الله في المورمونية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

صورة لله الآب بريشة يوليوس شنور ، 1860

في المورمونية الأرثوذكسية ، يشير مصطلح "الله" عمومًا إلى الله الآب المذكور في الكتاب المقدس ، والذي يُطلق عليه قديسو الأيام الأخيرة أيضًا اسم "إلوهيم" أو "الآب السماوي" ، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] بينما يشير مصطلح "الألوهية " إلى مجلس من ثلاثة أقانيم إلهية متميزة، يتألف من الله الآب، ويسوع ( ابنه البكر ، الذي يُطلق عليه قديسو الأيام الأخيرة اسم " يهوه " )، والروح القدس . [ 1 ] [ 3 ] مع ذلك، في لاهوت قديسي الأيام الأخيرة، قد يشير مصطلح "الله" أيضًا، في بعض السياقات، إلى الألوهية ككل أو إلى كل عضو على حدة. [ 3 ]

يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأن الآب والابن والروح القدس ثلاثة كيانات متميزة، وأن للآب ويسوع أجسادًا مادية كاملة وممجدة، وأن الروح القدس روح بلا جسد مادي. [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] كما يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بوجود آلهة أخرى خارج الألوهية، مثل الأم السماوية - المتزوجة من الله الآب - وأن قديسي الأيام الأخيرة المؤمنين قد ينالون مرتبة الألوهية في الآخرة . [ 6 ] ويُستخدم مصطلح " الوالدان السماويان" للإشارة بشكل جماعي إلى الشراكة الإلهية بين الآب السماوي والأم السماوية. [ 7 ] [ 8 ] وقد علّم جوزيف سميث أن الله كان في الأصل إنسانًا على كوكب آخر قبل أن يُرفع إلى مرتبة الألوهية. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

يختلف هذا المفهوم عن الثالوث المسيحي التقليدي في عدة جوانب، منها أن المورمونية لم تتبنَّ أو تستمر في التمسك بعقيدة قانون الإيمان النيقاوي ، التي تنص على أن الآب والابن والروح القدس من جوهر واحد . [ 1 ] كما تُعلِّم المورمونية أن العقل الكامن في كل إنسان أزليٌّ مع الله. [ 12 ] ويستخدم المورمون مصطلح "القدير" لوصف الله، ويعتبرونه الخالق: فهم يفهمونه على أنه كلي القدرة وأزلي، ولكنه خاضع لقانون الطبيعة الأزلي الذي يحكم العقل والعدل وطبيعة المادة الأزلية (أي أن الله نظَّم العالم، لكنه لم يخلقه من العدم ). [ 13 ] ويختلف مفهوم المورمون عن الله اختلافًا جوهريًا عن التقاليد اليهودية للتوحيد الأخلاقي ، حيث يُمثِّل "إلوهيم" ( بالعبرية : אֱלֹהִים ) مفهومًا مختلفًا تمامًا.

يمثل هذا الوصف لله العقيدة المورمونية الأرثوذكسية ، التي تم صياغتها رسميًا عام 1915 استنادًا إلى تعاليم سابقة. وقد تبنت فروع أخرى قائمة وتاريخية للمورمونية آراءً مختلفة عن الله، مثل عقيدة آدم-الله وعقيدة التثليث. [ 14 ]

مفاهيم قديسي الأيام الأخيرة الأوائل

كتب جوزيف سميث في تاريخه الشخصي عام 1838 أنه رأى شخصيتين في ربيع عام 1820. وفي عام 1843، ذكر سميث أن هاتين الشخصيتين، الله الآب ويسوع ، كانتا تمتلكان أجسادًا منفصلة ومادية. [ 3 ]

كان معظم قديسي الأيام الأخيرة الأوائل من خلفية بروتستانتية ، [ 4 ] مؤمنين بعقيدة الثالوث التي تطورت خلال القرون الأولى للمسيحية . قبل عام 1835 تقريبًا، كانت التعاليم اللاهوتية للمورمون مشابهة لتلك السائدة في البروتستانتية. [ 15 ] تغيرت تعاليم المؤسس جوزيف سميث بشأن طبيعة الألوهية خلال حياته، واكتملت في السنوات القليلة التي سبقت اغتياله عام 1844. فبعد أن بدأ بوصفٍ غير مُفصّل للآب والابن والروح القدس على أنهم "واحد"، علّم سميث أن الآب والابن عضوان شخصيان متميزان في الألوهية منذ عام 1832. [ 16 ] [ 17 ] وصفت تعاليم سميث العلنية الآب والابن بأنهما يمتلكان أجسادًا مادية متميزة، وهما واحد مع الروح القدس، ليس في الجوهر المادي، بل في الروح والمجد والغاية. [ 18 ] يشير الباحث المورموني ديفيد ل. بولسن إلى هذه الوحدة باعتبارها تُشكّل "مجتمعًا إلهيًا واحدًا متحدًا تمامًا، ومتداخلًا". [ 19 ] وقد وصف ، مع باحثين مورمون وغير مورمون آخرين، مثل ريتشارد بوشمان ، [ 18 ] : 6 وكريغ بلومبرغ ، [ 19 ] وستيفن هـ. ويب ، [ 20 ] ، وحدة الألوهية هذه بأنها ثالوث اجتماعي ؛ بينما يُفضّل الناقد المورموني روبرت م. بومان الابن مصطلح التثليث أو "تعدد الآلهة الأخلاقي". [ 19 ]

