تاريخية الإلياذة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

لطالما كانت الأصالة التاريخية للإلياذة موضوع نقاش أكاديمي على مر القرون، وهي جزء من المسألة الهوميرية . تروي الإلياذة حرب طروادة بين مدينة طروادة وتحالف من الدول اليونانية الميسينية ، والتي أدت إلى تدمير طروادة. وبينما رفض باحثو القرن الثامن عشر إلى حد كبير قصة حرب طروادة باعتبارها خرافة، أعادت الاكتشافات التي أجراها هاينريش شليمان في حصارليك فتح هذا النقاش. وقد جعلت الحفريات اللاحقة للموقع واكتشاف اسم المكان " ويلوسا " في مراسلات حثية مكتوبة بالخط المسماري من المعقول أن تكون ملحمة حرب طروادة قد استندت، ولو بشكل غير مباشر، إلى صراع تاريخي وقع في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، حتى وإن كانت قصائد هوميروس قد خلدت هذا الحدث فقط من خلال تحريف أربعة قرون من التقاليد الشفوية .

تاريخ

وجهات نظر ما قبل الحداثة

في اليونان القديمة ، كانت حرب طروادة تُعتبر عمومًا حدثًا تاريخيًا، على الرغم من أن تفاصيل القصة كانت موضع نقاش. [ 1 ] فعلى سبيل المثال، زعم هيرودوت أن هوميروس بالغ في سرد ​​القصة وأن الطرواديين لم يتمكنوا من إعادة هيلين لأنها كانت في مصر. [ 1 ] وعندما استشهد الأثينيون في القرن السادس قبل الميلاد بهوميروس لتبرير موقفهم في نزاع إقليمي مع ميغارا ، ردّ الميغاريون باتهام الأثينيين بتزوير النص. [ 2 ]

استمرّ اعتبار حرب طروادة حدثًا تاريخيًا جوهريًا خلال الإمبراطورية الرومانية ، حتى بعد تنصيرها . في زمن سترابو ، تناولت الكتابات الجغرافية هوية المواقع التي ذكرها هوميروس . وقد منح كتاب " التاريخ" المؤثر ليوسابيوس القيصري طروادة نفس الأهمية التاريخية التي حظي بها إبراهيم في تاريخه الشامل للبشرية. [ 3 ] وجاء كتاب "التاريخ " لجيروم بعد يوسابيوس، وبدأ جميع المؤرخين في العصور الوسطى بملخصات لهذا التاريخ الشامل.

استمر الأوروبيون في العصور الوسطى في قبول حرب طروادة كحدث تاريخي، حيث ادعت العديد من السلالات الحاكمة انحدارها من أبطال طروادة. وقد تتبع جيفري مونماوث ، في كتابه "تاريخ ملوك بريطانيا" ، نسبًا طرواديًا للبريطانيين الملكيين ، [ 4 ] وقدم فريديغار أسطورة مماثلة عن أصل الميروفنجيين، حيث ذكر أنهم ينحدرون من الملك الأسطوري فرانسيو، الذي بنى طروادة جديدة في تريف ( ترييه ). [ 5 ]

وجهات نظر العصر الحديث المبكر

في أوائل العصر الحديث، ازدادت النظرة التشكيكية تجاه الأساطير. وصف بليز باسكال القصة بأنها مجرد " قصة خيالية "، معلقًا: "لا أحد يعتقد أن طروادة وأجاممنون كانا موجودين، تمامًا كما لا أحد يعتقد بوجود تفاحات الهسبريدس . لم يكن لدى هوميروس أي نية لكتابة التاريخ، بل كان هدفه تسليتنا فقط." [ 6 ] وخلال القرن التاسع عشر، قلل جورج غروت من قيمة قصص طروادة ووصفها بالخرافات . [ 7 ]

الدراسات الحديثة

في سبعينيات القرن التاسع عشر، أعاد هاينريش شليمان فتح النقاش حول هذا الموضوع من خلال تنقيباته الأثرية في هيسارليك . كان هذا الموقع قد حُدِّد سابقًا على أنه إيليون الكلاسيكية، حيث اعتقد القدماء أن الحرب الأسطورية قد وقعت. تحت المدينة الكلاسيكية، عثر شليمان على بقايا العديد من المستوطنات السابقة، إحداها أعلن أنها مدينة الأسطورة الهوميرية. أظهرت التنقيبات اللاحقة أن هذه المدينة كانت في الواقع أقدم بألف عام من أن تتعايش مع القصور الميسينية. [ 8 ]

