شاهنامة المغول العظيم

الشاهنامة المغولية الكبرى ( بالفارسية : شاهنامه زرگ ایلخانی)، والمعروفة أيضًا باسم شاهنامة ديموت أو شاهنامة الإيلخانية الكبرى ، ^{[ 1 ]} هي مخطوطة مصورة للشاهنامة ، الملحمة الوطنية لإيران الكبرى ، ويُرجح أنها تعود إلى ثلاثينيات القرن الرابع عشر الميلادي. في شكلها الأصلي، الذي لم يُسجل، كان من المُخطط أن تتألف من حوالي 280 ورقة مع 190 رسمًا توضيحيًا، مُجلدة في مجلدين، على الرغم من أنه يُعتقد أنها لم تُكتمل قط. ^{[ 2 ]} وهي أكبر كتاب مبكر في تقليد المنمنمات الفارسية ، ^{[ 3 ]} حيث وُصفت بأنها "أروع مخطوطة في القرن الرابع عشر"، ^{[ 4 ]} و"طموحة للغاية، تكاد تكون مُلهمة"، ^{[ 5 ]} و"حظيت بإشادة عالمية تقريبًا لشدة تأثيرها العاطفي، وأسلوبها الانتقائي، وإتقانها الفني، وعظمة رسوماتها التوضيحية". ^{[ 6 ]}

أُنتجت هذه المخطوطة في سياق حكم البلاط الإيلخاني لبلاد فارس ( إيران الحالية ) كجزء من الإمبراطورية المغولية ، بعد حوالي قرن من غزوهم، وقُبيل انهيار السلالة. وبقيت في بلاد فارس حتى أوائل القرن العشرين، حين قام تاجر التحف جورج ديموت بتفكيكها في أوروبا ، وهي موجودة الآن على شكل 57 صفحة منفصلة، ​​تعرض العديد منها للتلاعب بشكل كبير، في عدد من المجموعات حول العالم. ^{[ 7 ]}

كغيرها من المخطوطات الفارسية، تُكتب هذه المخطوطة على الورق. باستثناء الهوامش الفارغة، يبلغ مقاس صفحاتها 41 × 29  سم، وينقسم النص إلى ستة أعمدة، كل عمود منها 31 سطرًا، ما لم تتقاطع مع المنمنمات. تشغل المنمنمات في الغالب عرض الصفحة بالكامل، وتوضع على ارتفاعات متفاوتة داخلها. لا تشغل أي منها صفحة كاملة. تستخدم بعض المنمنمات أشكالًا غير منتظمة "متدرجة" لتناسب الموضوع. ^{[ 8 ]} نظرًا لتاريخ المخطوطة (انظر أدناه)، لا يمكن تطبيق نظام الترقيم المعتاد حسب الصفحات.

يتفاوت أسلوب وتقنية وجودة المنمنمات بشكل كبير؛ وقد أشير إلى أن فنانين مختلفين هم من قاموا برسمها، إلا أن محاولات تحديد هوية الفنانين لم تُفضِ إلى إجماع. ويبدو أن هناك تجريبًا في جوانب عديدة. فبعض المنمنمات عبارة عن لوحات مرسومة بخطوط الحبر وغسلات الألوان، بينما تستخدم أخرى ألوانًا مائية معتمة، ضمن مجموعة متنوعة من الألوان. ولم تصمد بعض الأصباغ جيدًا. وتتضمن المنمنمات عناصر مستمدة من التقاليد الصينية (والغربية في حالات أقل)؛ فعلى سبيل المثال، استُلهمت رسومات نعوات إسكندر من التصويرات المسيحية لرثاء المسيح ، وتظهر في منمنمات أخرى إشارات إلى العديد من المشاهد الفنية الأخرى من حياة المسيح . ^{[ 9 ]} حتى الأزياء شديدة التباين: فقد عُثر على 37 نمطًا من القبعات، و8 أنماط من طيات السترات . ^{[ 10 ]}

