غوستاف لانداور

غوستاف لانداور ( بالألمانية: [ ˈlandaʊɐ ] ؛ 7 أبريل 1870 - 2 مايو 1919) كاتب فوضوي وثوري ألماني. وبصفته أحد أبرز منظري الفوضوية في ألمانيا في مطلع القرن العشرين، فقد نادى بنوع من الاشتراكية التحررية التي رفضت كلاً من الرأسمالية والمادية التاريخية الماركسية . وقد جمعت فلسفة لانداور بين الفوضوية والرومانسية والتصوف ، وتفسير غير عنصري وجماعي للفكر الشعبي ، مؤكدةً على التجديد الروحي وإنشاء مجتمعات لامركزية مستقلة.

وُلد لانداور في كارلسروه لعائلة يهودية من الطبقة المتوسطة ، وتأثر فكره المبكر بالرومانسية الألمانية وفلسفات باروخ سبينوزا ، وآرثر شوبنهاور ، وفريدريك نيتشه . في برلين خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، برز كصوتٍ فوضويٍّ قوي، وانفصل عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي بسبب ماركسيته المتشددة. جادل بأن الاشتراكية ليست نتيجة حتمية للقوانين الاقتصادية، بل هي فعل إرادة إنسانية وخيار أخلاقي. عبّرت أعماله الرئيسية، بما فيها " الشك والتصوف " ( 1903) و " دعوة إلى الاشتراكية" (1911)، عن وجهة نظره بأن الدولة ليست مؤسسة تُسقط بالعنف، بل علاقة اجتماعية يمكن استبدالها بإنشاء أشكال جديدة طوعية من المجتمع.

منذ تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الأولى ، كان لانداور الشخصية المحورية وراء صحيفة " دير سوزياليست" . وفي عام ١٩٠٨، أسس " الرابطة الاشتراكية "، وهي جمعية تضم جماعات مستقلة تهدف إلى استشراف مجتمع تحرري مستقبلي من خلال المستوطنات التعاونية. وبصفته داعية سلام ملتزمًا ، عارض لانداور الحرب العالمية الأولى ودعا إلى إضراب عام لمنع اندلاعها. وخلال هذه الفترة، طور نزعة قومية ثقافية عالمية تُعرّف الأمم بأنها مجتمعات روحية مسالمة، متميزة عن هياكل الدول العنيفة.

خلال الثورة الألمانية في الفترة 1918-1919 ، دُعي لانداور إلى ميونيخ من قِبل كورت آيزنر . شارك في إعلان قيام جمهورية بافاريا السوفيتية في أبريل 1919، وشغل منصب مفوض التنوير والتعليم العام في أول مجلس لنواب الشعب، والذي لم يدم طويلًا. عندما سحقت القوات الحكومية الجمهورية، اعتُقل لانداور وقُتل في سجن ستادلهايم . أثرت أفكاره في شخصيات مثل مارتن بوبر وإرنست تولر وحركة الشباب الألمانية، ويمثل عمله بديلًا مجتمعيًا هامًا ومناهضًا للسلطوية لكل من الرأسمالية والاشتراكية الحكومية.

وُلد غوستاف لانداور في كارلسروه ، عاصمة ولاية بادن ، في 7 أبريل 1870، لعائلة يهودية ميسورة الحال من الطبقة المتوسطة . ^{[ 1 ] [ 2 ]} كان والداه، هيرمان وروزا (ني نويبرغر) لانداور، ^{[ 3 ]} يهوديين مندمجين في المجتمع اليهودي، غير متدينين، وكان تواصل لانداور مع الكنيس اليهودي محدودًا. ^{[ 1 ]}

