جورج شرايبر

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان جورج شرايبر (5 يناير 1882 - 24 فبراير 1963) سياسيًا ألمانيًا ( من حزب الوسط الكاثوليكي ) ومؤرخًا كنسيًا . أمضى خمسة عشر عامًا كطالب، وهو ما يُعدّ استثنائيًا حتى بمعايير ألمانيا في عهد الإمبراطورية الألمانية . بعد رسامته كاهنًا، جمع بشكل متزايد بين دراسته وعمله كمرشد روحي. ومع ذلك، فقد حصل في نهاية المطاف على تعليم جامعي واسع النطاق بشكل غير عادي. شغل منصب أستاذ "عادي" كامل في جامعة مونستر بين عامي 1917 و1935، ومرة ​​أخرى بين عامي 1945 و1951، كما شغل منصب رئيس الجامعة خلال عامي 1945 و1946. كما شغل منصب عضو في البرلمان ، ممثلًا للدائرة الانتخابية 19 - التي أصبحت لاحقًا 17 (شمال وستفاليا) - بين عامي 1920 و1933. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

الحياة والأعمال

الأصل والسنوات الأولى

وُلد جورج شرايبر في رودرشاوزن ، وهي قرية صغيرة عريقة تقع في الريف المُشجّر شمال دودرشتات ( غوتينغن ). [ 3 ] كان والده، فرانز إغناز شرايبر (1835-1887)، يعمل في مجال الغابات. أما جده، إغناز فروم شرايبر (1760-1846)، فكان يعمل في مجال الصناعة. [ 2 ] التحق بمدرسة كنسية في دودرشتات بين عامي 1885 و1895، [ 5 ] ثم انتقل إلى "جيمنازيوم جوزفينوم" (المدرسة الثانوية الكاثوليكية) في هايدسهايم حتى عام 1901 ، [ 1 ] ثم التحق بجامعة مونستر حيث درس اللاهوت. [ 2 ] في عام 1901 تقريبًا، انضم إلى أخوية الطلاب الكاثوليكية "يونيتاس فريزيا". [ 6 ] وفي العام التالي، انتُخب رئيسًا للجنة الطلابية بالجامعة . [ 7 ] في 7 أبريل 1905، رُسِم جورج شرايبر كاهنًا في هايدسهايم . [ 4 ] ثم وسّع نطاق تعليمه الجامعي، فدرس التاريخ والدراسات الجرمانية . [ 2 ] في عام 1906، انتقل إلى جامعة فريدريش فيلهلم (كما كانت تُعرف جامعة هومبولت آنذاك) في برلين، حيث جمع بين دراسته وعمله كمرشد روحي في مؤسسة "إليزابيث شتيفت" الخيرية العلاجية التي تديرها "الأخوات الرماديات" . [ 2 ] حصل على أول درجة دكتوراه من جامعة برلين في 26 يونيو 1909، [ أ ] ثم في عام 1911 - وهو لا يزال في برلين - انتقل إلى دراسة القانون . وخلال هذه الفترة، بين عامي 1909 و1913، كان شرايبر يؤدي أيضًا واجباته الكهنوتية في مستشفى القديس يوسف الملكي في بوتسدام . [ ٩ ] في ٢٩ نوفمبر ١٩١٣، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة فرايبورغ . مُنحت له هذه الشهادة مقابل عمله على "استخدام اللغة في نظام القرابين في العصور الوسطى : مساهمة في تاريخ نظام الضرائب الكنسية والقانون الكنسي". [ ١٠ ] على غير العادة، قدّم أطروحته وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة فرايبورغ.على الرغم من أنه لم يسبق له أن التحق كطالب هناك أو درس فيها. [ 5 ] ثم في الأول من أبريل عام 1915، حصل على شهادة التأهيل (الدرجة العليا) في تاريخ الكنيسة من جامعة مونستر ، مما فتح له الطريق أمام مسيرة مهنية طويلة في القطاع الجامعي. [ 9 ]

أستاذ

بين عامي 1915 و1917، درّس كأستاذ مشارك متفرغ في المدرسة الملكية (التي أعيد افتتاحها لاحقًا باسم أكاديمية ريغنسبورغ الفلسفية اللاهوتية ) في ريغنسبورغ ، حيث درّس قانون الكنيسة ، بالإضافة إلى قانون الدولة والقانون الإداري ( البافاري ) . خلال هذه الفترة، نما لديه اهتمام بالفلكلور الديني، وهو موضوع سيبحث فيه لاحقًا بشكل أكثر منهجية. [ 5 ] في عام 1917، عاد إلى مونستر ، حيث قبل منصب أستاذ متفرغ في تاريخ الكنيسة وفي أعمال الخير والفضيلة الكنسية ( "كاريتاس" ). [ 9 ] احتفظ بمنصبه كأستاذ دون انقطاع حتى عام 1933، على الرغم من انتخابه لعضوية الرايخستاغ (البرلمان الوطني) عام 1920، [ 1 ] وترقيته الكنسية إلى رتبة (ربما فخرية إلى حد كبير) أسقف بابوي محلي عام 1924. [ 4 ] [ 9 ] ومع ذلك، فقد وصفه كاتب سيرته رودولف مورسي لاحقًا بأنه "نحلة عاملة في البرلمان" و"شخصية محورية في سياسات الثقافة والفنون على المستوى الوطني"، وكان شريبر بحاجة إلى نائب موثوق به لأداء مهامه التدريسية الجامعية، وهو الدور الذي تولاه مؤرخ الكنيسة لودفيج مولر (1883-1943) . [ 5 ]

