد الثلاثي للإنسان، والنفس الثلاثية ، والروح الثلاثية ، من بين معارف باطنية أخرى تتعلق بـ"مسار التنوير".

في كُتيبه الصادر عام ١٦١٨ بعنوان "Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis" ، كتب هنريخوس نويهاوسيوس أن الروزيكروشيين هاجروا شرقًا بسبب عدم الاستقرار الأوروبي الناجم عن اندلاع حرب الثلاثين عامًا . وفي عام ١٧١٠، أشار سيغموند ريختر ، مؤسس جمعية الصليب الذهبي والوردي السرية ، إلى أن الروزيكروشيين قد هاجروا شرقًا أيضًا. وفي النصف الأول من القرن العشرين، طرح رينيه غينون ، الباحث في العلوم الخفية ، الفكرة نفسها في بعض مؤلفاته. [ ٢٥ ] وقدّم آرثر إدوارد وايت ، الكاتب البارز في القرن التاسع عشر، حججًا تُناقض هذه الفكرة. [ ٢٦ ] وفي هذا الحقل الخصب من النقاش، نشأت العديد من جمعيات الروزيكروشيين، التي استندت إلى العلوم الخفية، مستلهمةً من غموض "كلية الخفيين".

يفترض بعض الباحثين المعاصرين، مثل آدم ماكلين وجيوردانو بيرتي، أن من بين أوائل أتباع الصليب الوردي كان اللاهوتي الألماني دانيال كرامر ، الذي نشر في عام 1617 رسالة بعنوان "Societas Jesus et Rosae Crucis Vera" (جمعية يسوع الحقيقية والصليب الوردي)، تحتوي على 40 رمزًا مصحوبة باقتباسات من الكتاب المقدس. [ 27 ]

Frater CRC – الصليب الوردي المسيحي (تمثيل رمزي)

كانت الأعمال الأدبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر مليئة بمقاطع غامضة تحتوي على إشارات إلى الصليب الوردي ، كما في المثال التالي (مع بعض التعديلات):

لأن ما نتنبأ به ليس بالمعنى الظاهر، فنحن إخوة الصليب الوردي؛ لدينا كلمة الماسونية والبصيرة الثانية، ويمكننا التنبؤ بالأمور القادمة بدقة.

— هنري آدمسون ، رثاء الملهمات (بيرث، 1638).

أدت فكرة هذا النظام، التي تجسدت في شبكة علماء الفلك والأساتذة والرياضيين والفلاسفة الطبيعيين في أوروبا خلال القرن السادس عشر، والتي روج لها رجالٌ مثل يوهانس كيبلر وجورج يواكيم ريتيكوس وجون دي وتيكو براهي ، إلى ظهور الكلية الخفية . وكانت هذه الكلية بمثابة النواة الأولى للجمعية الملكية التي تأسست عام 1660. [ 28 ] وقد تشكلت من مجموعة من العلماء الذين بدأوا بعقد اجتماعات دورية لتبادل وتطوير المعرفة المكتسبة من خلال البحث التجريبي . وكان من بين هؤلاء روبرت بويل ، الذي كتب: "إن ركائز الكلية الخفية (أو كما يسمون أنفسهم الكلية الفلسفية)، يشرفونني بين الحين والآخر بصحبتهم..."؛ [ 29 ]

تصوير من القرن السابع عشر لمفهوم شجرة بانسوفيا لدى جماعة الروزيكروشيان ، 1604

وصف جون ويلكنز وجون واليس تلك الاجتماعات بالعبارات التالية: "حوالي عام 1645، بينما كنت أعيش في لندن (في وقتٍ كانت فيه الدراسات الأكاديمية معطلة إلى حد كبير في جامعتينا بسبب حروبنا الأهلية)، ... أتيحت لي الفرصة للتعرف على العديد من الأشخاص الجديرين بالتقدير، المهتمين بالفلسفة الطبيعية، وأجزاء أخرى من المعرفة الإنسانية؛ ولا سيما ما يُسمى بالفلسفة الجديدة أو الفلسفة التجريبية. كنا نتفق، نحن مجموعة من الأشخاص، على الاجتماع أسبوعيًا في لندن في يوم وساعة محددين، مع دفع غرامة معينة، ومساهمة أسبوعية لتغطية تكاليف التجارب، وفقًا لقواعد معينة متفق عليها فيما بيننا، لمناقشة هذه الأمور والتحدث عنها..." [ 30 ]

اعتبر المتنورون جماعة الروزيكروشيان رواد عصر التنوير . [ 31 ] ويمكن فهم المتنورين على أنهم يوتوبيا أخرى للماسونية أو الروزيكروشيان. [ 31 ]

الإرث في الجماعات الباطنية

درجات الصليب الوردي في الماسونية

جوهرة فارس الصليب الوردي من الدرجة 18 (من الطقوس الاسكتلندية الماسونية )

وفقًا لجان بيير بايار ، [ 32 ] ظهر طقسان ماسونيان مستوحيان من الروزيكروشيان في نهاية القرن الثامن عشر، وهما الطقس الاسكتلندي المعدل ، المنتشر في أوروبا الوسطى حيث كان هناك حضور قوي لـ "الصليب الذهبي والوردي"، والطقس الاسكتلندي القديم والمقبول ، الذي مارس لأول مرة في فرنسا، والذي تسمى الدرجة 18 فيه فارس الصليب الوردي .

