جورج هربرت ميد

كان جورج هربرت ميد (27 فبراير 1863 - 26 أبريل 1931) فيلسوفًا وعالم اجتماع وعالم نفس أمريكيًا ، ارتبط اسمه بشكل أساسي بجامعة شيكاغو . يُعدّ ميد أحد الشخصيات الرئيسية في تطوير المذهب البراغماتي ، ويُعتبر من مؤسسي التفاعلية الرمزية ، وكان له تأثير كبير على ما يُعرف اليوم بمدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع .

سيرة

وُلد جورج هربرت ميد في 27 فبراير 1863 في ساوث هادلي، ماساتشوستس . نشأ في أسرة بروتستانتية من الطبقة المتوسطة، تتألف من والده حيرام ميد، ووالدته إليزابيث ستورز ميد (اسمها قبل الزواج بيلينغز)، وشقيقته أليس. كان والده قسًا سابقًا في الكنيسة التجمعية، وينحدر من سلالة من المزارعين ورجال الدين، وشغل لاحقًا كرسي البلاغة المقدسة واللاهوت الرعوي في المعهد اللاهوتي التابع لكلية أوبرلين . درّست إليزابيث لمدة عامين في كلية أوبرلين، ثم شغلت منصب رئيسة كلية ماونت هوليوك في ساوث هادلي ، ماساتشوستس، من عام 1890 إلى عام 1900. ^{[ 1 ]}

في عام 1879، التحق جورج ميد بأكاديمية أوبرلين في كلية أوبرلين، ثم بالكلية نفسها، وتخرج منها عام 1883 حاملاً شهادة البكالوريوس في الآداب . ^{[ 2 ]} بعد تخرجه، عمل ميد مدرساً في مدرسة ابتدائية لمدة أربعة أشهر تقريباً. ومن نهاية عام 1883 وحتى صيف عام 1887، عمل مساحاً لدى شركة سكة حديد ويسكونسن المركزية . ^{[ 3 ]}

في عام ١٨٩١، تزوج ميد من هيلين كينغسبري كاسل (١٨٦٠-١٩٢٩)، شقيقة هنري نورثروب كاسل (١٨٦٢-١٨٩٥)، وهو صديق تعرف عليه في أوبرلين. ^{[ ٤ ]} على الرغم من عدم إكماله أطروحته، تمكن ميد من الحصول على وظيفة في جامعة ميشيغان عام ١٨٩١. هناك، التقى ميد بتشارلز هورتون كولي وجون ديوي ، اللذين كان لهما تأثير كبير عليه. ^{[ ٥ ]}^{[ ٦ ]} في عام ١٨٩٤، انتقل ميد، برفقة ديوي، إلى جامعة شيكاغو ، حيث درّس حتى وفاته. دفع تأثير ديوي ميد إلى الخوض في النظرية التربوية، لكن سرعان ما اختلف تفكيره عن تفكير ديوي، وتطور إلى نظرياته النفسية الشهيرة حول العقل والذات والمجتمع. ^{[ ٧ ]}^{: ٣٥٢-٣٥٣}

كان ناشطًا في الشؤون الاجتماعية والسياسية في شيكاغو؛ وشملت أنشطته العديدة العمل في نادي مدينة شيكاغو . آمن ميد بإمكانية استخدام العلم لمعالجة المشكلات الاجتماعية، ولعب دورًا محوريًا في إجراء البحوث في مركز الخدمات الاجتماعية في شيكاغو. ^{[ 8 ]}^{[ 7 ]}^{: 353} كما عمل أمينًا للصندوق في دار هول في شيكاغو . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} وتعاون أيضًا بشكل وثيق مع جين آدامز في قضايا العدالة الاجتماعية. ^{[ 11 ]}

توفي ميد بسبب قصور في القلب في 26 أبريل 1931. ^{[ 12 ]} وكان قد قدم استقالته إلى جامعة شيكاغو قبل ثلاثة أشهر بسبب تعيين مورتيمر ج. أدلر وكان ينوي الانضمام إلى جامعة كولومبيا ، ^{[ 13 ]} لكنه توفي قبل أن يتمكن من ذلك.

نظرية

البراغماتية والتفاعلية الرمزية

ركز جزء كبير من أعمال ميد على تنمية الذات وموضوعية العالم ضمن المجال الاجتماعي: فقد أصر على أن "العقل الفردي لا يمكن أن يوجد إلا في علاقة مع عقول أخرى ذات معانٍ مشتركة". ^{[ 14 ]}^{: 5} ويُعدّ كل من فلسفة البراغماتية والسلوكية الاجتماعية من أهم جذور أعمال ميد، والتفاعلية الرمزية بشكل عام .

يشير السلوكية الاجتماعية (على عكس السلوكية النفسية ) إلى اهتمام ميد بمحفزات الإيماءات والأشياء الاجتماعية ذات المعاني الغنية، بدلاً من الأشياء المادية المجردة التي اعتبرها السلوكيون النفسيون محفزات. وكان ميد ناقدًا لشكل السلوكية الذي وضعه جون ب. واتسون . ^{[ 15 ]}

البراغماتية هي موقف فلسفي واسع النطاق يمكن من خلاله تحديد العديد من جوانب تأثيرات ميد في أربعة مبادئ رئيسية: ^{[ 16 ]}

إن الواقع الحقيقي لا يوجد "هناك" في العالم الحقيقي، بل "يتم خلقه بنشاط عندما نتصرف في العالم وتجاهه".
يتذكر الناس ويبنون معرفتهم بالعالم على ما كان مفيدًا لهم، ومن المرجح أن يغيروا ما لم يعد "يعمل".
يُعرّف الناس "الأشياء" الاجتماعية والمادية التي يصادفونها في العالم وفقًا لاستخدامها بالنسبة لهم.
إذا أردنا فهم الفاعلين، فعلينا أن نبني هذا الفهم على ما يفعله الناس بالفعل.

ثلاث من هذه الأفكار أساسية للتفاعلية الرمزية :

التركيز على التفاعل بين الممثل والعالم؛
رؤية كل من الفاعل والعالم كعمليات ديناميكية وليست هياكل ثابتة؛ و
قدرة الممثل على تفسير العالم الاجتماعي.