كان والده، صاحب متجر أحذية، ينوي أن يمتهن ابنُه مهنةً تجارية، فألحقه بمدرسة ريال جيمنازيوم. ^{[ 1 ] [ 4 ]} إلا أن لانداور أظهر حساسيةً غير عادية للموسيقى والأدب منذ صغره، فانتقل لاحقًا إلى مدرسة بسمارك جيمنازيوم ذات التوجه الكلاسيكي. ^{[ 1 ] [ 5 ]} وجد التعليم الكلاسيكي الرسمي "مملًا ومُثبِّطًا"، واكتسب "تعليمه الحقيقي" من المسرح والكتب والموسيقى. ^{[ 1 ]} في الخامسة عشرة من عمره، تعلّق بشدة بالموسيقى والأدب الرومانسي الألماني ، ولا سيما أعمال ريتشارد فاغنر . ^{[ 6 ]} ثم استكشف فلسفات باروخ سبينوزا وآرثر شوبنهاور ، الذي لاقت كتاباته "العالم كإرادة وتمثيل" استحسانه لميوله الرومانسية والصوفية. ^{[ 6 ]} في السابعة عشرة من عمره، وخلال مهرجان وطني مدرسي، ألقى لانداور "خطابًا ثوريًا إلى حد ما" استند فيه بشكل كبير إلى الشاعر هاينريش هاينه الذي كان آنذاك غير مقبول أكاديميًا ، الأمر الذي أدى إلى توبيخه علنًا من قبل مدير المدرسة. ^{[ 1 ]}

بين عامي 1888 و1891، درس لانداور الأدب الجرماني والفلسفة والتاريخ في جامعات هايدلبرغ وبرلين وستراسبورغ . ^{[ 6 ]} وأتقن اللغتين الفرنسية والإنجليزية، ونشأ لديه اهتمام عميق بكتاب العصر الرومانسي الألماني. [6] كما تأثرت دراساته بأعمال هنريك إبسن وفريدريك نيتشه. [6] وقد استهوت مسرحيات إبسن، ولا سيما "عدو الشعب" و"الأشباح"، لانداور لما فيها من تصوير للفرد المبدع الذي يناضل ضد مجتمع برجوازي متخلف ^. [ 7 ] أما فلسفة ^{نيتشه ،} التي درسها لانداور ^بتعمق ، فقد شكلت ^{جسراً حاسماً بين نزعته الجمالية} السلبية السابقة ونزعته النضالية اللاحقة. ^{[ 6 ]} لقد لاقى تركيز نيتشه على تأكيد الحياة ، و" إرادة القوة " (التي فسرها لانداور على أنها التطوع والتحول الذاتي)، ونقد تشاؤم شوبنهاور صدى عميقاً لديه. ^{[ 8 ]}

في عام ١٨٩١، عاد لانداور إلى برلين عازماً على مواصلة دراسته. ^{[ ٦ ]} كانت العاصمة الألمانية مركزاً للاضطرابات السياسية والفكرية عقب استقالة المستشار أوتو فون بسمارك عام ١٨٩٠ وسقوط قوانين مناهضة الاشتراكية . ^{[ ٦ ]} تبنى الحزب الاشتراكي الديمقراطي برنامجاً ماركسياً جديداً أكثر صرامة في مؤتمره بإرفورت عام ١٨٩١، وهو ما دفع العديد من المثقفين، بمن فيهم لانداور، إلى الابتعاد عن الحزب. واتجه بعضهم، متأثرين بنيتشه وماكس شتيرنر ، نحو الفوضوية. ^{[ ٩ ]} ومن خلال الناقد المسرحي والروائي فريتز ماوثنر ، تعرف لانداور على الشخصيات الأدبية التقدمية في المدينة وانخرط في "نوي فراي فولكسبيون"، وهي منظمة مسرحية للطبقة العاملة انفصلت عن "فراي فولكسبيون" الأكثر ماركسية. ^{[ ١٠ ]}

ساهمت خلفية لانداور الفكرية وارتباطه بجماعة اشتراكية راديكالية مناهضة للماركسية بقيادة بينيديكت فريدلاندر في جعله متقبلاً للتيارات الثورية. ^{[ 11 ]} بدأ بكتابة مقالات حول القضايا الاجتماعية، نُشر بعضها في صحيفة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألمانية (SPD) بعنوان " دي نويه تسايت" . ^{[ 11 ]} بعد فبراير 1892 بقليل، انضم إلى فريق عمل صحيفة "دير سوزياليست "، وهي صحيفة أسسها اشتراكيون منشقون طُردوا من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. ^{[ 12 ]} اتخذت الصحيفة لاحقًا عنوانًا فرعيًا هو "منبر الاشتراكية الفوضوية" وأصبحت الصوت الرائد للفوضوية في ألمانيا. ^{[ 11 ]} في أواخر عام 1891 أو أوائل عام 1892، تزوج لانداور من خياطة تُدعى غريت لوشنر. ^{[ 13 ]}

