الجامع الكبير في شيان

كانت تشانغآن ، بصفتها العاصمة العالمية لسلالة تانغ الصينية ، تضم جاليات كبيرة من التجار والحرفيين غير الهانيين. هاجر العديد منهم إلى الصين من غرب آسيا الحالية . أصدر الإمبراطور شوانزونغ ^{[ 6 ]} مرسومًا في حوالي عام 742 ميلاديًا (تحت اسم تانغمينغسي ، ^{[ 4 ]}唐明寺) يقضي ببناء مسجد للمسلمين في المدينة. ويُقال إنه في نفس الفترة تقريبًا، بُنيت مساجد للمهاجرين في تشوانتشو وغوانغتشو . وهناك دليل على أن المسجد القديم استُخدم خلال عهد أسرة سونغ، وذلك لوجود لوحة إمبراطورية وُضعت فيه صادرة عن حكومة سونغ.

بسبب انهيار سلالة تانغ، ثم سلالة سونغ، لم ينجُ معظم أجزاء المسجد الأصلي الذي شُيّد في عهد سلالة تانغ. أُعيد بناء المسجد أربع مرات على الأقل ^{[ 6 ]} قبل أن يتخذ شكله الحالي. وفي حوالي عام 1260، أعادت حكومة يوان بناء المسجد الذي كان في حالة سيئة آنذاك، وأطلقت عليه اسم " هوي هوي وانشانسي " (回回万善寺).

شهد الغزو المغولي للصين هجرةً واسعةً للمسلمين إليها. وقد نقل حكام يوان المغول العديد منهم للعمل كموظفين وتجار في الصين. عُرف السكان الأجانب، ومعظمهم من المسلمين، الذين جلبهم النظام المغولي إلى الصين باسم " ذوي العيون الملونة " (色目人)، وكان الكثير منهم ينحدرون من المناطق التي اعتنقت الإسلام حديثًا، مثل شينجيانغ وبلاد فارس. وعلى الرغم من انتقالهم إلى الصين واستقرارهم فيها بشكل دائم، لم يتخلَّ العديد من المهاجرين المسلمين وذريتهم عن دينهم الإسلامي ولا عن هويتهم "الأجنبية". وقد تزاوج العديد من هؤلاء السكان الصينيين الجدد مع سكان الهان المحليين، مما ساهم في تشكيل وتعزيز أسس عرقية الهوي المتنوعة جينيًا في الصين. ^{[ 7 ]}

أُعيد بناء مدينة شيآن، بعد تدميرها خلال انهيار سلالة تانغ، في عهد سلالة مينغ بحلول عام 1378 ميلادي. وقد حظي ترميم المسجد الأصلي إلى شكله الحالي برعاية الحكومة الإمبراطورية خلال عهد الإمبراطور هونغ وو . وشهد المسجد إضافات أخرى خلال عهد سلالة تشينغ ، ^{[ 4 ]} شملت البوابة الأمامية، و "بايفانغ" ، و "سيبيل" . وتتجلى أدلة الرعاية الرسمية للمسجد في اللوحات الموضوعة فيه. فعلى سبيل المثال، وُضعت لوحة تحمل إعلان إعادة بناء المسجد (敕赐重修清真寺碑) عام 1606 خلال عهد سلالة مينغ. ^{[ 8 ]} لوحة أخرى تسمى إعلان إصلاح المسجد (敕修清真寺碑) تم وضعها هناك من قبل حكومة تشينغ في عام 1768. ^{[ 8 ]}

يُقال على نطاق واسع إنه على الرغم من تمسك مجتمع الهوي بهويته الدينية إلى حد كبير، إلا أنهم انجذبوا لاحقًا إلى التقاليد الثقافية الصينية الهان السائدة وتبنوها، بتشجيع من حكومتي مينغ وتشينغ اللاحقة. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، فُرضت قيود معينة على ممارسة الإسلام بعد ثورة دونغان (1862-1877)، التي اندلعت بسبب التوترات العرقية والدينية بين المسلمين والصينيين الهان. وأدت الثورة إلى أعمال شغب ومذابح جماعية من كلا الجانبين. بعد ثورة دونغان، قيّدت حكومة تشينغ حرية المسلمين في ممارسة شعائرهم الدينية، وحظرت ذبح الأضاحي، وبناء المساجد الجديدة، والحج إلى مكة المكرمة، ^{[ 7 ]} على الرغم من رفع هذه القيود بعد سقوط سلالة تشينغ. واليوم، يُعدّ جامع شيآن الكبير والمنطقة المحيطة به مركزًا لتجمع سكان الهوي في شيآن.