وهكذا، يرى ميد وأنصار التفاعل الرمزي أن الوعي ليس منفصلاً عن الفعل والتفاعل، بل هو جزء لا يتجزأ منهما. وقد مثّل التفاعل الرمزي، بوصفه فلسفة براغماتية، سابقةً لفلسفة التبادلية . ^{[ 17 ]} وقد نُقلت نظريات ميد، جزئياً، والمستندة إلى البراغماتية والسلوكية، إلى العديد من طلاب الدراسات العليا في جامعة شيكاغو، الذين أسسوا بدورهم التفاعل الرمزي. ^{[ 7 ]}^{: 347-350}^{[ 18 ]}

الفلسفة الاجتماعية (السلوكية الاجتماعية)

كان ميد شخصية بارزة في الفلسفة الاجتماعية في القرن العشرين . ومن أبرز أفكاره المؤثرة فكرة نشوء العقل والذات من عملية التواصل بين الكائنات الحية، والتي تناولها في كتابه " العقل والذات والمجتمع " (1934) ، والمعروفة أيضاً بالسلوكية الاجتماعية . ^{[ 19 ]} وقد أسس هذا المفهوم، الذي يشرح كيف ينبثق العقل والذات من عملية التواصل الاجتماعي عبر الإشارات، مدرسة التفاعل الرمزي في علم الاجتماع.

انطلاقًا من جذورها الفكرية في الجدلية الهيغلية وفلسفة العملية، طوّر ميد، على غرار جون ديوي ، فلسفة عملية مادية أكثر، تقوم على الفعل الإنساني، وتحديدًا الفعل التواصلي. فالنشاط الإنساني، من منظور عملي، هو معيار الحقيقة، ومن خلاله يُصنع المعنى. والنشاط المشترك، بما فيه النشاط التواصلي، هو الوسيلة التي يتشكل بها إحساسنا بذواتنا. وجوهر السلوكية الاجتماعية عند ميد هو أن العقل ليس جوهرًا موجودًا في عالم متعالٍ، ولا هو مجرد سلسلة من الأحداث التي تجري داخل البنية الفيزيولوجية للإنسان. وقد عارض هذا النهج النظرة التقليدية للعقل باعتباره منفصلًا عن الجسد. فظهور العقل مرهون بالتفاعل بين الكائن البشري وبيئته الاجتماعية؛ ومن خلال المشاركة في فعل التواصل الاجتماعي، يُدرك الأفراد إمكاناتهم للسلوك الرمزي ذي الدلالة ، أي التفكير. والعقل، بحسب ميد، هو محور التركيز الفردي لعملية التواصل، وهو السلوك اللغوي للفرد. إذن، لا وجود لـ"عقل أو فكر بدون لغة"؛ واللغة (محتوى العقل) "ليست سوى تطور ونتاج للتفاعل الاجتماعي". ^{[ 20 ]}^{: 191-192.} وبالتالي، لا يمكن اختزال العقل إلى علم وظائف الأعصاب للفرد العضوي، بل هو ناشئ في "العملية الاجتماعية الديناميكية والمستمرة" ^{[ 20 ]}^{: 7} التي تُشكل التجربة الإنسانية. ^{[ 21 ]}

يرى ميد أن العقل ينشأ من فعل التواصل الاجتماعي. ولا يقتصر مفهوم ميد للفعل الاجتماعي على نظريته في العقل فحسب، بل يشمل جميع جوانب فلسفته الاجتماعية. فنظريته عن "العقل والذات والمجتمع" هي في جوهرها فلسفة للفعل من منظور عملية اجتماعية تتضمن تفاعل العديد من الأفراد، تمامًا كما أن نظريته في المعرفة والقيمة هي فلسفة للفعل من منظور الفرد المُجرِّب في تفاعله مع بيئته. ^{[ 21 ]} ويُعدّ الفعل عنصرًا بالغ الأهمية في نظريته الاجتماعية، ووفقًا لميد، فإن الأفعال تحدث أيضًا ضمن عملية تواصلية.

تُشكّل المرحلة الأولى من أي فعل إيماءة . الإيماءة حركة تمهيدية تُمكّن الآخرين من إدراك نوايا الكائن الحي. الوضع الأولي هو عبارة عن حوار إيماءات، حيث تُثير إيماءة من الكائن الأول حركة تمهيدية من الكائن الثاني، وتستدعي إيماءة الكائن الثاني بدورها استجابة من الكائن الأول. على هذا المستوى، لا يحدث تواصل حقيقي. لا يُدرك أي من الكائنين تأثير إيماءاته على الآخر؛ فالإيماءات غير ذات دلالة. لكي يحدث التواصل، يجب أن يكون لدى كل كائن معرفة بكيفية استجابة الكائن الآخر لفعله الجاري. هنا، تُصبح الإيماءات رموزًا ذات دلالة . ^{[ 19 ]} الرمز ذو الدلالة هو نوع من الإيماءات التي لا يُمكن أن يقوم بها إلا البشر. ^{[ i ]} تُصبح الإيماءات رموزًا ذات دلالة عندما تُثير في الشخص الذي يقوم بها نفس نوع الاستجابة التي من المفترض أن تُثيرها لدى من تُوجّه إليهم. فقط عندما تكون لدينا رموز ذات دلالة، يُمكننا أن نتواصل حقًا. ^{[ 7 ]}^{: 356-357} أسس ميد الإدراك البشري على " رابطة الفعل ". ^{[ 22 ]}^{: 148} نحن ندرك العالم من حيث "وسائل العيش". ^{[ 14 ]}^{: 120} إن إدراك الطعام هو إدراك الأكل. وإدراك المنزل هو إدراك المأوى. أي أن الإدراك يتم من خلال الفعل. وتتشابه نظرية ميد في الإدراك مع نظرية جيه جيه جيبسون .

