شعارات النبالة الألمانية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 63 صور
الموسوعة الحرة

علم الشعارات الألماني هو تقليد وأسلوب الإنجازات الشعارية في ألمانيا والنمسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ويشمل الشعارات الوطنية والمدنية، وشعارات النبلاء والبرجوازيين ، والشعارات الكنسية، والعروض الشعارية، والأوصاف الشعارية. يُعدّ الأسلوب الشعاري الألماني أحد التقاليد الأربعة الرئيسية في علم الشعارات الأوروبي، ويختلف عن علم الشعارات الغالي البريطاني واللاتيني والشرقي، وقد أثّر بشكل كبير على أساليب وعادات علم الشعارات في بلدان الشمال الأوروبي ، التي تطورت في وقت متأخر نسبيًا. غالبًا ما يُشار إلى علم الشعارات الألماني والنوردي معًا باسم علم الشعارات الألماني-النوردي . [ 1 ]

تتميز التقاليد الهيرالدية الألمانية بقلة استخدامها للفراء الهيرالدي ، وتعدد الشعارات ، وعدم انفصال الشعار، وتكرار العناصر في الدرع والشعار. للنجمة ستة رؤوس (بدلاً من خمسة كما في الهيرالدية الغالو-بريطانية)، ويمكن تلوين الحيوانات بأنماط (مثل الخطوط المتقطعة، والخطوط المنحنية، والخطوط المتوازية، والمربعات، إلخ ). [ 2 ]

كما هو الحال في تقاليد علم الشعارات الأوروبية الأخرى، يُعدّ النسر والأسد أبرز الطيور والحيوانات . [ 3 ] وقد حظي هذان الرمزان تحديدًا بأهمية خاصة في ألمانيا، حيث أصبح النسر رمزًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة، بينما مثّل الأسد بعض الإقطاعيين . [ 4 ] ومع اتساع الفجوة السياسية بين هاتين المجموعتين في أواخر العصور الوسطى ، أصبح النسر والأسد في علم الشعارات يُمثلان اثنتين من أبرز القوى السياسية في ألمانيا، وهما آل هوهنشتاوفن وآل ولف ، على التوالي.

مصطلحات

تتشابه ألوان الشعارات في شعارات الإمبراطورية مع تلك الموجودة في الدول الأوروبية الأخرى. وتظهر العناصر السوداء على الحقول الحمراء، والعكس صحيح، بشكل أكثر شيوعًا من غيرها، كما هو الحال في شعارات ستادلر ورودر وهومبرغ. [ 5 ] ويتم وصف الألوان باستخدام الكلمات الألمانية المقابلة لكل لون (مثل schwarz للسمور ، وrot للأحمر ، و gold للذهبي ، إلخ )، ويُطلق على اللون الفضي عادةً اسم silber (فضة)، مع أن اللون الأبيض يُستخدم أيضًا.

تُعرف الفراء بالأسماء التالية: فراء القاقم يُسمى Hermelin ، وفراء القاقم (أو ما يُعرف بـ "القاطع") يُسمى Gegenhermelin ، وفراء القاقم يُسمى Goldhermelin ، وفراء الفاصوليا يُسمى Gegengoldhermelin ، وفراء الفير يُسمى Feh أو Grauwerk ، وفراء الفير المضاد يُسمى Gegenfeh ، وفراء الفير المُستخلص من الصبغة يُسمى Buntfeh ob (tinktur) und (tinktur) . [ 6 ] بالإضافة إلى هذه الأنواع، وفراء Krückenfeh (القوي)، يتضمن علم الشعارات الألماني Kürsch (الفراء الطبيعي، وهو غير معروف في علم الشعارات الإنجليزي). [ 7 ] يُصوَّر فراء Kürsch عادةً على شكل خصلات متداخلة مثل بلاط السقف، وحتى فراء القاقم والفير يُصوَّران أحيانًا بهذه الطريقة، ويُطلق عليهما اسم Schuppenfeh . [ 7 ] على الرغم من وجود كل من هذه الاختلافات وبعض الاختلافات الأخرى في شعارات النبالة الألمانية، إلا أنه يجدر بالذكر أن حتى شعار "القاقم" غير شائع، وشعار "الشعر" نادر الوجود، والاختلافات الأخرى أندر من ذلك. [ ملاحظة 1 ]