ينظر المورمون إلى مفهومهم عن الألوهية باعتباره استعادة للعقيدة المسيحية الأصلية كما علّمها يسوع والرسل في العهد الجديد . [ 21 ] ويرى المورمون أن التأثير القوي للثقافة والفلسفة اليونانية [ 22 ] ( التأثير اليوناني ) خلال هذه الفترة ساهم في الابتعاد عن النظرة المسيحية التقليدية لإله متجسد خُلقت البشرية على صورته ومثاله. [ 23 ] : 18 [ 24 ] بدأ هؤلاء اللاهوتيون بتعريف الله من حيث ثلاثة أقانيم، أو أقنومات ، تشترك في جوهر إلهي واحد غير مادي، أو جوهر - وهو مفهوم يزعم البعض أنه لم يجد سندًا له في الكتاب المقدس، [ 25 ] [ أ ] ولكنه يعكس بشكل وثيق عناصر من الفلسفة اليونانية مثل الأفلاطونية المحدثة . [ 27 ]

تعاليم جوزيف سميث خلال حياته

يعلّم كتاب مورمون أن الله الآب، ويسوع، والروح القدس هم "واحد"، [ 28 ] حيث ظهر يسوع بجسد روحي قبل ولادته ، [ 29 ] وبجسد مادي بعد قيامته. [ 30 ] ويصف الكتاب "روح الرب" "في صورة إنسان"، يتكلم كما يتكلم الإنسان. [ 31 ]

قبل ميلاد يسوع ، يصفه الكتاب بأنه روح "بلا لحم ودم"، بجسد روحي يشبه هيئته خلال حياته الجسدية. [ 32 ] علاوة على ذلك، وصف يسوع نفسه قائلاً: "ها أنا ذا الذي أُعدّ منذ تأسيس العالم لفداء شعبي. ها أنا ذا يسوع المسيح. أنا الآب والابن. فيّ ستكون الحياة لجميع البشر، حياة أبدية، حتى لمن يؤمن باسمي؛ وسيصبحون لي أبناءً وبنات." [ 33 ] وفي موضع آخر من كتاب مورمون، يقول النبي أبينادي :

أودّ أن تفهموا أن الله نفسه سينزل بين بني البشر، وسيفتدي شعبه. ولأنه يتجسد، سيُدعى ابن الله، إذ أخضع الجسد لإرادة الآب، فهو الآب والابن - الآب لأنه حُبل به بقدرة الله؛ والابن لأنه تجسد؛ فصار بذلك الآب والابن - وهما إله واحد، نعم، الآب الأزلي خالق السماء والأرض. [ 34 ]

بعد قيامة يسوع وصعوده إلى السماء، يذكر كتاب مورمون أنه زار جماعة من الناس في الأمريكتين، فرأوا جسده المتجسد. وخلال زيارته، بشّره الله الآب، وشعر الحاضرون بالروح القدس، لكن لم يُرَ سوى يسوع. ونُقل عن يسوع قوله:

يا أبانا، لقد منحتهم الروح القدس لأنهم يؤمنون بي؛ وأنت ترى أنهم يؤمنون بي لأنك تسمعهم، وهم يصلّون إليّ؛ وهم يصلّون إليّ لأني معهم. والآن يا أبانا، أصلي إليك من أجلهم، وأيضًا من أجل جميع الذين سيؤمنون بكلامهم، لكي يؤمنوا بي، ولكي أكون فيهم كما أنت يا أبانا فيّ، فنكون واحدًا. [ 35 ]

يذكر كتاب مورمون أن يسوع والآب والروح القدس "واحد". [ 36 ] وقد أشار بعض العلماء إلى أن رؤية يسوع في كتاب مورمون تتوافق أيضًا، أو ربما تتوافق بشكل أكبر ، مع المذهب التوحيدي المودالي . [ 14 ] : 6