الأعمال الاجتماعية

جادل ميد، متفقًا مع دوركهايم، بأن الفرد نتاج مجتمع قائم ومستمر ؛ أو بتعبير أدق، نتاج تفاعل اجتماعي ناتج عن مجتمع فريد من نوعه . ينشأ مفهوم الذات عندما يصبح الفرد موضوعًا لذاته. جادل ميد بأننا موضوعات أولًا للآخرين، ثم نصبح موضوعات لأنفسنا من خلال تبني منظور الآخرين. تُمكّننا اللغة من التحدث عن أنفسنا بالطريقة نفسها التي نتحدث بها عن الآخرين، وبالتالي، من خلال اللغة، نصبح مختلفين عن أنفسنا. ^{[ 23 ]} في النشاط المشترك، الذي أطلق عليه ميد اسم " الأفعال الاجتماعية" ، يتعلم البشر رؤية أنفسهم من وجهة نظر شركائهم. إحدى الآليات المركزية في الفعل الاجتماعي، والتي تُمكّن من تبني المنظور، هي تبادل الأدوار. غالبًا ما يتبادل الأفراد في الفعل الاجتماعي الأدوار الاجتماعية (مثل: العطاء/الأخذ، الطلب/المساعدة، الفوز/الخسارة، الاختباء/البحث، التحدث/الاستماع). في ألعاب الأطفال يحدث تبادل متكرر للمواقع، على سبيل المثال في لعبة الغميضة، وقد جادل ميد بأن هذه إحدى الطرق الرئيسية التي تتطور بها القدرة على أخذ وجهات النظر.

مع ذلك، يرى ميد، على عكس ديوي وجيه جيه جيبسون ، أن جوهر الأمر لا يكمن في الفعل البشري فحسب، بل في الفعل الاجتماعي. ففي البشر، تتوسط العلاقات الاجتماعية "المرحلة التفاعلية للفعل"؛ أي أن الإنسان، عند تعامله مع الأشياء، يتبنى في الوقت نفسه وجهات نظر الآخرين تجاهها. هذا ما يقصده ميد بـ"الفعل الاجتماعي" مقابل "الفعل" وحده (وهو مفهوم ديوي). صحيح أن الحيوانات غير البشرية تتفاعل مع الأشياء أيضاً، لكن هذا التفاعل غير اجتماعي؛ فهي لا تتبنى وجهة نظر الكائنات الأخرى تجاه الشيء. أما البشر، فيتبنون وجهة نظر الفاعلين الآخرين تجاه الأشياء، وهذا ما يُمكّن المجتمع البشري المعقد والتنسيق الاجتماعي الدقيق. ففي الفعل الاجتماعي للتبادل الاقتصادي، على سبيل المثال، يجب على كل من البائع والمشتري أن يتبني وجهة نظر الآخر تجاه الشيء المتبادل. يجب على البائع أن يُدرك قيمة الشيء بالنسبة للمشتري، بينما يجب على المشتري أن يُدرك قيمة المال بالنسبة للبائع. ولا يمكن إتمام التبادل الاقتصادي إلا من خلال هذا التبني المتبادل لوجهات النظر. (تأثر ميد في هذه النقطة بآدم سميث .)

طبيعة الذات

يُعدّ العقل، بوصفه تجسيدًا فرديًا للعملية الاجتماعية، عنصرًا أساسيًا في نظرية ميد الاجتماعية. ^{[ 20 ]}^{: 178-179.} يذكر ميد أن "الذات عملية اجتماعية"، أي أن هناك سلسلة من العمليات التي تجري في العقل للمساعدة في تشكيل الذات الكاملة للفرد. فكما يستقبل الكائن الحي الإيماءات ، فإنه يستقبل أيضًا المواقف الجماعية للآخرين، في شكل إيماءات، ويتفاعل وفقًا لذلك بمواقف منظمة أخرى. ^{[ 20 ]}^{: 178-179.} يصف ميد هذه العملية بأنها " الأنا" و" الذات" . "الذات" هي الذات الاجتماعية، و"الأنا" هي الاستجابة لـ"الذات". بعبارة أخرى، "الأنا" هي استجابة الفرد لمواقف الآخرين، بينما "الذات" هي مجموعة المواقف المنظمة للآخرين التي يتبناها الفرد. ^{[ 24 ]}^{[ 20 ]}^{: 174-186}

يطور ميد التمييز الذي وضعه ويليام جيمس بين "أنا" و"أنا". إنّ "الأنا" هي الفهم المتراكم لـ"الآخر المُعمّم" - أي كيف يعتقد المرء أن مجموعته تدركه، وهكذا. "الذات" هي دوافع الفرد. "الذات" هي الذات كفاعل ؛ و"الأنا" هي الذات كموضوع . "الذات" هي العارفة؛ و"الأنا" هي المعروفة. العقل، أو تيار الفكر، هو الحركات التأملية الذاتية للتفاعل بين "الذات" و"الأنا". لا وجود لـ"الذات" ولا لـ"الأنا" في حوار الإيماءات؛ فالفعل برمته لم يُنفّذ بعد، ولكن التحضير له يتم في هذا المجال من الإيماءات. ^{[ 20 ]}^{: 175} تتجاوز هذه الديناميكيات مفهوم الذات بمعناه الضيق، وتشكل أساس نظرية الإدراك البشري. بالنسبة لميد، فإن عملية التفكير هي حوار داخلي بين "الذات" و"الأنا". وقد رسّخ ميد " إدراك الذات ومعناها" بعمق واجتماعية في "مشترك" . ممارسة الأفراد، الموجودة تحديدًا في التفاعلات الاجتماعية. ^{[ 22 ]}^{: 166}

يُفهم مفهوم الذات عند ميد على أنه مزيج من "الأنا" و"الذات"، ويتضح أنه متشابك بشكل ملحوظ مع الوجود الاجتماعي. فبالنسبة لميد، يأتي الوجود في المجتمع قبل الوعي الفردي. يجب أولاً على المرء أن يشارك في مختلف المواقع الاجتماعية داخل المجتمع، وبعد ذلك فقط يمكنه استخدام تلك التجربة لتبني منظور الآخرين، وبالتالي يصبح " واعياً".'.

فلسفة العلوم

كان ميد فيلسوفًا أمريكيًا بارزًا لكونه - إلى جانب جون ديوي وتشارلز بيرس وويليام جيمس - أحد مؤسسي البراغماتية . كما قدم إسهامات جليلة في فلسفات الطبيعة والعلوم والتاريخ، وفي الأنثروبولوجيا الفلسفية ، وفي فلسفة العمليات . وقد اعتبره ديوي وألفريد نورث وايتهيد مفكرًا من الطراز الأول. وهو مثال كلاسيكي لنظري اجتماعي لا يندرج عمله بسهولة ضمن الحدود التأديبية التقليدية.

