جيلز الروماني

كان جايلز الروماني ( باللاتينية : Aegidius Romanus ؛ بالإيطالية : Egidio Colonna ؛ حوالي 1243 - 22 ديسمبر 1316) فيلسوفًا إيطاليًا من العصور الوسطى ، ولاهوتيًا مدرسيًا، وراهبًا في رهبنة القديس أوغسطين ، وشغل أيضًا منصب الرئيس العام لرهبنته، ومنصب رئيس أساقفة بورج . اشتهر بكونه منطقيًا ، حيث قدم شرحًا لكتاب " الأورغانون " لأرسطو ، ومؤلفًا لعملين هامين: " De ecclesiastica potestate" ، وهو نص رئيسي في البابوية في أوائل القرن الرابع عشر ، و "De regimine principum" ، وهو دليل للقيادة الزمنية المسيحية. وقد لقّبه البابا بنديكت الرابع عشر بـ"المعلم الأكثر رسوخًا" ( Doctor Fundatissimus ) .

قام كتاب في إنجلترا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر مثل جون تريفيسا وتوماس هوكليف بترجمة أو تكييف أعماله إلى اللغة الإنجليزية.

لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة، مع أن الراهب الأوغسطيني جوردان من كويدلينبورغ زعم في كتابه "ليبر فيتاسفراتروم" أن جايلز ينتمي إلى عائلة كولونا النبيلة في روما . إلا أن جوردان لم يكن معاصرًا لجايلز، ولا يزال العديد من الباحثين متشككين في روايته عن حياته المبكرة. بعد انضمامه إلى رهبنة النساك القديس أوغسطين في روما، أرسلته رهبنته إلى جامعة باريس لدراسة الفلسفة واللاهوت، وهناك أصبح تلميذًا للراهب الدومينيكاني توما الأكويني ، وعُيّن لاحقًا للتدريس في الجامعة، ليكون أول من فعل ذلك من رهبنته. يُقدّر أن جايلز تتلمذ على يد توما الأكويني بين عامي 1269 و1272، وفي السنوات اللاحقة، أنتج العديد من شروحه على أعمال أرسطو، الذي كان يشهد نهضة فكرية خلال القرن الثالث عشر، كما أنتج شرحه لكتاب " الأحكام" لبيتر لومبارد . بقي جايلز في باريس يدرس ويدرّس اللاهوت حتى أدان الأسقف إتيان تيمبييه تطبيق الفلسفة الأرسطية في الخطاب المسيحي، بما في ذلك أولئك الذين قدموا شروحًا على أعمال أرسطو. اختفى جايلز، الذي أُدينت أعماله، من المشهد الأكاديمي الباريسي.

لا توجد معلومات متبقية عن جايلز بين عامي ١٢٧٧ و١٢٨١، حين عاد إلى إيطاليا. مع ذلك، في عام ١٢٨١، خلال مجمع باريس السادس والثلاثين، الذي نُوقشت فيه عدة خلافات بين الأساقفة والرهبان المتسولين ، انحاز جايلز إلى جانب الأساقفة ضد المتسولين. وفي هذا السياق، ذكر الفيلسوف المعاصر، غودفري فونتين، جايلز بوصفه أشهر لاهوتي في المدينة بأكملها ( qui modo melior de tota villa in omnibus reputatur )، مما يُشير إلى أنه ربما كان في باريس خلال تلك الفترة قبل عودته إلى روما.

عهد فيليب الثالث ملك فرنسا إلى جايلز بتعليم ابنه وولي عهده، الذي اعتلى العرش لاحقًا عام ١٢٨٥ باسم فيليب الرابع . وعندما دخل الملك الجديد باريس بعد تنصيبه في ريمس ، ألقى جايلز خطاب الترحيب باسم الجامعة، مؤكدًا على العدل باعتباره أهم فضيلة ينبغي على الملك ممارستها. وفي عام ١٢٨٥، أُثيرت تساؤلات مجددًا حول عمل جايلز، ولكن سُمح له بمواصلة التدريس بحلول عام ١٢٨٧. وبعد ثماني سنوات، في عام ١٢٩٥، عُيّن جايلز رئيسًا لأساقفة بورج ، وهو ما كتب عنه في كتابه "التخلي عن السلطة" .