مع ذلك، دار جدل بين بعض المؤرخين حول تصور سميث المبكر لله. [ 37 ] فبحسب بويد كيركلاند وتوماس ألكسندر، كان سميث ينظر إلى الله الآب في أوائل ومنتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر على أنه روح. [ 38 ] إلا أن تيريل جيفنز وبريان إم. هوجليد يجادلان بأنه على الرغم من أن سميث كان يتحدث أحيانًا عن الله باستخدام لغة الثالوث، فإن الوحي الذي أملاه في وقت مبكر من عام 1830 وصف الله بأنه كائن متجسد. [ 39 ] ويصف الفيلسوف الكاثوليكي ستيفن إتش. ويب سميث بأنه كان لديه "فهم مادي وجسدي لله" تجلى في كتابه " كتاب موسى " الصادر عام 1830 ، والذي وصف الله بأنه كائن مادي يشبه البشر حرفيًا. [ 40 ] يذكر ستيفن سي. هاربر أنه نظرًا لأن سميث وصف، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، رؤيته الأولى عام 1820 لبعض أتباعه على انفراد بأنها ظهور إلهي لـ "كائنين إلهيين ماديين"، فقد تم التأكيد على "دلالاتها على الثالوث ومادية الله في ذلك الوقت المبكر". [ 41 ]

في خطبه العامة في أواخر حياته، وصف سميث ما اعتبره الطبيعة الحقيقية للألوهية بتفصيل أكبر. ففي عام ١٨٤٣، وصف سميث كلاً من الله الآب والله الابن بأنهما يمتلكان جسدين ماديين متميزين، وأن الروح القدس كيان متميز ولكنه غير مادي أيضًا: «للآب جسد من لحم وعظام ملموس كجسد الإنسان، وكذلك الابن؛ أما الروح القدس فليس له جسد من لحم وعظام، بل هو شخصية روحية. ولولا ذلك، لما استطاع الروح القدس أن يسكن فينا». [ ٤٢ ] ورغم أن هذه الآية مُدرجة في نصوص كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المُعتمدة، إلا أن البعض يُشكك في صحتها ، لا سيما فيما يتعلق بسكنى الروح القدس في البشر، إذ أن هذا التعليم كان مُتناقضًا مع صياغة المخطوطة الأصلية حول الروح القدس، وخضع لتنقيحات وتعديلات عديدة قبل اعتماده نهائيًا. [ ٤٣ ]

خلال هذه الفترة، قدّم سميث أيضًا لاهوتًا يدعم وجود أم سماوية . المصدر الرئيسي لهذا اللاهوت هو الخطبة التي ألقاها في جنازة الملك فوليت (المعروفة باسم خطبة الملك فوليت ). تؤمن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بوجود أم سماوية، [ 44 ] ولكن لا يُعرف عنها الكثير سوى وجودها أو عدد الأمهات السماويات، إذ علّم قادة الكنيسة الأوائل أنه "ثبت بوضوح أن الله الآب كان له زوجات متعددات ". [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

التعاليم اللاحقة

لخص لورينزو سنو بإيجاز جزءًا آخر من العقيدة الموضحة في خطاب الملك فوليت باستخدام بيتين شعريين : "كما هو الإنسان الآن، كان الله في الماضي؛ وكما هو الله الآن، قد يكون الإنسان." [ 48 ] [ 49 ]

التعاليم الطائفية

كنيسة قديسي الأيام الأخيرة

يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بيسوع المسيح القائم من بين الأموات، كما هو موضح في تمثال المسيح الموجود في مركز الزوار الشمالي في ساحة المعبد في مدينة سولت ليك .

تؤمن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأن الآب والابن لهما أجساد مادية ممجدة، بينما الروح القدس له جسد روحي فقط.

