علم اللاهوت الخارجي

صِيغَ مصطلح " علم اللاهوت الخارجي " في ستينيات أو أوائل سبعينيات القرن العشرين ^{[ 1 ]} لدراسة القضايا اللاهوتية المتعلقة بالذكاء خارج الأرض . وهو يهتم في المقام الأول إما بالتكهنات حول المعتقدات اللاهوتية المحتملة التي قد يحملها الكائنات الفضائية، أو بكيفية تأثر لاهوتنا بالأدلة على وجود كائنات فضائية و/أو التفاعل معها.

أحد المواضيع الرئيسية في علم اللاهوت الخارجي هو تطبيق مفهوم الكائنات الفضائية الواعية ، والأهم من ذلك، الموهوبة بالروح ، كتجربة فكرية لدراسة لاهوت معين، غالباً اللاهوت المسيحي ، وأحياناً اللاهوت اليهودي أيضاً .

قام جويل ل. باركين، عالم اللاهوت الخارجي، في كتابه "اللاهوت الخارجي: استكشافات لاهوتية للحياة الذكية خارج الأرض" (2021)، ^{[ 2 ]} بدراسة العلاقة بين الدين البشري وسيناريو التواصل أو الكشف الحضاري المفترض مع كائنات فضائية ذكية، كما طرحه أنصار علم الأجسام الطائرة المجهولة. وفيما يلي ملخص لبعض أطروحاته الأساسية المتعلقة بالتواصل/الكشف:

تعتمد عواقب التواصل مع الكائنات الفضائية على الأديان البشرية بشكل كبير على طريقة ووسيلة وقرب هذا التواصل؛ سواءً عبر مقياس التداخل الراديوي، أو القطع الأثرية الفضائية المكتشفة على الكواكب القريبة أو أقمارها في نظامنا الشمسي، أو المجسات الفضائية التي يتم رصدها على الأرض أو في الفضاء، أو التواصل المباشر في الفضاء أو في مدار الأرض، أو التواصل في موقع واحد أو عدة مواقع على الأرض. وستحدد متغيرات جوهرية، مثل محتوى الرسالة وتفسيرها، وأجندات الكائنات الفضائية، وما إذا كانت حضارة متقدمة ستتخذ موقفًا تعاونيًا أو عدائيًا أو متناقضًا أو غير ذلك تجاه قيادة الأرض، النتائج قصيرة وطويلة الأجل. وقد يؤدي التواصل مع كائنات فضائية ذات طبيعة دينية، والذي يحمل معلومات استخباراتية، إلى إعادة صياغة مبادئ لاهوتية أساسية بين الأديان الأرضية، وربما إعادة تعريف أو توضيح بعض المفاهيم الأرضية عن الله والخلق ومعنى الوجود البشري والحياة الآخرة.

لا ينبغي للبشرية، في حالة التواصل أو الكشف عن وجود كائنات فضائية، أن تتوقع استجابة لاهوتية أو برنامجية أو نفسية موحدة بين المؤسسات الدينية والمؤمنين الأفراد، وذلك نظراً للتنوع الكبير في وجهات النظر المؤسسية والجماعية والفردية. ومن الجدير بالذكر وجود مخاوف طويلة الأمد بشأن بعض الطوائف المسيحية، مع توقعات بردود فعل سلبية من جانب اللاهوتيات الأصولية، التي عادةً ما تتبنى وجهات نظر أنثروبولوجية وجغرافية مركزية بحتة. أشار تقرير بروكينغز، المعنون " دراسات مقترحة حول آثار الأنشطة الفضائية السلمية على الشؤون الإنسانية "، والذي مولته وكالة ناسا عام 1960، في قسم بعنوان " آثار اكتشاف حياة خارج كوكب الأرض "، تحديدًا فيما يتعلق بهذه الآراء: "إن مواقف الطوائف الدينية الأمريكية الرئيسية، والطوائف المسيحية، والديانات الشرقية بشأن مسألة الحياة خارج كوكب الأرض تحتاج إلى توضيح... فبالنسبة لهم، سيكون اكتشاف حياة أخرى - وليس أي منتج فضائي آخر - أمرًا مثيرًا للغاية...". بالنسبة لهذه المعتقدات، قد يكون لأي دليل و/أو اعتراف رسمي بوجود ذكاء خارج كوكب الأرض تأثير مدمر. إن الكشف الحكومي الرسمي عن وجود واقع ذكي خارج كوكب الأرض، سواء كان مصدره الولايات المتحدة أو أي دولة أخرى، بالتنسيق مع القادة السياسيين، وخبراء الصناعة والأوساط الأكاديمية، والسلطات الدينية، فضلًا عن تفسير وسائل الإعلام وردود أفعالها ونشرها للجمهور، سيكون له تأثير كبير في صياغة التفسير وبالتالي ردود الفعل العامة.

