الأسد (علم الشعارات)

يُعدّ الأسد رمزًا شائعًا في علم الشعارات . ويرمز تقليديًا إلى الشجاعة والنبل والملكية والقوة والفخامة والبسالة ، إذ كان يُنظر إليه تاريخيًا على أنه "ملك الوحوش". ^{[ 1 ]} كما يحمل الأسد دلالات كاثوليكية، حيث يظهر أسد يهوذا في شعار مدينة القدس . ويمكن العثور على أسود مشابهة في أماكن أخرى، مثل شعار عائلة بيالبو الملكية السويدية ، الذي اشتق منه شعار فنلندا ، التي كانت تابعة للسويد سابقًا.

تُعدّ تصاميم الحيوانات في شعارات النبالة في العصور الوسطى العليا استمرارًا لأسلوب الحيوانات في عصر الفايكنج ، والذي اشتُقّ في النهاية من أسلوب الفن السكيثي كما تطور منذ القرن السابع قبل الميلاد تقريبًا. ^{[ 2 ]} وتجد الحيوانات المتناظرة بشكل خاص استمرارًا من فن فترة الهجرة عبر الفن الجزري إلى الفن الرومانسكي وشعارات النبالة.

من المرجح أن حيوانات الأسلاف "البربريين" ( الأوريين ) للتصاميم الشعارية قد استُخدمت كرموز للقبائل . ^{[ أ ]} وقد اعتُمدت في التقاليد الجرمانية حوالي القرن الخامس الميلادي ، ^{[ 4 ]} ثم أُعيد تفسيرها في سياق مسيحي في ممالك بلاد الغال وإيطاليا الغربية في القرنين السادس والسابع الميلاديين. وتعود سمة الأسد كحيوان ملكي على وجه الخصوص إلى تأثير كتاب "فيزيولوجوس" ، وهو كتاب مسيحي مبكر يتناول رمزية الحيوانات، كُتب في الأصل باليونانية في القرن الثاني الميلادي وتُرجم إلى اللاتينية حوالي عام 400 ميلادي. وكان هذا الكتاب سلفًا لكتب الحيوانات الخرافية في العصور الوسطى . في ذلك الوقت، لم تتح الفرصة إلا لقلة من الأوروبيين لمشاهدة الأسود على أرض الواقع، ولذلك اضطر الرسامون إلى الاعتماد على التصويرات التقليدية ولم تكن لديهم حيوانات حقيقية كنماذج.

يُعدّ الأسد رمزًا شعاريًا حاضرًا منذ بدايات علم الشعارات في القرن الثاني عشر. ومن أقدم الأمثلة المعروفة على استخدام الأسلحة، كما جرى تطبيقه لاحقًا، ما يُرى على قبر جيفري بلانتاجنت، كونت أنجو ، الذي توفي عام ١١٥١. ^{[ ٥ ]} وتُصوّر لوحة مينا، يُرجّح أنها نُقشت بتكليف من أرملة جيفري بين عامي ١١٥٥ و١١٦٠، جيفري وهو يحمل درعًا أزرق مُزيّنًا بستة أسود ذهبية رابضة، ويرتدي خوذة زرقاء مُزيّنة بأسد آخر. ويذكر سجل تاريخي يعود تاريخه إلى حوالي عام ١١٧٥ أن جيفري مُنح درعًا من هذا النوع عندما منحه حماه، هنري الأول ، لقب فارس عام ١١٢٨. ^{[ ٦ ] [ ٧ ]}

نسب كتّاب الشعارات الأوائل أسود إنجلترا إلى ويليام الفاتح ، لكن أقدم دليل على ارتباط الأسود بالتاج الإنجليزي هو ختم يحمل أسدين مارّين، استخدمه الملك جون المستقبلي خلال حياة والده هنري الثاني ، الذي توفي عام 1189. ^{[ 8 ] [ 9 ]} وبما أن هنري كان ابن جيفري بلانتاجنت، فمن المعقول افتراض أن اعتماد الأسود كشعار نبالة من قبل هنري أو أبنائه ربما كان مستوحى من درع جيفري. ويُعتقد أن ريتشارد قلب الأسد ، الأخ الأكبر لجون ، الذي خلف والده على العرش، كان أول من حمل شعار ثلاثة أسود مارّة حارسة، وهو شعار إنجلترا الحالي، بعد أن استخدم سابقًا أسدين منتصبين مقاتلين، وهو الشعار الذي ربما كان أيضًا لوالده. ^{[ 10 ]} ويُنسب إلى ريتشارد أيضًا ابتكار الشعار الإنجليزي لأسد واقف (الآن واقف حارس). ^{[ 9 ] [ 11 ]}

