زي الهالوين

أزياء الهالوين هي أزياء تُرتدى في ليلة الهالوين ، عادةً أثناء جولة جمع الحلوى (التجول من منزل إلى آخر). مع أن هذه الأزياء كانت تُستوحى تقليديًا من كائنات خارقة للطبيعة أو من الأساطير الشعبية، إلا أنه بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، اكتسبت الأزياء المستوحاة من شخصيات وسائل الإعلام الجماهيرية - كالأفلام والأدب والإذاعة - شعبيةً واسعة. لطالما كان الشباب هم من يرتدون أزياء الهالوين، ولكن منذ منتصف القرن العشرين، بدأ البالغون أيضًا بارتدائها بشكل متزايد.

ربما نشأت عادة ارتداء أزياء الهالوين من مهرجان سلتيكي كان يُقام في 31 أكتوبر/تشرين الأول احتفالاً ببداية فصل الشتاء، حيث كان يُرتدى فيه الأزياء لطرد الأرواح الشريرة. [ ^{1 ] [ 2 ] يُعرف} هذا المهرجان باسم سامهاين في أيرلندا واسكتلندا وجزيرة مان ، بينما يُعرف باسم كالان غايف في ويلز وكورنوال وبريتاني ، ويُعتقد أن له جذورًا تعود إلى ما قبل المسيحية. بعد تنصير أيرلندا في القرن الخامس، ربما احتُفظ ببعض هذه العادات في الاحتفال المسيحي بليلة جميع القديسين في تلك المنطقة. على الرغم من استمرار تسمية المهرجان بسامهاين وكالان غايف ، إلا أنه مزج بين التقاليد القديمة والتقاليد المسيحية. ^{[ 3 ] [ 4 ]} كان يُنظر إلى هذا الوقت من العام على أنه وقت انتقالي، حيث يمكن للأرواح أو الجنيات ( آوس سي ) وأرواح الموتى أن تأتي بسهولة أكبر إلى عالم الأحياء. ^{[ 5 ]}

منذ القرن السادس عشر على الأقل، ^{[ 6 ]} تضمن المهرجان التمثيل الصامت والتنكر ، ^{[ 7 ]} حيث كان الناس يتجولون من منزل إلى منزل مرتدين أزياءً تنكرية أو يرتدون أزياءً خاصة، وعادةً ما كانوا يُنشدون أبياتًا شعرية أو أغاني مقابل الطعام. ^{[ 7 ]} في الأصل، ربما كان هذا تقليدًا يتقمص فيه الناس شخصيات "آوس سي" أو أرواح الموتى ويتلقون القرابين نيابةً عنها. كما كان يُعتقد أن تقمص هذه الكائنات أو ارتداء زي تنكري يحمي المرء من أرواحها. ^{[ 8 ]} وقد طُرحت أيضًا فكرة أن الممثلين الصامتين والمتنكرين "يجسدون أرواح الشتاء القديمة، التي كانت تطالب بمكافأة مقابل الحظ السعيد". ^{[ 9 ]} تشير ف. ماريان ماكنيل إلى أن المهرجان الوثني القديم كان يتضمن ارتداء الناس للأقنعة أو الأزياء لتمثيل الأرواح، وأن الوجوه كانت تُوسم أو تُسوّد برماد النار المقدسة. ^{[ 6 ]}

في بعض مناطق جنوب أيرلندا، كان رجل يرتدي زيّ " لير بهان" (الفرس البيضاء) يقود الشباب من منزل إلى آخر، يُنشدون أبياتًا شعرية - بعضها يحمل دلالات وثنية - مقابل الطعام. فإذا قدم المنزل الطعام، كان يُتوقع له حظًا سعيدًا، بينما عدم تقديمه يجلب له سوء الحظ. ^{[ 10 ]} وبالمثل، في إنجلترا في القرن التاسع عشر، كان الشباب يطوفون المنازل بوجوه مُقنّعة أو مطلية أو مُسوّدة، وغالبًا ما يُهددون بإلحاق الأذى إذا لم يُرحب بهم. ^{[ 7 ]}