قد يُسهم احتكاك الكائنات الفضائية بأجناس أخرى، بما فيها البشر، في توسيع وعيهم الديني؛ أو قد يتحول هذا الاحتكاك إلى مصدر للصراع، مما يؤدي إلى إخضاع المعتقدات والقيم الدينية المحلية، أو التقليل من شأنها، أو نسبتها، أو دمجها مع معتقداتهم وقيمهم الدينية. ومن المرجح أن لا يُشكل وجود دين فضائي بدائي، أو دين بين مجتمعات أقل تقدماً تم اكتشافها عن بُعد، تحدياً كبيراً للأديان الأرضية. مع ذلك، قد يُشكل وجود دين أكثر تعقيداً، أو دين ينتمي إلى جنس أقدم وأكثر تقدماً ثقافياً و/أو تقنياً، تحديات لاهوتية ودينية لبعض المؤمنين. وقد تتجنب الأجناس ذات الأديان المتقدمة الاتصال المباشر بالأجناس الأقل تقدماً حتى لا تُخل بتطورها الثقافي الطبيعي وفقاً لظروفها الدينية والظرفية والتقنية والتاريخية. في المقابل، قد يُثني لقاء كائنات فضائية متقدمة لا تحمل معتقدات دينية، أو قبولها الصريح أو الضمني لللاأدرية أو الإلحاد، عن التدين بين فئات معينة من البشر.

من المحتمل أن المجتمعات الفضائية المسالمة لا ترغب في الإفصاح عن الكثير من المعلومات، لا سيما ذات الطابع الديني، إدراكًا منها للأثر الاجتماعي والنفسي المحتمل على السكان الأرضيين. لذا، من المنطقي أن تستعد الكائنات الفضائية الخيرة التي تخطط للتواصل أو الكشف عن وجودها، إما بتدخل سري طويل الأمد أو بالتنسيق مع بعض الحكومات، بحيث يُفضي التطور الثقافي البشري إلى تقدم تكنولوجي وعلمي، فضلًا عن توفير الأسس اللاهوتية والفلسفية والنفسية اللازمة، أو التوافق الثقافي ، للتخفيف من الاضطرابات الاجتماعية. في هذه الحالة، قد تستغرق عملية التكييف الاجتماعي والنفسي واسعة النطاق لاستيعاب اعتراف حضاري فضائي عقودًا عديدة، أو حتى قرنًا أو قرنين، نظرًا لعصرنا الحضاري الحالي.

لا يوجد ذكر للحياة خارج كوكب الأرض في قصص الخلق في سفر التكوين أو خارجه. ويبدو أن مقاطع مثل يوحنا ١٠: ١٦ و ١ بطرس ٣: ١٨-٢٠ تتحدث عن الأمم أو عن أناس ماتوا قبل يسوع. ^{[ ٣ ]}

رفض علماء اللاهوت في أواخر العصور القديمة والوسطى ، مثل أوغسطين وألبرتوس ماغنوس وتوما الأكويني ، في التقاليد الأفلاطونية والأرسطية ، فكرة وجود حياة خارج كوكب الأرض. وكان أول عالم لاهوت بارز يخالف هذا الرأي هو أسقف باريس إتيان تيمبييه . وقد أدى ذلك إلى تجدد النقاش، وأصبح بعض اللاهوتيين أكثر تقبلاً لفكرة وجود عوالم أخرى ذات أشكال حياة مختلفة. ^{[ 4 ]} وذكر فان فوريلونغ أن الصلب جلب الخلاص أيضاً لسكان العوالم الأخرى. ^{[ 5 ]}

بدأ النقاش يزداد انتشارًا مع ظهور النموذج الشمسي المركزي . وتطورت النقاشات المبكرة، على سبيل المثال، حول مسألة الخطيئة الأصلية . زعم توماسو كامبانيلا أن سكان الكواكب الأخرى، لكونهم ليسوا من نسل آدم ، لا يحتاجون إلى الخلاص . ^{[ 6 ]}