يؤكد قادة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ونصوصها المقدسة الإيمان بالثالوث الأقدس، لكنهم يستخدمون كلمة "الألوهية" (وهو مصطلح استخدمه بولس الرسول في أعمال الرسل ١٧ : ٢٩، ورومية ١ : ٢٠، وكولوسي ٢ : ٩) لتمييز إيمانهم بأن وحدة الثالوث تشمل جميع الصفات، باستثناء الوحدة الجسدية للكائنات. [ ٥٠ ] : ٦٩ يؤمن أعضاء الكنيسة بأن "للآب جسدًا من لحم وعظام ملموسًا كجسد الإنسان؛ وكذلك الابن؛ أما الروح القدس فليس له جسد من لحم وعظام، بل هو شخص من روح." [ ٥١ ] : ٣١٢ [ ٥٢ ]

تتفق هذه اللاهوتية مع رواية سميث عام ١٨٣٨ عن الرؤية الأولى . تنص هذه الرواية، المنشورة ضمن كتاب " لؤلؤة الثمن العظيم" للكنيسة ، على أن سميث رأى رؤية "شخصيتين"، الآب والابن. [ ٥٣ ] ينظر نقاد المورمون إلى رواية ١٨٣٨ هذه بعين الشك، لأن روايات سميث الأولى عن الرؤية الأولى لم تشر إلى وجود كائنين. [ ٥٣ ] : rp كما تُعلّم الكنيسة أن لاهوتها يتفق مع الرواية الكتابية لمعمودية يسوع ، التي أشارت إلى علامات من الآب والروح القدس [ ٥٤ ] والتي تُفسّرها الطائفة على أنها دلالة على أن لهذين الشخصين جوهرًا متميزًا عن يسوع.

علّم سميث أن الله واحد، وأن للبشر مكانةً فيه، كورثةٍ مع يسوع، بنعمة الله، إذا اتبعوا شرائع الإنجيل وأحكامه كما علّمها. [ 55 ] [ 51 ] : 542 [ 6 ] وتعني عملية التسامي هذه حرفيًا أن البشر يستطيعون أن يصبحوا ورثةً كاملين مع يسوع، وأن يرثوا، إن ثبتت جدارتهم، كل ما يرثه. [ 55 ] [ 6 ] [ 51 ] : 542 وقد علّم القادة أن الله محبةٌ لا متناهية، مع أن محبته "لا يمكن وصفها بدقة بأنها غير مشروطة". [ 56 ] [ 57 ] ومع أن للبشرية القدرة على أن تصبح آلهةً من خلال كفارة يسوع، فإن هذه الكائنات المُتسامية ستظل خاضعةً لله الآب إلى الأبد، و"ستعبده دائمًا". [ 58 ] [ 59 ] من بين المُقامين، تنال النفوس الصالحة مجدًا عظيمًا وتعود لتحيا مع الله، وقد اكتملت من خلال كفارة يسوع. وهكذا، فإن "الله" مصطلح يُطلق على وارث ملكوت الله الأعلى. [ 14 ] : 92

جماعة المسيح

تؤكد جماعة المسيح ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم كنيسة يسوع المسيح المعاد تنظيمها لقديسي الأيام الأخيرة، على عقيدة الثالوث. ويُوصَف الثالوث في أدبيات جماعة المسيح بأنه "إله حيّ يلقانا في شهادة إسرائيل، ويتجلى في يسوع المسيح، ويسري في كل الخليقة كروح قدس... [جماعة] من ثلاثة أقانيم". [ 60 ]

تعدد الآلهة

يؤمن أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بأن أبناء الله لديهم القدرة على العيش في حضرته، والاستمرار كعائلات، وأن يصبحوا آلهة ، وأن يخلقوا عوالم، وأن يكون لهم أبناء روحيون يحكمونهم. [ 55 ] [ 6 ] [ 61 ] يُعرف هذا المفهوم في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة باسم "التمجيد ". كما علّم بعض القادة أن البشر "آلهة في طور التكوين". [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] مع أن المورمونية تُعلن وجود آلهة متعددة، إلا أنها لا تدعو إلى عبادة أي إله سوى إله الأرض. [ 65 ] وقد علّم بعض القادة أن الله كان في الأصل إنسانًا فانيًا له إلهه الخاص. [ 66 ] [ 67 ] وقد علّم مؤسس الكنيسة، جوزيف سميث، في خطابه الشهير "الملك فوليت" أن الله هو ابن أب، مما يشير إلى دورة آلهة تستمر إلى الأبد. [ 66 ] [ 68 ] [ 69 ] وقد علّم قادة آخرون ومنشورات كنسية حديثة أمورًا مماثلة. [ 69 ]