منذ اكتشاف شليمان، خضع الموقع لمزيد من التنقيب وإعادة التقييم مرات عديدة، مع إيلاء اهتمام خاص للطبقات التي تعايشت مع الميسينيين، والمعروفة مجتمعة باسم طروادة العصر البرونزي المتأخر. وشملت مسارات البحث الإضافية التنقيب في مواقع أخرى مثل ميسينا، ودراسة الإشارات المحتملة إلى طروادة في السجلات الحثية، والدراسة اللغوية للإلياذة والأوديسة . وعلى الرغم من هذه الإنجازات، لا يزال هناك اختلاف في الآراء حول وقوع حرب طروادة حقيقية، ويعتبر بعض الباحثين أن هذا السؤال لا يمكن الإجابة عليه. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

مكانة الإلياذة

كلما ازداد فهمنا لتاريخ العصر البرونزي، كلما اتضح أن المسألة ليست بسيطة، بل تتعلق بتقييم مدى توافر المعرفة التاريخية في ملحمة هوميروس، وفي أي حقبة تاريخية. ويخلص فينلي إلى أنها تمثل ذكريات اليونان في العصور المظلمة ، بينما يرى الرأي السائد، كما ورد في كتاب "دليل هوميروس" لوايس وستيبينغز (1962)، أن هوميروس قد حفظ ذكريات اليونان الميسينية .

لا يركز سرد الإلياذة على استراتيجية الحرب، بل على نفسية المحاربين، انطلاقًا من معرفة عامة بحرب طروادة كخلفية للأحداث. لا يزعم أي باحث اليوم أن أحداث القصة المحددة (التي يتضمن الكثير منها تدخلًا إلهيًا) هي حقائق تاريخية؛ ومع ذلك، يدعي قليلون أن القصة خالية تمامًا من ذكريات العصر الميسيني. [ 12 ]

أشار مارتن ل. ويست إلى أن هذا النهج "يسيء فهم" المشكلة، وأن تروي ربما سقطت في يد مجموعة أصغر بكثير من المهاجمين في وقت أقصر بكثير. [ 13 ]

تُعتبر الإلياذة أسطورية في جوهرها

خريطة منطقة حضارة الميسينيين 1400-1200 قبل الميلاد (المواقع المكتشفة بالنقاط الحمراء)

يرى بعض علماء الآثار والمؤرخين، وعلى رأسهم موسى آي. فينلي حتى وفاته عام ١٩٨٦، [ ملاحظة ١ ] أن أحداث أعمال هوميروس ليست تاريخية. بينما يقبل آخرون باحتمالية وجود أساس تاريخي في السرد الهوميري، لكنهم يقولون إنه في غياب أدلة مستقلة، لا يمكن الفصل بين الحقيقة والأسطورة.

في كتابه "عالم أوديسيوس" ، يرسم فينلي صورة للمجتمع الذي تمثله الإلياذة والأوديسة ، متجنبًا الخوض في مسألة كون السرد مجموعة من القصص الخيالية من البداية إلى النهاية، معتبرًا ذلك "أمرًا لا صلة له بالموضوع". [ 14 ] : 9 كان فينلي من بين القلة الذين تبنوا هذا الرأي عندما ظهر كتابه " عالم أوديسيوس" لأول مرة عام 1954. وانطلاقًا من فهمه أن الحرب هي الوضع الطبيعي، لاحظ فينلي أن حربًا تدوم عشر سنوات أمرٌ مستبعد، مشيرًا إلى أن استذكار نيستور لغارة على الماشية في إليس كان أمرًا معتادًا، ومحددًا المشهد الذي تشير فيه هيلين إلى بريام بشأن قادة الإغريق في ساحة المعركة بأنه "مثال على كيفية الاحتفاظ بجزء تقليدي من القصة بعد أن امتدت الحرب إلى عشر سنوات وأصبح هذا الجزء غير منطقي". [ 14 ] : 46