في أعماله حول فلسفة العلم، سعى ميد إلى إيجاد الأصل النفسي للعلم في مساعي الأفراد للسيطرة على بيئتهم. ينشأ مفهوم الجسم المادي من التجربة التفاعلية. ثمة علاقة اجتماعية بالأشياء الجامدة، إذ يتخذ الكائن الحي دور الأشياء التي يتعامل معها مباشرةً، أو التي يتعامل معها بشكل غير مباشر في الإدراك. على سبيل المثال، من خلال تبني (استبطان أو محاكاة) الدور المقاوم لجسم صلب، يكتسب الفرد معرفة بما هو "داخل" الأشياء غير الحية. تاريخيًا، نشأ مفهوم الجسم المادي من تصور روحاني للكون.

تشمل تجربة التلامس تجارب الموقع والتوازن والدعم، ويستخدمها الكائن الحي عند تكوين تصوراته عن العالم المادي. تُستخلص مفاهيمنا العلمية عن المكان والزمان والكتلة من تجربة التلاعب. كما تُستمد مفاهيم مثل مفهوم الإلكترون من التلاعب. عند تطوير أي علم، نبني أشياءً افتراضية لمساعدتنا في التحكم بالطبيعة. إن تصور الحاضر كوحدة تجربة منفصلة، بدلاً من كونه عملية نشأة وزوال، هو خيال علمي وُضع لتسهيل القياس الدقيق. في النظرة العلمية للعالم، تُستبدل التجربة المباشرة ببنى نظرية. ومع ذلك، فإن ذروة التجربة هي التلاعب والتلامس عند اكتمال الفعل. ^{[ 19 ]}

اللعب واللعب والآخر المعمم

افترض ميد أن الإنسان يبدأ فهمه للعالم الاجتماعي من خلال اللعب. فاللعب هو المرحلة الأولى في نمو الطفل، حيث يتقمص أدوارًا مختلفة يلاحظها في مجتمع الكبار، ويجسدها ليفهم الأدوار الاجتماعية المختلفة. على سبيل المثال، قد يتقمص الطفل دور الشرطي أولًا، ثم دور اللص في لعبة "الشرطة واللصوص"، ثم دور الطبيب والمريض في لعبة "الطبيب". ونتيجةً لهذا اللعب، يتعلم الطفل أن يكون فاعلًا وموضوعًا في آنٍ واحد، ويبدأ في بناء ذاته. إلا أن هذه الذات محدودة، لأن الطفل لا يستطيع سوى تقمص أدوار الآخرين المتميزين والمنفصلين، ولا يزال يفتقر إلى إحساس أشمل وأكثر تنظيمًا بذاته. ^{[ 7 ]}^{: 360}

في المرحلة التالية، وهي مرحلة اللعب ، يُشترط أن يطور الشخص إحساسًا كاملًا بذاته. فبينما يتقمص الطفل في مرحلة اللعب أدوارًا مختلفة، عليه في مرحلة اللعب أن يتقمص أدوار جميع المشاركين في اللعبة. علاوة على ذلك، يجب أن تكون لهذه الأدوار علاقة محددة فيما بينها. ولتوضيح مرحلة اللعب، يقدم ميد مثاله الشهير عن لعبة البيسبول: ^{[ 20 ]}^{: 151}

لكن في لعبة يشارك فيها عدد من الأفراد، يجب على الطفل الذي يؤدي دورًا معينًا أن يكون مستعدًا لأداء أدوار جميع اللاعبين الآخرين. فإذا دخل في دائرة الكرة رقم تسعة، عليه أن يستوعب ردود فعل كل لاعب في موقعه. عليه أن يعرف ما سيفعله كل لاعب آخر ليتمكن من تنفيذ دوره. عليه أن يتقمص كل هذه الأدوار. ليس بالضرورة أن تكون جميعها حاضرة في وعيه في الوقت نفسه، لكن في بعض اللحظات، عليه أن يستحضر في ذهنه ثلاثة أو أربعة أدوار، مثل دور من سيرمي الكرة، ومن سيلتقطها، وهكذا. يجب أن تكون هذه الاستجابات، بدرجة أو بأخرى، جزءًا من شخصيته. في اللعبة، إذن، توجد مجموعة من ردود فعل هؤلاء اللاعبين الآخرين، منظمة بحيث يستدعي سلوك أحدهم السلوك المناسب للآخرين.

في مرحلة اللعب، يبدأ التنظيم وتتبلور الشخصيات. يصبح الأطفال قادرين على العمل ضمن مجموعات منظمة، والأهم من ذلك، تحديد دورهم داخل كل مجموعة. ^{[ 7 ]}^{: 360-361.} يُطلق ميد على هذه المرحلة اسم "اللقاء الأول للطفل مع الآخر المُعمَّم "، وهو أحد المفاهيم الرئيسية التي يقترحها لفهم نشأة الذات (الاجتماعية) لدى الإنسان. يُمكن اعتبار "الآخر المُعمَّم" بمثابة فهم النشاط المُحدد ومكانة الفاعلين فيه من منظور جميع المشاركين الآخرين. من خلال فهم "الآخر المُعمَّم"، يُدرك الفرد السلوك المتوقع والمناسب في مختلف السياقات الاجتماعية.

قد يجد البعض أن الأفعال الاجتماعية (مثل الألعاب وأشكال التفاعل الاجتماعي الروتينية) تُتيح اكتساب وجهات نظر الآخرين من خلال "تبادل الأدوار". ^{[ 25 ]} وبافتراض أن الألعاب والأفعال الاجتماعية الروتينية تُحدد مواقع اجتماعية مُتباينة، وأن هذه المواقع تُشكل وجهات نظرنا المعرفية، فمن المُحتمل أن نتعلم، من خلال التنقل بين الأدوار في لعبة ما (مثل الاختباء والبحث أو البيع والشراء)، وجهة نظر الآخر. هذا التفسير الجديد لنظرية ميد حول اكتساب وجهة نظر الآخر مدعومٌ تجريبيًا. ^{[ 26 ]} وتُشير منشورات حديثة أخرى إلى أن نظرية ميد حول تطور اكتساب وجهات النظر لا تقتصر أهميتها على التطور الفردي للإنسان فحسب، بل تمتد لتشمل تطور السلوك الاجتماعي البشري أيضًا. ^{[ 27 ]}

كتابات

على مدار مسيرة مهنية امتدت لأكثر من أربعين عامًا، كتب ميد باستمرار تقريبًا ونشر العديد من المقالات ومراجعات الكتب في كل من الفلسفة وعلم النفس. مع ذلك، لم ينشر أي كتب. بعد وفاته، قام عدد من طلابه بتجميع وتحرير أربعة مجلدات من سجلات دورة ميد في علم النفس الاجتماعي بجامعة شيكاغو ، وملاحظات محاضراته ( محاضرات ميد كاروس ، 1930، حررها تشارلز دبليو موريس)، والعديد من أوراقه البحثية غير المنشورة.