تأمل الكاتب المسيحي سي إس لويس ، في مقال نُشر في خمسينيات القرن العشرين في صحيفة كريستيان هيرالد، في إمكانية تجسد ابن الله في عوالم خارج كوكب الأرض، أو أن الله قد يضع خطة خلاص مختلفة تمامًا للمجتمعات خارج كوكب الأرض عن تلك المخصصة للبشر. ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٥١، كتب راي برادبري، كاتب الخيال العلمي المقيم في لوس أنجلوس، قصة قصيرة بعنوان "بالونات النار" ضمن مجموعة قصصية من مجلة "الرجل المصور" ، وكان يؤمن إيمانًا راسخًا بأن السفر إلى الفضاء واكتشاف أنواع وأجناس جديدة من الكائنات الحية - كما فعل الاستكشاف الأرضي سابقًا - سيخدم في نهاية المطاف ملكوت الله ويوسعه. ورأى أن السفر إلى الفضاء، وفقًا للقوانين والمبادئ الأخلاقية الأرضية نفسها، سينطبق أيضًا على الفضاء الخارجي. وفي سياق نقاش بين رجلَي دين حول الحياة خارج كوكب الأرض والفضاء الخارجي، سأل أحدهما:

ماذا نتعلم؟ أن معظم ما علمناه في الماضي على الأرض لا ينطبق على المريخ أو الزهرة... هل نطرد آدم وحواء من جنة جديدة على كوكب المشتري بصواريخنا؟ أم الأسوأ من ذلك، أن نكتشف أنه لا وجود لعدن، ولا آدم، ولا حواء، ولا الحية الملعونة، ولا السقوط، ولا الخطيئة الأصلية، ولا البشارة، ولا الميلاد، ولا الابن، وتكمل القائمة، لا شيء على الإطلاق؟ هل هذا ما يجب أن نتعلمه يا قس؟ أجاب القس شيلدون: "إذا لزم الأمر، نعم. إنه فضاء الرب وعالم الرب في الفضاء يا أبانا. يجب ألا نأخذ كاتدرائياتنا معنا، بينما كل ما نحتاجه هو حل سريع ^{[ 8 ]" .}

يرى جويل ل. باركين، المتخصص في اللاهوت خارج الأرض، أن المسيحيين المعاصرين قد يُكلَّفون بإثبات أو دحض نظام معتقدات خارج الأرض؛ ومن المرجح أن يتبع تفسير ذلك ميولهم اللاهوتية المميزة، ونصوصهم، ومذاهبهم، وتقاليدهم، وما يترتب عليها من نتائج وفقًا للتقاليد المسيحية. وعلى هذا النحو، قد توجد مجالات اتفاق، ومجالات تتطلب تعديلات طفيفة، ومجالات تتطلب إعادة تعريف شاملة، أو تعارض تام. في المقابل، لا يشترط أن تتعارض المبادئ والقيم الإنسانية العالمية والأخلاقية الأساسية للأديان الأرضية مع تلك المعترف بها كأديان خارج الأرض ذات شرعية خارقة للطبيعة، إذ لا يمكن للحق أن يناقض الحق؛ فلا يمكن أن توجد وحي إلهي آخر متناقضًا جوهريًا مع الحقيقة المُوحى بها إلهيًا في خلق ذكي آخر.

قال اللاهوتي اللوثري تيد بيترز (2003) إن التساؤلات التي تثيرها إمكانية وجود حياة خارج كوكب الأرض ليست جديدة على اللاهوت المسيحي، ولا تشكل، كما ذكر مؤلفون آخرون، تهديدًا للعقيدة المسيحية. ويضيف بيترز أن اللاهوت في العصور الوسطى تناول مرارًا مسألة "ماذا لو خلق الله عوالم متعددة؟"، كما فعل آباء الكنيسة الأوائل في مناقشتهم لمفهوم الأكوان المتعددة . ^{[ 9 ]}

كثيراً ما ناقش اللاهوتي الكاثوليكي كورادو بالدوتشي هذه المسألة في وسائل الإعلام الإيطالية، وفي عام ٢٠٠١ نشر بياناً بعنوان " الأجسام الطائرة المجهولة والكائنات الفضائية - مشكلة للكنيسة؟" . وفي بيان صدر عام ٢٠٠٨، قال خوسيه غابرييل فونيس ، رئيس مرصد الفاتيكان : "كما توجد مخلوقات متعددة على الأرض، يمكن أن توجد كائنات أخرى، بل وحتى كائنات ذكية، خلقها الله. وهذا لا يتعارض مع إيماننا لأننا لا نستطيع وضع حدود لحرية الله الإبداعية". ^{[ ١٠ ]}

