هاسداي كريسكاس
| جزء من سلسلة عن |
| الفلسفة اليهودية |
|---|
 |
حسداي بن أبراهام كريسكاس ( بالكاتالانية: [həzˈðaj ˈβeɲ ʒuˈða ˈkɾeskəs] ؛ بالعبرية : חסדאי קרשקש ؛ حوالي عام 1340 في برشلونة - 1410/11 في سرقسطة ) كان فيلسوفًا إسبانيًا يهوديًا وهالاخيًا مشهورًا (معلم الشريعة اليهودية). إلى جانب موسى بن ميمون ("رمبام") وجرشونيدس ("رالباغ") وجوزيف ألبو ، يُعرف بأنه أحد كبار ممارسي النهج العقلاني للفلسفة اليهودية . [1]
سيرة
ينتمي هاسداي كريسكاس إلى عائلة من العلماء. كان حفيد عالم التلمود هاسداي بن يهوذا كريسكاس، وتلميذ عالم التلمود والفيلسوف نيسيم بن روبين ، المعروف باسم راين . وعلى خطى معلمه أصبح من أهل التلمود وفيلسوفًا ذا أصالة عظيمة. ويعتبر مهمًا في تاريخ الفكر الحديث لتأثيره العميق على باروخ سبينوزا . [2]
بعد مغادرته برشلونة، شغل منصبًا إداريًا كحاخام تاج في أراغون . [3] ويبدو أنه كان نشطًا كمدرس. ومن بين زملائه الطلاب وأصدقائه، كان إسحاق بن شيشيت (المعروف باسم RIBaSH )، المشهور بردود أفعاله ، له الأسبقية. جوزيف ألبا هو أشهر تلاميذه، لكن اثنين آخرين على الأقل نالا التقدير، الحاخام ماتاثياس من سرقسطة، والحاخام زكريا ها ليفي.
كان كريسكاس رجلاً ثرياً. وعلى هذا النحو، تم تعيينه المنفذ الوحيد لوصية عمه فيتاليس أزداي من قبل الملك جون الأول ملك أراغون في عام 1393. ومع ذلك، على الرغم من تمتعه بالتقدير العالي حتى من غير اليهود البارزين، إلا أنه لم يفلت من المصير المشترك لإخوانه في الدين. سُجن مع معلمه بتهمة تدنيس القربان المقدس في عام 1378، وعانى من الإهانات الشخصية لأنه كان يهوديًا. توفي ابنه الوحيد في مذبحة في برشلونة عام 1391 ، شهيدًا لإيمانه، خلال الاضطهادات المعادية لليهود في تلك الفترة. ومع ذلك، فقد حافظ على إيمانه.
وعلى الرغم من هذا الحزن، لم تنكسر قواه العقلية؛ ذلك أن الأعمال التي جعلته مشهورًا قد كُتبت بعد تلك السنة الرهيبة. وفي عامي 1401 و1402، زار جوزيف أورابوينا في بامبلونا بناءً على طلب ملك نافارا ، الذي دفع نفقات رحلته إلى مدن نافارا المختلفة (جاكوبس، المجلدان 1570 و1574). وقد وُصف في ذلك الوقت بأنه "حاخام سرقسطة ".
أعمال
إن أعماله في الشريعة اليهودية، إن كانت قد كتبت في الأصل، لم تصل إلينا. ولكن عمله الفلسفي الموجز "أدوناي ، نور الرب" أصبح دحضًا يهوديًا كلاسيكيًا لأرسطو في العصور الوسطى ، وبشيرًا بالثورة العلمية في القرن السادس عشر.
وقد تم حفظ ثلاثة من كتاباته:
- عمله الرئيسي، أور أدوناي ، نور الرب .
- "شرح وتفنيد العقائد الرئيسية للمسيحية. كُتبت هذه الرسالة باللغة الكاتالونية في عام 1398. لم يعد الأصل الكاتالوني موجودًا؛ ولكن تم الحفاظ على ترجمة عبرية ليوسف بن شيم توف بعنوان ("تفنيد المبادئ الأساسية للمسيحيين"). تم تأليف العمل بناءً على طلب النبلاء الإسبان. كان هدف كريسكاس من كتابة ما هو في الواقع رسالة دفاعية عن اليهودية هو تقديم الأسباب التي جعلت اليهود متمسكين بإيمانهم القديم.
- رسالته إلى جماعات أفينيون، التي نشرت كملحق لطبعة وينر لكتاب "شيفيت يهودا" (انظر أعلاه)، والتي يروي فيها حوادث الاضطهاد التي وقعت عام 1391.
قائمة الأعمال
- نور الرب (بالعبرية: أو أدوناي أو أو هاشم )
- تفنيد المبادئ المسيحية (الجدل وبعض الفلسفة)
- عظة عيد الفصح (فلسفة دينية وبعض الهالاخاه)
مراجع
- ^ كولر، كوفمان، وهيرش، إميل ج. "كريسكاس، هاسداي بن إبراهيم". في سينجر، إيزيدور؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز
- ^ Durant, Will (1926). The Story of Philosophy . نيويورك، نيويورك: Pocket Books. ص. 149. ISBN 0-671-73916-6.
- ^ برلين، أديل ؛ هيملشتاين، شموئيل (2011). "حاخام التاج". قاموس أكسفورد للدين اليهودي (الطبعة الثانية). أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-973004-9تم الاسترجاع بتاريخ 31 مايو 2015 .ص 194
قراءة إضافية
- هاري أوسترين وولفسون ، نقد كريسكاس لأرسطو . كامبريدج، مطبعة جامعة هارفارد، 1929.
- وارن زيف هارفي، الفيزياء والميتافيزيقا في هاسداي كريسكاس ، دراسات أمستردام في الفكر اليهودي، جي سي جيبين، أمستردام، 1998.
- وارن زيف هارفي، الروح العظيمة والإبداع داخل الأمة اليهودية: الحاخام هاسداي كريسكاس (بالعبرية)، ميركاز، زلمان شازار، القدس 2010.
روابط خارجية