في أجزاء من ويلز، كان الرجال يتجولون مرتدين ملابس تشبه الكائنات المخيفة التي تسمى غوراشود ، ^{[ 7 ]} بينما في بعض الأماكن، كان الشباب يرتدون ملابس الجنس الآخر . ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن التمثيل الصامت والأزياء كانا جزءًا من مهرجانات سنوية أخرى في أماكن أخرى من أوروبا، إلا أنهما كانا في المناطق الناطقة باللغة السلتية "مناسبين بشكل خاص لليلة يُقال فيها إن الكائنات الخارقة للطبيعة تتواجد في الخارج ويمكن تقليدها أو صدها من قبل البشر المتجولين". ^{[ 7 ]}

يُعتقد أيضًا أن ارتداء أزياء الهالوين قد تطور من عادة جمع الأرواح ، التي مارسها المسيحيون في أجزاء من أوروبا الغربية منذ القرن الخامس عشر على الأقل. ^{[ 11 ] [ 12 ]} في عيد جميع القديسين ، كانت مجموعات من الفقراء تطوف البيوت لجمع كعكات الأرواح ، إما كتمثيل للموتى ^{[ 13 ]} أو مقابل الصلاة من أجلهم. ^{[ 14 ]} كما يُعتقد أن التقاليد المسيحية في الاحتفال برقصة الموتى هي أصل التنكر في الهالوين. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ذكر أحد الكتّاب الإنجليز في القرن التاسع عشر أن احتفالات عيد جميع القديسين كانت تتألف من مجموعات من الأطفال، يرتدون أزياءً تنكريةً رائعة، ويتجولون على بيوت المزارع والأكواخ، يغنون أغنية، ويتسولون الكعك (الذي يُطلق عليه اسم "كعك الأرواح")، والتفاح، والمال، أو أي شيء آخر قد تُقدمه لهم الزوجات الصالحات. ^{[ 19 ]} وكان هؤلاء الأطفال يطلبون عادةً "الرحمة على جميع الأرواح المسيحية مقابل كعكة روح". ^{[ 20 ]} وقد أشار شكسبير إلى هذه العادة في مسرحيته "نبيلان من فيرونا " (1593). ^{[ 21 ] [ 22 ]} كتب القس المسيحي الأمير سوري كونته عن ارتداء الأزياء التنكرية: "كان يُعتقد تقليديًا أن أرواح الموتى تجوب الأرض حتى عيد جميع القديسين، وأن ليلة عيد جميع القديسين تُتيح فرصة أخيرة للموتى للانتقام من أعدائهم قبل الانتقال إلى العالم الآخر . ولتجنب التعرف عليهم من قِبل أي روح قد تسعى إلى هذا الانتقام، كان الناس يرتدون الأقنعة أو الأزياء التنكرية لإخفاء هوياتهم". ^{[ 23 ]}

في العصور الوسطى، كانت تُعرض تماثيل وآثار القديسين الشهداء في شوارع المدينة خلال عيد جميع القديسين. بعض الكنائس التي لم تكن قادرة على تحمل تكاليف هذه الأشياء كانت تجعل الناس يرتدون أزياء القديسين بدلاً من ذلك. ^{[ 24 ] [ 25 ]} ولا يزال بعض المؤمنين يمارسون عادة ارتداء أزياء القديسين والشخصيات التوراتية والمصلحين في احتفالات الهالوين حتى اليوم. ^{[ 26 ]} اعتقد العديد من المسيحيين في أوروبا القارية ، وخاصة في فرنسا، أنه في عيد الهالوين، "يقوم موتى المقابر في كرنفال وحشي بشع"، يُعرف باسم رقصة الموت ، والذي غالبًا ما يُصوَّر في زخارف الكنائس . ^{[ 27 ]} زعمت مقالة نُشرت في مجلة "كريستيانتي توداي" أن رقصة الموت كانت تُؤدَّى في المهرجانات القروية والحفلات التنكرية في البلاط ، حيث كان الناس "يرتدون أزياء جثث من مختلف طبقات المجتمع"، واقترحت أن هذا هو أصل حفلات أزياء الهالوين. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