من بين مجموعة واسعة من اللحظات المحتملة للتصوير في الشاهنامة ، وحتى مع الأخذ في الاعتبار النسبة المحدودة التي وصلت إلينا، تُظهر الرسوم التوضيحية خيارات غير مألوفة. فقصة إسكندر ، وهي نسخة فارسية من قصة الإسكندر الأكبر ، مُصوَّرة بكثافة، بينما قصة رستم الأطول أقلّ تصويرًا. ^{[ 11 ]} تشمل المواضيع التي تم التركيز عليها من خلال اختيار ما تم تصويره "تتويج الملوك الصغار، وشرعية السلالة الحاكمة، ودور المرأة في اختيار الملوك"، بالإضافة إلى مشاهد القتل والحداد. ^{[ 12 ]} عادةً ما تُفسَّر هذه الخيارات على أنها تعكس أحداثًا سياسية معاصرة، ^{[ 13 ]} بما في ذلك "التوترات بين سلالة الإيلخانيين والرعايا الفرس"، ^{[ 14 ]} والموت الأسود الذي كان يُفتك ببلاد فارس في تلك السنوات. وقد وُصفت هذه الرسوم بأنها "غالبًا ما تحمل نذر شؤم". ^{[ 15 ]}

تُهيمن عناصر مستوحاة من الفن الصيني ، كالأشجار المعقوفة والصخور المستديرة المتموجة وشرائط السحب الملتفة بإحكام، على المناظر الطبيعية والسماء. ^{[ 16 ]} في العديد من الصور، تهيمن الشخصيات الرئيسية الكبيرة على التكوين بطريقة غير مألوفة في المنمنمات الفارسية، وإن كانت شائعة في الغرب. في الفن الصيني، كانت هناك شخصيات رئيسية كبيرة، لكنها لم تكن تُدمج مع رسم المناظر الطبيعية كما هو الحال هنا. ^{[ 17 ]} كما أن التعبير عن المشاعر من خلال الشخصيات غير مألوف أيضًا؛ ^{[ 18 ]} فالأسلوب المتبع في تصوير الحزن مُستعار من الفن المسيحي. ^{[ 19 ]} غالبًا ما يظهر الملوك بهالات.

أما من حيث الشكل، فـ ٢٩ منها مستطيلات أفقية، و٨ مستطيلات رأسية، و١٢ مربعًا، ليصبح المجموع ٤٩ صورة مستطيلة. ويبلغ عدد الصور المتدرجة تسع صور، منها ٥ متناظرة و٤ غير متناظرة (أي ٥٨ صورة إجمالًا). ^{[ ٢٠ ]}

أُنجزت ملحمة الشاهنامة ، وهي قصيدة شعرية تتألف من حوالي 60 ألف بيت، عام 1010 على يد الفردوسي . تُغطي الملحمة تاريخ بلاد فارس قبل الإسلام، بدءًا من الأساطير المجردة، ثم قدم ملوك الساسانيين الأخيرون سردًا تاريخيًا دقيقًا نسبيًا، ممزوجًا بقصص رومانسية. وقد مثّلت هذه الملحمة تأكيدًا على الهوية الوطنية الفارسية، ^{[ 21 ]} وبدأ تأليفها خلال فترة ما بين العصرين الإيراني والإيراني، بعد أن فقدت الخلافة العباسية العربية سيطرتها الفعلية على بلاد فارس. وبحلول وقت اكتمالها، كان الغزنويون الأتراك قد استولوا على السلطة.

بدأت الإمبراطورية المغولية غزو بلاد فارس عام ١٢١٩، وأتمته في خمسينيات القرن الثالث عشر، مؤسسةً سلالةً فرعيةً ودولةً تُعرف باسم الإيلخانية، والتي شملت، إلى جانب بلاد فارس، العراق الحديث وأجزاءً من أفغانستان وتركيا وعدة دول أخرى (خاصةً أجزاءً من الاتحاد السوفيتي السابق ). ^{[ ٢٢ ]} في البداية ، استمر المغول في الغالب في نمط حياة بدوي، وعاشوا بمعزل عن رعاياهم الفرس، لكنهم استقروا تدريجيًا في المدن الفارسية، وطوروا فهمًا للثقافة الفارسية ، فضلًا عن اعتناقهم الإسلام ، وهو ما حدث بسرعة، على الأقل بين النخبة، بعد أن اعتلى غازان، الذي اعتنق الإسلام حديثًا ، العرش عام ١٢٩٥. ^{[ ٢٣ ]} ومع ذلك، ظل المغول متميزين ثقافيًا إلى حد كبير في الوقت الذي أُنشئت فيه الشاهنامة المغولية الكبرى .