يُحلل فينلي، الذي يرى أن حرب طروادة "حدثٌ خالدٌ في عالمٍ خالد"، [ 14 ] : 172، مسألةَ المصداقية التاريخية، بمعزلٍ عن تفاصيل السرد المُختلقة، إلى خمسة عناصر أساسية: 1. دُمِّرت طروادة في حرب؛ 2. كان المُدمِّرون تحالفًا من البر الرئيسي لليونان؛ 3. كان قائد التحالف ملكًا يُدعى أجاممنون؛ 4. اعترف الزعماء الآخرون بسيادة أجاممنون؛ 5. قادت طروادة أيضًا تحالفًا من الحلفاء. لم يجد فينلي أي دليل على أيٍّ من هذه العناصر. [ 14 ] : 175 وما بعدها.

بصرف النظر عن تفاصيل السرد، أشار فينلي إلى أنه بصرف النظر عن بعض الارتباط بين أسماء الأماكن الهوميرية والمواقع الميسينية، [ ملاحظة 2 ] هناك أيضًا حقيقة أن الأبطال عاشوا في منازلهم في قصور ( أويكوي ) غير معروفة في زمن هوميروس؛ بعيدًا عن الحنين إلى العصر الميسيني، يؤكد فينلي أن "قائمة أخطائه طويلة جدًا".

تشبه أسلحته دروع عصره، على عكس دروع الميسينيين، مع أنه يصر على صبّها من البرونز القديم لا الحديد. كانت لآلهته معابد، بينما لم يبنِ الميسينيون معابد، في حين شيّد هؤلاء مقابر مقببة عظيمة لدفن قادتهم، أما الشاعر فقد أحرق جثته. وتُضفي عربات الحرب لمسةً مميزة . كان هوميروس قد سمع عنها، لكنه لم يتخيل استخدامها في الحرب. لذا، كان أبطاله ينطلقون عادةً من خيامهم لمسافة ميل أو أقل، ويترجلون بحرص، ثم يتقدمون إلى المعركة سيرًا على الأقدام. [ 14 ] : 45

ويخلص فينلي إلى أن ما كان يعتقده الشاعر أنه يغني عنه هو الماضي البطولي لعالمه اليوناني.

في مطلع القرن الحادي والعشرين، اقترح فريد وودهاوزن وفرانك كولب أن قصص هوميروس تمثل توليفة من العديد من القصص اليونانية القديمة عن حصارات وحملات مختلفة من العصر البرونزي، اندمجت معًا في الذاكرة اليونانية خلال " العصور المظلمة " التي أعقبت نهاية الحضارة الميسينية. ووفقًا لهذا الرأي، لم تكن هناك مدينة تاريخية تُدعى طروادة في أي مكان: ربما يكون الاسم مشتقًا من شعب يُدعى الطرواديين، الذين ربما سكنوا وسط اليونان. ويُعتبر تحديد تل هيسارليك على أنه طروادة، وفقًا لهذا الرأي، تطورًا متأخرًا، بعد الاستعمار اليوناني لآسيا الصغرى خلال القرن الثامن قبل الميلاد.

يجدر أيضًا مقارنة تفاصيل ملحمة الإلياذة بتفاصيل الأدب الميزوبوتامي القديم، ولا سيما ملحمة جلجامش . فالأسماء والمشاهد وحتى أجزاء رئيسية من القصة متشابهة بشكل لافت للنظر، وفقًا لبعض الباحثين. [ 15 ] ويعتقد بعض الأكاديميين أن الكتابة وصلت إلى اليونان أولًا من الشرق، عبر التجار، وأن هذه القصائد القديمة استُخدمت لتوضيح استخدامات الكتابة، مما أثر بشكل كبير على الأدب اليوناني القديم.