الصبغاتالألوان / فاربن
دروع
إنجليزيأزرق سماويأحمرعموديأرجوانيسابل
الألمانيةبلاوتعفنأخضربوربورشوارتز
المعادن / المعادنالفراء / Pelzwerk
دروع
إنجليزيأوفضيفرو القاقمفيرVairy (Or and gules)الفراء (الطبيعي)
الألمانيةذهبي/أصفرفضي/أبيضهيرميلينجراويرك/فهبونتفه (ذهبي وأحمر)كورش

كما هو الحال في علم الشعارات الإنجليزي، ترتبط أسماء خطوط التقسيم والتنويع ارتباطًا وثيقًا بأسماء العناصر العادية المقابلة. إلا أن الاستثناءات الظاهرة لهذه القاعدة هي أن الدرع المقسم أفقيًا يُسمى ببساطة " مقسم " (geteilt)، والدرع المقسم عموديًا يُسمى "منقسم" ( gespalten ). مع ذلك، يتبع علم الشعارات الألماني (ومعه علم الشعارات الإسكندنافي) نهجًا مختلفًا في تقسيم الحقل، حيث يُقسم وفقًا لنمط " im (Gemeine Figur)-schnitt (X:Y) (Richtung des Schnitts) "، أو "by (common charge)-section (X:Y) (direction of the cut)"، حيث يرمز X إلى عدد العناصر الخارجة من أعلى القطع، ويرمز Y إلى عدد العناصر الخارجة من أسفله. [ ٨ ] وهكذا، فإن عبارة "Im Lindenblattschnitt (1:1) schrägrechtsgeteilt "، أو "بتقسيم ورقة الزيزفون (١:١) جزء لكل منحنى"، تُنتج خطًا يبدأ من الزاوية العلوية اليمنى، وينحدر لأسفل لكل منحنى، ثم يتخذ شكل ورقتي زيزفون متصلتين (الأولى مقلوبة) في العمود، ثم يستمر إلى القاعدة اليسرى. [ ٨ ] وينطبق هذا أيضًا على العديد من الرموز الأخرى، ويمكن أن يقسم الدرع عموديًا، أو أفقيًا، أو بطرق أخرى. [ ٨ ]

الأقسام
إنجليزيحفلة لكل رسومحفلة لكل شخصحفلة لكل منعطف شريرربع سنويربع سنوي مع شعار داخلي
الألمانيةجيلتgespaltenschräglinks geteiltgeviertgeviert mit Herzschild
الأعداد العادية /

صور هيرولد

إنجليزيرئيسباهترسوميلويانحنى بشكل شريرشيفرون
الألمانيةشيلدهاوبتبفالبالكنSchrägbalkenSchräglinksbalkenسبارين
الأعداد العادية /

صور هيرولد

إنجليزييعبرصليب سانت أندروزبالبال معكوسكومةحدود
الألمانيةكرويتزأندرياسكروزديشيلغوبلكيلمجلس
الاختلافات
إنجليزيباري (من بين ثمانية)لعب (من ثمانية)بيندي (من ثمانية)شيفرونيشيكمعيناتجيروني
الألمانية(siebenmal) geteilt(siebenmal) gespalten(siebenmal) schräggeteiltgesparrtgeschachtجيروتيتgeständert

تاريخ

صورة شارلمان بريشة ألبريشت دورر (1512)
الإمبراطورية الرومانية المقدسة ودولها الأعضاء، 1510
أسد Hochtaunskreis المعقد