جادل العديد من الباحثين بأن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة يمكن وصفها بأنها كنيسة توحيدية جزئية ، إذ تعبد إلهًا واحدًا فقط مع إقرارها بوجود آلهة أخرى. [ 70 ] [ 14 ] : 158 ومع ذلك، فإن هذا الموقف مثير للجدل إلى حد ما وغير مقبول تمامًا من قبل الباحثين أو أتباع كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. [ 71 ] [ 72 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ حظرت صياغة مجمع القسطنطينية (360) استخدام مصطلحات الجوهر والجوهر والصفة لأنها لم تكن واردة في الكتب المقدسة. [ 26 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 ديفيز، دوغلاس ج. (2003). "التحولات الإلهية البشرية" . مقدمة في المورمونية . كامبريدج، إنجلترا : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 65-90 . doi : 10.1017/CBO9780511610028.004 . ISBN  978-0-511-61002-8. OCLC 438764483 . S2CID 146238056 .  
  2. ↑ الرئاسة الأولى ؛ رابطة الرسل الاثني عشر (أبريل 2002). "كلاسيكيات الإنجيل: الآب والابن" . مجلة إنسين . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2019 .
  3. ١ ٢ ٣ ٤ روبنسون، ستيفن إي.؛ بورغون، غليد إل.؛ تيرنر، رودني؛ لارجاي، دينيس إل. (١٩٩٢). "الله الآب" . في لودلو، دانيال إتش. (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك : ماكميلان للنشر . ص ٥٤٨-٥٥٢ . ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2021 – عبر مكتبة هارولد بي لي . 
  4. 1 2 ماسون، باتريك كيو. (3 سبتمبر 2015). "المورمونية" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد، إنجلترا : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.75 . ISBN 978-0-19-934037-8أُرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2021 .
  5. ↑ دال، بول إي. (1992). "الألوهية" . في لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك : دار ماكميلان للنشر . ص 552-553 . ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2021 – عبر مكتبة هارولد بي لي . 
  6. 1 2 3 4 كارتر، ك. كوديل (1992). "الألوهية". في لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية . مدينة نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ص 553، 555. ISBN  978-0-02-904040-9سيسكن هؤلاء [البشر المُقامون والمُكمَّلون] مع الله الآب، ويعيشون ويتصرفون مثله في عوالم سعادة أبدية  [...] وفوق كل ذلك، ستكون لهم القدرة على إنجاب حياة أبدية.  [...] أولئك الذين يصبحون مثله سيساهمون كذلك في هذه العملية الأبدية بإضافة المزيد من النسل الروحي إلى العائلة الأبدية.
  7. ↑ نويس، ديفيد (14 نوفمبر 2016). "تعرّف على الوالدين (السماويين): قادة المورمون يذكرون هذا الثنائي الإلهي بشكل متكرر" . صحيفة سولت ليك تريبيون .
  8. ↑ ماك آرثر، كريشنا؛ سبالدينغ، بيثاني برادي (1 أبريل 2022). "مرشدون إلى الأم السماوية" . حوار . 55 (1): 135-147 . doi : 10.5406/15549399.55.1.06 . S2CID 247958856 . 
  9. ↑ تيري، روجر (1 ديسمبر 2021). "الوصول إلى فهم صحيح لعلم الكونيات" . حوار . 54 (4): 75. doi : 10.5406/15549399.54.4.071 . ISSN 0012-2157 . 
  10. ↑ تشان، داون (20 أبريل 2016). "كيف تصبح إلهاً" . مجلة نيويوركر . ISSN 0028-792X . 
  11. ↑ "مبادئ الإنجيل، الفصل 47: التمجيد" . ChurchofJesusChrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2017 .
  12. ^ براون ، جايل أو. (1992). "الحياة ما قبل الأرضية" . في لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك : ماكميلان للنشر . ص 1123 – 1125. ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2021 – عبر مكتبة هارولد بي لي . 