عُثر على بلاطات تحمل أبياتًا من الشاهنامة في قصر مغولي، يعود تاريخها إلى حوالي عام ١٢٨٠. ويتضح من المراجع الأدبية وجود تقليد ما قبل الإسلام في تصوير القصص التي أُدرجت لاحقًا في الشاهنامة، وذلك عبر اللوحات الجدارية، وربما عبر وسائط أخرى أيضًا، ^{[ ٢٤ ]} وقد تُظهر بعض الخزفيات الإسلامية مثل هذه المشاهد. إلا أنه لا توجد أي آثار، أو إشارات، إلى كتب مصورة من الشاهنامة قبل القرن الرابع عشر، ويبدو أن المخطوطات العشر الباقية، والتي يعود تاريخها إلى ما بين عامي ١٣٠٠ و١٣٥٠، قد أُنتجت جميعها للمغول. ^{[ ٢٥ ]} ولعل عدم إلمامهم باللغة الفارسية ونصها قد شجع على إضافة الصور. ^{[ ٢٦ ]}

وتشمل هذه المخطوطات ثلاث نسخ "صغيرة" من الشاهنامة ، ربما تكون الأقدم، والتي قد يكون حجمها الصغير (مساحة النص والصورة 250 × 170 مم في النسخة النموذجية) مناسبًا لأصحابها الرحل، وأربع مخطوطات لحكام الإنجويد شبه المستقلين في شيراز وأصفهان في الجنوب الغربي. وقد تأثرت هذه المجموعة الأخيرة، التي يُرجح أنها جميعًا صدرت بعد الشاهنامة المغولية الكبرى ، بها ، وإن كانت أقل تعقيدًا في أسلوبها. ^{[ 27 ]}

كان للكتب غرض سياسي، وهو ما ينعكس في اختيار الأحداث لتوضيحها: "في مثل هذه الأعمال، كان حكام إيران الذين كانوا حتى ذلك الحين غرباء عنيدين يعبرون عن التزام جديد وعلني بالدين والتراث الثقافي للأراضي نفسها التي دمروا أنفسهم قبل جيلين تقريبًا - ويفعلون ذلك بإلحاح يوحي بأنهم كانوا يعوضون الوقت الضائع." ^{[ 28 ]}

في العقد الأول من القرن الثالث عشر، كُلِّف الوزير الفارسي اليهودي ، رشيد الدين، من قِبَل غازان بمواصلة كتابة تاريخ المغول، فأتمَّه عام ١٣٠٧. ثم أمر الخان التالي، أولجايتو، بكتابة تاريخ عالمي، هو " جامع التواريخ" ، الذي يعود تاريخ أقدم مخطوطة له أيضًا إلى عام ١٣٠٧. ^{[ ٢٩ ]} أنشأ رشيد الدين ورشة نسخ في ضاحية ربيع رشيدي بمدينة تبريز ، حيث جرى البحث في الكتاب ونسخه وتزيينه بالرسوم وتجليده. وكان الهدف هو إنتاج نسختين مخطوطتين مزخرفتين كل عام، واحدة بالفارسية والأخرى بالعربية، لتوزيعهما في أرجاء الإمبراطورية؛ وقد بقيت أجزاء من ثلاث من هذه النسخ، بالإضافة إلى أجزاء من كتب أخرى من الورشة. وتتميز هذه الكتب بأسلوب متناسق إلى حد كبير، وهو الأسلوب الذي بُني عليه كتاب "شاهنامة المغول العظيم " وطُوِّر بشكل ملحوظ. ^{[ 30 ]} بعد إعدام رشيد الدين عام 1318، تراجعت ورشة العمل أو توقفت، لكن ابنه غياث الدين محمد أعاد إحياءها عندما برز في البلاط في ثلاثينيات القرن الرابع عشر، ويُفترض أن الشاهنامة المغولية الكبرى قد أُبدعت هناك. ^{[ 31 ]}

فُقدت أي بيانات في خاتمة المخطوطة تتضمن تفاصيل عن تاريخ إنتاج العمل والجهة التي كلّفته به، وهي بيانات موجودة في العديد من المخطوطات الفارسية. لطالما نُسب العمل إلى تبريز في أواخر العصر الإيلخاني ، وكان من الواضح أنه مشروع ضخم كُلّف به شخص ذو شأن في البلاط، وربما كان الحاكم هو المستفيد النهائي، إما عن طريق هبة أو تكليف مُفوّض. هيمنت على الدراسات الحديثة للمخطوطة الاستنتاجات التي تم التوصل إليها في ندوة بجامعة هارفارد عام 1975، والتي نشرها أوليغ غرابار وشيلا بلير عام 1980 (انظر قسم "للمزيد من القراءة" أدناه). ^{[ 32 ]}