في عام ١٩٥٦، أعلنت حكومة جمهورية الصين الشعبية المسجد موقعًا تاريخيًا وثقافيًا محميًا على مستوى مقاطعة شنشي. إلا أنه خلال الثورة الثقافية ، وكما هو الحال مع معظم المنشآت الدينية الأخرى في بر الصين الرئيسي، أُغلق المسجد مؤقتًا وحُوِّل إلى مصنع للصلب. ^{[ ٩ ]} بعد وفاة ماو تسي تونغ عام ١٩٧٦، استؤنفت الأنشطة الدينية، وأُدرج المسجد ضمن مواقع التراث الثقافي الصيني الرئيسية عام ١٩٨٨. وفي عام ١٩٩٧، اختير كواحد من أفضل عشرة مواقع سياحية في شيآن.

يُستخدم المسجد كمكان للعبادة من قِبل المسلمين الصينيين، وخاصةً من عرقية الهوي . يُمثل جامع شيآن الكبير مذهب جيديمو ( بالصينية :格迪目، بالعربية : قديم ) من الإسلام السني ، وفقًا للمذهب الحنفي ، وهو المذهب الفقهي السائد الذي يتبعه عرقية الهوي. ^{[ 7 ]} تتسع قاعة الصلاة الرئيسية في جامع شيآن الكبير لألف مُصلٍّ، بينما لا يتجاوز عدد المصلين في صلاة الجمعة العادية اليوم مئة مُصلٍّ. ^{[ 10 ]} يُمكن للزوار والسياح دفع رسوم رمزية لدخول المجمع ومشاهدة الحدائق والمسلات، ولكن لا يُسمح لغير المسلمين بدخول قاعة الصلاة.

يُعدّ المسجد موقعًا دينيًا للمسلمين في المدينة، وموقعًا للتراث الثقافي لجميع سكان شيآن. ويُستخدم لتمثيل التنوع العرقي والديني الذي شهدته المدينة في الماضي.

عموماً، يجمع المسجد، كغالبية المساجد الصينية التي بُنيت بين عهدي مينغ وتشينغ، بين الطراز المعماري الصيني التقليدي والوظائف الإسلامية. ورغم أن المسجد شُيّد وفقاً للطراز الصيني التقليدي، إلا أنه، على عكس معظم المباني التي تتبع محوراً شمالياً جنوبياً وفقاً لمبادئ فنغ شوي (حيث تُفتح أبواب معظم المباني الدينية الصينية باتجاه الشمال)، مُوجّه نحو الغرب، باتجاه مكة المكرمة ، ومدخله من الشرق. ويتميز تصميم المسجد المحوري الصيني المعقد، الذي تقع فيه قاعة الصلاة في الطرف الغربي، عن التصاميم التقليدية المربعة أو المستطيلة التي تقع فيها قاعة الصلاة في المركز.

تنتشر الخطوط العربية، باللغتين الصينية والفارسية العربية، في أرجاء المجمع. ويمكن رؤية النصوص العربية، كالشهادة، مكتوبة بالخط الصيني ، وهو أسلوب خط عربي يستخدم وسائط متأثرة بالخط الصيني، كاستخدام فرشاة الحبر الصينية للكتابة.

المسجد عبارة عن مجمع مسوّر يتألف من أربعة صحون ، ويقع مصلى الصلاة في الصحن الرابع، وهو الصحن الواقع في أقصى الغرب. يتميز الصحنان الأول والثاني بحدائق صينية تقليدية في الغالب ، بينما يضم الصحنان الثالث والرابع المباني الرئيسية للمسجد. ^{[ 8 ] [ 4 ]} تفصل الجدران بين الصحون ، وتربطها البوابات. شُيِّدت معظم المعالم المعمارية الموجودة في الصحون خلال عهد أسرة مينغ أو بعده. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، توجد قطع أثرية تعود إلى ما قبل عهد أسرة مينغ، مثل اللوحات الموجودة على بوابات الصحن الثاني ، وهي عبارة عن نقوش تعود إلى عهد أسرة سونغ. يحتوي كل صحن على معلم مركزي، كالبوابة، وتحيط به المساحات الخضراء والمباني الملحقة.