خلال هذه الفترة، كتب لانداور كتابه الأول، " واعظ الموت " ( Der Todesprediger )، الذي نُشر عام ١٨٩٣. ^{[ ١٤ ]} هذا العمل، الذي وصفه لانداور لاحقًا بأنه نتاج شاب في العشرين من عمره، هو رواية فلسفية مُكرسة لقضية الفوضوية. ^{[ ١٤ ]} تروي الرواية قصة بطل، من خلال رحلة تغلب على اليأس المتجذر في العقلانية البحتة، يجد طريقًا للعودة إلى النشاط الاشتراكي عبر الحب الحسي وتقدير الحياة. يحتوي الكتاب على العناصر الأساسية لرؤية لانداور الناضجة لحياة أفضل للبشرية. ^{[ ١٥ ]} في أغسطس ١٨٩٣، تم اختيار لانداور كمندوب فوضوي إلى مؤتمر العمال الدولي في زيورخ . ^{[ ١٦ ]} بعد نقاش حاد، استبعد اقتراح من زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي، أوغست بيبل، جميع الفوضويين. طُرد لانداور ومندوبون ألمان آخرون من المؤتمر بالقوة. وفي اجتماع منفصل للفوضويين، ألقى خطاباً حماسياً دعا فيه إلى أن يكون الإضراب العام بمثابة "بداية الثورة". ^{[ 16 ]}

في منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر، بدأ لانداور في صياغة اشتراكيته الفوضوية في إطار الفلسفة الرومانسية والمثالية، متحولاً من الاهتمامات الحضرية والبروليتارية البحتة نحو الأيديولوجية الشعبية والحرف اليدوية وحياة الفلاحين. ^{[ 17 ]} وقد تطور هذا التوجه الجديد كبديل للمادية الماركسية والتحضر الصناعي. ^{[ 17 ]}

جاذبية الفوضوية والنشاط المبكر

كانت الفوضوية في ألمانيا تقليدًا ضعيفًا نسبيًا، لكن صحيفة "دير سوزياليست" تحت قيادة لانداور أصبحت الصحيفة الفوضوية الوحيدة في البلاد. وقد استقطبت الصحيفة بشكل رئيسي المثقفين والفنانين الذين ثاروا على النظام. ^{[ 14 ]} ركزت المرحلة الأولى من الفوضوية التي قادها لانداور (1893-1894) على الفوضوية النقابية ، داعيًا العمال إلى بناء نقابات عمالية كنموذج لمجتمع اشتراكي مستقبلي. ^{[ 18 ]} في أكتوبر 1893، أُلقي القبض عليه بسبب مقال نُشر في "دير سوزياليست " يدعو إلى "عصيان القانون"، وحُكم عليه بالسجن لمدة شهرين. وفي ديسمبر، أُضيفت تسعة أشهر أخرى بتهمة "التحريض". ^{[ 19 ]} أثناء سجنه، كتب رواية "أرنولد هيميلهيبر". ^{[ 19 ]}

بعد إطلاق سراحه، ومع قمع صحيفة "دير سوزياليست" مؤقتًا، واجه لانداور ضائقة مالية. رفضت جامعة فرايبورغ طلبه لدراسة الطب بسبب سجله الجنائي. ^{[ 19 ]} في عام 1895، أعاد تأسيس "دير سوزياليست" ونشر كتيب " طريق إلى تحرير الطبقة العاملة" ( Ein Weg zur Befreiung der Arbeiterklasse )، الذي أوضح فيه تكتيكه الجديد: إنشاء تعاونيات إنتاجية-استهلاكية لبناء الاشتراكية خارج النظام الرأسمالي. ^{[ 20 ]} ازدادت خلافاته مع السلطات، مما أدى إلى حادثة بارزة في أكتوبر 1896 حيث كشف هو وزملاؤه عن جاسوس للشرطة، المفوض بوزيل. أُلقي القبض على لانداور لكن تمت تبرئته في نهاية المطاف. ^{[ 21 ]} في مؤتمر لندن الاشتراكي الدولي عام 1896 ، والذي استُبعد منه الفوضويون مرة أخرى، دافع لانداور عن التعاونيات الفلاحية لمنع تحول الفلاحين إلى طبقة عاملة، مما يمثل تحولاً نحو رومانسية شعبوية مناهضة للصناعة . ^{[ 22 ]}