نشر ميد خلال حياته ما يقارب مئة مقالة أكاديمية ومراجعة ومقالات متفرقة. ونظرًا لتنوع هذه الكتابات، يصعب الوصول إليها. تعود أولى الجهود التحريرية لتغيير هذا الوضع إلى ستينيات القرن العشرين. ففي عام ١٩٦٤، جمع أندرو ج. ريك خمسة وعشرين مقالة من مقالات ميد المنشورة في كتاب "مختارات من كتابات: جورج هربرت ميد" . ^{[ ٢٨ ]}^{[ ٢١ ]} وبعد أربع سنوات، نشر جون و. بيتراس كتاب "جورج هربرت ميد: مقالات في علم النفس الاجتماعي" ، وهو عبارة عن مجموعة من خمس عشرة مقالة تضمنت مخطوطات لم تُنشر سابقًا.

في الآونة الأخيرة، نشرت ماري جو ديجان (2001) كتاب "مقالات في علم النفس الاجتماعي" ، وهو مشروع كتابي كان ميد قد تخلى عنه في أوائل العقد الثاني من القرن العشرين. ^{[ 29 ]} وفي عام 2010، قام فيليبي كاريرا دا سيلفا بتحرير كتاب "جي إتش ميد: مختارات" ، وهو مجموعة شاملة تضم ثلاثين من أهم مقالات ميد، عشر منها لم تُنشر سابقًا. ^{[ 30 ]} وبالمثل، يعتزم مشروع ميد في جامعة بروك في تورنتو نشر جميع مخطوطات ميد المتبقية غير المنشورة، والتي يبلغ عددها نحو ثمانين مخطوطة. ^{[ 31 ]}

فهرس

المجلدات المجمعة (بعد الوفاة)

1932. فلسفة الحاضر . ^{[ 32 ]}
1934. العقل، الذات، والمجتمع . ^{[ 20 ]}
1936. حركات الفكر في القرن التاسع عشر. ^{[ 33 ]}
1938. فلسفة الفعل. ^{[ 34 ]}
1964. كتابات مختارة . ^{[ 35 ]} — يجمع هذا المجلد مقالات أعدها ميد بنفسه للنشر.
1982. الفرد والذات الاجتماعية: مقالات غير منشورة بقلم جي إتش ميد . ^{[ 36 ]}
2001. مقالات في علم النفس الاجتماعي . ^{[ 29 ]}
2010. جي إتش ميد. قارئ . ^{[ 30 ]}

أوراق بحثية بارزة

"مقترحات نحو نظرية للتخصصات الفلسفية" (1900)؛ ^{[ 37 ]}
"الوعي الاجتماعي ووعي المعنى" (1910)؛ ^{[ 38 ]}
"ما هي الأشياء الاجتماعية التي يجب أن يفترضها علم النفس" (1910)؛ ^{[ 39 ]}
"آلية الوعي الاجتماعي" (1912)؛ ^{[ 40 ]}
"الذات الاجتماعية" (1913)؛ ^{[ 41 ]}
"المنهج العلمي والمفكر الفردي" (1917)؛ ^{[ 42 ]}
"تفسير سلوكي للرمز المهم" (1922)؛ ^{[ 43 ]}
"نشأة الذات والضبط الاجتماعي" (1925)؛ ^{[ 44 ]}
"الواقع الموضوعي للمنظورات" (1926)؛ ^{[ 45 ]}
"طبيعة الماضي" (1929)؛ ^{[ 46 ]} و
"فلسفات رويس وجيمس وديوي في سياقهم الأمريكي" (1929). ^{[ 47 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ لقد كانت هذه قضية مثيرة للجدل في مجال دراسات الإنسان والحيوان المتنامي . لمزيد من النقاش، انظر: ويلكي، رودا، وأندرو ماكينون. 2013. " جورج هربرت ميد عن البشر والحيوانات الأخرى: العلاقات الاجتماعية بعد دراسات الإنسان والحيوان ". البحث الاجتماعي على الإنترنت 18(4):19.