وبصرف النظر عن أسود شعار النبالة الخاص بسلالة بلانتاجينت (إنجلترا ونورماندي)، فإن أمثلة القرن الثاني عشر للأسود المستخدمة كرموز شعارية تشمل شعارات النبالة الخاصة بسلالة شتاوفن (هوهنشتاوفن) وسلالة فيتلسباخ ( بالاتينات )، وكلاهما مشتق من هنري الأسد ، وشعار النبالة الملكي لاسكتلندا ، المنسوب إلى ويليام الأسد ، ^{[ ب ]} وشعار النبالة الخاص بالدنمارك ، الذي استخدمه كانوت السادس لأول مرة ، وشعار النبالة الخاص بفلاندرز ( يوليش )، الذي استخدمه فيليب الأول لأول مرة ، وشعار النبالة الخاص بليون ، وهو مثال على شعار النبالة المزيف ^{[ ج ]} المنسوب إلى ألفونسو السابع (1126)، وشعار النبالة الخاص ببوهيميا ، الذي مُنح لأول مرة إلى فلاديسلاوس الثاني .

تشمل شعارات النبالة في القرن الثالث عشر شعارات بيت سفير ( شعار نبالة النرويج )، واللودوفنجيين ( أسد هيس الذي استخدمه كونراد من تورينجيا )، ولوكسمبورغ ، ومملكة روثينيا ( فولينيا )، وبيت هابسبورغ (تخلى آل هابسبورغ تقريبًا عن شعار نبالتهم الأصلي بعد حصولهم على دوقية النمسا في سبعينيات القرن الثالث عشر، لكنه ظل قيد الاستخدام في السلالات المشتقة مثل بيت كيبورغ )، ومملكة بلغاريا ومملكة أرمينيا كيليكيا ( الروبينيين ).

على عكس النسر ، الذي يُعدّ رمزًا نادرًا نسبيًا في علم الشعارات لأنه كان حكرًا على الإمبراطورية ، أصبح الأسد رمزًا للفروسية ولم يقتصر استخدامه على الشعارات الملكية. ويضمّ كتاب شعارات زيورخ (القرن الرابع عشر) عددًا من الشعارات التي تحمل صورة الأسود، ومعظمها شعارات وزارية تابعة لآل هابسبورغ.

يُصوَّر الأسد في شعار بوهيميا بذيلين ( à la queue fourchée ). ووفقًا لمينسترييه ، يعود هذا إلى مزحة أطلقها الإمبراطور فريدريك ، الذي منح فلاديسلاوس الثاني، دوق بوهيميا ، شعارًا عليه أسدٌ ذيله بين ساقيه. رفض رجال فلاديسلاوس هذا الشعار، واصفين إياه بالقرد، فوافق فريدريك على تحسين الشعار بإضافة ذيلين منتصبين للأسد. ^{[ 13 ]}

توجد اليوم في علم الشعارات العديد من الوضعيات (الأوضاع) بقدر ما يتخيله عالم الشعارات، نتيجةً للحاجة المتزايدة للتمييز، ولكن يبدو أن القليل منها كان معروفًا لدى مُنادي الشعارات في العصور الوسطى. ^{[ 14 ]} أحد الفروق الشائعة (خاصةً بين مُنادي الشعارات الفرنسيين)، وإن كان ذا أهمية محدودة، هو التمييز بين الأسود في وضعية المشي والفهود . ^{[ 14 ]} يلخص الجدول التالي الوضعيات الرئيسية للأسود في شعارات النبالة:

سلوك	مثال	وصف
متفشي		يُصوَّر "الأسد المنتصب" من الجانب واقفًا منتصبًا رافعًا قوائمه الأمامية. [ 15 ] يختلف وضع القوائم الخلفية تبعًا للعادات المحلية: فقد يقف الأسد على قائمتيه الخلفيتين متباعدتين، أو على قائمة واحدة فقط، مع رفع الأخرى أيضًا للهجوم؛ وغالبًا ما تُحذف كلمة " منتصب" ، خاصة في الشعارات القديمة، لأن هذا هو الوضع الأكثر شيوعًا لحيوان رباعي الأرجل لاحم. ملاحظة: يشير مصطلح segreant إلى نفس الوضع، ولكنه يستخدم فقط للإشارة إلى الوحوش المجنحة ذات الأرجل الأربعة مثل الغريفين والتنانين . [ 16 ]
المبيعات		يُشير مصطلح "القفزة الأسدية" إلى وضعية وثب، حيث تكون كلتا ساقي الأسد الخلفيتين متلاصقتين على الأرض، بينما تكون كلتا ساقي الأسد الأماميتين متلاصقتين في الهواء. [ 17 ] تُعد هذه الوضعية نادرة جدًا بالنسبة للأسد، [ 17 ] ولكنها تُستخدم أيضًا لوصف حيوانات أخرى في شعارات النبالة.
راكب		الأسد المارّ هو الأسد الذي يمشي رافعًا قدمه الأمامية اليمنى بينما باقي أقدامه على الأرض. [ 18 ] أما "أسد إنجلترا" فيشير إلى الأسد المارّ الحارس ، أو يُستخدم كصيغة إضافية . [ 18 ] ملاحظة: قد يُطلق على الأسد المصوّر بهذه الطريقة اسم "النمر" (انظر المناقشة أدناه).
قانون الولاية		يُصوَّر الأسد في وضعية "الوقوف"، واقفًا على الأرض بأقدامه الأربعة، وعادةً ما تكون أقدامه الأمامية متلاصقة. [ 19 ] وتكثر هذه الوضعية في الشعارات أكثر من الرسومات على الدروع. [ 17 ]
Sejant erect		يجلس الأسد "sejant erect" على مؤخرته، لكن جسمه منتصب وكلتا قدميه الأماميتين مرفوعتان في وضع "الهجوم" (يُطلق على هذا أحيانًا اسم "sejant-rampant"). [ 20 ]
سيجانت		"الأسد الجالس" هو الذي يجلس على مؤخرته، مع وضع كلتا قدميه الأماميتين على الأرض. [ 20 ]
كوشان		"الأسد الرابض" هو الأسد المستلقي، لكن رأسه مرفوع. [ 21 ]
خامل		الأسد "الساهر" هو الذي يستلقي وعيناه مغمضتان ورأسه منخفض، مستنداً على قوائمه الأمامية، كما لو كان نائماً. [ 21 ]

تُستخدم مصطلحات أخرى لوصف وضع الأسد بمزيد من التفصيل. لكل شعار نبالة جانب أيمن وجانب أيسر (أي dexter و sinister ) بالنسبة لحامل الدرع ، لذا يُسمى الجانب الأيسر من الدرع كما هو مرسوم على الصفحة (أي الجانب الأيمن لحامل الدرع) بالجانب dexter. يُرى رأس الأسد عادةً متوافقًا مع الوضع العام، متجهًا نحو اليمين (اليسار) ما لم يُذكر خلاف ذلك. إذا كان جسم الأسد كله متجهًا نحو اليمين، يُقال إنه متجه نحو اليسار ( to sinister ) أو contourné . إذا كان جسمه كله مواجهًا للمشاهد، يُقال إنه متجه نحو الأمام (affronté ) . إذا كان رأسه فقط مواجهًا للمشاهد، يُقال إنه متجه نحو الخلف (guardant) أو gardant ، وإذا نظر إلى الخلف فوق كتفه، يُقال إنه متجه نحو الخلف (regardan) . تأتي هذه الصفات بعد أي صفات أخرى للوضع.