حدث التحول من الماسونية "العملية" إلى الماسونية "النظرية" بين أواخر القرن السادس عشر وبداية القرن الثامن عشر. ومن أوائل الماسونيين النظريين الذين وُجدت سجلات انضمامهم السير روبرت موراي وإلياس أشمول . ويذكر روبرت فانلو أن حركة الروزيكروسية في أوائل القرن السابع عشر كان لها تأثير كبير على الماسونية الأنجلوسكسونية. ويرى هانز شيك في أعمال كومينيوس (1592-1670) مثالًا للماسونية الإنجليزية الناشئة قبل تأسيس المحفل الكبير عام 1717. وكان كومينيوس في إنجلترا عام 1641.

تأسست جماعة الصليب الذهبي والوردي على يد الخيميائي صموئيل ريختر ، الذي نشر عام 1710 كتاب " التحضير الحقيقي والكامل لحجر الفلاسفة من قبل جماعة الصليب الذهبي والوردي " في بريسلاو تحت اسم مستعار هو "سينسيروس ريناتوس" [ 33 ]. كانت الجماعة في أوائل القرن الثامن عشر جمعية سرية هرمية تتألف من دوائر داخلية وعلامات تعريف ورسائل في الخيمياء. وتحت قيادة هيرمان فيكتولد ، أعادت الجماعة تنظيم نفسها على نطاق واسع عام 1767، ثم مرة أخرى عام 1777 بسبب ضغوط سياسية. ادّعى أعضاؤها أن قادة جماعة الصليب الوردي هم من اخترعوا الماسونية، وأنهم وحدهم من يعرفون المعنى السري للرموز الماسونية. تأسست جماعة الصليب الوردي على يد مصريين يُعرفون باسم " أورموس " أو " ليشت-فايزه "، هاجروا إلى اسكتلندا تحت اسم "بناة الشرق". وفي عامي 1785 و1788، نشرت جماعة الصليب الذهبي والوردي كتاب "الرموز السرية للصليب الوردي في القرنين السادس عشر والسابع عشر".

أدخل البارون شودي (تشودي أو تشودي) درجة الوردية الصليبية في الماسونية، في عام 1762. [ 3 ]

بقيادة يوهان كريستوف فون وولنر والجنرال يوهان رودولف فون بيشوففيردر ، تسللت جماعة الصليب الذهبي والوردي إلى محفل الماسونية (لاحقًا: المحفل الكبير ) "زو دين دراي فيلتكوجلن" ( الكرات الثلاث ) وخضعت لنفوذها. وانضم العديد من الماسونيين إلى جماعة الصليب الوردي، وترسخت هذه الجماعة في العديد من المحافل. وفي عام ١٧٨٢، في دير فيلهلمسباد، طالب محفل "ألت شوتيش لوغ فريدريش زوم غولدنن لوفن " ( محفل فريدريش الاسكتلندي القديم عند الأسد الذهبي ) في برلين، بشدة، فرديناند، دوق برونزويك-لونيبورغ، وجميع الماسونيين الآخرين بالخضوع لجماعة الصليب الذهبي والوردي، ولكن دون جدوى.

بعد عام 1782، أضافت هذه الجمعية شديدة السرية أسرارًا مصرية ويونانية ودرويدية إلى نظامها الخيميائي. [ 34 ] ويبدو أن دراسة مقارنة لما هو معروف عن جماعة الذهب والوردة تكشف، من جهة، أنها أثرت في إنشاء بعض الجماعات التأسيسية الحديثة، ومن جهة أخرى، أن النازيين (انظر الجذور الخفية للنازية ) ربما استلهموا من هذه الجماعة الألمانية.

بحسب كتابات المؤرخ الماسوني إي جيه ماركونيس دي نيغري، [ 35 ] الذي يُعتبر مع والده غابرييل إم ماركونيس مؤسس " طقوس ممفيس-ميسرايم " للماسونية، استنادًا إلى تخمينات سابقة (1784) من قِبل عالم الروزيكروشيان البارون دي ويسترود [ 36 ] ، والتي نشرتها أيضًا الجمعية السرية في القرن الثامن عشر المسماة " الصليب الذهبي والوردي "، فقد تأسست جماعة الروزيكروشيان في عام 46 ميلاديًا عندما اعتنق حكيم غنوصي إسكندري يُدعى أورموس وأتباعه الستة المسيحية على يد أحد تلاميذ يسوع، مرقس . ويُقال إن رمزهم كان صليبًا أحمر يعلوه وردة، ومن هنا جاءت تسمية الصليب الوردي . ويُزعم أن الروزيكروشيان وُلدت من هذا التحول، من خلال تطهير الأسرار المصرية بتعاليم المسيحية المبكرة الجديدة. [ 37 ]