مراجع

↑ بالدوين ، جون (2009). جورج هربرت ميد . سيج. ص 7. ISBN 978-0-8039-2320-1.
↑ "جورج هربرت ميد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-08-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-02-03 .
↑ "ميد، جورج هربرت | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2024 .
↑ كوك، غاري أ. (1993). جورج هربرت ميد: نشأة براغماتية اجتماعية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 4. ISBN 978-0-252-06272-8.
↑ ميلر، ديفيد (2009). جورج هربرت ميد: الذات، اللغة، والعالم . مطبعة جامعة تكساس. الصفحات من 12 إلى 19. ISBN 978-0-292-72700-7.
↑ والاس، ديفيد (1967). "تأملات في تعليم جورج هربرت ميد" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 72 (4): 396-408 . ISSN 0002-9602 .
1 2 3 4 5 6 ريتزر، جورج (2008). النظرية الاجتماعية . ماكجرو هيل. ISBN 978-0-07-352818-2.
↑ جورج هـ. ميد (1907). "التسوية الاجتماعية: أساسها ووظيفتها" . سجل جامعة شيكاغو : 108-110 .
↑ ريتزر، جورج (2004). موسوعة النظرية الاجتماعية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 491. ISBN 0-7619-2611-9.
↑ "جورج هربرت ميد، الفلسفة" . www.lib.uchicago.edu . 2003. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-11-2020.
↑ لوي، باربرا ج. (2923) "النظرية والممارسة التكميلية لجين آدامز وجورج هربرت ميد: الانحناء نحو العدالة"، في باتريشيا م. شيلدز، وموريس هامينغتون، وجوزيف سويترز (محررون)، دليل أكسفورد لجين آدامز، أكسفورد أكاديميك، https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.32
↑ "نيويورك تايمز: وفاة البروفيسور جورج إتش. ميد، الفيلسوف" . brocku.ca . تاريخ الاسترجاع: 25 مارس 2024 .
↑ "استقالة البروفيسور جي إتش ميد واثنين آخرين في جامعة شيكاغو" ، شيكاغو تريبيون ، 5 فبراير 1931.
1 2 ميد، جورج هربرت. 1982. الفرد والذات الاجتماعية: مقالات غير منشورة بقلم جورج هربرت ميد ، حررها دي إل ميلر. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-608-09479-3
↑ تروير، ويليام لويس (1946). "نظرية ميد الاجتماعية والوظيفية للعقل" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 11 (2): 198-202 . doi : 10.2307/2086709 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2086709 .
↑ ماكديرميد، دوغلاس. " البراغماتية ". موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 .
↑ فيليبس، تريفور جيه؛ تيبيلز، كيركلاند؛ باترسون، جون (2015). التبادلية: دراسة تاريخية وتفسيرية ( الطبعة الثانية). تأثير علم البيئة. ص 54. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-09-2016.
↑ نونجيسر، فريثجوف. 2021. "البراغماتية والتفاعل". في: دليل روتليدج الدولي للتفاعلية ، تحرير ديرك فوم لين، وناتاليا رويز-جونكو، وويل جيبسون. لندن؛ نيويورك: روتليدج: 25-36. ISBN 9780367227708
1 2 3 ديزموند، ويليام هـ (2006) [1967]. "ميد، جورج هربرت (1863-1931)". في بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة . المجلد 6. مرجع ماكميلان. الصفحات 79-82 . ISBN 0-02-865786-1.
1 2 3 4 5 6 7 8 ميد، جورج هربرت. 1967 [1934]. العقل، الذات، والمجتمع ، حرره سي دبليو موريس . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-51668-4.
1 2 3 كرونك، جورج (2005)، "جورج هربرت ميد" ، في فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران)، موسوعة الإنترنت للفلسفة
1 2 جواس، هانز . 1985. جورج هربرت ميد: إعادة فحص معاصرة لفكرته . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا .
↑ جيليسبي، أليكس (2006). أن تصبح الآخر: من التفاعل الاجتماعي إلى التأمل الذاتي . دار نشر عصر المعلومات. رقم ISBN 978-1-59311-230-1.
↑ مارغوليس، جوزيف؛ جاك كاتودال (2001). الجدال بين الثبات والتغير . بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.
↑ أليكس غيليسبي (2012). "تبادل المواقع: التطور الاجتماعي للفاعلية" . أفكار جديدة في علم النفس . 30 (1): 32-46 . doi : 10.1016/j.newideapsych.2010.03.004 . hdl : 1893/2492 .
↑ أليكس غيليسبي (2011). "تبادل المواقع الاجتماعية: تعزيز التنسيق بين الأفراد في مهمة مشتركة" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 41 : 608-616 . doi : 10.1002/ejsp.788 .
↑ نونجيسر، فريثجوف. "التطور الاجتماعي لأخذ المنظور. ميد، توماسيلو، وتطور الفاعلية الإنسانية" (ملف PDF) . البراغماتية اليوم . 11 : 84-105 .
↑ مختارات من كتابات: جورج هربرت ميد . بوبس-ميريل، دار النشر للفنون الليبرالية. 1964.
1 2 ميد، جورج هربرت. 2001 [حوالي عشرينيات القرن العشرين]. مقالات في علم النفس الاجتماعي ، حررها إم جيه ديجان. نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزكشن . ISBN 0-765-80082-9.
1 2 دا سيلفا، فيليبي كاريرا ، أد. 2010. جي إتش ميد. قارئ . لندن: روتليدج .
↑ مشروع ميد في جامعة بروك
↑ ميد، جورج هربرت. 1932. فلسفة الحاضر . دار النشر أوبن كورت .
↑ ميد، جورج هربرت. 1936. حركات الفكر في القرن التاسع عشر ، حرره ميريت هـ. مور. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو .
↑ ميد، جورج هربرت. 1938. فلسفة الفعل ، حرره سي دبليو موريس وآخرون. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو .
↑ ريك، أندرو ج. ، محرر. 1964. مختارات من كتابات: جورج هربرت ميد . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-51671-4.
↑ ميلر، ديفيد ل.، محرر. 1982. الفرد والذات الاجتماعية: مقالات غير منشورة بقلم جي إتش ميد . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-608-09479-3.
↑"مقترحات نحو نظرية للتخصصات الفلسفية" (1900)
↑"الوعي الاجتماعي ووعي المعنى" (1910)
↑"ما هي الأشياء الاجتماعية التي يجب أن يفترضها علم النفس" (1910)
↑"آلية الوعي الاجتماعي"
↑ ميد، جورج هربرت. 1913. " الذات الاجتماعية ". مجلة الفلسفة وعلم النفس والأساليب العلمية 10: 374-380. – عبر كلاسيكيات في تاريخ علم النفس ، نُقلت بواسطة سي دي غرين. تورنتو: جامعة يورك. متوفر أيضًا عبر مشروع ميد . تورنتو: جامعة بروك .
↑"المنهج العلمي والمفكر الفردي" (1917)
↑"تفسير سلوكي للرمز المهم" (1922)
↑ "جورج هربرت ميد: نشأة الذات والضبط الاجتماعي" . Brocku.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2013 .
↑ "جورج هربرت ميد: الواقع الموضوعي للمنظورات" . Brocku.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2013 .
↑ "جورج هربرت ميد: طبيعة الماضي" . Brocku.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2013 .
↑ "جورج هربرت ميد: فلسفات رويس وجيمس وديوي في سياقها الأمريكي" . Brocku.ca . تاريخ الاسترجاع: 1 أغسطس 2013 .