الأسد (أو أي حيوان آخر) الجبان يحمل ذيله بين ساقيه الخلفيتين. ^{[ 22 ]} وقد يكون الذيل معقودًا ( معقودًا )، أو متشعبًا ( متشعبًا )، أو مزدوجًا ( مزدوج الذيل ؛ كما في شعار مملكة بوهيميا)، أو مقطوعًا ( مشوهًا ).

إضافةً إلى الوضعيات التي تُصوَّر بها، يوجد تنوّعٌ في الأسود الشعارية فيما يتعلّق بوجود سماتٍ جسديةٍ إضافية. فإلى جانب وجود ذيولٍ مزدوجةٍ أو متشعبة، تُصوَّر الأسود الشعارية أحيانًا برأسين، كما هو الحال في شعار ماسون برمنغهام، الذي انتقل منه الشعار إلى جامعة برمنغهام . كما يُمكن تصوير الأسد برأسٍ واحدٍ متصلٍ بجسمين منفصلين، وفي هذه الحالة يُطلق عليه اسم "ثنائي الجسم". وإذا كانت الأجسام المتصلة ثلاثة، يُطلق على الأسد اسم "ثلاثي الجسم". إلا أن هذه الأسود متعددة الأجسام نادرةٌ جدًا. ^{[ 23 ]} كذلك، قد تُوصف مخالب ولسان الأسد بلونٍ مختلفٍ عن لون الأسد "الحقيقي". فإذا كانت المخالب بلونٍ مختلف، يُقال إنه مُسلّحٌ بذلك اللون، وإذا كان اللسان بلونٍ مختلف، يُقال إنه مُلَوَّنٌ بذلك اللون. على سبيل المثال، شعار ملك اسكتلندا هو ذهبي، أسد أحمر، داخل إطار مزدوج مزخرف بالزهور من نفس اللون، مسلح ولسانه أزرق.

تُصوّر شعارات موانئ سينك أسودًا مُقسّمة إلى نصفين مع هياكل سفن، حيث يضم النصف الأمامي من الأسد النصف الخلفي من السفينة. كان هذا في الأصل نتيجة دمج الأسود، أو شعار النبالة الملكي لإنجلترا، مع السفن الفضية لشعارات بلدات الموانئ. وبمرور الوقت، أصبح الشكل المدمج يُعتبر رمزًا واحدًا في علم الشعارات، ومُنح على هذا النحو كرموز جديدة. ^{[ 23 ]}

تُصوَّر الأسود المجنحة في شعارات النبالة في وضعيات مختلفة، منها المارّة والجالسة (وهي الأكثر شيوعًا)، كما تظهر أيضًا كحاملة. يُشار إلى هذا الشكل عادةً باسم أسد القديس مرقس ، مع أن آرثر فوكس-ديفيز عرّف أسد القديس مرقس بأنه ذلك الموجود في سياق ديني محدد والمصوَّر بهالة . [ ^{23 ] يُعدّ} الأسد المجنح الرمز التقليدي لمدينة البندقية ، التي يُعتبر قديسها الراعي هو مرقس الإنجيلي. ^{[ 24 ]}

يُصوَّر أسد البحر، المعروف أيضًا باسم "مورس"، بذيل سمكة بدلًا من مؤخرته وساقيه الخلفيتين وذيله. ويُوصف بأنه "نايانت" عند تصويره أفقيًا، و"منتفض" عند صعوده من الماء. يظهر عادةً كداعم، ولكنه يُعرف أيضًا باسم "الشعار" أو "الرمز". أما "الأسد التنين" فهو أسد بجسم سفلي وساقين خلفيتين وأجنحة وذيل تنين مجنح ، مع أن فوكس-ديفيز شكك في وجود هذا الشكل خارج كتب علم الشعارات، وأفاد بأنه لا يعلم بوجود أي استخدام فعلي له. أما "الرجل الأسد"، المعروف أيضًا باسم "ليمباجو"، فيمتلك وجهًا بشريًا. ^{[ 23 ]}

