أحمد بن فضلان

وُصف أحمد بن فضلان بأنه عربي في المصادر المعاصرة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ومع ذلك، تضيف موسوعة الإسلام وريتشارد ن. فراي أنه لا يمكن الجزم بشيء بشأن أصله أو عرقه أو تعليمه أو حتى تاريخي ميلاده ووفاته. ^{[ 8 ] [ 2 ]}

تُشير الوثائق الأصلية والنصوص التاريخية إلى أن أحمد بن فضلان كان فقيهًا ، أي خبيرًا في الفقه الإسلامي والعقيدة، في بلاط الخليفة العباسي المقتدر . ^{[ 9 ]} ويبدو جليًا من كتاباته أنه قبل انطلاقه في مهمته التاريخية، كان قد خدم بالفعل لبعض الوقت في بلاط المقتدر. وباستثناء كونه رحالةً وعالمًا في خدمة الخلافة العباسية، لا يُعرف الكثير عن أحمد بن فضلان قبل عام 921 ورحلاته التي ذكرها بنفسه.

أُرسل ابن فضلان من بغداد عام 921 للعمل كسكرتير لسفير من المقتدر إلى الإلتابار ( الملك التابع للخزر ) في بلغاريا الفولغا ، ألميش .

في الحادي والعشرين من يونيو عام 921 هـ (الحادي عشر من صفر عام 309 هـ)، غادر وفد دبلوماسي بقيادة سوزان الراسي، وهو خصي في بلاط الخليفة، بغداد. ^{[ 10 ]} وكان الهدف الرئيسي من مهمتهم شرح الشريعة الإسلامية للبلغار الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا، والذين كانوا يقطنون الضفة الشرقية لنهر الفولغا في ما يُعرف اليوم بروسيا . إضافةً إلى ذلك، أُرسلت البعثة استجابةً لطلب ملك بلغار الفولغا مساعدتهم ضد أعدائهم، الخزر . ^{[ 11 ]} وقد شغل ابن فضلان منصب المستشار الديني للوفد، وكان كبير مستشاريه في العقيدة والشريعة الإسلامية. ^{[ 12 ]}

استخدم أحمد بن فضلان والوفد الدبلوماسي طرق القوافل المعتادة باتجاه بخارى ، التي تُعد اليوم جزءًا من أوزبكستان ، ولكن بدلًا من اتباع هذا الطريق شرقًا، اتجهوا شمالًا في ما يُعرف اليوم بشمال شرق إيران. وبعد مغادرتهم مدينة جرجان قرب بحر قزوين ، عبروا أراضي شعوب تركية متنوعة، أبرزها الخزر ، والأتراك الأوغوز على الساحل الشرقي لبحر قزوين، والبجناك على نهر الأورال ، والبشكير في ما يُعرف اليوم بوسط روسيا. إلا أن الجزء الأكبر من روايته مُخصص للروس ، أي الفارانجيين (الفايكنج) على طريق تجارة الفولغا . وبلغت المسافة الإجمالية التي قطعها الوفد حوالي 4000 كيلومتر (2500 ميل). ^{[ 10 ]} 

وصل مبعوث ابن فضلان إلى عاصمة بلغار الفولغا في 12 مايو 922 (12 محرم 310 هـ). ولدى وصوله، قرأ ابن فضلان بصوت عالٍ رسالة من الخليفة إلى خان البلغار ، وقدم له هدايا من الخلافة. وفي الاجتماع مع حاكم البلغار، سلم ابن فضلان رسالة الخليفة، لكنه وُجهت إليه انتقادات لعدم إحضاره المال الموعود من الخليفة لبناء حصن للدفاع ضد أعداء البلغار. ^{[ 13 ]}

لفترة طويلة، لم تكن معروفة سوى نسخة غير مكتملة من الرواية، تم نقلها على شكل اقتباسات في القاموس الجغرافي لياقوت (تحت العناوين أتيل ، باشغيرد ، بلغار ، خزر ، خوارزم ، روس )، ^{[ 14 ]} الذي نشره كريستيان مارتن فران عام 1823. ^{[ 15 ]}