كان جوستينيانو ليبانو [ 38 ] شخصية بارزة أخرى في كل من الماسونية المصرية والوردية الصليبية في إيطاليا، حيث شغل مناصب رفيعة في طقوس ممفيس ميسرايم، وكان شخصية مؤثرة في التطورات الباطنية اللاحقة لشبه الجزيرة، بما في ذلك تأثيره على جوليانو كريمرز وأعضاء مجموعة UR . [ 39 ] وقد كلف الفرع النابولي لطقوس ممفيس ميسرايم، غراندي أورينتي إيجيزيو، جوليانو كريمرز بتأسيس أخوية مريم بهدف ممارسة السحر العلاجي للمصابين بالأمراض، بمن فيهم غير المنتسبين. [ 40 ]

بحسب موريس ماغري (1877-1941) في كتابه "السحرة والعرافون والمتصوفون" ، كان روزنكرويتز آخر سلالة عائلة جيرميلسهاوزن الألمانية التي تعود إلى القرن الثالث عشر. كانت قلعتهم تقع في غابة تورينجيا على حدود هيسن ، وكانوا يعتنقون المذهب الألبيجنسي . أُعدم جميع أفراد العائلة بأمر من لاندغراف كونراد من تورينجيا ، باستثناء الابن الأصغر الذي كان يبلغ من العمر خمس سنوات آنذاك. نُقل الابن سرًا على يد راهب، وهو خبير ألبيجنسي من لانغيدوك ، ووُضع في دير تحت تأثير الألبيجنسيين، حيث تلقى تعليمه والتقى بالإخوة الأربعة الذين انضموا إليه لاحقًا في تأسيس جماعة الروزيكروشيان. يُفترض أن رواية ماغري مستمدة من التراث الشفهي.

حوالي عام 1530، أي قبل أكثر من ثمانين عامًا من نشر البيان الأول، كانت جمعية الصليب والوردة موجودة بالفعل في البرتغال في دير فرسان المسيح ، مقر فرسان الهيكل ، الذي سُمي لاحقًا بفرسان المسيح . كانت هناك، ولا تزال، ثلاث لوحات رمزية (بوسيت) على قبو غرفة التلقين. ويمكن رؤية الوردة بوضوح في وسط الصليب. [ 41 ] [ 42 ] في الوقت نفسه، يشير كتاب صغير لباراسيلسوس بعنوان "Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi " (1530)، يحتوي على 32 نبوءة مصحوبة بصور رمزية محاطة بنصوص غامضة، إلى صورة صليب مزدوج فوق وردة متفتحة؛ وهذا أحد الأمثلة المستخدمة لإثبات أن "أخوية صليب الوردة" كانت موجودة قبل عام 1614 بفترة طويلة. [ 43 ]

المجموعات الحديثة

بئر التلقين (ارتفاعه 27  مترًا؛ 9 مستويات/طبقات) يقع في كوينتا دا ريغاليرا ، سينترا ، البرتغال. تم بناؤه بين عامي 1904 و1910. في قاع "البئر" تظهر وردة الرياح (بوصلة ثمانية الاتجاهات: 4 اتجاهات رئيسية و4 اتجاهات فرعية) موضوعة على صليب فرسان الهيكل (الصليب المعقوف/أليسيه: ذو نهايات محدبة ومنحنية، وهو شكل مختلف استخدمه فرسان الهيكل في البرتغال) : صليب الوردة . [ 44 ]

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أطلقت جماعات مختلفة على نفسها اسم "الروزيكروسية". ويمكن تقسيم هذه الجماعات المتنوعة التي تربط نفسها بـ"التقاليد الروزيكروسية" إلى ثلاث فئات: جماعات روزيكروسية مسيحية باطنية ، تعترف بالمسيح؛ وجماعات روزيكروسية ماسونية مثل جمعية الروزيكروسية ( SRIA )؛ وجماعات تأسيسية مثل الفجر الذهبي والنظام الصوفي القديم للروزيكروس (AMORC).

توفر مدارس الروزيكروشيان المسيحية الباطنية معارف باطنية تتعلق بالتعاليم الداخلية للمسيحية. [ 45 ]

تأسست زمالة الروزيكروشيان عام ١٩٠٩ في جبل إكليسيا (وضع حجر الأساس لأول مبنى عام ١٩١١). تُقدم تعاليمها "الأسرار"، في صورة معارف باطنية ، تحدث عنها المسيح في متى ١٣: ١١ ولوقا ٨: ١٠. تسعى الزمالة إلى إعداد الفرد من خلال تنمية متناغمة للعقل والقلب بروح من الخدمة غير الأنانية للبشرية والإيثار الشامل . ووفقًا لها، تأسست جماعة الروزيكروشيان عام ١٣١٣ [ ٤٦ ] وتتألف من اثني عشر كائنًا ساميًا مجتمعين حول كائن ثالث عشر، هو كريستيان روزنكرويتز . وقد تجاوز هؤلاء الحكماء الكبار دورة التناسخ بكثير . تتمثل مهمتهم في إعداد "العالم بأسره" لمرحلة جديدة في الدين، والتي تشمل الوعي بالعوالم الداخلية والأجسام اللطيفة ، وتوفير التوجيه الآمن في الصحوة التدريجية للملكات الروحية الكامنة لدى الإنسان خلال القرون الستة القادمة نحو عصر الدلو القادم . [ 47 ]