العزلة والتصوف

في عام ١٨٩٧، انفصل لانداور عن زوجته غريت وانتقل إلى فريدريشهاغن ، وهي مستعمرة أدبية. ^{[ ٢٣ ]} تبع ذلك عزلة سياسية، إذ فقدت صحيفة "دير سوزياليست" قراءها وتوقفت عن الصدور عام ١٨٩٩. ^{[ ٢٤ ]} سُجن مرة أخرى لمدة ستة أشهر في مارس ١٨٩٩ بتهمة التشهير بمفوض شرطة على خلفية قضية زيتن، وهي قضية كان قد رفعها مع المصلح الاجتماعي موريتز فون إيجيدي. ^{[ ٢٥ ]} قبل سجنه بفترة وجيزة، في مارس ١٨٩٩، التقى الشاعرة هيدويغ لاخمان في اجتماع لـ"نوي غيمينشافت"، وهي حلقة أدبية كان يرأسها هاينريش ويوليوس هارت . ^{[ ٢٦ ]} توطدت علاقتهما من خلال المراسلات أثناء وجوده في السجن، وأصبحت زوجته الثانية عام ١٩٠٣. ^{[ ٢٧ ]}

قادت فترة العزلة هذه لانداور إلى التصوف. أثناء وجوده في السجن (1899-1900)، قام بترجمة خطب الصوفي الألماني في العصور الوسطى مايستر إيكهارت وقام بتحرير المخطوطات لعمل صديقه فريتز ماوثنر الأساسي في نقد اللغة، Beiträge zu einer Kritik der Sprache . ^{[ 24 ]} شكل هذان التأثيران الأساس لعمله الفلسفي الرئيسي، Skepsis und Mystik: Ver suche im Anschluss an Mauthners Sprachkritik ( الشك والتصوف: مقالات مرتبطة بالنقد اللغوي لموثنر ، 1903). ^{[ 28 ]}

في كتابه "الشك والصوف" ، استعان لانداور بنقد ماوثنر للغة - الذي يرى أن اللغة عاجزة عن إدراك الواقع - لكنه تجاوز شك ماوثنر. ^{[ 29 ]} جادل لانداور بأنه بمجرد أن يزيل الشك الأوهام القديمة، تصبح "أوهام" جديدة من صنع الذات (الصوفية) ضرورية للحياة. افترض أن الواقع الحقيقي هو "أنا العالم" أو النفس الكونية، أي التواصل مع العالم الذي يُختبر داخليًا. ^{[ 30 ]} هذا الوعي الصوفي بالكون الكامن ( Weltall ) هو إدراك لتجذر الفرد في مجتمعات موروثة ونامية ( Volk ، الإنسانية). ^{[ 31 ]}

بعد إطلاق سراحه، عاش لانداور ولاخمان في إنجلترا من سبتمبر 1901 إلى يونيو 1902، حيث ارتبطا ببيتر كروبوتكين . إلا أن الصعوبات المالية وحمل لاخمان دفعاهما للعودة إلى ألمانيا، واستقرا في هيرمسدورف، بالقرب من برلين. ^{[ 27 ]} في عام 1903، حصل على الطلاق من زوجته الأولى وتزوج لاخمان رسميًا. ^{[ 27 ]} في العام نفسه، نُشرت طبعة ثانية من رواية "دير تودسبيرديجر" ، إلى جانب مجلد يضم روايتيه القصيرتين "أرنولد هيميلهيبر" و"ليبنديج توت" (التي كتبها في السجن عام 1900)، تحت عنوان " ماخت أوند ماخته " ( القوة والأقدار ). ^{[ 32 ]}

في العقد الذي سبق الثورة البافارية، صاغ لانداور توليفته الناضجة بين الفكر الرومانسي والاشتراكي، منتجاً بذلك أهم أعماله.

فلسفة التاريخ والرابطة الاشتراكية

قدّم لانداور في عمله التاريخي الرئيسي، "الثورة " (1907)، رؤية رومانسية للعصور الوسطى، مصوّراً إياها كعصرٍ للروحانية والمجتمع العضوي، "مجتمع المجتمعات" الذي دمّره التركيز الحديث على الدولة بدءاً من حوالي عام 1500. ^{[ 33 ]} ومع ذلك، فقد بقيت روح المجتمع ( Geist ) كتيارٍ مضادٍّ خفيّ. ^{[ 34 ]}