كان جايلز متورطًا في إدانة عام ١٢٧٧ التي أصدرها إتيان تيمبييه . وقد اعتبر رئيس الأساقفة تيمبييه العديد من آرائه مستهجنة، وفي عام ١٢٨٥ طلب منه البابا هونوريوس الرابع التراجع عنها علنًا. ومع ذلك، لم يُقلل هذا من شهرته، ففي عام ١٢٨٧، أصدر المجلس العام للأوغسطينيين المنعقد في فلورنسا مرسومًا، بعد أن أشار إلى أن مذهب جايلز "يشع في جميع أنحاء العالم" ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat )، أمر جميع أعضاء الرهبنة بقبول جميع آرائه والدفاع عنها، سواء كانت مكتوبة أو ستُكتب. ^{[ ١ ]}

بعد أن شغل عدة مناصب مهمة في رهبانيته، انتُخب رئيسًا عامًا /رئيسًا عامًا في عام 1292. وبعد ثلاث سنوات، عيّنه البابا بونيفاس الثامن رئيسًا لأساقفة بورج، فرنسا، على الرغم من أن البابا سلستين الخامس كان قد رشّح جان دي سافيني لهذا المنصب . اعترضت الطبقة النبيلة الفرنسية بحجة أن جايلز إيطالي، لكن تعيينه أُقرّ ووافق عليه الملك.

حضر مجمع فيينا (1311-1312) الذي تم فيه قمع نظام فرسان الهيكل . توفي في أفينيون .

تشمل كتاباته مجالات الفلسفة واللاهوت. لا توجد طبعة كاملة لأعماله، ولكن نُشرت عدة رسائل منه بشكل منفصل.

في الكتاب المقدس وعلم اللاهوت كتب تعليقات على الهيكسايميرون ، ونشيد الأناشيد ، ورسالة إلى الرومان ؛ والعديد من الأوبوسكولا والكودليبيتا ، والعديد من الرسائل ، وخاصة التعليقات على كتب الأحكام الأربعة لبطرس اللومباردي .

في الفلسفة، إلى جانب شروحه لمعظم مؤلفات أرسطو ، كتب إيجيديو العديد من الرسائل المتخصصة. لكن عمله الرئيسي هو رسالة " في نظام الأمراء" (De regimine principum)، التي كتبها وأهداها إلى تلميذه فيليب الرابع. وقد صدرت منها طبعات عديدة (أولها في أوغسبورغ عام 1473) وتُرجمت إلى لغاتٍ عديدة. وتضم الطبعة الرومانية الصادرة عام 1607 سيرة إيجيديو. وينقسم العمل إلى ثلاثة كتب: يتناول الأول سلوك الملك، وطبيعة سعادته الحقيقية، واختيار الفضائل واكتسابها، وضبط الأهواء؛ ويتناول الثاني الحياة الأسرية والعلاقات مع الزوجة والأبناء والخدم؛ أما الثالث فيتناول الدولة، ونشأتها، والأسلوب الأمثل للحكم في السلم والحرب.

بعد وقت قصير، تُرجم كتاب " De regimine" إلى الفرنسية القديمة على يد هنري دي غوشي . كما تُرجم إلى سبع لغات أوروبية أخرى، بما في ذلك الإيطالية والإنجليزية الوسطى (على يد جون تريفيسا )، بالإضافة إلى العبرية . وكان هذا الكتاب، إلى جانب كتاب "Secreta secretorum " ، أكثر الكتب نسخًا التي تُعرف بـ" مرآة الأمراء " . ^{[ 2 ]}

وقد نُشرت كتاباته التربوية باللغة الألمانية بواسطة مايكل كوفمان (فرايبورغ، 1904).

كان يُعتقد لفترة طويلة أن موقفه في الخلافات بين البابا بونيفاس الثامن والملك فيليب الرابع كان منحازًا للملك. لكن ثبت أنه مؤلف رسالة " De potestate ecclesiastica" التي تُدافع عن حقوق البابا. ويبدو أن التشابه بين هذه الرسالة والمرسوم البابوي " Unam Sanctam" يدعم رأي بعض الكُتّاب بأنه هو مؤلف المرسوم.

كان قد شارك بالفعل بفعالية في إنهاء النقاشات والجدالات المتعلقة بصحة انتخاب بونيفاس للبابوية. في رسالته " De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII"، يُبين شرعية استقالة سلستين، وبالتالي شرعية انتخاب بونيفاس. في الفلسفة واللاهوت، يتبع عمومًا آراء أستاذه، القديس توما الأكويني، الذي يستشهد بأعماله باعتبارها " كتابات مشتركة".

يُنسب إليه كتاب "Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Aquinatis" ضد الراهب الفرنسيسكاني ويليام دي لا ماري من أكسفورد ، لكن هذا الأمر يبقى محل شك. مع ذلك، فقد تبنى آراءً مستقلة في كثير من النقاط، وتخلى عن المذهب التوماوي ليتبع آراء القديس أوغسطين والمدرسة الفرنسيسكانية. بل إنه أخطأ حين زعم ​​أن النعمة لم تُمنح لآدم قبل السقوط ، وهو رأي نسبه خطأً إلى القديس أوغسطين.