استغلّ عددٌ من الروس ذوي الميول الصوفية مرسوم التسامح الديني الصادر عام ١٩٠٥ لتشكيل أو إحياء ما اعتبروه الأشكال القديمة للجماعات الباطنية. هؤلاء هم الروزيكروشيون الجدد. قام مرشدوهم الملهمون بجمع مجلدات من الفلسفة الصوفية، ودمجوها مع مفاهيمهم الشخصية عن ماهية الجماعات القديمة، فشكّلوا بذلك جماعات. كانت الجماعات الروزيكروشية الجديدة الثلاث الرئيسية في روسيا السوفيتية المبكرة هي: إيميش ريديفيفوس، والأوريونيون-المانويون، ولوكس أستراليس. وبسبب قمع السوفييت، تم حلّها بحلول عام ١٩٣٣. [ ٤٨ ]

بحسب كتابات الماسونية، فإن نظام الصليب الوردي مُفصّل في عمل أدبي مسيحي رئيسي شكّل المعتقدات الروحية اللاحقة للحضارة الغربية: الكوميديا ​​الإلهية (حوالي 1308-1321) لدانتي أليغييري . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

تشمل الهيئات الأخرى ذات التوجه المسيحي من جماعة الروزيكروشيان ما يلي:

مركز دراسات روزاكروز ( سرقسطة )

الهيئات الماسونية الوردية الصليبية التي توفر الإعداد إما من خلال الدراسة المباشرة و/أو من خلال ممارسة رحلة رمزية للتلقين.

تشمل الجماعات التأسيسية التي تتبع نظامًا دراسيًا وتدريبيًا قائمًا على الدرجات ما يلي:

تتحدث العديد من هذه الجماعات عمومًا عن انحدار خطي من فروع سابقة للنظام الوردي الصليبي القديم في إنجلترا وفرنسا ومصر وغيرها من البلدان. ​​مع ذلك، تتحدث بعض الجماعات عن انتماء روحي لنظام وردي صليبي حقيقي وغير مرئي. تجدر الإشارة إلى وجود جماعات وردية صليبية أخرى غير مدرجة هنا. بعضها لا يستخدم اسم "وردي صليبي" لتسمية نفسه. بعض الجماعات المدرجة قد تم حلها أو توقفت عن العمل.

القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

مجتمعتأسستحالة
وسام الصليب الذهبي والورديخمسينيات القرن الثامن عشرمذاب
الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة1776نشيط
أخوية الوردة الصليب1861نشيط
أخوية مريم1896 [ 53 ]نشيط
Societas Rosicruciana في أنجليا (SRIA)ستينيات القرن التاسع عشر [ 54 ]نشيط
Societas Rosicruciana في أمريكا1878 [ 54 ]نشيط
Societas Rosicruciana في سيفيتاتيبوس فوديراتيس (SRICF)1878 [ 54 ]نشيط
النظام الكابالي للروزيكروشيان1888نشيط
النظام الهرمسي للفجر الذهبي1888 [ 54 ]مذاب
وسام الهيكل والكأس المقدسة ووسام الصليب الوردي الكاثوليكي1890 [ 54 ]

القرن العشرين

مجتمعتأسستحالة
جمعية الوردية الصليبيةجمعية الصليب الوردي عام 1763 في نيو أورليانز باسم لوج دي بارفيه - روز كروانشيط
زمالة الروزيكروشيان1909 [ 55 ]نشيط
الجمعية الأنثروبولوجية1912/1923نشيط
بناة الأديتوم1922نشيط
وسام معبد الصليب الوردي1912 [ 54 ]مذاب
النظام الغامض القديم Rosae Crucis1915 [ 56 ]نشيط
زمالة الصليب الوردي1915نشيط
جماعة كروتونا التابعة للنظام الوردي الصليبي1924مذاب
مختارات من الوردية1924 [ 54 ]نشيط
زمالة القديس بولس الوردية1929نشيط
فراتيرنيتاس روزيكروسيانا أنتيكوا1932نشيط
الجمعية الأثرية الفيزيائية1968نشيط
أخوية النور الخفي1982نشيط
أخوية الورد والصليب1989 [ 54 ]نشيط

القرن الحادي والعشرون

مجتمعتأسستحالة
نظام الذهب والوردة الهرمسي (RSOHGR)2002نشيط
سوداليتاس روزاي + كروسيس2003نشيط
وسام الوردة والصليب2007نشيط