الأسد "المورني" ليس له أسنان ولا مخالب. الأسد "الإيفيريه" ليس له أي علامة على الجنس. تاريخياً، كانت الأعضاء التناسلية للأسود بارزة، وفي اللون الأحمر، "كما هو الحال الآن في تصوير اللسان بهذا اللون". ^{[ 23 ]}

الأسد "المسلوخ" أو "المسلوخ" هو الأسد الذي أُزيل جلده، ولونه كلون اللحم. وهو مصطلح نادر جدًا، وُجد على سبيل المثال في وصف شعار دوقات تيك . ^{[ 23 ]}

ربما كان كل من الأسد والنمر من أوائل الحيوانات التي ظهرت في علم الشعارات. يشير دليل أكسفورد لعلم الشعارات إلى أن أقدم رسالة إنجليزية في هذا المجال، وهي مخطوطة أنجلو-نورمانية من أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر بعنوان "De Heraudrie " ، ^{[ 25 ]} تذكر الغراب، والنسر، والعنقاء، والبلشون، والنمر، والأسد، والسنونو، والببغاء، والبجعة. ^{[ 26 ]} ويستشهد دليل أكسفورد ببادو أوريو، ويقترح كذلك أن النمر، الذي قيل إنه "وُلد من علاقة زنا بين لبؤة ونمر " ، ومثل البغل العاجز عن الإنجاب، قد يكون رمزًا مناسبًا لشخص وُلد من الزنا أو ممنوع من الإنجاب (مثل رئيس دير ). ^{[ 27 ]}

كقاعدة عامة، يميل خبراء الشعارات الإنجليز إلى تصنيف الأسود على أنها منتصبة (في وضع جانبي، مواجهة لليمين)، والفهود على أنها تسير ورأسها ملتفت للأمام، إلا أن التمييز بين الأسود والفهود في علم الشعارات غالباً ما يكون غامضاً، وقد يكون مثيراً للجدل في بعض الحالات (كما هو الحال في شعار النبالة الملكي لإنجلترا ، الذي سيتم تناوله لاحقاً). ويعود جزء من هذا الالتباس إلى الاختلافات الدولية في الترجمة أو في الخصائص المميزة لكل منهما، لا سيما في الرموز التي تُظهر بعض خصائص كل منهما.

أكد عالم الشعارات الإنجليزي آرثر تشارلز فوكس-ديفيز في عام 1909 أن مصطلح "النمر" ، الذي يشير إلى الأسد المار الحارس، هو مصطلح فرنسي الأصل "أصبح منذ زمن طويل مهجورًا في علم الشعارات الإنجليزي. ومع ذلك، لا يزال التمييز القديم قائمًا في علم الشعارات الفرنسي". وتابع فوكس-ديفيز: "يُطلق [علماء الشعارات الفرنسيون] على أسدنا المار اسم " النمر الأسدي" [حرفيًا: نمر ذو رأس أسد]، ويُطلقون على أسدنا الرابض الحارس اسم " الأسد النمري" [حرفيًا: أسد ذو رأس نمر]". ^{[ 28 ]} ومع ذلك، عرّف عالم الشعارات الهولندي يوهانس ريتستاب "النمر الأسدي" بأنه أسد رابض حارس (أي منتصب كالأسد ورأسه ملتفت إلى وجهه بالكامل كالنمر)، و" الأسد النمري" بأنه أسد مار (أي يمشي كالنمر ورأسه متجه إلى اليمين كالأسد). ^{[ 29 ]} يتفق عالم الشعارات الألماني الأمريكي كارل-ألكسندر فون فولبورث مع ترجمات ريتستاب، على عكس ترجمات فوكس-ديفيز كما ذكر أعلاه. ^{[ 30 ]}

وكأنما أراد توضيح الموقف، كتب عالم الشعارات الإنجليزي هيو كلارك في كتابه " مقدمة في علم الشعارات " (1829):