تُحيط أقواس بايفانغ (牌坊) بجميع المساجد . وهي أقواس بُنيت بأمر من الإمبراطورية لتخليد ذكرى من أسهموا في بناء الدولة. ويزعم بعض الباحثين أن كثرة أقواس بايفانغ في المسجد تُشير إلى أن مسلمي الهوي كانوا يُعاملون كمواطنين متساوين، تمامًا كما يُعامل مواطنو الهان. ^{[ 6 ]} فعلى سبيل المثال، يحتوي المسجد الأول على بوابة ضخمة من عهد أسرة تشينغ، بينما يضم المسجد الرابع جناح العنقاء، وهو عبارة عن شرفة سداسية الشكل . وتُزين جدران المجمع بنقوش نباتية وأشياء، بالإضافة إلى نقوش باللغتين الصينية والعربية. كما تُسجل المسلات الحجرية أعمال الترميم التي أُجريت على المسجد، وتتميز بأعمال خطية رائعة. في الساهن الثاني، تعرض لوحتان نصوصًا تروج للوئام العرقي (على سبيل المثال، كما هو موضح في الشكل أعلاه، تستند إحدى اللوحتين إلى روابط بارزة بين العقيدة الإسلامية والطاوية )، إحداهما يُفترض أنها تعرض كتابات الخطاط مي فو من سلالة سونغ .

يُعدّ برج شينغشينلو (省心楼)، أو "برج فحص القلب"، معبدًا مثمن الأضلاع من ثلاثة طوابق يقع في الساهن الثالث . ويضمّ هذا البناء عددًا من المسلات التي يعود تاريخها إلى عهد أسرة تانغ . وقد استُخدم وجود هذه المسلات، التي غالبًا ما تكون كبيرة الحجم، لدعم تأسيس مسجد تانغ. وعلى الرغم من استخدام هذا المجمع كمسجد، إلا أن مسجد شيآن الكبير يتميّز بعدم وجود مئذنة . ومع ذلك، يتكهّن بعض الباحثين، مثل الدكتورة نانسي شتاينهارت من جامعة بنسلفانيا ، بأن برج شينغشين كان في الأصل بمثابة مئذنة المسجد التي كانت تُستخدم سابقًا لرفع الأذان. ^{[ 11 ]} هذا الساهن مخصص للزوار لأداء الصلوات. واليوم، تُقام العديد من الأنشطة اليومية لجماعة المسجد في الفناء الثالث. فعلى سبيل المثال، يقع هنا المطبخ المركزي للمسجد، ومكتب الإمام المقيم، وغيرها من الإدارات الحكومية. ^{[ 11 ]}

يحتوي الصحن الرابع على قاعة صلاة أكبر تتسع لأكثر من ألف شخص. ^{[ 12 ]}

يُعتقد أن قاعة الصلاة شُيّدت خلال عهد أسرة مينغ، على الرغم من إجراء ترميمات كبيرة عليها خلال عهد أسرة تشينغ. ويدعم هذا الرأي وجود العديد من الأعمدة الخشبية في القاعة، إذ يسبق استخدام الأعمدة الخشبية استخدام الأعمدة المبنية من الطوب، والتي كانت شائعة في مباني أسرة تشينغ. تُعدّ قاعة الصلاة مبنىً خشبيًا ضخمًا بسقف هرمي فيروزي اللون ، وأقواس خشبية مطلية ، ورواق بستة أعمدة ، وخمسة أبواب. وخلافًا لمعظم المساجد في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة، لا تتميز قاعة الصلاة بسقف مقبب، بل بسقف صيني تقليدي مدبب مغطى ببلاط خزفي مزخرف. كما زُيّنت القاعة بصور نباتات وأزهار، مما يشير إلى أن برنامج الزخرفة كان لا يزال يتبع التقاليد الإسلامية التي تحظر الصور المجسمة. ويرتفع السقف على منصة حجرية كبيرة مُحاطة بدرابزين خشبي . وتتألف قاعة الصلاة الواسعة من ثلاثة مبانٍ متصلة، تقع خلف بعضها البعض. في أقصى جزء من قاعة الصلاة يقف جدار القبلة الخلفي ، والذي يحتوي على نقوش خشبية بتصاميم نباتية وخطوطية.