على الرغم من أن النسر كان رمزًا للسلطة الإمبراطورية في العصور القديمة، وارتبط بالإمبراطور شارلمان بعد تتويجه عام 800، إلا أنه لا يُعدّ حينها علم شعارات النبالة بالمعنى الدقيق، الذي لم يتبلور إلا في القرن الثاني عشر. في عهد الإمبراطور هاينريش السادس من آل هوهنشتاوفن (1165-1197)، ظهر النسر لأول مرة كشعار إمبراطوري، ومن ثم تطور ليصبح رمزًا راسخًا للإمبراطورية في القرون اللاحقة. استُخدم الختم ( بالألمانية : Siegel ) على نطاق واسع في أواخر العصور الوسطى، وكان له دورٌ أساسي في نشر علم شعارات النبالة بين مختلف المؤسسات. [ 9 ] ووفقًا لفولبورث، فإن "عادة طبقة المحاربين في استخدام شعاراتهم [الشعارية] على الأختام جعلت هذا النوع من التعريف التصويري رائجًا، وأدت إلى تبني الشعارات من قِبل أي شخص يستخدم ختمًا". [ 9 ] بدأت النساء النبيلات باستخدام الأختام الشعارية في القرن الثاني عشر. [ 9 ] انتشر علم الشعارات بين طبقة البرجوازية في القرن الثالث عشر، بل واستخدمه بعض الفلاحين في القرن الرابع عشر. [ 9 ] ربما لعبت شعارات البرجوازية الألمانية دورًا محوريًا في تطور علم الشعارات السويدي، لا سيما في ستوكهولم، التي كانت تضم جالية ألمانية كبيرة في أواخر العصور الوسطى. [ 9 ]

العناصر الشعارية

رسوم

في علم الشعارات، يُشير الرمز إلى أي شيء أو شكل موضوع على الدرع، سواءً وُضع على الحقل أو على عنصر عادي أو حتى على رمز آخر. [ 10 ] في علم الشعارات الألماني، كما هو الحال في التقاليد الأوروبية الأخرى، تشمل الرموز الأكثر شيوعًا الصليب والنسر والأسد. ولكن على عكس التقاليد الأخرى، يتميز علم الشعارات الألماني برموز، وخاصة الأسود، مُلوّنة بأنماط مثل الخطوط المتقطعة، والخطوط المتوازية، والمربعات، وما إلى ذلك. على سبيل المثال، يُصوّر شعارا هيس وتورينجيا أسدًا مُخططًا باللونين الفضي والأحمر. ويُظهر مخطوط مانس (10r) نسر فينسلاوس الثاني ملك بوهيميا مُخططًا باللونين الأسود والأحمر، [ 11 ] ويُظهر (262v) لاعب طاولة يحمل أسدًا مُخططًا باللونين الفضي والأسود . [ 12 ] توجد الأسود وغيرها من الرموز الملونة بالفراء، مثل ermine و semés ، ولكن ليس barry أو chequy، في شعارات النبالة الفرنسية.

بسبب الممارسة المبكرة لتجميع الشعارات بتقسيمها من منتصفها (ما يُعرف بـ" التقسيم المزدوج ")، بدت بعض الشعارات وكأنها مقسمة، مثل شعار هوختاونوسكرايس . وحتى مع استبدال التقسيم المزدوج بالتجميع العمودي (حيث تبقى الشعارات سليمة ويتم تحريكها لتناسب تقسيم الدرع)، احتفظت بعض الشعارات المجمعة ببعض جوانب التقسيم المزدوج، مما أدى إلى ظهور نصف نسر على جانب وأسد كامل على الجانب الآخر في بعض الحالات، مثل شعار غوسلار . وبالمثل، عندما تم دمج الصولجان في شعار بيبيراخ ، كانت النتيجة النصف الأيمن من نسر إمبراطوري، وفي النصف الأيسر من الدرع، صولجان كامل.

النسور والأسود

شعار النسر ثلاثي الرؤوس لرينمار فون تسفيتر، من مخطوطة مانس

كان للحيوانين الأكثر شيوعًا في علم الشعارات، الأسد والنسر ، دلالة سياسية خاصة في ألمانيا في العصور الوسطى والإمبراطورية الرومانية المقدسة. ويؤكد نويبيكر أن هذا "التناقض في علم الشعارات... يجعل النسر رمزًا للسلطة الإمبراطورية والأسد رمزًا للسيادة الملكية". [ 13 ] وفقًا لنويبيكر:

في القصيدة البطولية لهينريش فون فيلديكه ، المستوحاة من قصة إينياس ، يُصوَّر حامل شعار الأسد في مواجهة حامل شعار النسر. إذا اعتبرنا أن حامل النسر هو السلف التاريخي والجغرافي للإمبراطور الروماني المقدس، فإن حامل الأسد يُمثِّل الإقطاعيين المتمردين، الذين اضطر الإمبراطور إلى تقديم المزيد من التنازلات لهم، ولا سيما لدوق بافاريا وساكسونيا القوي، هنري الأسد (1129-1195) من آل غويلف . لم يحمل الدوق هنري شعارًا بالمعنى الحرفي، ولكنه استخدم صورة واقعية لأسد كختم ، وأقام تمثالًا ضخمًا ونابضًا بالحياة لأسد برونزي خارج قلعته دانكواردرود في برونزويك . وقد تُرك لأحفاده اعتماد شعار نبالة رسمي، يضم أسدين مارَّين، مُستمد من شعار إنجلترا الذي كان يضم ثلاثة أسود. أشار هنري إلى نفسه باللاتينية باسم هنريكوس ليو ... وباللغة الألمانية، هاينريش دير لوي وهاينريش فيلف (جيلف). [ 4 ]

بحسب نويبيكر، يعود النسر الإمبراطوري الألماني إلى الرومان القدماء، وقد أقام الإمبراطور شارلمان، المتوج حديثًا ، نسرًا إمبراطوريًا - رمزًا استمر حتى ألمانيا الحديثة - في قصره بمدينة آخن . ويتابع نويبيكر قائلًا إنه منذ القرن الثالث عشر، ساد الاعتقاد بأن نسر الإمبراطور يجب أن يكون ذا رأسين، بينما يكون نسر الإمبراطور المستقبلي ذا رأس واحد، وهي سياسة قام الإمبراطور سيغيسموند بتقنينها عام 1401. [ 14 ] وقد أعاد الإمبراطور فرانسيس الثاني إحياء النسر الإمبراطوري المزدوج ليصبح رمزًا للإمبراطورية النمساوية . [ 15 ]

ختم المرسوم الذهبي لعام 1356. لاحظ الشعارين اللذين يصوران نسر الإمبراطورية الرومانية المقدسة (يسارًا) وأسد بوهيميا (يمينًا).

في ألمانيا في العصور الوسطى، كان النسر يُمثل أيضًا آل هوهنتسولرن . [ 16 ] وبينما أصبح النسر ذو الرأسين رمزًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة والإمبراطور، أصبح النسر ذو الرأس الواحد رمزًا للملك الألماني . [ 17 ] بل إن الإمبراطور منح بعض الأمراء والمدن الحرة في الإمبراطورية الحق في استخدام النسر الإمبراطوري كشعار. [ 17 ] والجدير بالذكر أن المغني الشعبي رينمار فون تسفيتر حوّل سيقان النفل (عظام جناح النسر المُنمقة) في شعاره إلى رأسين ثانٍ وثالث.

الخوذات والقمم والأغطية

تُصوَّر شعارات النبالة الألمانية في المصادر التاريخية غالبًا بخوذة وشعار فوق الدرع، محاطة عادةً بغطاء. وكانت الخوذات ، التي كانت تُدرج دائمًا تقريبًا في سجلات شعارات النبالة، دلالة على المكانة الاجتماعية لحاملها . فالخوذات المفتوحة ، على سبيل المثال، كانت حكرًا على النبلاء ، بينما سُمح لأفراد الطبقة البرجوازية باستخدام خوذة مغلقة . وكان الأمراء الأساقفة يستخدمون التاج المطراني بدلًا من الخوذة، بينما استخدم أمراء الإمبراطورية الآخرون التاج الصغير. وكما هو معتاد في النمط الألماني/النوردي ، يتكرر عادةً العنصر الأساسي وألوان/نقوش الدرع في الشعار . [ 18 ] ويُعثر أحيانًا على خوذتين أو أكثر وشعارين في سجلات شعارات النبالة التاريخية للنبلاء. [ 19 ] وينبثق الغطاء من إكليل على الخوذة، ويكون لونه دائمًا تقريبًا مطابقًا للون المعدن الأساسي ومُبطَّنًا بالطلاء الأساسي للدرع.