  13. ↑ بولسن، ديفيد ل. (1992). "الله القدير؛ حضور الله في كل مكان؛ علم الله المطلق" . في لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية . نيويورك : ماكميلان للنشر . ص 1030. ISBN  0-02-879602-0. OCLC 24502140 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2021 – عبر مكتبة هارولد بي لي . 
  14. 1 2 3 4 ويدمر، كورت (2000). المورمونية وطبيعة الله: تطور لاهوتي، 1830-1915 . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-0776-7.
  15. ↑ ألكسندر، توماس ج. (1980). "إعادة بناء عقيدة المورمون: من جوزيف سميث إلى اللاهوت التقدمي" (ملف PDF) . صنستون . 5 (4): 24.
  16. ↑ فريدريك، نيكولاس ج. (2016). الكتاب المقدس، والنصوص المورمونية، وبلاغة التلميح . ماديسون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . ص 38. ISBN  978-1-61147-906-5.
  17. ↑ المبادئ والعهود 76: 12-24
  18. 1 2 بوشمان، ريتشارد ل.، محرر. (2008). المورمونية: مقدمة قصيرة جدًا . سلسلة مقدمات قصيرة جدًا. مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-971869-6.
  19. 1 2 3 بومان، روبرت م. الابن (16 نوفمبر 2016). "الثالوث الاجتماعي ولاهوت المورمون" . المؤتمر السنوي للجمعية اللاهوتية الإنجيلية .
  20. ↑ سالاي، شون إس جيه (19 أغسطس/آب 2015). "الكاثوليكية والمورمونية: حوار مع البروفيسور ستيفن إتش ويب" . مجلة أمريكا . تاريخ الاسترجاع: 19 أغسطس/آب 2015. يؤكد المورمون على الاستقلال النسبي للأقانيم الإلهية الثلاثة في الثالوث. ويعمل العديد من اللاهوتيين اليوم، بغض النظر عن تقاليدهم الكنسية، على تطوير ما يُسمى "الثالوث الاجتماعي"، وهو مفهوم مشابه جدًا للمورمونية في اعتبار الثالوث مجتمعًا من الأقانيم وليس جوهرًا واحدًا غير مادي مُحدد بمجموعة من العلاقات الداخلية.
  21. ↑ كولمان، غاري ج. (أبريل 2007). "أمي، هل نحن مسيحيون؟" . مجلة إنسين . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2024 .
  22. ↑ باتلر، شانا (فبراير 2005). "ماذا حدث لكنيسة المسيح؟" . لياحونا . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2014 .
  23. ↑ هاريل، تشارلز ر. (2011). هذه عقيدتي: تطور اللاهوت المورموني . دريبر، يوتا: كتب جريج كوفورد. ISBN 978-1-58958-103-6– عبر كتب جوجل .
  24. ↑ دريبر، ريتشارد د. (أبريل 1984). "حقيقة القيامة" . مجلة إنسين . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2014 .
  25. ↑ توماس موزلي "العقيدة، أو فلسفة" 1893 ص 303.
  26. ↑ هنا (مؤرشف من الأصل بتاريخ ١١ أغسطس ٢٠٢٣). تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ ديسمبر ٢٠٢٣
  27. ↑ "تاريخ العقائد التثليثية (موسوعة ستانفورد للفلسفة)" . plato.stanford.edu . جامعة ستانفورد . 3.3.2 أوغسطين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2017 .
  28. ↑ "الله، الألوهية" . ChurchofJesusChrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2017 .
  29. ↑ إيثر 3: 6-9
  30. ↑ نيفي الثالث 11
  31. ↑ نيفي الثالث 11:11
  32. ↑ إيثر 3
  33. ↑ إيثر 3:14
  34. ↑ موصايا 15: 1-4
  35. ↑ نيفي الثالث 19:22–23
  36. ↑ نيفي الثالث 11:36
  37. ↑ بارك، بنيامين إي. (صيف 2010). "الخلاص من خلال خيمة الاجتماع: جوزيف سميث، بارلي ب. برات، ولاهوت المورمون الأوائل للتجسيد" . حوار . 43 (2). مطبعة جامعة إلينوي : 1-44 . doi : 10.5406/dialjmormthou.43.2.0001 . S2CID 171908868 – عبر مجموعة النشر العلمي . 
  38. ↑ بيرجيرا، غاري جيمس، محرر (1989)، سطرًا تلو سطر: مقالات في عقيدة المورمون ، سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس ، ص 36، 53 – عبر أرشيف الإنترنت 
  39. ↑ جيفنز، تيريل ل. (2019). لؤلؤة أغلى ما نملك: أكثر النصوص المقدسة إثارة للجدل في المورمونية . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 73. doi : 10.1093/oso/9780190603861.001.0001 . ISBN  978-0-19-060386-1.