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. 1 2 إديغوفر، رولاند (2005). "Rosicrucianism I: النصف الأول من القرن السابع عشر" . في هانيغراف، فوتر جيه؛ فيفر، أنطوان؛ بروك، رويلوف فان دن. براش، جان بيير (محرران). قاموس الغنوص والباطنية الغربية: أنا . بريل. ص.  1009. ردمك 978-90-04-14187-2نشأت البيانات في "الجمعية العلمية والمسيحية" التي أسسها → يوهان فالنتين أندريا في توبنغن عام 1610. هذه المجموعة الصغيرة من أصدقاء أندريا المقربين، ولا سيما كريستوف بيسولد وتوبياس هيس (أصدقاؤه السريون)، قاموا معًا بتصور وبناء أسطورة الروزيكروسية .
  2. ↑ Edighoffer 2005 ، ص 1014: "ومع ذلك، ظل هذا التأثير أدبيًا: لا يوجد دليل على أن جماعة الصليب الوردي الموصوفة في فاما فراتيرنيتاتيس قد وُجدت على الإطلاق، ولم تظهر المنظمات الفعلية التي تُطلق على نفسها اسم "الروزيكروسية" إلا في القرن الثامن عشر."
  3. 1 2 Edighoffer 2005 ، ص. 1015.
  4. ↑ هيديسان، جي دي؛ رودبوغ، تي. (2021). الابتكار في الباطنية من عصر النهضة إلى الوقت الحاضر . دراسات بالغراف في الأديان الجديدة والروحانيات البديلة. دار نشر سبرينغر الدولية. ص 137. ISBN  978-3-030-67906-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2023 .
  5. ↑ كيس، بول فوستر (1989). النظام الوردي الصليبي الحقيقي وغير المرئي: تفسير رمزية الوردية الصليب وشرح الدرجات العشر للوردي الصليبي . نيوبورت، ماساتشوستس: كتب وايزر. الصفحات 3-6 . ISBN  9780877287094.
  6. ↑ ليندغرين، كارل إدوين، طريق الصليب الوردي؛ رؤية تاريخية، 1614-1620 . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2012.. مجلة الدين والبحوث النفسية، المجلد 18، العدد 3: 141-148. 1995.
  7. 1 2 3 ييتس، فرانسيس أ. (1972)، التنوير الوردي ، لندن
  8. ↑ فيكرز، برايان (يونيو 1979). "فرانسيس ييتس وكتابة التاريخ". مجلة التاريخ الحديث . 51 (2، التكنولوجيا والحرب): 287-316 . doi : 10.1086/241901 . S2CID 144766713 . 
  9. ↑ مارتن، بيير. المحافل والرتب والروزيكروس: الروزيكروسية في المحافل والرتب والجمعيات التأسيسية منذ أوائل القرن السادس عشر . دار أوريفلام للنشر، 2017. ISBN 9783952426258
  10. ↑ وايت، أ. إي. (1924). أخوية الصليب الوردي: سجلات بيت الروح القدس في تاريخه الداخلي والخارجي . لندن: ويليام رايدر وأولاده المحدودة. ص 226. .
  11. ↑ وايت، أ. إي. (1924). أخوية الصليب الوردي: سجلات بيت الروح القدس في تاريخه الداخلي والخارجي . لندن: ويليام رايدر وأولاده المحدودة. ص 231-242 . 
  12. ↑ وايت، أ. إي. (1924). أخوية الصليب الوردي: سجلات بيت الروح القدس في تاريخه الداخلي والخارجي . لندن: ويليام رايدر وأولاده المحدودة. ص 240. 
  13. ↑ كيس، بول فوستر (1989). النظام الوردي الصليبي الحقيقي وغير المرئي: تفسير رمزية الوردية الصليب وشرح الدرجات العشر للوردي الصليبي . نيوبورت، ماساتشوستس: كتب وايزر. ISBN 9780877287094.
  14. ↑ فيلاليثيس، يوجينيوس (1997). شهرة واعتراف أخوية الصليب الوردي . المدينة: دار نشر كيسينجر. ص 9 وما بعدها. ISBN  1-56459-257-X.
  15. ^ هيرمانسن، مارسيا ك.؛ زرابي زاده، سعيد (3 يوليو 2023). الصوفية في السياقات الغربية . بريل. رقم ISBN 978-90-04-39262-5.
  16. ↑ فاما فراتيرنيتاتيس آر سي
  17. ^ جورسيكس، برنارد (1970)، La Bible des Rose-Croix ، باريس: عمل مرجعي يحتوي على ترجمات للبيانات الوردية الثلاثة، الموصى بها في Accès de l'Ésoterisme Occidental (1986، 1996) بقلم أنطوان فايفر (المدرسة العملية للدراسات العليا، السوربون)
  18. ↑ ييتس، فرانسيس (2003) [1972]. التنوير الوردي الصليبي . روتليدج. ص 321. ISBN  978-1-134-49836-9.
  19. ↑ أولي بيتر غريل (1998). باراسيلسوس . بريل. ص 163. ISBN  9004111778.
  20. ↑ راجع. ييتس ، فرانسيس أ. (1972)، التنوير الوردي ، لندن وإديغوفر ، رولاند (I-1982، II-1987)، Rose-Croix et Société Idéale selon يوهان فالنتين أندريه ، باريس
  21. ↑ انظر: ديكسون، دونالد ر. (1996)، "أخويات يوهان فالنتين أندريا الطوباوية"، مجلة عصر النهضة الفصلية ، 22 ديسمبر 1996
  22. ^ استشهد به سيدير ​​في Les Rose-Croix ، باريس (1972)، الصفحات من 65 إلى 66.
  23. ^ سيدير ​​(1972)، ليه روز كروا ، باريس، ص 59-68
  24. ↑ "مراجعة لكتاب أصول الماسونية: قرن اسكتلندا 1590-1710" (ملف PDF) . كونترا موندوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2009 .
  25. ^ جينون، رينيه، Simboles de la Science Sacrée ، باريس 1962، ص 95 وما يليها