الإلياذة باعتبارها تاريخية في جوهرها

خريطة منطقة ترواس (Troas)

ثمة رأي آخر مفاده أن هوميروس كان وريثًا لتقليد متواصل من الشعر الملحمي الشفهي يعود إلى نحو 500 عام في العصر الميسيني. وقد عُرضت هذه الفكرة في كتاب "مغني الحكايات" لألبرت ب. لورد ، مستشهدًا بأعمال سابقة لعالم الفولكلور والأساطير ميلمان باري . ووفقًا لهذا الرأي، قد يُمثل جوهر القصيدة حملة تاريخية جرت عشية العصر الميسيني. [ 16 ] ربما أُضيفت إليها الكثير من المواد الأسطورية، ولكن من هذا المنظور، من المهم البحث عن أدلة أثرية ونصية تُطابق الأحداث المذكورة في الإلياذة . من شأن هذه الخلفية التاريخية أن تُفسر المعرفة الجغرافية لهيسارليك والمنطقة المحيطة بها، والتي كان من الممكن الحصول عليها، في زمن هوميروس، من خلال زيارة الموقع. [ 17 ] وقد قيل إن بعض أبيات الإلياذة تعود إلى ما قبل زمن هوميروس، وربما تعود إلى العصر الميسيني. لا تتناسب هذه الأبيات مع وزن القصيدة إلا إذا تم نطق بعض الكلمات بصوت /w/ ، والذي اختفى من معظم لهجات اليونان بحلول القرن السابع قبل الميلاد. [ 18 ]

الإلياذة باعتبارها ذات طابع تاريخي جزئياً

كما ذُكر آنفًا، يُرجّح أن التراث الهوميري يتضمن عناصر من الحقائق التاريخية وعناصر من الخيال متداخلة. يصف هوميروس موقعًا، يُفترض أنه في العصر البرونزي ، فيه مدينة. كانت هذه المدينة تقع بالقرب من جبل إيدا في شمال غرب تركيا . وقد وُجدت مدينة كهذه بالفعل، عند تل حصارليك .

أدلة من الحيثيين

تُقدّم النصوص الحثية أدلةً على أن طروادة في أواخر العصر البرونزي كانت بالفعل مدينةً ذات أهمية إقليمية، وأنها كانت معروفةً بالفعل بأسماءٍ مختلفةٍ من أسمائها اللاحقة، وأنها كانت ذات أهمية سياسية لليونانيين الميسينيين ( الأهييوان ). وقد رُبطت بعض التفاصيل المتفرقة الواردة في هذه السجلات، على سبيل التخمين، بشخصياتٍ وأحداثٍ أسطورية. ومع ذلك، لا تُقدّم النصوص أي دليلٍ ملموسٍ على وقوع حرب طروادة أو على وجود أي نواةٍ تاريخيةٍ محددةٍ في الأساطير. [ 19 ]

يُعتقد عمومًا أن اسمي ويلوسا وتارويسا الحثيين الواردين في هذه النصوص يُقابلان المصطلحين اليونانيين اللاحقين (ويليوس) وترويا . وقد اقترح الباحث السويسري إميل فورر هذه التطابقات لأول مرة استنادًا إلى أوجه التشابه اللغوية، ولكنها مدعومة الآن بأدلة جغرافية أيضًا. والجدير بالذكر أنه تم إبرام معاهدة حوالي عام 1280 قبل الميلاد بين الملك الحثي مواتالي الثاني وألكساندر ملك ويلوسا ( ألكسندر إيليوس )، بضمانة من الإله الراعي لويلوسا ، أبولو . ومن النصوص، يمكن استنتاج موقع ويلوسا بالنسبة إلى أماكن أخرى محددة مثل نهر سيها ، وبدمج هذه البيانات، تُوضع ويلوسا في منطقة ترواد ، وهي المنطقة التي تُعد فيها هيسارليك المدينة الرئيسية الوحيدة من العصر البرونزي الموثقة في السجل الأثري. ومع ذلك، وعلى الرغم من قوة هذه الحجة، فإنها لا تزال تستند إلى أدلة ظرفية، ولا يعتبرها الباحثون أمرًا لا جدال فيه. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] : 395 [ 24 ]