  40. ↑ ويب، ستيفن هـ. (2011). يسوع المسيح، الإله الأزلي: الجسد السماوي وما وراء الطبيعة للمادة . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 254. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199827954.001.0001 . ISBN  978-0-19-982795-4.
  41. ↑ هاربر، ستيفن كريج (2019). الرؤية الأولى: الذاكرة وأصول المورمون . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 55. doi : 10.1093/oso/9780199329472.001.0001 . ISBN  978-0-19-932947-2.
  42. ↑ المبادئ والعهود 130:22
  43. ↑ "أمسيات الأحد مع كتاب المبادئ والعهود. القسم 130. الجزء الأول. المصدر المخطوط للقسم 130 من كتاب المبادئ والعهود" . Bycommonconsent.com . 3 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2017 .
  44. ↑ ويلكوكس هاموند، ليندا (30 يونيو 1992). "مفهوم المورمون عن الأم في السماء" . أخوات في الروح: نساء المورمون في منظور تاريخي وثقافي . شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي . ص 66، 72. ISBN  0-252-06296-5– عبر كتب جوجل .
  45. ^ روزيتي ، كريستينا (1 أبريل 2022). "«يا أمي»: أمهات المورمون الأصوليات في السماء وسلطة المرأة . حوار . 55 (1). مطبعة جامعة إلينوي : 133. doi : 10.5406/15549399.55.1.05 . ISSN 0012-2157 . 
  46. ↑ دانا، بروس إي. (سبتمبر 2004). الأب الأزلي وابنه . سيدار فورت. ص 62. ISBN  1-55517-788-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2017 .
  47. ↑ سوانسون، فيرن ج. (2013). "المسيح وتعدد الزوجات" . سلالة الكأس المقدسة: السلالة المقدسة للمورمونية . سبرينغفيل، يوتا: سيدار فورت. ص 247-259 . ISBN  978-1-4621-0404-8لاحظ الدكتور ويليام إي. فيبس أن الاعتقاد بأن "يسوع تزوج، وتزوج مرات عديدة!" استُخدم لتشجيع عقيدة تعدد الزوجات والترويج لها بين أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المترددين... وبحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت فكرة زواج يسوع من أكثر من امرأة مقبولة على نطاق واسع في أوساط المورمون... وكأن مفهوم تعدد زوجات المسيح لم يكن مثيرًا للقلق بما فيه الكفاية، فقد علّمت المورمونية في القرن التاسع عشر أن الله الآب كان له زوجات متعددات أيضًا.
  48. ↑ موريس براون، صموئيل (1 ديسمبر 2011). في السماء كما هي على الأرض: جوزيف سميث والغزو المورموني المبكر للموت . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 266. ISBN  978-0-19-979368-6.
  49. ↑ موو، ريتشارد ج. (مايو 2016). "المورمون يقتربون من الأرثوذكسية" . فيرست ثينغز . مدينة نيويورك: معهد الدين والحياة العامة. بروكويست 9deca3393917d5a61d59857dcb107139 . 
  50. ↑ جيفنز، تيريل ل. (3 نوفمبر 2014). مصارعة الملاك: أسس الفكر المورموني: الكون، الله، الإنسانية . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199794928.003.0008 . ISBN  978-0-19-979492-8– عبر كتب جوجل .
  51. 1 2 3 بيرتون، رولون ت. (2004). نحن نؤمن: عقائد ومبادئ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . كتب تابيرناكل. ISBN 978-0-9748790-3-1– عبر أرشيف الإنترنت .
  52. ↑ "مقارنة المذاهب" . صحيفة دنفر بوست . 6 ديسمبر 2007.
  53. 1 2 لارسون، ستان (1 يوليو 2014). "نظرة أخرى على رؤية جوزيف سميث الأولى" (ملف PDF) . حوار . 47 (2): 47. doi : 10.5406/dialjmormthou.47.2.0037 . ISSN 0012-2157 . S2CID 171511992 .  
  54. ↑ متى 3: 16-17
  55. 1 2 3 هيلز، برايان (خريف 2012). "« استمرار البذور»: جوزيف سميث وولادة الروح. مجلة تاريخ المورمون . 38 (4). مطبعة جامعة إلينوي : 105. doi : 10.2307/23292634 . JSTOR 23292634. S2CID 254493140 .  
  56. ↑ أوستلر، بليك ت. (1 مارس 2006). استكشاف الفكر المورموني: المجلد 2، مشاكل الإيمان بالله ومحبة الله . كتب جريج كوفورد. ص 19 – عبر كتب جوجل . 