في علم الشعارات الألماني، حيث كثرت الشعارات المتعددة بعد القرن السادس عشر، يُعامل كل شعار على أنه جزء لا يتجزأ من خوذته، ويُدار وفقًا لها. [ 20 ] عادةً ما كانت الخوذات المتعددة تُدار إلى الداخل، مع توجيه الخوذة المركزية (إذا كان عددها فرديًا) إلى الأمام، بينما في علم الشعارات الإسكندنافي، كانت الخوذات تُدار عادةً إلى الخارج. [ 21 ] يتكون شعار آخر مارغريفات براندنبورغ -أنسباخ من درع مقسم إلى واحد وعشرين قسمًا، يعلوه رقم قياسي بلغ ثلاثة عشر خوذة وشعارًا. [ 22 ]

الداعمون

كما هو الحال في التقاليد الشعاراتية الأخرى، يمكن تصوير شعار النبالة مع أو بدون حاملين ، والعديد من شعارات النبالة لا تتضمن حاملين. وعند وجود حاملين، قد يكونون من البشر أو الحيوانات أو المخلوقات الأسطورية ، وعادةً ما يحيطون بدرع الرأس ، مع أن هذا لم يكن الحال دائمًا. ووفقًا لفولبورث، "كدليل على التفضيل، منح الإمبراطور بعض أمراء الإمبراطورية الحق في استخدام النسر الإمبراطوري كحامل"، وفي هذه الحالات كان يُصوَّر النسر الإمبراطوري منفردًا، محيطًا بدرع الرأس. [ 17 ]

الشعارات

نادرًا ما استُخدمت الشعارات في شعارات النبالة الألمانية في العصور الوسطى، على الرغم من شيوعها في أواخر القرن التاسع عشر. [ 23 ] من أبرز الشعارات الألمانية : Gott mit uns ("الله معنا")، In deinem Licht sehen wir das Licht ("بنورك نرى النور")، Meine Zeit in Unruhe, meine Hoffnung in Gott ("وقتي في الشدة، أملي في الله")، In Gott ist meine Zuversicht ("في الله ثقتي")، و Gott allein die Ehr ("لله وحده المجد"). في حين أن شعارات ألمانية أخرى بارزة تُرجمت إلى اللاتينية بدلًا من الألمانية، مثل "Pro gloria et patria" ("للمجد والوطن") . [ 24 ]

الشعارات الوطنية

بوندسادلر
نسر القيصر [ 25 ]
الأذرع الكبرى لمقاطعة براندنبورغ

يُعدّ النسر الألماني أحد أقدم رموز الدولة في أوروبا، إذ تعود جذوره إلى عهد شارلمان . ويظهر النسر الأسود، ذو المنقار والمخالب الحمراء، على درع ذهبي، كما يظهر على علم الحكومة الألمانية . وبالمثل، كان النسر الإمبراطوري للإمبراطورية الرومانية المقدسة نسرًا أسود اللون على درع ذهبي، ولكنه كان عادةً ذا رأسين، بينما تتميز شعارات الدولة الألمانية الحديثة بنسر ذي رأس واحد.

شعارات البلديات

ختم مدينة هامبورغ لعام 1241

جميع الولايات الألمانية، وكذلك المدن الألمانية (برلين وهامبورغ وبريمن)، لها شعارات نبالة. وقد صُممت معظم هذه الشعارات عند انضمام الولايات إلى الاتحاد، لكنها تستلهم من تأثيرات سابقة. تحمل هذه المدن عادةً تاجًا كبيرًا مفتوحًا فوق الدرع، وهو امتياز مُنح بموجب قانون المدن الألماني . وبينما تتنوع أصول هذه الشعارات، بما في ذلك شعارات النبلاء الموروثة، والشعارات التي تُصوّر معالم محلية، والشعارات المُستوحاة من أسماء المدن، فإن معظم هذه الشعارات تستند إلى ختم أو رمز مدينة سابق كان يُستخدم لتوثيق الوثائق في العصور الوسطى.