تشير العديد من الوثائق الحثية إلى اضطرابات سياسية مستمرة في غرب الأناضول، أثرت على ويلوسا في بعض الأحيان. ومن أبرز هذه الوثائق رسالة مانابا-تارهوندا ورسالة تاواغالوا ، اللتان تتناولان أنشطة زعيم حرب يُدعى بيامارادو المعادية للحثيين . ونظرًا لأن بيامارادو يبدو أنه كان مدعومًا من قبل قبيلة أهياوا، ولأن هذه الرسائل تذكر ويلوسا أيضًا، فقد فُسِّرت هذه الأحداث أحيانًا كأساس تاريخي لحرب طروادة، لا سيما في الأدب الشعبي. ورغم أن هذا التفسير يبقى فرضية واردة، إلا أنه لا يحظى بتأييد الدراسات الحديثة. فعلى سبيل المثال، يبدو أن فاصلًا في رسالة مانابا-تارهوندا يشير إلى أن أنشطة بيامارادو لم تكن مرتبطة بويلوسا. وبالمثل، فرغم أن رسالة تاواغالوا تُلمِّح إلى خلاف سابق بين الحثيين وأهياوا بشأن ويلوسا، إلا أنها لا تُشير إلى أن التوترات تصاعدت إلى ما هو أبعد من ألواح مسمارية شديدة اللهجة. يحذر عالم الحثيين البارز تريفور برايس من أن فهمنا الحالي لتاريخ ويلوسا لا يقدم دليلاً على وقوع حرب طروادة فعلية، إذ "كلما قلّت المواد المتوفرة، كلما سهُل التلاعب بها لتناسب أي استنتاج يرغب المرء في التوصل إليه". [ 19 ] [ 25 ]

أدلة هوميرية

خريطة اليونان في العصر البرونزي كما ورد وصفها في الإلياذة لهوميروس

يذكر دليل السفن مجموعة متنوعة من المدن، بعضها، كأثينا ، كانت مأهولة بالسكان في العصر البرونزي وفي زمن هوميروس، وبعضها الآخر، كبيلوس ، لم يُعاد بناؤها بعد العصر البرونزي. يشير هذا إلى أن أسماء المدن التي لم تعد موجودة كانت محفوظة من زمنٍ مضى، إذ من غير المرجح أن يتمكن هوميروس من ذكر قائمة متنوعة من مدن العصر البرونزي المهمة التي لم تكن في عصره سوى بضعة كتل من الأنقاض على السطح، وغالبًا ما كانت بلا أسماء. علاوة على ذلك، فإن المدن المذكورة في الدليل مُرتبة في مجموعات جغرافية، مما يدل على معرفة واسعة بتضاريس بحر إيجة. [ 26 ] بعض الأدلة غير قاطعة: فقد كان تحديد موقع قصر العصر البرونزي في سبارتا ، الموطن التقليدي لمينيلاوس ، تحت المدينة الحديثة أمرًا صعبًا، على الرغم من أن علماء الآثار قد اكتشفوا موقعين على الأقل لمراكز قصور من العصر الميسيني بالقرب من سبارتا القديمة، يقعان في أغيوس فاسيليوس ومينيلايون . [ 27 ]

أدلة من العصر الميسيني

وبالمثل، تظهر بعض الأسماء الهوميرية في ألواح الكتابة الخطية ب اليونانية الميسينية ، بما في ذلك أخيل (بالخطية ب: 𐀀𐀑𐀩𐀄 ، a-ki-re-u )، [ ملاحظة 3 ] وهو اسم كان شائعًا أيضًا في العصر الكلاسيكي، وقد ذُكر على ألواح من كنوسوس وبيلوس . [ 28 ] أخيل المذكور في لوح الكتابة الخطية ب هو راعٍ، وليس ملكًا أو محاربًا، ولكن مجرد كون الاسم اسمًا أصيلًا من العصر البرونزي له دلالة كبيرة. من المفترض أن هذه الأسماء في قصائد هوميروس تُخلّد، إن لم يكن بالضرورة أشخاصًا محددين، فعلى الأقل زمنًا أقدم لم تكن فيه أسماء الناس كما كانت عليه عند تدوين الملاحم الهوميرية. تظهر بعض عناصر القصة من الألواح في الإلياذة . [ 29 ]