في عام 1927، وبدعم مالي من وزارة الخارجية ، أنشأ شرايبر مركز أبحاث الجامعة لـ "Auslandsdeutschtum und Auslandkunde" ( الجاليات الألمانية في الخارج ) . [ 11 ] وأعقب ذلك في عام 1929 إنشاء "مركز استشارات الهجرة" في مونستر أيضًا . [ 12 ] في مارس 1933 أسس "Deutsche Institut für Volkskunde eV" ( معهد الفولكلور الألماني )، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بمركز أبحاث "Auslandsdeutschtum und Auslandkunde" . [ 11 ]

في ظل الاشتراكية الوطنية

في غضون ذلك، في يناير/كانون الثاني 1933، استولت حكومة هتلر على السلطة . ولم يُضيّع الاشتراكيون الوطنيون وقتًا في تحويل ألمانيا إلى دكتاتورية الحزب الواحد ما بعد الديمقراطية . وبالنسبة للمنخرطين في السياسة، أثبتت أجهزة الأمن حرصها الشديد على اضطهاد الشيوعيين والاشتراكيين السابقين المعروفين ، والذين فرّ كثير منهم إلى الخارج أو سُجنوا على يد الحكومة، وفي بعض الحالات قُتلوا لاحقًا. أما المنتمون إلى الوسط السياسي، مثل جورج شرايبر، فلم يكونوا في خطر مباشر، ولكن بصفته عضوًا في البرلمان (حتى حله خلال عام 1933) ولم يُبدِ أي اهتمام بدعم هتلر ، سرعان ما أصبح شرايبر موضع شك الحكومة. وخلال عام 1933، تعرّضت الجامعة لضغوط لفصله. صمدوا قرابة عامين، لكن في 2 مارس 1935، عيّنت الحكومة شريبر قسرًا أستاذًا متفرغًا لتاريخ الكنيسة في العصور الوسطى والحديثة في كلية هوسيانوم في براونسبيرغ ، غير البعيدة عن كونيغسبيرغ ، ولكنها بعيدة جدًا عن برلين (وتحتل مرتبة متدنية جدًا في تصنيف المؤسسات التعليمية الجامعية بعد مونستر ). [ 4 ] [ 13 ] كانت خطة الحكومة هي تبادل الوظائف ببساطة مع جوزيف لورتز الذي شغل منصب براونسبيرغ منذ عام 1929. وبمساعدة أصدقاء ما زالوا يتمتعون ببعض النفوذ في الأوساط الأكاديمية، ولا سيما كارل هاوسهوفر وفرديناند ساوربروش ، تمكن شريبر من تأجيل نقله بأخذ إجازة طويلة من مونستر . ثم، في عام 1936، تمكن من التقاعد المبكر "بسبب المرض". [ 2 ] [ 4 ] كان لورتز قد تولى منصبه كأستاذ في جامعة مونستر في العام السابق، على الرغم من أنه استقال من عضويته في الحزب بعد ذلك بعامين. [ 14 ] [ 15 ]

ظلّ شريبر تحت رقابة حكومية مكثفة. [ 2 ] في عام 1939، صودرت معاهد " الجاليات الألمانية في الخارج " و"الفولكلور الألماني"، وأُعيد تشكيل أدوارها، وتولت منظمات بديلة تسيطر عليها الحزب بشكل مباشر . [ 2 ] [ 11 ]

بعد عام ١٩٤٢ ، تضاءلت احتمالات النصر العسكري السهل الموعود . ورغم جهود الحكومة للسيطرة على تدفق المعلومات، بدأت شائعات عن عمليات قتل جماعية لليهود ومعارضي الحكومة في معسكرات الإبادة تنتشر بين القادرين والراغبين في طرح الأسئلة الصحيحة في الأماكن المناسبة والاستماع إلى الإجابات. وبحلول عام ١٩٤٤، ومع اقتراب الهزيمة العسكرية، ساد اليأس، وبدأت الحكومة تفقد شعبيتها. وفي يوليو/تموز ١٩٤٤، أسفرت محاولة اغتيال بارزة عن إصابة الزعيم بجروح خطيرة، وأدخلت الحكومة في حالة من جنون الارتياب المتفاقم. واعتُقل الآلاف ليلة ٢٢/٢٣ أغسطس/آب . ويتضح من قائمة العناوين التي زارتها الشرطة والميليشيات النازية وضباط الجستابو في ذلك الوقت أن قائمة الحكومة للأشخاص المطلوب اعتقالهم كانت تعتمد بشكل كبير على قوائم (أصبحت الآن قديمة بشكل متزايد) للسياسيين الذين خدموا البلاد قبل عام ١٩٣٣ .