يُصوّر شعار مدينة برلين دبًا أسود على درع أبيض، مُتوّجًا على غرار المدن الألمانية/النوردية . وقد برز الدب على أختام برلين منذ القرن الرابع عشر، بل واستُخدمت الدببة كرموز داعمة حتى قبل ذلك. ظهر نسر على أول ختم لبرلين في خمسينيات القرن الثالث عشر، وسرعان ما أصبح مدعومًا بالدببة. تغيّر موقع النسر والدب وهيئتهما، لكنهما بقيا معًا في أختام وشعارات برلين حتى حوالي عام 1600، حين اختفى النسر مؤقتًا، ثم عاد بحلول عام 1700 وبقي حتى القرن العشرين.

تمثل شعارات النبالة الحديثة إما تاريخ الدولة، أو أجزاء منها، أو كليهما. فعلى سبيل المثال، يحدد شعار نبالة بادن-فورتمبيرغ أنه يمثل بادن، وفورتمبيرغ، وهوهنزولرن، وبالاتينات، وفرانكونيا، والنمسا الأخرى. [ 26 ]

يقال إن النسر الأحمر لبراندنبورغ قد تم اعتماده في وقت مبكر من القرن العاشر ولا يزال قائماً حتى اليوم .

كان ختم بريمن الذي يعود إلى القرن الرابع عشر يحمل مفتاحًا يرمز إلى القديس بطرس ، ولا يزال هذا الرمز موجودًا حتى شعار النبالة الحالي لمدينة بريمن .

يضم شعار مدينة هامبورغ، منذ ختم المدينة الذي يعود تاريخه إلى عام 1245، نجمتين فوق قلعة بيضاء على درع أحمر. تجدر الإشارة إلى أن النجمتين سداسيتان وليست خماسيتان ، وفقًا لعرف شعارات النبالة الألمانية/النوردية.

تُمثَّل مدينة ترير، أقدم مدينة في ألمانيا، بصورة القديس بطرس، شفيع المدينة، وهو يحمل مفتاح المدينة بيده اليمنى والإنجيل بيده اليسرى، محاطًا بهالة من القداسة. وتُظهر أختام المدينة القديمة القديس بطرس رافعًا مفتاحه ومحاطًا بسور المدينة، وغالبًا ما تحمل نقش " سانكتا تريفيريس " (مدينة ترير المقدسة). ومنذ القرن الثالث عشر، كان رئيس أساقفة ترير أحد الأمراء الناخبين الثلاثة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

يصور شعار فايمار ، منذ القرن الرابع عشر، أسدًا أسودًا منتصبًا على مجموعة من القلوب الحمراء على درع ذهبي.

شعارات النبالة الكنسية

وردة لوثر ، الختم الشخصي لمارتن لوثر من عام 1530، وهي الآن رمز للوثرية

لم يكن هناك نظام رسمي لشعارات الكنيسة حتى القرن السابع عشر، حين بدأ العمل بنظام رسمي للقبعات الكنسية يُنسب إلى بيير باليو . [ 27 ] وقد نُظِّم النظام الكامل للرموز المحيطة بالدرع في الكنيسة الكاثوليكية بموجب رسالة البابا بيوس العاشر " Inter multiplices curas" الصادرة في 21 فبراير 1905. وكان تكوين الدرع نفسه مُنظَّمًا ومُسجَّلًا لدى لجنة الشعارات التابعة للكوريا الرومانية ، ولكن منذ أن ألغى البابا يوحنا الثالث والعشرون هذا المكتب عام 1960، لم يعد لتصميم الدرع أي توجيه رسمي. [ 28 ] وتعترف الكرسي الرسولي بكلية الشعارات في روما ، لكنها لا تملك صلاحيات إنفاذ، وقد توقف الكتاب البابوي السنوي عن نشر شعارات الكرادلة والباباوات السابقين بعد عام 1969. [ 29 ] ويحكم العرف الدولي والقانون الوطني جوانب محدودة من علم الشعارات، ولكن منذ عام 1960، أصبح تكوين الدرع يعتمد على مشورة الخبراء.