الأدلة الجيولوجية

في نوفمبر 2001، قدّم الجيولوجي جون سي. كرافت من جامعة ديلاوير نتائج دراسات جيولوجية للمنطقة بدأت عام 1977. قارن الجيولوجيون الجيولوجيا الحالية بالمناظر الطبيعية والخصائص الساحلية الموصوفة في الإلياذة ومصادر كلاسيكية أخرى، ولا سيما كتاب الجغرافيا لسترابو . وخلصوا إلى وجود توافق منتظم بين موقع طروادة في حصارليك (ومواقع أخرى مثل المعسكر اليوناني)، والأدلة الجيولوجية، ووصف التضاريس وروايات المعركة في الإلياذة . [ 30 ] [ 31 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هاجم فينلي بشدة كتاب مايكل وود " بحثًا عن حرب طروادة" ، وهو عمل شامل يستكشف مدى تاريخية أسطورة طروادة، عندما ظهر لأول مرة عام 1985، أي قبل أربع سنوات من بدء أعمال التنقيب الأثري الحديثة في موقع حصارليك: وود، مايكل (2005). "مقدمة". بحثًا عن حرب طروادة (  طبعة 2008). لندن: كتب بي بي سي. ص  11. ISBN 0563522658.
  2. ↑ "على الرغم من أن فقر اللقى الأثرية في إيثاكا التي رواها أوديسيوس يُعد أحد الاستثناءات البارزة". [ 14 ] : 44
  3. ↑ تم تحديدكلمة a-ki-re-u الموجودة على لوح KN Vc 106 على أنها Akhilleus .