يُصوَّر الأسد الحقيقي في شعارات النبالة، وفقًا للمؤلفين الفرنسيين، دائمًا من الجانب، أو كما يقول النبلاء القدماء، بعين واحدة وأذن واحدة. كما يجب أن يكون وضعُه دائمًا هجوميًا أو مُفترسًا. وعندما يكون في وضعية الوقوف ووجهه مُواجه، يُوصف بأنه نمر، انظر Lion Leopardé . أما في إنجلترا، فقد وُصفت الأسود في الشعارات الملكية وغيرها دائمًا بأنها أسود، بغض النظر عن طريقة تصويرها، منذ عهد هنري الثالث، الذي أُطلق عليها في عهده اسم "النمور". Lion Leopardé هو مصطلح فرنسي لما يُطلق عليه الإنجليز Lion passant gardant . ويستخدم النبلاء الفرنسيون كلمة نمر دائمًا للتعبير بلغتهم عن أسد ذي وجه مُواجه، أو مُتأهب . وهكذا، عندما يُوضع أسد على درع في تلك الوضعية التي نسميها rampant gardant ، يصفه الفرنسيون بأنه Lion Leopardé . عندما يكون عابراً فقط، يطلقون عليه اسم النمر الأسد . ^{[ 31 ]}

كتب عالم الشعارات الإنجليزي تشارلز بوتيل في عام 1890 أن أسود إنجلترا كانت تُسمى عمومًا بالنمور حتى نهاية القرن الرابع عشر، بما في ذلك في سجل شعارات هنري الثالث ملك إنجلترا ، وفي قانون لإدوارد الأول ملك إنجلترا ، يعود تاريخه إلى عام 1300، والذي أشار إلى " signée de une teste de leopart - موسوم بأسد الملك". ^{[ 32 ]} في كتابه " علم الشعارات الإنجليزي " (1867)، أوضح بوتيل ما يلي:

لم يعتبر النبلاء الأوائل الأسد أسدًا إلا عندما كان في هذه الوضعية الجامحة، فوصفوه باسمه الحقيقي. أما الأسد الذي يمشي وينظر حوله، فقد اعتبروه نمرًا؛ لذا، عندما كان في مثل هذه الوضعية، وصفوه بأنه "نمر". كان الحيوان الذي يحمل هذا الاسم مجرد لقب شعاري يميز الأسد في وضعية معينة. رُسمت هذه "النمور" الشعارية بنفس طريقة رسم "الأسود" الشعارية الأخرى، دون بقع أو أي سمة مميزة للنمر. وهذا يفسر الاستخدام الذي استمر حتى أواخر القرن الرابع عشر، والذي أطلق اسم "النمور" على أسود الدرع الملكي لإنجلترا. لم يطلق عليها أعداء إنجلترا هذا الاسم سخريةً أو إهانةً، كما تخيل البعض، لجهلهم بعلم الشعارات القديم، بل زعموا ذلك. لكن الملوك والأمراء الإنجليز، الذين كانوا يعرفون جيداً أن "أسودهم" هي أسود، أطلقوا عليها في شعاراتهم اسم "النمور"، لأنهم كانوا يعلمون أيضاً أن الأسود في وضعية "أسودهم" هي "نمور" في علم الشعارات. ^{[ 33 ]}

في كتاب "علم الشعارات: المصادر والرموز والمعنى" (1976)، أوضح عالم الشعارات الألماني أوتفريد نويبيكر ما يلي:

عندما لا يذكر وصف الشعار وضعية الأسد تحديدًا، يُفترض أنه في وضعية الوقوف على رجليه الخلفيتين. أما إذا كان في وضعية مختلفة، فيجب استخدام مصطلحات أخرى تشير إلى وضعية رأسه وأطرافه. وقد استُخدم في وصف الشعارات القديمة، التي تعود إلى العصور الوسطى، التمييز بين الأسد والنمر، وهو تمييز كان يستخدمه الإغريق القدماء. ففي العصور القديمة، كان الأسد، ذو اللبدة الكثيفة، يُصوَّر عادةً من الجانب، بينما كان النمر، ذو الشعر الأقل كثافة، يُصوَّر ناظرًا نحو الناظر. ولذلك، أُطلق اسم الأسد الناظر نحو الناظر على الحيوان الذي يُصوَّر عادةً في تلك الوضعية. ^{[ 34 ]}