كتب جايلز تعليقًا على أغنية الحب الفلسفية لجويدو كافالكانتي "Donna me prega" (انظر Enrico Fenzi، La canzone d'amore di Guido Cavalcanti ei suoi antichi commenti ، Melangolo، 1999).

بعد صدور مرسوم المؤتمر العام عام ١٢٨٧، المذكور آنفًا، لاقت آراؤه قبولًا واسعًا في الرهبنة الأوغسطينية، ليصبح بذلك مؤسس المدرسة الإيجيدية. ومن أبرز ممثلي هذه المدرسة جياكومو كابوتشيو من فيتربو (توفي عام ١٣٠٧) وأوغسطينوس تريومفوس (توفي عام ١٣٢٨)، وكلاهما كانا من معاصريه، بالإضافة إلى كونهما من طلابه وأساتذته في جامعة باريس: بروسبر من ريدجو إميليا ، وألبرت من بادوا ، وجيرارد من سيينا ، وهنري من فريمار ، وتوماس من ستراسبورغ ، وجميعهم في النصف الأول من القرن الرابع عشر.

لبعض الوقت بعد هذا سادت آراء أخرى في النظام الأوغسطيني. ولكن في أواخر القرن السابع عشر يجب أن نذكر رافايلو بونيربا (المتوفى عام 1681) الذي كتب Disputationes totius philosophiæ… in quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ Principleiter cum doctrina nostri Ægidii Columnæ illustrantur (باليرمو، 1645، 1671)؛ وأجوستينو أربي (ت 1704) الذي كتب Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (بولونيا، 1701، وجنوة، 1704).

فيديريكو نيكولو غافاردي (توفي ١٧١٥)، أهم مترجم لكولونا، قام بتأليف Theologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columna doctore Fundatissimo expositam... (6 مجلدات، نابولي وروما، 1683–1696)؛ تم اختصار هذا العمل بواسطة Anselm Hörmannseder في كتابه Hecatombe theologica (بريسبورج، 1737). كتب Benignus Sychrovský (توفي عام 1737) أيضًا Philosophia vindicata ab erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ (نورمبرغ، 1701).

• أخطاء الفلاسفة . ترجمة جون أو. ريدل. ميلووكي، ويسكونسن: مطبعة جامعة ماركيت . 1944.
• نظريات في الوجود والجوهر . ترجمة مايكل ف. موراي. ميلووكي، ويسكونسن: مطبعة جامعة ماركيت. 1952.
• جايلز الروماني حول السلطة الكنسية: كتاب "De ecclesiastica potestate" لأيجيديوس الروماني . ترجمة آر دبليو دايسون. وودبريدج: بويديل. 1986.
• كتاب "في السلطة الكنسية" لجيلز الروماني / De ecclesiastica potestate لأيجيديوس الروماني . ترجمة آرثر ب. موناهان. لويستون، نيويورك: دار إدوين ميلين للنشر . 1990.
• شرحٌ لسفر نشيد الأناشيد وكتابات أخرى . ترجمة ج. روتيل. فيلانوفا، بنسلفانيا: دار النشر الأوغسطينية. ١٩٩٨. رقم ISBN 978-0941491952.
• حول السلطة الكنسية: نظرية من العصور الوسطى للحكومة العالمية . حرره وترجمه آر دبليو دايسون. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . 2004. ISBN 978-0231128025.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

• أنجيلو دا فورسي
• هنري من غنت

• روبرتو لامبرتيني. "جايلز الروماني" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .  
• ديل بونتا، فرانشيسكو؛ دوناتي، سيلفيا؛ لونا كونسيتا (1993). "إيجيديو رومانو" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد.  42: دوغوني-إنزا. روما: معهد الموسوعة الإيطالية . رقم ISBN 978-88-12-00032-6.
• 10 أ 212 دي النظام والمبدأ في OPenn
• MS 482/2 مبدأ النظام في OPenn
• هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "إيجيديو كولونا"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• ناش، بي دبليو (2003). "جايلز الروماني" . الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . المجلد  6: الجمعة - هوه (  الطبعة الثانية). ديترويت: تومسون غيل . الصفحات 220-221 . تاريخ الاسترجاع: 11 يناير 2025 . 
• فريدريش فيلهلم باوتس (1975). "أجيديوس فون روم". في باوتس، فريدريش فيلهلم (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد.  1. هام: باوتس. العقيد. 43. ردمك 3-88309-013-1.
• جايلز الروماني في الموسوعة البريطانية
• جونز، كريس (2011). "جايلز الروماني، الفكر السياسي". في هنريك لاغرلوند (محرر). موسوعة الفلسفة في العصور الوسطى . دوردريخت: سبرينغر. ص 417-423 . doi : 10.1007/978-1-4020-9729-4_191 . ISBN  978-1-4020-9728-7.