في عام ١٩٤٠، فتح مكتب المدعي العام في مونستر تحقيقًا جنائيًا ضد شريبر بتهمة انتهاك مزعوم للوائح الفنية والإدارية في المعاهد التي صودرت منه في العام السابق. ووُجهت إليه تهمة الاختلاس. ولا تزال تفاصيل كثيرة من القضية غامضة، وكذلك الظروف التي أدت إلى إسقاطها، على الأرجح لعدم كفاية الأدلة، في ٩ مايو ١٩٤٢. إلا أن الحزب لم يستسلم، ووُضع شريبر رهن الإقامة الجبرية، بينما واصلت أجهزة الأمن محاولاتها لإيجاد أسباب لإعادة فتح القضية ضده. [ ٥ ] تجنب شريبر الاعتقال في أعقاب محاولة الاغتيال ، إذ كان يدرك مسبقًا أنه معرض لخطر متزايد للاعتقال، ومن الواضح أنه تلقى تحذيرات في الوقت المناسب من مصادر مطلعة. وتشير بعض التقارير الأمنية إلى أنه "معارض بشدة للنازية" (مع أنه ليس من الواضح تمامًا ما الذي فعله ليستحق مثل هذه التعليقات). على أي حال، خلال النصف الثاني من صيف عام ١٩٤٤، فرّ جنوبًا، ولجأ في البداية إلى أوسترهوفن ومدينة أربينغ المجاورة . ويبدو من المعقول افتراض أن اختياره لهذا الموقع كان مرتبطًا بالدور المهيمن للكنيسة آنذاك في المنطقة. [ ٥ ] وفي يناير ١٩٤٥ ، وجد ملجأً أكثر استقرارًا، حيث اختبأ طوال فترة الحرب المتبقية مع الرهبان البينديكتين في دير أوتوبويرن . [ ٢ ] [ ٥ ] [ ١٦ ]

مونستر بعد الحرب

في مطلع عام ١٩٤٧، بلغ جورج شرايبر سن التقاعد المتعارف عليه آنذاك، وهو ٦٥ عامًا. وفي رسالة موجهة إلى مجلس أمناء الجامعة بتاريخ ٢٤ فبراير ١٩٤٧، طلب عميد كلية اللاهوت الكاثوليكية في الجامعة التوجه إلى وزير التعليم والثقافة بطلب لتمديد فترة خدمة شرايبر. وقدّم ثلاثة أسباب لدعم طلبه:

في 24 فبراير 1947، كان كوراتور عضوًا في كلية اللاهوت الكاثوليكي بجامعة مونستر، وكان وزيرًا للثقافة في البداية، وخدم جورج شرايبر في العمل. في نفس الوقت، فإن Schreiben führt هو التالي لـ Begründungen:

1. لا يزال السيد شرايبر يتمتع بكامل قدراته البدنية والعقلية. ولا يزال لديه قدرة هائلة على العمل.
2. إنه قادر على الوصول إلى نطاق واسع للغاية من المعرفة في مجالات تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى والحديثة، وتاريخ القانون في العصور الوسطى، والفولكلور الديني، و "كاريتاس" .
3. لا يزال لدى السيد شرايبر خطط لعدد من المشاريع الأكاديمية التي سيتم تنفيذها على أفضل وجه إذا تمكن هو نفسه من القيام بها بالتوازي مع واجباته التدريسية.
1. السيد شرايبر هو الآن في كامل أعماله ويمتلك الحرف اليدوية ولا يوجد لديه أي عمل جيد.
2. يتم توفيره عبر مجموعة مختارة من المناطق الحضرية، بما في ذلك من خلال مساكن المعادن والأحياء الجديدة، من خلال حقوق الإنسان والدين الديني ومؤسسة الكاريت السويسرية.
3. السيد شرايبر ليس لديه أي عمل من أعمال wissenschaftlichen geplant، وهو أفضل ما في Zusammenhang mit seinem Lehramt durchführen kann. [ 5 ] [ 17 ]