سُجِّلَت عادة التنكر في عيد الهالوين في أمريكا الشمالية لأول مرة عام ١٩١١، عندما ذكرت صحيفة في كينغستون، أونتاريو، أن أطفالًا يتجولون في الحي متنكرين. ^{[ ٣٠ ]} في أمريكا خلال القرن التاسع عشر، كان يُحتفل بالهالوين غالبًا بمسيرات الأزياء التنكرية و"احتفالات ماجنة". ^{[ ٣١ ]} ومع ذلك، بُذلت جهود لـ"تهذيب" الاحتفال ليتوافق مع أخلاقيات العصر الفيكتوري . أصبح الهالوين عيدًا خاصًا بدلًا من كونه عطلة عامة، وخُفِّفَت الاحتفالات التي تتضمن الكحول والانحلال الأخلاقي، واقتصر الاحتفال على الأطفال فقط. ^{[ ٣٢ ]}

Early Halloween costumes emphasized the gothic nature of Halloween and were aimed primarily at children. Costumes were also made at home or using items (such as make-up) that could be purchased and utilized to create a costume. In the 1930s, A. S. Fishbach, Ben Cooper, and other firms began mass-producing Halloween costumes for sale in stores as trick-or-treating became popular in North America. Halloween costumes are often designed to imitate supernatural and scary beings. Costumes are traditionally those of monsters such as vampires, werewolves, zombies, ghosts, and scarecrows.^[33] Pop culture began to influence costumes after World War II as costume production became more prevalent. By the late 20th century, television and movie characters, sexually suggestive, and "campy" costumes rose in popularity with the participation of more adults.^[34]

Halloween costume parties generally take place on or around October 31, often on the Friday or Saturday before the holiday. Halloween parties are the third most popular party type held in the United States, falling behind only to Super Bowl and New Year's Eve parties.^[35]

In a National Retail Federation (NRF) study in the United States, it was found that 53.3% of consumers planned to buy a Halloween costume in 2005, spending $38.11 on average, up $10 from the year before. They were also expected to spend $4.96 billion in 2006, up significantly from just $3.3 billion the previous year.^[36] But the troubled economy caused many Americans to cut back on Halloween spending, and in 2009, the NRF anticipated that American households would decrease Halloween spending by as much as 15% to $56.31.^[37]

In 2013, Americans spent an estimated $6.9 billion to celebrate Halloween, including a predicted $2.6 billion on costumes (with more spent on adult costumes than for children's costumes) and $330 million on pet costumes.^[38][39] In 2017, it was estimated that Americans would spend $9.1 billion on Halloween merchandise, with $3.4 billion of that towards costumes.^[40] Another survey by the NRF showed that 67% of Halloween shoppers would buy costumes, spending $3.2 billion in 2019.^[41] It was estimated that the Halloween spending in 2022 would reach $10.6 billion.^[42]

تُصوّر أزياء الهالوين في العالم الغربي المعاصر أحيانًا أشخاصًا وأشياء من العصر الحالي، ويتم قراءتها أحيانًا من حيث أهميتها السياسية والثقافية.