تُقدّم الطوائف الأصغر أيضًا معالجات مماثلة بشكل عابر في كتاباتها الرئيسية: فالعلم المسيحي ودورة المعجزات تُعاملان الكائنات الفضائية على أنها كائنات روحية شقيقة في تجربة مادية غير مطلقة، وقد كتب مؤسس العلم المسيحي: "إن كون الروح مليء بالكائنات الروحية..."، ^{[ 11 ]} وكتب إيمانويل سويدنبورغ : "يستطيع أي شخص يتمتع بعقل سليم أن يعلم من خلال العديد من الاعتبارات أن هناك عوالم عديدة يسكنها البشر. ويقود التفكير العقلاني إلى استنتاج مفاده أن الأجرام الضخمة مثل الكواكب، التي يفوق بعضها حجم كوكبنا الأرض، ليست مجرد كتل فارغة خُلقت لمجرد التجول بلا هدف حول الشمس، وتُضيء بضوئها الخافت على كوكب واحد. كلا، لا بد أن يكون لها غاية أعظم من ذلك بكثير... فماذا يُمثل كوكب واحد لله، وهو اللامتناهي، والذي ستكون آلاف، بل عشرات الآلاف من الكواكب، المليئة بالسكان، بالنسبة له أمرًا تافهًا يكاد لا يُذكر؟" ^{[ 12 ]}

كان الحاخام أرييه كابلان ، وهو فيزيائي أيضًا، يميل إلى الاعتقاد بوجود حياة خارج كوكب الأرض، مستشهدًا بمراجع يهودية، من بينها الفيلسوف الحاخام حسداي كريسكاس ( أور هاشم 4:2) وعالم الكابالا الحاخام بنحاس إلياهو هورويتز ( سفر هابريس ) من القرن الثامن عشر. يكتب كابلان: "لذلك نجد أن الفرضية الأساسية لسفر هابريس مدعومة بعدد من التصريحات الواضحة من حكماءنا . قد توجد أشكال أخرى من الحياة الذكية في الكون، لكن هذه الكائنات لا تملك إرادة حرة، وبالتالي لا تتحمل مسؤولية أخلاقية" - على الأقل بالمعنى نفسه الذي يتحمله البشر. ^{[ 17 ]} ويستشهد كابلان أيضًا بكتاب القضاة 5:23 ("ملعون ميروز...")، والذي قال عنه راشي ، وهو معلق ومفكر يهودي بارز في العصور الوسطى : "يقول البعض إن [ميروز] كان كوكبًا، ويقول البعض الآخر إن [ميروز] كان شخصية بارزة كانت بالقرب من منطقة المعركة ومع ذلك لم يأتِ [للتدخل]".

كتب الحاخام نورمان لام ، المستشار السابق لجامعة يشيفا ، أيضًا في هذا الموضوع، قائلاً إنه إذا تأكد وجود حياة خارج كوكب الأرض، فعلى علماء الدين مراجعة الافتراضات السابقة المخالفة. وهو أيضًا لا يستبعد هذا الاحتمال من وجهة نظر يهودية أرثوذكسية . ^{[ 18 ]}

يُقال إن الحاخام يوسف ب. سولوفيتشيك قد أشار إلى أن الحياة على الكواكب الأخرى لن تكون إلا انعكاساً لعظمة الله، التي تفوق الفهم البشري، دون أن يتعارض ذلك مع دور الشعب اليهودي في اتباع التوراة ، وبالتالي تنفيذ إرادة الله هنا على الأرض. ^{[ 19 ]}

بحسب السور المذكورة، يبدو أن القرآن الكريم يترك الباب مفتوحاً لفكرة وجود كائنات فضائية، كما في الآية 65 من سورة البقرة (27:65)، حيث تُعامل هذه الكائنات معاملة البشر، وتخضع لحساب إلهي يقود إلى الجنة أو النار كجزاء أو عقاب على أعمالها. ^{[ 20 ]}

• التعددية الكونية
• السياسة الخارجية
• الأثر الثقافي المحتمل للاتصال مع الكائنات الفضائية
• علم الأجسام الطائرة المجهولة
• ديانة الأجسام الطائرة المجهولة
• جيوردانو برونو