بحسب نيوبيكر، فإن ما يُسمى في الفرنسية القديمة بـ" ليوبارد " يكون دائمًا " حارسًا " (رأسه مُتجه نحو المُشاهد)، وبالتالي فإن المصطلحات الإنجليزية الحديثة في علم الشعارات "lion passant guardant" و"lion passant" و"lion rampant guardant" تُقابل المصطلحات الفرنسية القديمة " léopard " و "lion léopardé" و "léopard lionné " على التوالي. ^{[ 35 ]}

• ليو بلجيكوس
• أسد يهوذا
• أسد القديس مرقس
• معرض أعلام عليها أسد واحد أو أكثر
• شعارات النبالة في ليون
• مارزوكو
• الأسد وحيد القرن
• أسد الثلج

• بوتيل، تشارلز (1867). علم الشعارات الإنجليزي . لندن ونيويورك: كاسيل، بيتر وغالبين - عبر أرشيف الإنترنت.
• بوتيل، تشارلز؛ أفيلينج، إس تي (1890). علم الشعارات، القديم والحديث: بما في ذلك علم شعارات بوتيل . لندن: فريدريك وارن. OCLC 6102523 – عبر أرشيف الإنترنت. 
• كلارك، هيو؛ بلانشيه، جيه آر (1866). مقدمة في علم الشعارات (  الطبعة الثامنة عشرة). لندن: بيل ودالدي. OL 14015165M . 
• فوكس-ديفيز، آرثر تشارلز (1909). دليل شامل لعلم الشعارات . لندن: تي سي وإي سي جاك. OL 7101030M . أيضًا في الدليل الكامل لعلم الشعارات - عبر ويكي مصدر . 
• غاراي، جانا (1973). كتاب الرموز . نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 0-671-21773-9.
• هونور، هيو؛ فليمنج، جون (2005). تاريخ عالمي للفن . لورانس كينج. ISBN 9781856694513.
• نيوبيكر، أوتفريد (1976). علم الشعارات: المصادر والرموز والمعنى . نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN 9780070463080.
• نيسبيت، ألكسندر (1816). نظام علم الشعارات: نظري وعملي . المجلد  1. إدنبرة: دبليو. بلاكوود. OCLC 847960765 . 
• أونيانس، جون (2004). أطلس فنون العالم . دار لورانس كينغ للنشر. رقم ISBN 9781856693776.
• باستورو، ميشيل (1997). علم الشعارات: مدخل إلى تقليد نبيل . سلسلة اكتشافات أبرامز . هاري ن. أبرامز. رقم ISBN 9780810928305.
• ريتستاب ، يوهانس (1884). أرموريال جنرال (بالفرنسية). جودة: جي بي فان جور زونن.
• شانزر، دانوتا؛ ماثيسن، رالف دبليو. (2013). الرومان والبرابرة وتحول العالم الروماني: التفاعل الثقافي وتكوين الهوية في أواخر العصور القديمة . دار نشر أشغيت. ISBN 9781409482093.
• ستوثارد، كاليفورنيا (1817). التماثيل التذكارية لبريطانيا العظمى . اللوحة 2.كما هو موضح في كتاب واغنر، أنتوني؛ هيرالد، ريتشموند (1946). علم الشعارات في إنجلترا . دار بنغوين للنشر. اللوحة الأولى.
• فون فولبورث، كارل-ألكسندر (1983). علم الشعارات: العادات والقواعد والأساليب . دورست: مطبعة بلاندفورد. ISBN 0-7137-0940-5. إل سي سي إن 81670212 . 
• وودكوك، توماس؛ روبنسون، جون مارتن (1988). دليل أكسفورد لعلم الشعارات . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-211658-4.
• وودوارد، جون؛ بورنيت، جورج (1892) [1884]. رسالة في علم الشعارات، البريطاني والأجنبي: مع معاجم باللغتين الإنجليزية والفرنسية . إدنبرة: دبليو. وإيه بي جونسون. رقم مكتبة الكونغرس 02020303 – عبر أرشيف الإنترنت.