  26. ↑ وايت، آرثر إي. (1887)، التاريخ الحقيقي للروزيكروشيان - مؤسس على بياناتهم الخاصة، وعلى الحقائق والوثائق التي جُمعت من كتابات الإخوة المنتسبين ، لندن، ص 408
  27. ↑ انظر. آدم ماكلين (محرر)، شعارات الوردية لدانيال كريمر: جمعية يسوع الحقيقية والصليب الوردي (إدنبرة، 1991)، وجيوردانو بيرتي (محرر)، عرافة القلب (بوفس، 2015).
  28. ↑ «تعود أصول الجمعية الملكية إلى "كلية غير مرئية" من فلاسفة الطبيعة الذين بدأوا الاجتماع في منتصف أربعينيات القرن السابع عشر لمناقشة الفلسفة الجديدة المتمثلة في تعزيز معرفة العالم الطبيعي من خلال الملاحظة والتجربة، والتي نسميها الآن العلم.» http://royalsociety.org/about-us/history (تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2014)
  29. ↑ استشهد به ر. لوماس (2002) في كتاب الكلية الخفية ، لندن
  30. ↑ استشهد به هـ. ليونز (1944) في كتاب الجمعية الملكية 1660-1940 ، كامبريدج
  31. 1 2 نويجباور فولك، مونيكا (2005). "المتنورين" . في هانيغراف، فوتر جيه؛ فيفر، أنطوان؛ بروك، رويلوف فان دن. براش، جان بيير (محرران). قاموس الغنوص والباطنية الغربية: أنا . بريل. ص 590 – 597. ISBN  978-90-04-14187-2.
  32. ^ جان بيير بايارد، Les Rose-Croix، MA طبعات، باريس، 1986
  33. ↑ نيكولاس جودريك-كلارك، الجذور الخفية للنازية ، ص 59
  34. ^ بايارد، جان بيير، ليه روز كروا ، MAÉdition، باريس 1986
  35. ^ de Negre, EJ Marconis (1849)، تاريخ موجز للماسونية
  36. ↑ نيستا ويبستر، الجمعيات السرية والحركات التخريبية، مؤرشف في 28 فبراير 2008 على موقع Wayback Machine ، لندن، 1924، صفحة 87 والحاشية 37
  37. ↑ مزيد من البحث في الأساطير والخرافات: أورموس. مؤرشف في 13 يناير 2010 على موقع Wayback Machine بواسطة سول، كتاب THoTH، 2004
  38. ^ "L'ermetismo kremmerziano" . corsodireligione.it . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  39. ^ جوستينيانو ليبانو – غران هيروفانتي وغران مايستري .
  40. ↑ Massimo Introvigne Enciclopedia delle Religioni في إيطاليا . سيسنور. 3 ديسمبر في "Corso di Religione" . 3 ديسمبر 2024.
  41. ^ ماسيدو ، أنطونيو دي (2000)، Instruções Iniciáticas – Ensaios Espirituais ، الطبعة الثانية، Hughin Editores، Lisbon، ISBN 972-8534-00-0، ص  55
  42. ^ غاندرا، ج. مانويل (1998)، البرتغال ميستريوسو ( Os Templários )، لشبونة، الصفحات من 348 إلى 349
  43. ^ ستانيسلاس دي جويتا (1886)، Au seuil du Mystère
  44. ^ أنيس، خوسيه مانويل، دكتوراه، 33 درجة. الطقوس الاسكتلندية ، Os Jardins Iniciáticos da Quinta da Regaleira ، Ed. إسكويلو، لشبونة، نوفمبر 2005
  45. ↑ سكوجستروم، جان (2001)، بعض المقارنات بين المسيحية الظاهرية والباطنية ، مؤرشف في 9 فبراير 2008 على موقع Wayback Machine ، جدول يقارن بين المعتقدات المسيحية الظاهرية والباطنية
  46. ↑ تفسير الروزيكروشيان للمسيحية من قِبل زمالة الروزيكروشيان
  47. ↑ أسرار الروزيكروشيان ، تأليف ماكس هايندل . تاريخ الوصول: ٢٩ مارس ٢٠٠٦
  48. ↑ شوبين، دانيال هـ.، الروزيكروشيان الجدد في روسيا السوفيتية المبكرة ISBN 978-1716429972، 2020.
  49. ↑ ألبرت بايك ، الأخلاق والعقائد في الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة للماسونية ، "XXX: الفارس كادوش" ، ص 822، 1872
  50. ^ رينيه جينون ، El Esoterismo de Dante أرشفة 3 نوفمبر 2021 في آلة Wayback .، الصفحات 5-6، 14، 15-16، 18-23، 1925
  51. ↑ مانلي بالمر هول ، التعاليم السرية لجميع العصور : أخوية الصليب الوردي ، ص 139، 1928
  52. ^ سالوس، إنكروس (4 أبريل 2016). "دبليو برو. العقيد ويليام جيمس بوري ماكلويد مور" . SRIC - Societas Rosicruciana في كندا . تم الاسترجاع في 4 مايو 2020 .
  53. ^ هوبل ، سيجفريدو (13 مارس 2017). Il dio del Silenzio. استمرار التقاليد الباطنية في نابولي . ستامبيريا ديل فالنتينو. رقم ISBN 978-8895063706.
  54. 1 2 3 4 5 6 7 8 الأخ ميلخيور. "مظاهر التيار الوردي الصليبي الجديد". مؤرشف في 7 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine.
  55. ↑8 August 1909, in Seattle, Washington, at 3:00 p.m; cf. http://mount_ecclesia.tripod.com/chronology_about_max_heindel.htm
  56. ↑Not 1909: a Charter forming this organization is dated from 1 April 1915 in New York, after a previous document titled "American Pronunziamento Number One" or "First American Manifesto" by H. Spencer Lewis issued in February, 1915.