للمزيد من القراءة

أبو العافية، ميتشل ، محرر. 1991. الفلسفة، النظرية الاجتماعية، وفكر جورج هربرت ميد . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك .
— 2001. الذات الكونية: جورج هربرت ميد والفلسفة القارية . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي .
بيستا، جيرت، ودانيال ترولر، محرران. 2008. جي إتش ميد: فلسفة التعليم . بولدر، كولورادو: دار بارادايم للنشر . ISBN 9781594515309
بلومر، هـ. وموريون، ت. ج. 2004. جورج هربرت ميد والسلوك البشري . نيويورك: مطبعة ألتاميرا .
Burke, Thomas, and Skowroński, Krzysztof Piotr, eds. 2013. George Herbert Mead in the 201st Century , Lexington.
كونيسا-سيفيلا، ج. 2005. "مجال الظهور المستمر: سيميائية جورج هربرت ميد وآثارها على السيميائية الحيوية، ونظرية مصفوفة السيميائية، والأخلاق البيئية". دراسات أنظمة الإشارات (سبتمبر). إستونيا: جامعة تارتو .
دا سيلفا، فيليبي كاريرا . 2007. جي إتش ميد. مقدمة نقدية . كامبريدج: الصحافة السياسية .
— 2008. ميد والحداثة: العلم، الذات، والسياسة الديمقراطية . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون .
جيليسبي، أليكس. 2001. " لغز كتاب جي إتش ميد الأول " ( مراجعة كتاب في مقالات في علم النفس الاجتماعي ). النظرية وعلم النفس 13(3): 422-424. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2010.
— 2005. " جي إتش ميد: منظّر الفعل الاجتماعي ". مجلة نظرية السلوك الاجتماعي 35:19-39.
— 2006. " الألعاب وتطوير القدرة على أخذ المنظور ". التنمية البشرية 49:87-92.
جواس، هانز . 1985. جي إتش ميد: إعادة فحص معاصرة لفكرته . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا .
هابرماس، يورغن . 1992. "التفرد من خلال التنشئة الاجتماعية: حول نظرية جورج هربرت ميد في التنشئة الاجتماعية". في كتاب "الفكر ما بعد الميتافيزيقي " ، بقلم يورغن هابرماس، ترجمة دبليو إم هوهنغارتن. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
هونيث، أكسل . 1996. "الاعتراف والتنشئة الاجتماعية: تحويل ميد الطبيعي لفكرة هيجل". الصراع من أجل الاعتراف: القواعد الأخلاقية للصراعات الاجتماعية ، بقلم أ. هونيث، ترجمة ج. أندرسون. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
لويس، جيه دي 1979 "تفسير سلوكي اجتماعي لـ "أنا" الميديان." المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 85:261-87.
لوندغرين، دي سي 2004. "التعليقات الاجتماعية والتقييمات الذاتية: الوضع الحالي لفرضية ميد-كولي." التفاعل الرمزي 27:267-86.
ميلر، ديفيد ل. 1973 جي إتش ميد: الذات واللغة والعالم . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو .
نونجيسر، فريثجوف. 2016. "ميد يلتقي توماسيلو: البراغماتية، والعلوم المعرفية، وأصول التواصل البشري والتفاعل الاجتماعي" في: أهمية جورج هربرت ميد في الوقت المناسب . تحرير هـ. جواس ود. ر. هوبنر. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 252-275.
نونجيسر، فريثجوف. 2020. "التطور الاجتماعي لأخذ المنظور. ميد، توماسيلو، وتطور الفاعلية البشرية" البراغماتية اليوم ، 11(1): 84-105.
سانشيز دي لا ينسيرا، إغناسيو. 1994. لا ميرادا انعكاسية من جي إتش ميد . مونتالبان، ES: مركز التحقيقات الاجتماعية .
شالين، ديمتري. 1988. "جي إتش ميد، الاشتراكية، والأجندة التقدمية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 93:913-51.

روابط خارجية

أعمال من تأليف أو عن جورج هربرت ميد في أرشيف الإنترنت
أعمال جورج هربرت ميد في مشروع غوتنبرغ
أعمال جورج هربرت ميد على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
مشروع ميد 2.0 — كتابات ميد المنشورة وغير المنشورة، والتي يتوفر الكثير منها عبر الإنترنت، إلى جانب كتابات أخرى.
جورج هربرت ميد - ميتشل أبو العافية، موسوعة ستانفورد للفلسفة
مواد مراجعة لدراسة جورج هربرت ميد
دليل أوراق جورج هربرت ميد 1855-1968 في مركز أبحاث المجموعات الخاصة بجامعة شيكاغو

[22] لقد كانت هذه قضية مثيرة للجدل في مجال دراسات الإنسان والحيوان المتنامي . لمزيد من النقاش، انظر: ويلكي، رودا، وأندرو ماكينون. 2013. " جورج هربرت ميد عن البشر والحيوانات الأخرى: العلاقات الاجتماعية بعد دراسات الإنسان والحيوان ". البحث الاجتماعي على الإنترنت 18(4):19.

[1] بالدوين ، جون (2009). جورج هربرت ميد . سيج. ص 7. ISBN 978-0-8039-2320-1.

[2] "جورج هربرت ميد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-08-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-02-03 .

[3] "ميد، جورج هربرت | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2024 .

[4] كوك، غاري أ. (1993). جورج هربرت ميد: نشأة براغماتية اجتماعية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 4. ISBN 978-0-252-06272-8.

[5] ميلر، ديفيد (2009). جورج هربرت ميد: الذات، اللغة، والعالم . مطبعة جامعة تكساس. الصفحات من 12 إلى 19. ISBN 978-0-292-72700-7.

[6] والاس، ديفيد (1967). "تأملات في تعليم جورج هربرت ميد" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 72 (4): 396-408 . ISSN 0002-9602 .

[Ritz-7] 1 2 3 4 5 6 ريتزر، جورج (2008). النظرية الاجتماعية . ماكجرو هيل. ISBN 978-0-07-352818-2.

[8] جورج هـ. ميد (1907). "التسوية الاجتماعية: أساسها ووظيفتها" . سجل جامعة شيكاغو : 108-110 .

[9] ريتزر، جورج (2004). موسوعة النظرية الاجتماعية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 491. ISBN 0-7619-2611-9.

[10] "جورج هربرت ميد، الفلسفة" . www.lib.uchicago.edu . 2003. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-11-2020.