اقترح هذا فترة قصيرة للإبداع، مع تحديد تاريخ بدء العمل بدقة بين نوفمبر 1335 ومايو 1336، ^{[ 33 ]} وتكليف من ابن رشيد الدين ، غياث الدين محمد ، على أن العمل على المخطوطة ربما توقف باغتياله في مايو 1336. وقد تم قبول هاتين النقطتين بشكل عام، على الرغم من الإشارة إلى نقص الأدلة على أي منهما، وعلى وجه الخصوص، يفضل بعض الباحثين فترة إبداع تمتد على مدى فترة أطول بكثير. ^{[ 34 ]} وكان البديل الرئيسي المقترح للراعي الأولي هو آخر حكام السلالة الرئيسية للإيلخانيين، أبو سعيد ، ^{[ 35 ]} الذي توفي عام 1335، كما توفي أبناؤه، جميعهم على ما يبدو بسبب الطاعون، مما أدى إلى انقسام الإيلخانية إلى دويلات صغيرة. إذا كان هذا هو الحال، فمن المحتمل جدًا أن يكون غيات الدين محمد لا يزال مسؤولاً عن تنفيذ المهمة.

كتب الفنان المصغر داست محمد تاريخًا للرسم الفارسي حوالي عام 1544، ^{[ 36 ]} أي بعد أكثر من 200 عام، أشار فيه إلى نسخة ملكية مهمة من الشاهنامة ، وصفها بأنها "مربعة" الشكل، ^{[ 37 ]} وهو ما لا ينطبق على الشاهنامة المغولية الكبرى . ومع ذلك، يعتقد العديد من الباحثين أنه كان يصف الشاهنامة المغولية الكبرى . وقد نسب داست محمد أسلوب الرسم المستخدم في عصره إلى رسام يُدعى أهمن موسى، ^{[ 38 ]} ووصف الشاهنامة بأنها من إنتاج أحد تلاميذه، يُدعى شمس الدين، للشيخ أويس جلاير ، حاكم السلالة الجلايرية الذي حكم من 1356 إلى 1374. ^{[ 39 ]} وإذا كانت فترة الإبداع طويلة بالفعل، فقد يشير هذا الوصف إلى المراحل الأخيرة من العمل.

يبدو أن المخطوطة بقيت في تبريز حتى أوائل القرن السادس عشر، إن لم يكن بعد ذلك، ^{[ 40 ]} ثم دخلت في وقت ما المكتبة الرئيسية للشاهات، حيث تم تصويرها في أواخر القرن التاسع عشر، وهي لا تزال مجلدة. ^{[ 41 ]} في هذه المرحلة، خضعت المخطوطة لترميم شامل، على الأرجح في مكتبة قصر جولستان: حيث تم تقليم الصفحات، وإعادة ترقيمها، وإضافة النصوص المفقودة على صفحات ورقية جديدة، كتبها خطاطو طهران على غرار أسلوب القرن الرابع عشر. كما تم تنقيح العديد من اللوحات، مع إضافة تعليقات فارسية عليها بين الحين والآخر. ^{[ 42 ]} ظهرت لأول مرة في أوروبا مع جورج ديموت ، وهو تاجر فني بلجيكي نشط في باريس بين عامي 1900 و1923: "يقال إن ديموت حصل على المخطوطة في باريس حوالي عام 1910؛ اشتراها من شيمافان مالايان، صهر التاجر المعروف هاغوب كيفوركيان ، الذي أحضرها من طهران ". ^{[ 43 ]}

فشل ديموت في الحصول على السعر الذي أراده للمخطوطة كاملةً من متحف المتروبوليتان للفنون وغيره من المشترين المحتملين. فقام بفصل المنمنمات وبيعها، بعد إجراء تعديلات مادية مختلفة لزيادة قيمتها، ودون توثيق الشكل الأصلي للكتاب بشكل صحيح. تم فصل الصفحات للحصول على وجهين يحملان المنمنمات، ولإخفاء هذا التلف وما نتج عنه من أضرار، تم توظيف خطاطين لإضافة نصوص جديدة، غالباً من الجزء الخطأ من العمل، إذ لم يتوقع ديموت أن يكون زبائنه الجدد من جامعي التحف الأثرياء قادرين على قراءة اللغة الفارسية. ^{[ 44 ]} وقد ترك هذا الأمر موضوع بعض المنمنمات غير واضح، لأن النص المحيط بها لا يتطابق معها. ^{[ 45 ]} وقد انتقد الباحثون بشدة ديموت "سيئ السمعة"، ^{[ 46 ]} وأثار استياء الكثيرين أن تحمل المخطوطة التي عالجها بهذه القسوة اسمه، فتم الترويج للاسم الجديد " شاهنامة المغول العظيم "، والذي لاقى قبولاً واسعاً.