في يوليو/تموز 1945، تمكن شريبر من العودة إلى مونستر. كان الجزء الجنوبي من ألمانيا، الذي اختبأ فيه لأكثر من ستة أشهر، جزءًا من منطقة الاحتلال الأمريكي منذ مايو/أيار 1945 ، وقد تمت عودته بوساطة وكالة أنباء أمريكية عبر الحدود السويسرية في برن . كان منزله في مونستر قد تضرر بشدة جراء القصف الجوي الأنجلو-أمريكي، وأقام مؤقتًا في معهد ديني في ساحة الكاتدرائية . لم يكتشف شريبر أنه انتُخب رئيسًا للجامعة إلا بعد عودته إلى مونستر ، وذلك في اجتماع عُقد على عجل لمجلس شيوخ الجامعة "الطارئ" في 16 يوليو/تموز 1945. [ 5 ] وقد اجتمع المجلس برئاسة رئيس الجامعة آنذاك، أستاذ علم الأمراض هربرت سيغموند، الذي سمحت له السلطات العسكرية البريطانية بالاحتفاظ بمنصبه في أعقاب الحرب مباشرة، على الرغم من صلاته الوثيقة بالحزب الاشتراكي الوطني خلال سنوات حكم هتلر . كان باقي أعضاء مجلس الشيوخ الطارئ من أساتذة الجامعات الذين تم التأكد من خلوهم من أي صلات بالنازية (بحسب المصطلح المستخدم آنذاك). بعد انتخابهم من قبل أساتذة الجامعات، تم تأكيد تعيين شريبر رئيسًا للجامعة من قبل رودولف أملونكسن ، الذي عُيّن أول رئيس لمقاطعة وستفاليا المُعاد تشكيلها حديثًا ، على الرغم من أن تأكيد أملونكسن الخطي لم يصل إلا في 26 أكتوبر 1945، بعد موافقة رسمية من الإدارة العسكرية البريطانية. في غضون ذلك، كانت سلطات الجامعة قد أعادت إليه منصبه كأستاذ في أغسطس 1945. [ 5 ]

استمرت فترة ولايته كرئيس للجامعة عامًا واحدًا. وتشير المصادر إلى التزامه الراسخ الذي أطلق به عملية إعادة البناء الضخمة الضرورية. وعلى نطاق أوسع، كرّس جهوده لاستعادة علاقة الاحترام المتبادل والتعاون بين الكنيسة والمجتمع وعالم السياسة، وهي العلاقة التي كانت سائدة قبل عام ١٩٣٣. كان يؤمن بأن دمج البُعد الروحي الصحيح أمرٌ أساسي لعمل المجتمع الحديث، واستطاع الاستعانة بمعرفته العميقة بتاريخ الكنيسة والقانون في العصور الوسطى في الترويج لرؤيته الخاصة بالسياسة الخارجية والثقافية. [ ٢ ] تقاعد جورج شرايبر في الأول من أبريل عام ١٩٥١، بعد شهرين من احتفاله بعيد ميلاده السبعين. وفي الرسالة الرسمية التي أعفته من مهامه التدريسية، أشاد الوزير إشادةً بالغةً بعمله وإنجازاته. وتشير الدلائل إلى أنه ظل على صلة وثيقة بجامعة مونستر طوال حياته. [ ٥ ]

انضم أيضًا إلى مجالس إدارة عدد من المؤسسات الأكاديمية، ساعيًا إلى إعادة بناء التقاليد الأكاديمية الألمانية في الجزء الغربي من البلاد المقسمة آنذاك. وبين عامي 1951 ووفاته عام 1963، كان عضوًا أكاديميًا في معهد ماكس بلانك للقانون العام المقارن والقانون الدولي في هايدلبرغ . [ 18 ] وبين 15 فبراير 1946 و23 يونيو 1962، ترأس لجنة وستفاليا التاريخية ، ثم احتفظ بعلاقته بها خلال الأشهر الأخيرة من حياته بصفته رئيسًا فخريًا. [ 19 ]

سياسة

مع اقتراب نهاية عام ١٩١٨، ومع تلاشي اليقينيات القديمة في أعقاب الحرب الكارثية ، انطلق جورج شرايبر سياسيًا في حزب الوسط ، الذي اعتبره الكثيرون التجسيد السياسي لألمانيا الكاثوليكية . بدأ مسيرته السياسية بكتابة سلسلة من المقالات الصحفية، مستخدمًا أحيانًا اسمًا مستعارًا هو "ريتشارد ريتشاردي"، وإلقاء خطابات في اجتماعات الحزب. ويشير أحد المعلقين المتعاطفين معه بوضوح إلى أن خطابات شرايبر "الكبيرة" كانت تُعدّ بعناية مفرطة: فعندما كان يرتجل، كان تأثير خطاباته أحيانًا أقوى. [ ٥ ] وانعكاسًا للمعتقدات التبسيطية السائدة آنذاك بأن الحرب "كانت بسبب" إفراط النزعة العسكرية البروسية، تبنى شرايبر بحماس شعار الحزب "لن نخسر برلين - لن نخسر بروسيا". [ 20 ] ربما لم تكن خطاباته تروق للجميع، لكن مكانته كأستاذ شاب نشيط لتاريخ الكنيسة لاقت استحسان الناخبين الكاثوليك. في 19 نوفمبر 1918، نشر مقالًا في صحيفة "كولنيشه فولكس تسايتونغ" واسعة الانتشار (في المنطقة) ، يدعو فيه إلى "توحيد سياسي قوي" لمقاطعتي وستفاليا وراينلاند البروسيتين سابقًا في دولة اتحادية ألمانية جديدة. انتهت هذه الحملة عام 1919 عندما أصدرت الجمعية الوطنية لفايمار (البرلمان التمهيدي) دستورًا جديدًا ينص على إنشاء دول اتحادية جديدة عبر آلية ملتوية تتمثل في الاستفتاء، إلا أن ذلك ساهم بشكل كبير في رفع مكانة شريبر العامة في المناطق المعنية. أُجريت أول انتخابات وطنية لألمانيا الجمهورية الجديدة في أوائل يونيو 1920 . ترشح شريبر عن الدائرة الانتخابية "ويستفاليا الشمالية" (التي تضم مسقط رأسه مونستر ) وانتُخب مباشرةً (دون اللجوء إلى "أصوات التفضيل الثاني" للمرشحين الخاسرين). [ 5 ] [ 20 ]