التنسيق

إذا كان الأسقف أسقفًا أبرشيًا، فمن المعتاد أن يجمع شعاره مع شعار الأبرشية وفقًا لقواعد علم الشعارات المتعارف عليها. [ 30 ] يُطلق على هذا الجمع اسم "التنسيق" ، ويتم عادةً عن طريق التثبيت ، حيث يوضع شعار الأبرشية على يسار الناظر ( اليمين في علم الشعارات) وشعاره الشخصي على يمينه. أما في ألمانيا وسويسرا ، فيُعتمد تقسيم الشعار إلى أربعة أجزاء بدلًا من التثبيت.

شعارات النبالة الشخصية

مثال معروف على شعارات البرجوازية الألمانية: شعار ألبريشت دورر المائل .

الأسلحة النبيلة

يحتوي كتاب شعارات النبالة في وينبيرجن على 168 شعارًا لنبلاء ألمان (تابعين لفيليب الثالث ملك فرنسا ) يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1270 و1285 تقريبًا، بما في ذلك هنري من بيترشيم (وصف الشعار: أحمر اللون، عليه أسد منتصب فضي اللون ) وفيري الثاني من داون ، سيد أوبرشتاين (وصف الشعار: فضي اللون، عليه شبكة سوداء ). [ 31 ]

أسلحة بورغر

على الرغم من أن حمل السلاح ظل دائمًا مجانيًا، إلا أن أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة منذ عهد شارل الرابع بدأوا بمنح الأسلحة دون ترقية الأفراد إلى رتبة النبلاء. وفي القرن الخامس عشر، فُوِّضت سلطة منح الأسلحة إلى " كونتات بالاتينات البلاط الإمبراطوري " ( بالألمانية : Hofpfalzgrafen )، الذين منحوا الأسلحة منذ ذلك الحين أيضًا للبرجوازيين. وكان يُنظر إلى هذا الأمر على أنه ترف لا يقدر عليه الجميع.

كان يُشترط ارتداء الخوذة المائلة كشعارٍ لأفراد غير النبلاء، بينما اقتصر استخدام الخوذة ذات القضبان، وفقًا لما أقرته المستشارية الإمبراطورية، على النبلاء باعتبارهم حماة تقاليد المبارزة. وقد مُنح هذا الامتياز أيضًا لبعض الأشخاص الذين تمتعوا بنفس مكانة النبلاء، كحاملي شهادات الدكتوراه في القانون أو اللاهوت. [ 32 ] كما اتبع نبلاء المدن عادة استخدام الخوذة ذات القضبان . [ 33 ] ورغم أن قاعدة استخدام الخوذة المائلة من قِبل عامة الناس لم تكن تُطبق دائمًا، إلا أنها أصبحت المعيار في العديد من البلدان ذات التقاليد الشعارية الألمانية-النوردية ، كما هو الحال في الشعارات السويدية .

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، لم تعد تُمنح شعارات النبالة للبرجوازيين إلا في مملكة ساكسونيا ، حيث استمر منحها من عام ١٩١١ حتى عام ١٩١٨. وفي أماكن أخرى، تم اعتماد شعارات البرجوازيين. ولا تزال هذه الشعارات العائلية قائمة في ألمانيا، وهي محمية بموجب القانون .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا لبرنارد بيتر ، تُظهر دراسة إحصائية أنه بينما يظهر الأسد 11223 مرة والنجمة 10677 مرة، يظهر القاقم 193 مرة فقط والفراء 26 مرة فقط، في سجلات شعارات سييبماخر والألمانية (المجلدات 1-63). حتى السنجاب يظهر أكثر من فرائه (42 مرة مقابل 26).