تم تحديد 57 صورة مصغرة من هذه المخطوطة حاليًا في متاحف حول العالم، ^{[ 47 ]} بما في ذلك معرض فرير للفنون ، الذي يضم أكبر مجموعة بواقع 16 صفحة، ^{[ 48 ]} ومكتبة تشيستر بيتي (11 ورقة مع 7 صور مصغرة)، ^{[ 49 ]} ومتحف اللوفر ( 2)، والمتحف البريطاني ، ومتحف متروبوليتان للفنون (2)، ومتاحف في برلين ، وبوسطن (2)، وكليفلاند ، ^{[ 50 ]} وديترويت ، وجنيف (3)، ومونتريال ، ومدن أخرى، بالإضافة إلى مجموعات خاصة بما في ذلك مجموعة كير للفن الإسلامي (4) ومجموعة خليلي للفن الإسلامي (1) ^{[ 51 ].}

• 
  تاينوش قبل إسكندر وزيارة البراهمة ، معرض آرثر إم. ساكلر
• 
  أردشير الأول يلتقط أردفان ، معرض آرثر إم. ساكلر
• 
  أفراسياب يقتل نودار ، متحف نيلسون-أتكينز للفنون
• 
  أنوشيروان يقيم مأدبة عشاء لوزيره بوزورجمهر ، متحف كليفلاند للفنون
• 
  أردشير باتلز بهمن، ابن أردفان. معهد ديترويت للفنون
• 
  بهرام غور يرسل شقيقه نارسي نائبًا للملك على خراسان ، مجموعة الخليلي للفن الإسلامي
• 
  أنوشيرفان يملي رسالة إلى خاقان تشين ، مكتبة تشيستر بيتي
• 
  زال يلتقي بالملك مانوشهر ، ويطلب منه الرحمة، مكتبة تشيستر بيتي

• بلير، شيلا، وبلوم، جوناثان م.، فن وعمارة الإسلام، 1250-1800 ، 1995، مطبعة جامعة ييل، سلسلة تاريخ الفن بليكان، رقم ISBN 0300064659
• كانبي، شيلا ر.، الرسم الفارسي ، 1993، مطبعة المتحف البريطاني، رقم ISBN 9780714114590
• كاربوني، ستيفانو، أدامجي، قمر، أوراق من الشاهنامة المغولية العظيمة (كتاب الملوك) ، في الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون ، 2003، متحف متروبوليتان للفنون (تمت الزيارة في 22 أغسطس 2016)
• "غروف"، موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية ، المجلد 3، المحررون: جوناثان بلوم، شيلا إس. بلير، 2009، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 019530991X9780195309911
• هيلينبراند، روبرت، في ليندا كوماروف وستيفانو كاربوني (محرران)، إرث جنكيز خان: فنون وثقافة البلاط في غرب آسيا، 1256-1353 ، 2002، متحف متروبوليتان للفنون، رقم ISBN 15883907139781588390714
• "إيرانيكا"، "ديموت شاه-ناما"، موسوعة إيرانيكا ، على الإنترنت ، تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2016
• سيمز، إليانور، في كوماروف، ليندا (محررة)، ما وراء إرث جنكيز خان ، 2012، بريل، ISBN 9789047418573
• تايتلي، نورا م.، فن المنمنمات الفارسية وتأثيرها على فن تركيا والهند ، 1983، مطبعة جامعة تكساس، رقم ISBN 0292764847

• غرابار، أوليغ ، وشيلا بلير، الصور الملحمية والتاريخ المعاصر: الرسوم التوضيحية لشاهنامة المغول العظيم ، 1980، مطبعة جامعة شيكاغو.
• هيلينبراند، روبرت، محرر، الشاهنامة: اللغة البصرية لكتاب الملوك الفارسي ، 2004، أشغيت.

• مكتبات جامعة بنسلفانيا: صور مصغرة ومعلومات الفهرس؛ الصور الكاملة محدودة
• صور مصغرة ومعلومات عن فهرس جامعة ميشيغان ؛ الصور الكاملة مقيدة
• مشروع شاهنامة، مؤرشف بتاريخ 6 مايو 2019 على موقع Wayback Machine ، قائمة غير مكتملة مع صور
• الرسوم التوضيحية الإيلخانية في كتاب شاه نامه المغولي العظيم (ديموت) (جميع الصفحات الـ 58 منسوبة إلى د. برايان)