خلال فترة عمله التي امتدت اثنتي عشرة سنة في الرايخستاغ، وصف صحفي متعاطف أسلوب جورج شرايبر السياسي قائلاً:

إنه دائم الانصياع، منصت بارعٌ للغاية. يتمتع بمهارة فائقة تجعله يكتسب معرفة واسعة في شتى المجالات، ويحافظ على تقييم موضوعي للأمور الجوهرية. إنه متحدثٌ أفضل مما يظن. ربما تكون خطاباته الرائعة عن "حالة الأمة" مُعدةً بعناية فائقة، ومُتقنة التفكير، ومُزخرفة نحويًا - عندما يرتجل، يكون تأثيره أقوى. يُحب استخدام السخرية. لكنه يُظهر أيضًا اتزانًا في طبعه، ويُضفي على النقاشات الخاصة لمسةً من السخرية اللطيفة. ثم يتظاهر بالبراءة حتى وهو يُطلق العنان لسخرية لاذعة. لكن دائمًا بلطفٍ بالغ.
»Er ist immer in Bewegung, immer aufnehmend, ein Meister der Rezeption. Das macht er so geschickt، daß er sich in vielem rasch auskennt and den unbefangenen Sinn for the Wesentliche behält. يمكن أن يكون ذلك أفضل، كما أنه سيك zutraut. كانت هذه الدولة الكبيرة في غاية الأهمية، ومتقنة ومفيدة - عندما تكون مرتجلة، يمكن أن تكون عملًا أقوى. Er liebt den Ironischen Vortrag. هناك أيضًا جزء جيد من المزاج ولصالح الحياة الخاصة Sarkasmus. Dann macht هو عبارة عن رسالة غير متقنة وخدمة بوشيتية فعلية. Das macht er recht graziös.« [ 5 ] [ 21 ]

بصفته عضوًا في البرلمان عن حزب الوسط بين عامي 1920 و1933، انصبّ تركيز جورج شرايبر على القضايا الثقافية بمفهومها الواسع. وسعى إلى تعزيز التعاون بين العناصر الدينية والدنيوية، كما مثّل مصالح الكنيسة . وكان عضوًا مؤثرًا في لجنة الميزانية البرلمانية. وفي الوقت نفسه، حاول تقليص ما اعتبره تباعدًا غير ضروري بين حزب الوسط والمؤسسات الجامعية، والدفاع عن مصالح "المثقفين والروحيين"، والتوفيق بين المجتمع الكنسي التقليدي والنظام الجمهوري الجديد . [ 2 ]

كان حريصًا على الحفاظ على تقاليد الإمبراطورية ، رغم ما تعرضت له مؤخرًا من تمزق على يد جيوش أجنبية وانقسامات داخلية، لكنها ظلت "قوة عظمى روحيًا وثقافيًا وعلميًا". إلى جانب مساهماته الصحفية الدقيقة، استطاع شريبر، بصفته "منقذًا طارئًا للعلم الألماني" كما نصب نفسه، أن يُطلق العنان لموجة أوسع من المقالات الافتتاحية العامة، وأن يُروج لسياسة خارجية ذات توجه ثقافي لدعم الأقليات الألمانية في الخارج. ويشهد على فعالية "سياسته الأكاديمية" أن خمس جامعات وأقسام جامعية في ألمانيا، وثلاث جامعات أخرى في النمسا، منحته شهادات دكتوراه فخرية تقديرًا لجهوده، [ 4 ] [ 5 ] وأبرزها، في عام 1928، كلية الحقوق المرموقة في هايدلبرغ .

بصفته أسقفًا رسميًا (Reichsprälat ) ، شارك أيضًا في النضال من أجل تعزيز مكانة الكنيسة و"إعادة الكاثوليكية المنفية" ( ... um das "Rückkehr des deutschen Katholizismus aus dem Exil" ). [ ب ] [ 23 ] انخرط شريبر بشكل محوري، طوال عشرينيات القرن العشرين تقريبًا، في الأعمال التحضيرية المكثفة لما يُسمى بالاتفاقية البروسية الموقعة عام 1929، والتي صُممت لوضع العلاقة بين الجمهورية الألمانية والكرسي الرسولي على أسس قانونية منتظمة. [ 24 ] كان هذا أمرًا مفقودًا منذ الإنهاء المفاجئ للملكية البروسية عام 1918. ولا تزال معظم بنود الاتفاقية - التي دخلت حيز التنفيذ بموجب مرسوم بابوي عام 1930 - سارية المفعول كجزء من الأداة التي تنظم العلاقات بين الكنيسة وألمانيا الحديثة حتى اليوم.