عندما تستخدم الأزياء التنكرية صورًا نمطية عن مجموعات أخرى من الناس، مثل الغجر وسكان أمريكا الأصليين ، دون أي نقد، فإنها تُدان أحيانًا بتهمة الاستيلاء الثقافي . ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} على سبيل المثال، تورطت وزيرة إدارة الهجرة والجمارك (ICE)، جولي مايرز، في فضيحة عام 2008 في حفل الهالوين الذي أقامته الإدارة، عندما منحت جائزة أفضل زي تنكري لشخص ارتدى زي "سجين جامايكي هارب" بشعر مضفر ووجه أسود . ^{[ 46 ]}

قد تُثير أزياء الهالوين جدلاً أيضاً بسبب الترويج الجنسي الصريح للعديد من أزياء النساء، ^{[ 47 ]} على الرغم من تاريخها الطويل بشكلٍ مُثير للدهشة. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

• شركة بن كوبر
• حفلة الهالوين
• كوسبلاي
• أزياء الفيتش
• أزياء قوطية
• أزياء البانك
• قناع مطاطي

• أديس، مين ليستر. "عيد جميع القديسين". مجلة فرانك ليزلي الشهرية الشعبية. 40:5 (نوفمبر 1895).
• دونويتش، جيرينا. عيد الهالوين الساحر. أفون، ماساتشوستس: آدامز ميديا، 2007.
• ديني، دان. "البالغون يختارون إطلالات مثيرة أو مضحكة في عيد الهالوين". هيرالد تايمز ، (بلومنجتون، إنديانا) 28 أكتوبر 2010: مصدر الصحيفة بلس. موقع إلكتروني. 9 فبراير 2013.
• داولينج، ميليسا. "الأزياء الجذابة تبيع أزياء الهالوين". مجلة Multichannel Merchant 6.10 (2010): 56. Business Source Complete. موقع إلكتروني. 9 فبراير 2013.
• "عيد الهالوين". في موسوعة النهاية: الموت الغامض في الواقع والخيال والفولكلور وأكثر. ديبورا نويز، محررة. بوسطن: شركة هوتون ميفلين، 2008.
• ليفينسون، ستايسي، ستايسي ماك، دان راينهارت، وهيلين سواريز، غريس ييه (1992).
• "عيد الهالوين كتجربة استهلاكية"، في NA - التقدم في أبحاث المستهلك ، 19. جون إف. شيري جونيور وبريان ستيرنثال، محرران. بروفو، يوتا: جمعية أبحاث المستهلك، الصفحات: 219-228.
• ليرم، أدريان. "عيد الهالوين - عطلة 'مُعاد ابتكارها'". في كتاب الاحتفال بالعرق والأمة: الثقافة الاحتفالية الأمريكية من الثورة إلى أوائل القرن العشرين. جينيفيف فابر، محررة. نيويورك: دار بيرغاهن للنشر، 2001.
• نيلسون، آدي. "التنين الوردي أنثى". مجلة علم نفس المرأة الفصلية 24.2 (2000): 137. قاعدة بيانات Academic Search Complete. موقع إلكتروني. 9 فبراير 2013.
• نورثروب، ليزلي أ. النساء والطقوس الدينية. واشنطن العاصمة: دار النشر الرعوية، 1993.
• أوغلتري، شيرلي ماتيل، ولاري دينتون. "الفروق العمرية والجنسية في أزياء الهالوين للأطفال". مجلة علم النفس 127.6 (1993): 633. قاعدة بيانات Business Source Complete. موقع إلكتروني. 9 فبراير 2013.
• روغرز، نيكولاس. عيد الهالوين: من الطقوس الوثنية إلى ليلة الحفلات. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002.
• سيلتزر، سارة. "احتضان وحوشنا الداخلية". صحيفة نيويورك تايمز ، 28 أكتوبر 2012: بدون ترقيم صفحات. مطبوع.

• غاليمبو، فيليس. أزياء من أجل الإثارة: 100 عام من أزياء الهالوين والحفلات التنكرية. نيويورك: هاري ن. أبرامز، 2002.

• سانتينو، جاك. "الخيال والفولكلور في عيد جميع القديسين"، المركز الأمريكي للفولكلور، 2009