مراجع

  1. 1 2 برايس، تريفور (2005). الطرواديون وجيرانهم . تايلور وفرانسيس. ص 26-27 . ISBN  978-0-415-34959-8.
  2. ↑ فينلي، موسى (2002). عالم أوديسيوس . نيويورك ريفيو أوف بوكس. ص 31. ISBN  978-1-59017-017-5.
  3. ↑ أعاد بورغيس، ريتشارد دبليو؛ ويتاكوفسكي، ويتولد (1999) تحليل الجداول الزمنية ليوسابيوس بتعمق . "مقدمة ونظرة عامة". دراسات في علم التسلسل الزمني اليوسابي وما بعد اليوسابي . المجلد 1. شتوتغارت. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. ↑ تم تحليلها في: إنجليدو، فرانسيس (يوليو 1994). "كتاب طروادة والبناء النسبي للتاريخ: حالة كتاب جيفري مونماوث "تاريخ ملوك بريطانيا"". سبيكولوم . 69 (3): 665-704 .
  5. ↑ بيتينهولز، بيتر ج. (1994). التاريخ والخرافة: الأساطير والحكايات في الفكر التاريخي . ص 190. 
  6. ^ باسكال، أفكار (نشرت عام 1660)، الجزء التاسع، §628.
  7. في كتاب غروت، تاريخ اليونان ، المجلد الأول (1846)، يُقدّم قسم "اليونان الأسطورية" قسم "اليونان التاريخية حتى عهد بيسيستراتوس"، ويبدأ القسم "التاريخي" بالتاريخ التقليدي لأول دورة أولمبية، 776 قبل الميلاد: " إنّ الخلط بين هذه الأمور المتباينة، في رأيي، أمرٌ غير فلسفي في جوهره. أصف الأزمنة السابقة على حدة، كما تصوّرها إيمان وشعور اليونانيين الأوائل، والتي لا تُعرف إلا من خلال أساطيرهم، دون أن أفترض قياس مقدار أو ضآلة المادة التاريخية التي قد تحتويها هذه الأساطير" (المقدمة). وتشغل "أسطورة طروادة" - "هذه الحكاية الخرافية الشيقة" - الفصل الخامس عشر من كتابه.
  8. ↑ برايس، تريفور (2005). الطرواديون وجيرانهم . تايلور وفرانسيس. ص 36-39 . ISBN  978-0-415-34959-8.
  9. ↑ "روتر، جيريمي ب.، "طروادة السابعة وتاريخية حرب طروادة"، كلية دارتموث" . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2014 .
  10. ↑ برايس، تريفور (2005). الطرواديون وجيرانهم . تايلور وفرانسيس. الصفحات 180-194 . ISBN  978-0-415-34959-8.
  11. ↑ شيرات، سوزان (1 ديسمبر 2010). "حرب طروادة: تاريخ أم خليط؟" . نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية . 53 (2): 16. doi : 10.1111/j.2041-5370.2010.00007.x . إذن، أين التاريخ في كل هذا؟ لا شك لديّ في وجود شيء (أو ربما أشياء كثيرة) يمكننا أن نسميها تاريخًا حقيقيًا بمعنى ما، كامنًا في طبقات التاريخ الشفوي الهوميري. لكن مسألة تاريخ من، ومتى وأين، هي مسألة ربما لن نتمكن من حلها أبدًا؛ ولا أعتقد أننا نستطيع إيجاد إجابة لهذه الأسئلة لا بالبحث في الأرض ولا بتحليل النصوص التاريخية القديمة...
  12. ↑ غراف، فريتز (1993). الأساطير اليونانية : مدخل . ترجمة توماس مارييه. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 71. ISBN   9780801846571.
  13. ↑ ويست، مارتن ل.، "خلاف أكاديمي حول مشروع تروي"، صحيفة التايمز ، 20 أغسطس 2001
  14. 1 2 3 4 5 6 فينلي، موسى آي. (1978). عالم أوديسيوس . دار بنغوين للنشر. ISBN 9780140205701.
  15. ↑ مارتن ويست، الوجه الشرقي لهيليكون (أكسفورد 1999)، ص 336-338؛ تي بي إل ويبستر، من ميسينا إلى هوميروس (لندن 1958) ص 82، 119 وما بعدها.
  16. ↑ "5. هوميروس كشاعر شفوي تقليدي" . chs.harvard.edu . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2019 .
  17. ↑ وود، مايكل (1985). "«إليوس المقدسة»: هوميروس عن تضاريس طروادة. في البحث عن حرب طروادة . لندن: هيئة الإذاعة البريطانية . ص  139. ISBN 9780563201618.
  18. ↑ وود (1985) ص 142
  19. 1 2 برايس، تريفور (2005). الطرواديون وجيرانهم . تايلور وفرانسيس. الصفحات 183-184 ، 186. ISBN  978-0-415-34959-8.
  20. ↑ بيكمان، غاري؛ برايس، تريفور؛ كلاين، إريك (2012). نصوص أهياوا . جمعية الأدب الكتابي. ص 1-6 . ISBN  978-1589832688.
  21. ↑ برايس، تريفور (2005). الطرواديون وجيرانهم . تايلور وفرانسيس. ص 86، 181-182. ISBN  978-0-415-34959-8.
  22. ↑ برايس، تريفور (2009). دليل روتليدج لشعوب وأماكن غرب آسيا القديمة : الشرق الأدنى من أوائل العصر البرونزي إلى سقوط الإمبراطورية الفارسية . لندن: روتليدج. ص 628. ISBN   9780415394857.
  23. ↑ برايس، تريفور (1998). مملكة الحيثيين . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  24. ↑ بيكمان، غاري؛ برايس، تريفور؛ كلاين، إريك (2012). نصوص أهياوا . جمعية الأدب الكتابي. ص 1-6 ، 121. ISBN  978-1589832688.
  25. ↑ بيكمان، غاري؛ برايس، تريفور؛ كلاين، إريك (2012). نصوص أهياوا . جمعية الأدب الكتابي. الصفحات 1-6 ، 119-122 ، 131-133 ، 267-283 . ISBN  978-1589832688.
  26. ↑ غلادستون، ويليام إيوارت (1881). "الجغرافيا". هوميروس . نيويورك: دي. أبليتون وشركاه . ص 57-64 . 
  27. ↑ غالاتي، مايكل ل. (2018). "العولمة الميسينية: الاقتصادات السياسية اليونانية والتجارة الدولية" . في: كريستيانسن، كريستيان؛ ليندكفيست، توماس؛ ميردال، جانكن (محررون). التجارة والحضارة: الشبكات الاقتصادية والروابط الثقافية، من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث المبكر . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 143-171 . doi : 10.1017/9781108340946.007 . ISBN  978-1-108-42541-4.
  28. ↑ كونانت، كريغ؛ توماس، كارول ج. (2005). حرب طروادة . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 105. ISBN  0-313-32526-X.
  29. ^ كاسلدين ، رودني (2005). “حرب طروادة”. الميسينيون . نيويورك: روتليدج. ص. 199. ردمك  0-415-24923-6.
  30. ↑ توماس، نيل. "الجيولوجيا تتوافق مع وصف هوميروس لمدينة طروادة القديمة" . جامعة ديلاوير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 .
  31. ↑ لوبو، كارا (7 نوفمبر 2001). "جيولوجيون يحددون ميناء طروادة القديم" . يوريك أليرت!، الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 .

{{Iliad navbox