في صيف عام ١٩٣٣، وتحت ضغط لا يُطاق من مختلف مستويات الحكومة الاشتراكية الوطنية ، حلّ حزب الوسط نفسه. ومع فقدان جورج شرايبر لتفويضه البرلماني ، فقد في الوقت نفسه عددًا من الأدوار والمسؤوليات التمثيلية الأخرى. لكن بصفته عضوًا سابقًا محترمًا في حزب الوسط، ظلّ تحت أنظار أجهزة الأمن ، وسرعان ما ظهر اسمه على قائمة الأشخاص الذين ينبغي اتخاذ "إجراءات مناسبة" ضدهم. [ ٥ ]

بعد الحرب، سعى للعودة إلى العمل السياسي، فترشح عام 1947 لانتخابات برلمان ولاية شمال الراين-وستفاليا المُعاد تشكيلها حديثًا . كان يُعتقد على نطاق واسع أن الانقسام السياسي بين اليسار والوسط هو ما مكّن السياسيين الشعبويين من الوصول إلى السلطة في ألمانيا عام 1933. وفي منطقة الاحتلال السوفيتي، أدى هذا الاعتقاد، في أبريل 1946، إلى تأسيس حزب الوحدة الاشتراكية (SED) المثير للجدل . إلا أن الحزب لم يحظَ بشعبية في المناطق الغربية، حيث نُظر إليه على نطاق واسع كأداة لتعزيز الطموحات الإمبريالية السوفيتية . ومع ذلك، توحد عدد من الأحزاب التي كانت تُصنف سابقًا ضمن الوسط واليمين الوسط في المناطق الغربية، مما أدى إلى تشكيل حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU) عام 1945. وكان من بين هذه الأحزاب حزب الوسط الكاثوليكي القديم . وبناءً على ذلك، ترشح جورج شرايبر للانتخابات عام 1947 كمرشح عن حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي. لكنه لم يفز بمقعد، وبعد ذلك ركز على عمله في الجامعة، كما شغل عدداً من المناصب المهمة في مجال التداخل بين قطاع الجامعات والسياسة. [ 5 ]

المؤلفون

كان جورج شرايبر أحد أبرز مؤرخي الثقافة والكنيسة في جيله. وسرعان ما أصبح كتابه المكون من مجلدين عام 1951 عن مجمع ترينت مرجعًا أساسيًا، بل يرى البعض أنه لم يُستبدل حتى الآن. [ 25 ] كما أنتج العديد من الأعمال المهمة في التاريخ الإداري الألماني وفي مواضيع اجتماعية وثقافية. ومن أبرزها كتابه عن تاريخ صناعة النبيذ في ألمانيا وأوروبا الوسطى. أما فيما يتعلق بتاريخ الكنيسة، فتستحق كتاباته عن تاريخ نظام الضرائب الكنسية، وتاريخ المعجزات، والتقوى الشعبية، إشادة خاصة. وتتميز جميع أعماله بدمج دقيق لمناهج مختلفة، بطرق كانت غير مألوفة في ذلك الوقت، لا سيما في طريقة دمجه للمواد الفولكلورية، مما أدى إلى ظهور رؤية رائدة متعددة التخصصات في البحث التاريخي.

الناتج المنشور (مختارات)

  • Mutter und Kind in der Kultur der Kirche. Studien zur Quellenkunde und Geschichte der Caritas, Sozialhygiene und Bevölkerungspolitik. هيردر، فرايبورغ إم بريسغاو 1918.
  • السياسة الثقافية الألمانية والكاثوليزية. هيردر، فرايبورغ إم بريسغاو 1922.
  • Deutsches Beamtentum und Deutsche Kulturpolitik. في: فيرنر فريدريش بروك ، هاينريش فيبر (Caritaswissenschaftler)|هاينريش فيبر (Hrsg.): Beamtenschaft und Verwaltungsakademie: Festschrift zur Tagung des Reichsverbandes Deutscher Verwaltungsakademien am 1. und 2. Juni 1928 in Münster i. دبليو وبوخوم. Westfälische Vereinsdruckerei، مونستر 1928، ص  81-90.
  • Das Auslandsdeutschtum als Kulturfrage. اشندورف، مونستر 1929.
  • الوطنية والدولية Volkskunde. شوان، دوسلدورف 1930.
  • Volkstum und Kulturpolitik: Eine Sammlung von Aufsätzen. Gewidmet Georg Schreiber zum fünfzigsten Geburtstage. هرسغ. فون هاينريش كونين ويوهان بيتر ستيفيس. جيلده، كولن 1932.
  • Deutsche Bauernfrömmigkeit in volkskundlicher Sicht. شوان، دوسلدورف 1937.
  • تم تصميم Sakrallandschaft des Abendlandes mit besonderer Berücksichtigung von Pyrenäen وRhein وDonau. شوان، دوسلدورف 1937. Digitalisat
  • Deutsche Mirakelbücher: Zur Quellenkunde وSinngebung. شوان، دوسلدورف 1938.
  • Zwischen Demokratie und Diktatur. Persönliche Erinnerungen an die Politik und Kultur des Reiches 1919–1944. Regensbergsche Verlagsbuchhandlung، مونستر 1949.
  • Iroschottische und angelsächsische Wanderkulte في فيستفالن. في: هاينريش بورستينج ، ألويس شروير (كمجمعين): ويستفاليا ساكرا. Quellen und Forschungen zur Kirchengeschichte Westfalens. المجلد. 2. اشندورف، مونستر 1950، ص  1-132.
  • داس فيلتكونزيل فون ترينت. Sein Werden und Wirken. 2 مجلدات. هيردر، فرايبورغ إم بريسغاو 1951.
  • Deutsche Wissenschaftspolitik von Bismarck bis zum Atomwissenschaftler Otto Hahn. دار نشر Westdeutscher، كولن 1954.
  • ويستدويتشه تشاراكتيري. Daten und Erinnerungen an die Wissenschaftsgeschichte und Sozialpolitik der Letzten Jahrzehnte. في: Westfälische Forschungen. المجلد. 9، 1956، ص  54-82.
  • دويتشه فينجيششت. دير وين في Volksleben، Kult und Wirtschaft. راينلاند-فيرلاغ، كولن 1980، ISBN 3-7927-0331-9.
  • بيرند هونفيلدر: Die Rektoren, Kuratoren und Kanzler der Universität Münster 1826–2016. عين السيرة الذاتية Handbuch. (= Veröffentlichungen des Universitätsarchivs Münster. 14). اشندورف، مونستر 2020، ISBN 978-3-402-15897-5، الصفحات  224-228.
  • رودولف مورسي : Schriftenverzeichnis Georg Schreiber (كتالوج كتابات جورج شرايبر) . ألبير، ميونيخ/ فرايبورغ 1953.