في يناير 1907، نشر لانداور كتاب "الشعب والأرض: ثلاثون أطروحة اشتراكية"، الذي وضع الأساس لتأسيس الاتحاد الاشتراكي ( Sozialistischer Bund ). ^{[ 35 ]} وانطلق الاتحاد في يونيو 1908 باثنتي عشرة مادة، ساعيًا إلى البدء الفوري في بناء اشتراكي في مناطق خارج الدولة الرأسمالية من خلال اتحاد مجتمعات تتمتع بالحكم الذاتي. ^{[ 36 ]} وأُعيد إحياء صحيفة "دير سوزياليست" في يناير 1909 لتكون لسان حال الاتحاد. ^{[ 37 ]} استقطب الاتحاد في المقام الأول مثقفين من الطبقة الوسطى، من بينهم مارتن بوبر وإريك موهسام ، لكنه واجه صعوبة في اكتساب شعبية أوسع. ^{[ 38 ]}

قدّم لانداور في كتابه النظري الرئيسي في تلك الفترة، " دعوة إلى الاشتراكية " (1911)، مزيدًا من التفصيل في نقده للماركسية. ^{[ 39 ]} فقد رفض المادية التاريخية و" الاشتراكية العلمية "، مُجادلًا بأن الاشتراكية تنبع من الإرادة الإنسانية والضرورة الأخلاقية، لا من القوانين الاقتصادية الموضوعية. ^{[ 40 ]} وتتطلب الاشتراكية الحقيقية الانسحاب من النظام الرأسمالي إلى مستوطنات ريفية لامركزية قائمة على التكافل، تُدمج فيها الزراعة والصناعات الحرفية. ^{[ 41 ]} وأكد مجددًا أن الدولة ليست قوة خارجية يجب إسقاطها، بل هي "شرط، وعلاقة معينة بين البشر"؛ وتُهدم من خلال "إقامة علاقات أخرى، ومن خلال سلوك مختلف". ^{[ 42 ]}

بعد وفاة زوجته هيدويغ لاخمان بمرض الإنفلونزا في 21 فبراير 1918، كان لانداور يمر بأزمة شخصية عميقة. ^{[ 54 ]} ومع ذلك، بحلول أكتوبر 1918، ومع اقتراب الانهيار العسكري الألماني، استدعاه كورت آيزنر ، زعيم الاشتراكيين المستقلين (USPD) في بافاريا، إلى ميونيخ ، والذي أعلن قيام جمهورية بافاريا في 7 نوفمبر. ^{[ 55 ]}

انضم لانداور، وهو فيدرالي متمرس، إلى مجلس العمال الثوري الراديكالي (Revolutionäre Arbeiterrat, RAR) ومجلس العمال المركزي، داعيًا إلى ديمقراطية اشتراكية قائمة على مجالس العمال والجنود ( Räte ) ومعارضًا للانتخابات البرلمانية. ^{[ 56 ]} ازداد يأسه مع ازدياد نفوذ القوى البرلمانية وتهميش اليسار الراديكالي في انتخابات لاندتاغ البافارية في يناير 1919. ^{[ 57 ]}

أدى اغتيال آيزنر في 21 فبراير 1919 إلى فوضى عارمة في ميونيخ. ^{[ 58 ]} ونتج عن ذلك إعلان أول جمهورية مجلس بافارية (Räterepublik) قصيرة الأجل في 7 أبريل 1919، على يد الفوضويين والاشتراكيين المستقلين. وعلى الرغم من تحفظاته بشأن التوقيت، شغل لانداور منصب مفوض التنوير والتعليم العام. ^{[ 59 ]} وقد سعى إلى إصلاحات تعليمية، متصورًا الجامعات كجمعيات تعاونية ليبرالية. ^{[ 60 ]} لم تستمر حكومة "فوضويي المقاهي" هذه سوى أسبوع واحد قبل أن تحل محلها جمهورية مجلس ثانية بقيادة الشيوعيين في 13 أبريل، عقب محاولة انقلاب فاشلة. ^{[ 60 ]} ورفض لانداور التعاون مع الشيوعيين، مستنكرًا أساليبهم. ^{[ 60 ]}