References

Old editions

Publications

  • Bayard, Jean-Pierre (1986) Les Rose-Croix M. A. Éditions, Paris, ISBN 2-86676-229-0, in French
  • Bayard, Jean-Pierre (1990) La Spiritualité de la Rose-Croix: Histoire, Tradition et Valeur Initiatique Dangles, Saint-Jean-de-Braye, France, ISBN 2-7033-0353-X, in French
  • Bernard, Christian (2001) Rosicrucian Order AMORC: Questions and Answers Grand Lodge of the English Language Jurisdiction, AMORC, San Jose, California, ISBN 978-1-893971-02-8; based upon the earlier versions by Harve Spencer Lewis 1929 and following, and Heindel, Max (1910) The Rosicrucian philosophy in questions and answers M.A. Donohue & Company, Chicago, OCLC 67395149
  • Clymer, R. Swinburne (1916) The Rose Cross order: a short sketch of the history of the Rose Cross order in America, together with a sketch of the life of Dr. P. B. Randolph, the founder of the order Philosophical Publishing Company, Allentown, Pennsylvania, OCLC 6671066
  • Churton, Tobias (2009) The Invisible History of the Rosicrucians: The World's Most Mysterious Secret Society Inner Traditions, Rochester, Vermont, ISBN 978-1-59477-255-9
  • Dietzfelbinger, K. (2005) Rosicrucians through the ages (translation of Dietzfelbinger, K. (1998) Rozenkruisers toen en nu Rozekruis Pers, Haarlem, Netherlands, ISBN 90-6732-199-0) Rozekruis Pers, Haarlem, Netherlands, ISBN 90-6732-323-3
  • Edighoffer, Roland (1982) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (volume 1) Arma Artis, Neuilly-sur-Seine, OCLC 39787480, in French
  • Edighoffer، Roland (1987) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (المجلد 2) Arma Artis، Neuilly-sur-Seine، OCLC 311787409 ، بالفرنسية 
  • فريتش، ولفرام (1999) Die Geheimnisse der Rosenkreuzer Rowohlt، Reinbeck bei هامبورغ، ISBN 3-499-60495-7باللغة الألمانية
  • Gorceix، Bernard (1970) La Bible des Rose-Croix: traduction et commentaire des trois primes écrits rosicruciens (1614–1615–1616) PUF، Paris، OCLC 64751560 ، بالفرنسية 
  • هول، مانلي بالمر (1929) "الفصل 19: أصول الروزيكروشيان والماسونية" محاضرات في الفلسفة القديمة: مقدمة لدراسة وتطبيق الإجراءات العقلانية ، دار هول للنشر، لوس أنجلوس، OCLC 2028728 ؛ النص الكامل من كتاب "النور الصوفي" 
  • هول، مانلي بالمر (1928) التعاليم السرية لجميع العصور: موجز موسوعي للفلسفة الرمزية الماسونية والهرمسية والقبالية والروزيكتية، جمعية البحوث الفلسفية، لوس أنجلوس، OCLC 1358719 ؛ انظر النص الكامل من أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت 
  • هايندل، ماكس (1909) المفهوم الكوني للروزيكروشيان أو العلوم الباطنية المسيحية، دراسة تمهيدية عن تطور الإنسان في الماضي، وتكوينه الحالي، وتطوره المستقبلي. شركة إندبندنت بوك، شيكاغو، OCLC 7466633 ؛ النص الكامل للنسخة المحدثة بعنوان المفهوم الكوني للروزيكروشيان أو المسيحية الصوفية، دراسة تمهيدية عن تطور الإنسان في الماضي، وتكوينه الحالي، وتطوره المستقبلي من زمالة الروزيكروشيان 
  • جينينغز، هارغريف (1870) الروزيكروشيان: طقوسهم وأسرارهم، جون كامدن هوتن، لندن، OCLC 301465719 ؛ أعيد طبعه عام 1976 بواسطة دار نشر أرنو، نيويورك، ISBN  0-405-07957-5
  • ليندغرين، كارل إدوين بصفته "مبتدئًا" (1996) الخيميائيون الروحيون: الورديون، أخوية النور ، منشورات آرس لاتومورو، نيو أورليانز، لويزيانا، رقم ISBN 1-885591-18-7
  • ليندغرين، كارل إدوين. وسام الصليب الوردي: نظرة تاريخية وفلسفية. النص الكامل متاح على موقع البروفيسور ليندغرين الإلكتروني.