الجوائز والتكريمات (مختارات)

ملحوظات

  1. تناولت أطروحة جورج شرايبر للدكتوراه تاريخ الكنيسة، وكان عنوانها "Kurie und Kloster im 12. Jahrhundert" ( "الكوريا والدير في القرن الثاني عشر" ). وعندما تم تعديلها للنشر عام 1910، امتدت إلى مجلدين. [ 5 ] [ 8 ]
  2. ↑ أدت التغييرات الحدودية التي فرضها الحلفاء المنتصرون في فرساي إلى إعادة تخصيص أجزاء من ألمانيا ذات أغلبية كاثوليكية رومانية لفرنسا وبولندا ، مما جعل الكاثوليك أقلية مقارنة بالبروتستانت بنسبة 2:1 تقريبًا في ما تبقى من ألمانيا . [ 22 ]

مراجع

  1. 1 2 3 "شرايبر، جورج د." Reichstags-Handbuch، Wahlperiode Bd.: 1932، [2] . مكتبة الدولة البافارية، ميونيخ. 1933. ص 398 – 399 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2020 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 رودولف مورسي [بالألمانية] (2007). "شرايبر، جورج" . katholischer Kirchenhistoriker، Kulturpolitiker، * 5.1.1882 Rüdershausen (Eichsfeld)، † 24.2.1963 Münster (Westfalen) . Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften / HiKo ( Neue Deutsche Biographie )، ميونيخ. ص 529 – 530 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2020 . 
  3. 1 2 "جورج شرايبر، المؤرخ الألماني كيرشن" . Internationales Biographisches Archive 20/1963 . Munzinger-Archiv GmbH، رافنسبورغ. 6 مايو 1963 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2020 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 إدوارد هيجل [بالألمانية] (1971). "البروفيسور DDr. DDr. hc Georg Schreiber، Lehrstuhl für Mittlere und Neuere Kirchengeschichte 1917–1935 und 1945–1951" . aus: Geschichte der Katholisch-Theologischen Fakultät Münster 1773–1964، (Münsterische Beiträge zur Theologie 30,2)، 2. المجلدات، مونستر 1971 . Westfälische Wilhelms-Universität Münster. ص 82 – 87. ISBN  978-3-402-15897-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2020 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 نوربرت شيفرز . "Zum Gedekken بدور جورج شرايبر: * ٥. يناير ١٨٨٢ في رودرسهاوزن† ٢٤. فبراير ١٩٦٣ في مونستر" (PDF) . Westfälische Wilhelms-Universität Münster . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2020 .
  6. ^ د. بيتر جوزيف هاسنبرج (مترجم-ناشر) (يناير 1954). "Unitarisches Schrtifttum" . Unitas: Monatsezeitschrift des Verbandes der wissenschaftlichen katholischen Studentvereine Unitas . ص 20 ، 25-26 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2020 . 
  7. ^ لودفيج فرايبوتر: جورج شرايبر. في: وولفجانج بور (المترجم): يونيتا هاندبوخ. المجلد 2. فيرلاغ فرانز شميت، سيغبورغ 1996، ص. 242.
  8. ^ جورج شرايبر (8 مايو 2018). Kurie und Kloster im 12. Jahrhundert، Vol. 1: Studien zur Privilegierung, Verfassung und Besonders zum Eigenkirchenwesen der Vorfranziskanischen Orden... auf Lucius II., 1099–1181 . إنكه فيلاغ (طبع) . رقم ISBN 978-0484554770.
  9. 1 2 3 4 ستيفان هايد؛ مايكل ماثيوس (8 سبتمبر 2015). "جورج شرايبر 1882-1963" . Orte der Zuflucht und personeller Netzwerke: Der Campo Santo Teutonico und der Vatikan 1933–1955 . فيرلاج هيردر. ص. 554. ردمك  978-3-451-80140-2.
  10. ^ أوتو ليرشه [بالألمانية] (1916). "شرايبر، جورج، Unter suchungen zum Sprachgebrauch des mittelalterlichen Oblationenwesens" . مراجعة . الأدب اللاهوتي ، لايبزيغ وإبرهارد كارلز جامعة توبنغن ومؤشر اللاهوت. ص 225 – 226 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2020 . 