في الأول من مايو/أيار عام ١٩١٩، بينما كانت قوات الفريكوربس والرايخسفير ، التي أرسلتها حكومة الحزب الاشتراكي الديمقراطي في برلين، تسحق جمهورية ميونخ الشعبية، أُلقي القبض على لانداور في منزل آيزنر السابق. ^{[ ٦١ ]} وفي الثاني من مايو/أيار، نُقل إلى سجن ستادلهايم ، حيث تعرض للضرب المبرح حتى الموت على أيدي الجنود. ^{[ ٦١ ]} وكانت آخر كلماته التي نُقلت عنه: "أجل، اضربوني حتى الموت! أتظنون أنكم بشر؟". ^{[ ٦٢ ]} دُمر النصب التذكاري الذي أُقيم له في مقبرة والدفريدهوف في ميونخ عام ١٩٢٥ على يد النازيين عام ١٩٣٣؛ ونُقلت رفاته إلى المقبرة اليهودية في ميونخ، حيث يرقد في قبر مزدوج يُستخدم أيضًا كمثوى آيزنر الأخير. ^{[ ٦٣ ]}

تكمن أهمية غوستاف لانداور الأساسية في مزجه بين نسخة سلمية وإنسانية وديمقراطية من الاشتراكية الفوضوية ونظرة الرومانسية القومية . ^{[ 64 ]} ويُعدّ عمله بمثابة ترياق للآراء التبسيطية التي تُساوي بين الفكر القومي وتفسيراته العنصرية والإمبريالية اللاحقة، أو بين الاشتراكية والماركسية حصراً . وقد مثّل لانداور تياراً ديمقراطياً وجماعياً راديكالياً ضمن ردة الفعل الرومانسية الأوسع نطاقاً ضد الحداثة الصناعية. ^{[ 65 ]}

لاقت أفكاره صدىً لدى مختلف الأوساط اليسارية المجتمعية في ألمانيا، بما في ذلك الجناح الاشتراكي لحركة الشباب، والاشتراكيين الصهاينة مثل مارتن بوبر ، والكتاب التعبيريين مثل إرنست تولر وجورج كايزر . ^{[ 66 ]} ورغم أن تركيز لانداور على الجماعة ، والتجديد الروحي، والحياة التعاونية اللامركزية لم يحظَ بتأييد سياسي واسع النطاق خلال حياته، إلا أنه بشّر بمخاوف لاحقة بشأن أزمة المراكز الحضرية الكبرى والبحث عن نماذج بديلة للمجتمع. ^{[ 67 ]} بعد وفاته، حُفظ إرثه بشكل أساسي بفضل جهود مارتن بوبر، الذي جمع ونشر كتاباته ورسائله، بما في ذلك كتاب " غوستاف لانداور: حياته في رسائل" المكون من مجلدين عام 1929. ^{[ 68 ]}

• Skepsis und Mystik (1903)
• Die Revolution (ترجمة: الثورة ) (1907)
• Aufruf zum Sozialismus (1911) (ترجمة بواسطة David J. Parent باسم الاشتراكية . Telos Press، 1978. ISBN 0-914386-11-5)
• محرر مجلة Der Sozialist (ترجمة: الاشتراكي ) من 1893 إلى 1899 ومن 1909 إلى 1915
• مقتطفات من "اللاسلطوية في ألمانيا" (1895)، و"رجال دولة ضعفاء، شعب أضعف" (1910)، و"انهض أيها الاشتراكي" (1915) مأخوذة من كتاب "اللاسلطوية: تاريخ موثق للأفكار التحررية - المجلد الأول: من الفوضى إلى اللاسلطوية (300 م - 1939)" ، من تحرير روبرت غراهام ، منشورات بلاك روز ، 2005. ISBN 1-55164-250-6
• غوستاف لانداور. Gesammelte Schriften Essays Und Reden Zu Literatur، الفلسفة، Judentum . (العنوان المترجم: كتابات مجمعة ومقالات وخطب في الأدب والفلسفة واليهودية ). (وايلي-VCH، 1996) ISBN 3-05-002993-5
• غوستاف لانداور. الفوضوية في ألمانيا ومقالات أخرى . تحرير ستيفن بيندر وغابرييل كون . مجموعة بارباري كوست.
• غوستاف لانداور. الثورة وكتابات أخرى: مختارات سياسية ، تحرير وترجمة غابرييل كون؛ دار بي إم للنشر ، 2010. رقم ISBN 978-1-60486-054-2

• قائمة نشطاء السلام

• غوستاف لانداور (1870-1919) في المكتبة الأناركية
• أعمال غوستاف لانداور في المكتبة المفتوحة
• أعمال غوستاف لانداور في مشروع غوتنبرغ
• أعمال غوستاف لانداور في موقع Faded Page (كندا)
• أعمال غوستاف لانداور أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
• مآسي ألمانية: روبرت نيكولز يتذكر