[11] لوي، باربرا ج. (2923) "النظرية والممارسة التكميلية لجين آدامز وجورج هربرت ميد: الانحناء نحو العدالة"، في باتريشيا م. شيلدز، وموريس هامينغتون، وجوزيف سويترز (محررون)، دليل أكسفورد لجين آدامز، أكسفورد أكاديميك، https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.32

[12] "نيويورك تايمز: وفاة البروفيسور جورج إتش. ميد، الفيلسوف" . brocku.ca . تاريخ الاسترجاع: 25 مارس 2024 .

[13] "استقالة البروفيسور جي إتش ميد واثنين آخرين في جامعة شيكاغو" ، شيكاغو تريبيون ، 5 فبراير 1931.

[:0-14] 1 2 ميد، جورج هربرت. 1982. الفرد والذات الاجتماعية: مقالات غير منشورة بقلم جورج هربرت ميد ، حررها دي إل ميلر. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-608-09479-3

[15] تروير، ويليام لويس (1946). "نظرية ميد الاجتماعية والوظيفية للعقل" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 11 (2): 198-202 . doi : 10.2307/2086709 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2086709 .

[16] ماكديرميد، دوغلاس. " البراغماتية ". موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 .

[17] فيليبس، تريفور جيه؛ تيبيلز، كيركلاند؛ باترسون، جون (2015). التبادلية: دراسة تاريخية وتفسيرية ( الطبعة الثانية). تأثير علم البيئة. ص 54. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-09-2016.

[18] نونجيسر، فريثجوف. 2021. "البراغماتية والتفاعل". في: دليل روتليدج الدولي للتفاعلية ، تحرير ديرك فوم لين، وناتاليا رويز-جونكو، وويل جيبسون. لندن؛ نيويورك: روتليدج: 25-36. ISBN 9780367227708

[Macmillan-19] 1 2 3 ديزموند، ويليام هـ (2006) [1967]. "ميد، جورج هربرت (1863-1931)". في بورتشيرت، دونالد م. (محرر). موسوعة الفلسفة . المجلد 6. مرجع ماكميلان. الصفحات 79-82 . ISBN 0-02-865786-1.

[:1-20] 1 2 3 4 5 6 7 8 ميد، جورج هربرت. 1967 [1934]. العقل، الذات، والمجتمع ، حرره سي دبليو موريس . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-51668-4.

[iep-21] 1 2 3 كرونك، جورج (2005)، "جورج هربرت ميد" ، في فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران)، موسوعة الإنترنت للفلسفة

[:2-23] 1 2 جواس، هانز . 1985. جورج هربرت ميد: إعادة فحص معاصرة لفكرته . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا .

[24] جيليسبي، أليكس (2006). أن تصبح الآخر: من التفاعل الاجتماعي إلى التأمل الذاتي . دار نشر عصر المعلومات. رقم ISBN 978-1-59311-230-1.

[25] مارغوليس، جوزيف؛ جاك كاتودال (2001). الجدال بين الثبات والتغير . بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.

[26] أليكس غيليسبي (2012). "تبادل المواقع: التطور الاجتماعي للفاعلية" . أفكار جديدة في علم النفس . 30 (1): 32-46 . doi : 10.1016/j.newideapsych.2010.03.004 . hdl : 1893/2492 .

[27] أليكس غيليسبي (2011). "تبادل المواقع الاجتماعية: تعزيز التنسيق بين الأفراد في مهمة مشتركة" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 41 : 608-616 . doi : 10.1002/ejsp.788 .

[28] نونجيسر، فريثجوف. "التطور الاجتماعي لأخذ المنظور. ميد، توماسيلو، وتطور الفاعلية الإنسانية" (ملف PDF) . البراغماتية اليوم . 11 : 84-105 .

[29] مختارات من كتابات: جورج هربرت ميد . بوبس-ميريل، دار النشر للفنون الليبرالية. 1964.

[:3-30] 1 2 ميد، جورج هربرت. 2001 [حوالي عشرينيات القرن العشرين]. مقالات في علم النفس الاجتماعي ، حررها إم جيه ديجان. نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزكشن . ISBN 0-765-80082-9.

[:4-31] 1 2 دا سيلفا، فيليبي كاريرا ، أد. 2010. جي إتش ميد. قارئ . لندن: روتليدج .

[32] مشروع ميد في جامعة بروك

[33] ميد، جورج هربرت. 1932. فلسفة الحاضر . دار النشر أوبن كورت .

[34] ميد، جورج هربرت. 1936. حركات الفكر في القرن التاسع عشر ، حرره ميريت هـ. مور. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو .

[35] ميد، جورج هربرت. 1938. فلسفة الفعل ، حرره سي دبليو موريس وآخرون. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو .

[36] ريك، أندرو ج. ، محرر. 1964. مختارات من كتابات: جورج هربرت ميد . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-51671-4.

[37] ميلر، ديفيد ل.، محرر. 1982. الفرد والذات الاجتماعية: مقالات غير منشورة بقلم جي إتش ميد . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-608-09479-3.

[38] "مقترحات نحو نظرية للتخصصات الفلسفية" (1900)

[39] "الوعي الاجتماعي ووعي المعنى" (1910)

[40] "ما هي الأشياء الاجتماعية التي يجب أن يفترضها علم النفس" (1910)

[41] "آلية الوعي الاجتماعي"

[42] ميد، جورج هربرت. 1913. " الذات الاجتماعية ". مجلة الفلسفة وعلم النفس والأساليب العلمية 10: 374-380. – عبر كلاسيكيات في تاريخ علم النفس ، نُقلت بواسطة سي دي غرين. تورنتو: جامعة يورك. متوفر أيضًا عبر مشروع ميد . تورنتو: جامعة بروك .

[43] "المنهج العلمي والمفكر الفردي" (1917)

[44] "تفسير سلوكي للرمز المهم" (1922)

[45] "جورج هربرت ميد: نشأة الذات والضبط الاجتماعي" . Brocku.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2013 .

[46] "جورج هربرت ميد: الواقع الموضوعي للمنظورات" . Brocku.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2013 .

[47] "جورج هربرت ميد: طبيعة الماضي" . Brocku.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2013 .

[48] "جورج هربرت ميد: فلسفات رويس وجيمس وديوي في سياقها الأمريكي" . Brocku.ca . تاريخ الاسترجاع: 1 أغسطس 2013 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ ٤ ]

[ ٥ ]

[ ٦ ]

[ ٧ ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 21 ]

[ i ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ ٢٨ ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