  11. 1 2 3 "Geschichte des Instituts für Religiöse Volkskunde eV" Westfälische Wilhelms-Universität Münster . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2020 .
  12. ^ هانز بيتر يوهانسن. نوربرت شيفرز (19 ديسمبر 2013). "Die Auswandererberatungsstelle in Münster" (PDF) . Westfälische Wilhelms-Universität Münster . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2020 .
  13. ^ رودولف مورسي (26 أكتوبر 2015). "جورج شرايبر" . Kirchenhistoriker، Kulturpolitiker Dr. phil.، Dr.theol.، Dr.hc multi. 5 يناير 1882، رودرسهاوزن/كريس دوديرشتات 24 فبراير 1963، مونستر/وستفالن . مؤسسة كونراد أديناور إي في، برلين . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2020 .
  14. ^ فيلهلم باوم (1987). "لورتز، جوزيف" . نيو دويتشه السيرة الذاتية . دنكر وهمبلوت. ص. 188 . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2020 . 
  15. ^ إرنست كلي: Das Personenlexikon zum Dritten Reich. كانت الحرب من أجل und nach عام 1945. Fischer Taschenbuch Verlag، 2nd rev. أد.، فرانكفورت أم ماين 2005، ISBN 978-3-596-16048-8، ص 381
  16. ↑ لوكاس ديلاتر (1 ديسمبر 2007). جاسوس في قلب الرايخ الثالث: القصة الاستثنائية لفريتز كولبي، أهم جاسوس أمريكي في الحرب العالمية الثانية . أوبن رود + غروف/أتلانتيك. ص 204. ISBN  978-0-8021-9649-1.
  17. ↑ Universitätsarchiv Münster, Bestand 207, Nummer 526, und Bestand 23, Nummer 32, vol. 1. وصل الطلب بدعم من رئيس الجامعة وحصل على الموافقة الوزارية حسب الأصول .
  18. ^ هيرمان موسلر [بالألمانية] (1962). " [ نحروف أم ] جورج شرايبر" (PDF) . معهد ماكس بلانك für ausländisches öffentliches Recht und Völkerrecht (Zeitschrift für ausländisches öffentliches Recht und Völkerrecht) . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2020 .
  19. ^ "الأستاذ الدكتور جورج شرايبر" . ايماليج ميتجلايدر . اللجنة التاريخية لفيستفالين، مونستر . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2020 .
  20. 1 2 ميشيل جرونوالد؛ أوي بوشنر؛ هانز مانفريد بوك (2006). "جورج شرايبر في جمهورية فايمار" . الكاثوليكية الفكرية في ألمانيا، seine Presse und seine Netzwerke (1871–1963) . بيتر لانج. ص 210 – 216، 213. ISBN  978-3-03910-857-2.
  21. ↑ Universitätsarchiv Münster، Bestand 342، العدد 10. من: Der Staat Seid Ihr، العدد 7، 1. Jg.، 13.4.1931، ص. 107.
  22. ^ سيغفريد فايكلين (2015). "Zwischenkriegszeit bis 1933". Handbuch der Religionsgeschichte im deutschsprachigen Raum . فرديناند شونينغ إن كونينكليكي بريل NV ص 61 – 112. ISBN  9783657720255تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2020 .
  23. ^ ماري إيمانويل ريتييه (1 يوليو 2006). "L'Allemagne، l'Europe et le Monde .... La hantise du bolchevisme et le refus du socialisme" (PDF) . الكاثوليك في جميع أنحاء ألمانيا وجمهورية فايمار: الكاثوليكية، 1919-1932 .... 6: تجربة الرد: سنوات الاستقرار، 1925-1929، حتى التطرف، 1930-1932 . جامعة جان مولان – ليون الثالث. ص 669 – 769 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2020 . 
  24. ^ "Vertrag des Freistaates Preußen mit dem Heiligen Stuhle nebst Schlussprotokoll [ Preußenkonkordat ] " . (Preußische Gesetzessammlung ص 152) . Společnost pro církevní právo, zs, Praha. 14 يونيو 1929 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2020 .
  25. ^ روجر أوبيرت (1958). "Das Weltkonzil von Trient. Sein Werden und Wirken، Herausgegeben von Georg Schreiber [ compte-rendu ] " . مراجعة . Revue belge de Philologie et d'Histoire & Persée. ص 541 – 544 . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2020 .