  • ماسيدو، أنطونيو دي (2000) Instruções Iniciáticas – Ensaios Espirituais (الطبعة الثانية) Hughin Editores، Lisbon؛ انظر منظرًا جزئيًا من Hughin Editores باللغة البرتغالية
  • ماثيوز، جون (1999) إعادة النظر في التنوير الوردي الصليبي، ليندسفارن بوكس، هدسون، نيويورك، ISBN 0-940262-84-3
  • ماكنتوش، كريستوفر (1992) الصليب الوردي وعصر العقل: الروزيكروسية في القرن الثامن عشر في أوروبا الوسطى وعلاقتها بعصر التنوير ، إي جيه بريل، نيويورك، ISBN 90-04-09502-0
  • بالو، جان (1964) La franc-Maçonnerie ( الماسونيون الفرنسيون ) Payot، Paris، OCLC 417482551 ، بالفرنسية 
  • بينكوس ويتن ، روبرت (1976) الرمزية الغامضة في فرنسا: جوزفين بيلادان وصالونات دي لا روز كروا جارلاند للنشر، نيويورك، ISBN 0-8240-2003-0
  • ريبيس، كريستيان (2005) تاريخ وأسرار الروزيكروشيان (ترجمة لكتاب ريبيس، كريستيان (2003) Rose-croix histoire et mysteres ) المحفل الكبير الأعلى لمنظمة AMORC، سان خوسيه، كاليفورنيا، ISBN 1-893971-05-8
  • هربرت سيلبر (1917) مشاكل التصوف ورمزيتها (ترجمة هربرت سيلبر (1914) مشكلة der mystik und ihrer رمزيك هيلر، فيينا، OCLC 4943853 ) موفات، يارد وشركاه، نيويورك، OCLC 538149 ؛ أعيد طبعه في عام 1970 من قبل S. وايزر، نيويورك، ISBN   0-87728-038-X
  • شتاينر ، رودولف (1984) المسيحية الباطنية ورسالة كريستيان روزنكريتز: ثلاثة عشر محاضرة ألقيت في مدن أوروبية مختلفة في عامي 1911 و 1912 (ترجمة جزئية لشتاينر رودولف (1962) Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit: dreiundzwanzig Vorträge، gehalten in den Jahr. 1911 و 1912 في verschiedenen Städten Verlag der Rudolf Steiner-Nachlassverwaltung، Dornach، Switzerland) Rudolf Steiner Press، London، OCLC 264715257 ؛ انظر النص الكامل من أرشيف رودولف شتاينر 
  • شتاينر ، رودولف (1965) Rosicrucianism والبدء الحديث: مراكز الغموض في العصور الوسطى: ست محاضرات ألقيت في دورناخ ، 4-13 يناير 1924 (ترجمة شتاينر ، رودولف (1950) Mepterienstätte des Mittelalters: Rosenkreuzertum und Modernes Einweihungsprinzip ، مطبوع في المجلد الثاني من مهمة كريستيان روزنكروز ) R. Steiner، London، OCLC 7209265 ؛ انظر النص الكامل من أرشيف رودولف شتاينر 
  • وايت، آرثر إدوارد (1887) التاريخ الحقيقي للروزيكروشيان، جي. ريدواي، لندن، OCLC 7080058 ؛ أعيد طبعه عام 1960 من قبل جمعية الميتافيزيقيين، هاستينغز، إنجلترا، ISBN  1-85228-705-5أُعيد طبعه عام 2000 بواسطة شركة غاربر للاتصالات، بلاوفيلت، نيويورك، رقم ISBN 0-89345-018-9انظر النص الكامل من أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت
  • وايت، آرثر إدوارد (1916-1918) طقوس الانضمام الكاملة لزمالة الصليب الوردي ؛ أعيد طبعه عام 2005 ISBN 978-0-9735931-7-4ورقم ISBN لعام 2007 978-0-9783883-4-8منشورات إيشتار، بورنابي، كولومبيا البريطانية؛ أعيدت تسميتها في عام 2008: طقوس واحتفالات زمالة الصليب الوردي بقلم مؤسس النظام المقدس للفجر الذهبي آرثر إدوارد وايت. رقم ISBN 978-0-9783883-4-8وصف الكتاب من دار نشر عشتار
  • ويستكوت، ويليام وين (1885) أفكار الروزيكروشيان حول مصابيح القدماء دائمة الاشتعال (كتيب) جي. كينينج، لندن؛ أعيد طبعه عام 1979 بواسطة ديفيد ميدينا، لندن، ISBN 0-9505859-2-0انظر النص الكامل . مؤرشف بتاريخ 10 ديسمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) من موقع الخيمياء الإلكتروني.
  • ويليامسون، بنديكت ج. (محرر) (2002) مخطوطات الروزيكروشيان، دار نشر إنفيزيبل كوليدج، أرلينغتون، فيرجينيا، رقم ISBN 1-931468-12-5
  • ييتس، فرانسيس (1972) التنوير الوردي الصليبي، روتليدج، لندن، رقم ISBN 0-7100-7380-1أعيد طبعه عام 2002 بواسطة دار روتليدج، نيويورك، رقم ISBN 0-415-26769-2

مقالات

الأدب الخيالي

أدبيات المؤامرة