مراجع

  1. ↑ فولبورث، كارل-ألكسندر فون (1981). علم الشعارات: العادات والقواعد والأساليب . بول، إنجلترا: مطبعة بلاندفورد. ISBN 0-7137-0940-5.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-7137-0940-5 ص 129.
  2. ↑ كريستينا بيريا (5 يوليو 2006). "مجموعة من شعارات النبالة الألمانية في الفترة (1400-1600) لشعارات جمعية فنون العصور الوسطى" . أكاديمية القديس غابرييل . تاريخ الاسترجاع: 18 يناير 2009 .
  3. ↑ نيوبيكر، أوتفريد (1979). دليل علم الشعارات . ميدنهيد، إنجلترا: ماكجرو هيل. ISBN 0-07-046312-3.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-07-046312-3 ص 90.
  4. 1 2 نيوبيكر (1979)، ص 90-91.
  5. ↑ اللوحات 32 و 145 و 167 على التوالي من كتاب يوهان سييبماخر Wappenbuch von 1605 ، طبعة أوربيس (1999)، ميونيخ، أو انظر نوينبيرج وروث في اللوحة 144.
  6. ^ شترول، إتش جي (1898). أطلس هيرالديشر . شتوتغارت.
  7. 1 2 برنهارد بيتر (2009-01-04). "بيلزويرك" . Kunst und Kultur der Wappen (في المانيا). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-07-19 . تم الاسترجاع 2009-04-05 .
  8. 1 2 3 برنهارد بيتر (2008-09-23). "شنيتيج تيلوجن" . Kunst und Kultur der Wappen (في المانيا). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-07-19 . تم الاسترجاع 2009-04-05 .
  9. 1 2 3 4 5 فولبورث (1981)، ص 96.
  10. ↑ "التزامات الميدان" . قاموس الشعارات . جامعة نوتردام. 14 يناير 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2009 .
  11. ↑ مخطوطة مانس 10r
  12. ↑ مخطوطة مانس 262v
  13. ↑ نيوبيكر (1979)، ص 90.
  14. ↑ نيوبيكر (1979)، ص 110.
  15. ↑ نيوبيكر (1979)، ص 111.
  16. ↑ نيوبيكر (1979)، ص 114.
  17. 1 2 3 فولبورث (1981)، ص 71.
  18. ↑ وودكوك، توماس؛ جون مارتن روبنسون (1988). دليل أكسفورد لعلم الشعارات . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-211658-4.اللوحة 6.
  19. ↑ وودكوك، 1988. ص 15. يمكن العثور على أمثلة للخوذات المتعددة والشعارات على الإنترنت هنا مؤرشف في 2020-08-01 في Wayback Machine ، وهنا مؤرشف في 2020-08-01 في Wayback Machine ، وهنا مؤرشف في 2020-08-01 في Wayback Machine .
  20. ↑ فوكس-ديفيز، آرثر تشارلز؛ غراهام جونستون (2004) [1909]. دليل شامل لعلم الشعارات . دار نشر كيسينجر. رقم ISBN 1-4179-0630-8.الصفحات 322-323.
  21. ↑ فوكس-ديفيز، 1909. ص 323.
  22. ↑ نيوبيكر، 1979. ص 165.
  23. ↑ فولبورث (1981)، ص 147.
  24. ^ مولر، هاينريش فون (1884). Wahlsprüche der Hohenzollern . بريسلاو: فرديناند هيرت. ص 16، 25، 27، 29، 35. 
  25. ^ باراك ماكس (1888). يموت دويتشن كايزر . شتوتغارت: K. Thienemanns Verlag.
  26. ^ دير Landtag des Landes Baden Württemberg (1967). "Gesetz über das Wappen des Landes Baden-Württemberg vom 3.Mai 1954" . Gesetzblatt für Baden-Württemberg . ص. 69. 
  27. ↑ سيلفستر، جوانب علم الشعارات .
  28. ↑ نونان، الكنيسة المرئية ، ص 188.
  29. ↑ شعارات النبالة الكاثوليكية على موقع heraldica.org.
  30. ↑ روجرز، العقيد هيو كوثبرت باسيت، الحاصل على وسام الإمبراطورية البريطانية (1956). موكب علم الشعارات . بيتمان. ص 134. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  31. ↑ تيمز، برايان. "نقوش شعارات النبالة في وينبيرجن" . سجلات شعارات النبالة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2014 .
  32. ↑ أوتفريد نويبيكر: دليل علم الشعارات. كاسيل، لندن 1981، ص 161. ISBN 0-304-30751-3
  33. ^ Handbuch der Heraldik: Wappenfibel. (الطبعة التاسعة عشرة الموسعة). حرره لودفيج بيوير. (ديجينر وشركاه، نيوستادت أن دير إيش 1998)، ص. 173