  57. ↑ نويس، ديفيد (17 مارس 2022). "هل محبة الله 'غير مشروطة'؟ فلنستمر في النقاش" . صحيفة سولت ليك تريبيون . يعود جزء كبير من هذا النقاش إلى مقال الرسول راسل م. نيلسون الذي نُشر قبل توليه الرئاسة بعنوان "المحبة الإلهية" عام 2003. يقول: "مع أن المحبة الإلهية يمكن وصفها بالكمال واللامتناهي والدائم والعالمي، إلا أنه لا يمكن وصفها بدقة بأنها غير مشروطة. فالكلمة لا ترد في الكتب المقدسة".
  58. ↑ بايبر، ماثيو (28 فبراير 2014). "مقال يشرح تعاليم المورمون حول "التشبه بالله"صحيفة سولت ليك تريبيون .
  59. ↑ نويس، ديفيد (11 أبريل 2016). "دليلك السريع من الألف إلى الياء عن المورمونية - الجزء الثاني" . صحيفة سولت ليك تريبيون .
  60. ↑ "المعتقدات الأساسية" . جماعة المسيح . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2017 .
  61. ↑ أساسيات الإنجيل (ملف PDF) ( طبعة 2002 ). سولت ليك سيتي: كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . صفحة 201. سيحصلون [الذين سيعيشون في المملكة السماوية] على كل ما لدى أبينا السماوي، وسيصبحون مثله. بل سيتمكنون من إنجاب أبناء روحيين، وخلق عوالم جديدة لهم ليسكنوا فيها، والقيام بكل ما فعله أبونا السماوي.  
  62. ↑ بويد، جورج ت . (1968). "مفهوم المورمون عن الإنسان" . حوار . 3 (1): 65. doi : 10.2307/45226953 . JSTOR 45226953. S2CID 254392103 .  
  63. ↑ هاجن، كيرك د. (صيف 2006). " التطور الأبدي في كون متعدد: علم الكونيات المورموني الاستكشافي" . حوار . 39 (2): 2. doi : 10.2307/45227238 . JSTOR 45227238. S2CID 254398580 .  
  64. ↑ كوك، برايس (1 يوليو 2017). "ماذا نعرف عن إرادة الله لأبنائه من مجتمع الميم؟: دراسة لموقف كنيسة قديسي الأيام الأخيرة من المثلية الجنسية" . حوار . 50 (2): 6. doi : 10.5406/dialjmormthou.50.2.0001 . JSTOR 10.5406/dialjmormthou.50.2.0001 . S2CID 190443414 .  
  65. ↑ هيل، فان (28 فبراير 2015). "تعريف عقيدة المورمون في الألوهية" (ملف PDF) . صنستون . المجلد 10، العدد 1. ص 25.   
  66. ١ ٢ "شرح معتقدات المورمون حول الله" . بي بي سي. ٢ أكتوبر ٢٠٠٩. الله الآب هو كائن يُدعى إلوهيم، كان في الأصل إنسانًا مثل البشر في عصرنا الحالي، لكنه عاش على كوكب آخر. مع مرور الوقت، صقل هذا الإنسان نفسه حتى أصبح إلهًا، عالمًا بكل شيء، وقادرًا على كل شيء. بلغ الله الكمال باتباعه القواعد التي وضعها إلهه.
  67. ↑ روبنسون، ستيفن إي. (1992). "الله الآب: نظرة عامة". في لودلو، دانيال هـ. (محرر). موسوعة المورمونية . مدينة نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ص 549. ISBN  978-0-02-904040-9كما قال النبي جوزيف سميث: «كان الله نفسه ذات يوم كما نحن الآن»  [...] وهكذا أصبح الآب أبًا قبل «البداية» كما يعرفها البشر.  [...] الآلهة والبشر هم من نفس الجنس، لكنهم في مراحل مختلفة من التطور ضمن سلسلة متصلة إلهية.
  68. ↑ «الفصل 23: خطاب النبي - الألوهية - انتفاضة الغوغاء - اعتقال الرئيس سميث وآخرين على خلفية قضية "المفسر" - المحاكمة أمام السيد ويلز» . تاريخ الكنيسة . المجلد 6 (طبعة معاد طباعتها عام 1991 ). ديزيريت بوك. 1 يوليو 1991. الصفحات 474، 476. ISBN    0-87579-486-6– عبر جامعة بريغام يونغ . سأتحدث عن تعدد الآلهة.  [...] إذا كان يسوع المسيح ابن الله، واكتشف يوحنا أن الله أبو يسوع المسيح له أب، فمن الممكن أن نفترض أن له أبًا أيضًا.
  69. 1 2 ويمر، رايان (2007). " التقية الإسلامية في المورمونية". مجلة جمعية جون ويتمر التاريخية . 27. جمعية جون ويتمر التاريخية : 153-154 . JSTOR 43200282 . 
  70. ↑ إنجلوند، يوجين (ربيع 2002). "إله المورمونية الباكي" (ملف PDF) . حوار . 35 (1): 63-80 .
  71. ↑ هيل، فان (يناير 1985). "تعريف عقيدة المورمون في الألوهية: ماذا يمكن أن تخبرنا المصطلحات اللاهوتية عن معتقداتنا؟" (ملف PDF) . صنستون . 10 : 23-27 .
  72. ↑ سيلمان، إتش. جيفري (يونيو 1989). "حوار من جانب واحد". صنستون : 48-49 .

للمزيد من القراءة