لم يُكتشف مخطوطٌ إلا في عام ١٩٢٣ على يد زكي وليدي توغان في متحف القدس في أستانة ، مشهد ، إيران. ^{[ ١١ ]} يعود تاريخ المخطوط، المعروف باسم مخطوطة مكتبة رزاوي رقم ٥٢٢٩ ، إلى القرن الثالث عشر الهجري (القرن السابع الهجري ) ويتألف من ٤٢٠ صفحة (٢١٠ ورقة). إلى جانب رسائل جغرافية أخرى، يحتوي على نسخةٍ موسعةٍ من نص ابن فضلان (الصفحات  ٣٩٠-٤٢٠). وقد وردت مقاطع إضافية غير محفوظة في المخطوطة رقم ٥٢٢٩ في كتاب الجغرافي أمين الرازي من القرن السادس عشر، المسمى " هفت إقليم " ( الأقاليم السبعة ).

لا يبدو أن أيًا من المصدرين يسجل تقرير ابن فضلان كاملاً. يقدم ياقوت مقتطفات ويدّعي عدة مرات أن ابن فضلان روى أيضًا عودته إلى بغداد، لكنه لا يقتبس من ذلك. في الوقت نفسه، ينقطع النص الموجود في مخطوطة مكتبة الرضوي رقم 5229 في منتصف وصف الخزر. ^{[ 16 ]}

كان أحد الجوانب الجديرة بالذكر التي ركز عليها ابن فضلان فيما يتعلق ببلغار الفولغا هو دينهم وتأسيس الإسلام في هذه المناطق . فقد دعا ملك البلغار إلى التعليم الديني كبادرة ولاء للعباسيين مقابل الدعم المالي والعسكري، وكانت مهمة ابن فضلان كفقيه هي الدعوة إلى الإسلام بالإضافة إلى الدبلوماسية. ^{[ 17 ]}

على سبيل المثال، يذكر ابن فضلان في وصفه للقاء خان بلغار الفولغا أنه أخطأ في خطبه بتكرار الدعاء مرتين. ويصف أحد الباحثين هذا الموقف بأنه "مُلفت للنظر" في النص، حيث يُعرب ابن فضلان عن غضبه الشديد واشمئزازه من ممارسة الخان وبلغار الفولغا عمومًا لشكل من أشكال الإسلام الناقص وغير السليم عقائديًا. وبشكل عام، كان ابن فضلان يُقيّم شعوب وسط أوراسيا التي التقاها بناءً على اعتناقهم الإسلام وممارستهم له، فضلًا عن جهودهم المبذولة في توظيف وتطبيق وتعزيز العقيدة الإسلامية والممارسات الاجتماعية في مجتمعاتهم. ونتيجة لذلك، رأى ابن فضلان أن العديد من الشعوب والمجتمعات "كالحمير الضالة، لا صلة لهم بالله، ولا عقل لهم". ^{[ 18 ]}

يُخصَّص جزء كبير من رواية ابن فضلان لوصف شعب أطلق عليه اسم الروس أو الروسية . ورغم أن هوية هؤلاء الذين وصفهم ابن فضلان غير مؤكدة، ^{[ 19 ]} يُفترض عمومًا أنهم من الفايكنج الفولغا ؛ ومن المرجح أن التجار كانوا من أصل إسكندنافي، بينما ضمت طواقمهم أيضًا فنلنديين وسلافيين وغيرهم. ^{[ 20 ]} يظهر الروس كتجار أقاموا متاجرهم على ضفاف النهر بالقرب من معسكر بولغار. ويُوصَفون بأنهم ذوو أجسام طويلة كالنخيل، بشعر أشقر وبشرة وردية. كل واحد منهم موشوم من "أطراف أصابع قدميه إلى رقبته" برسومات زرقاء داكنة أو خضراء داكنة، وجميع الرجال مسلحون بفأس وسيف وسكين طويل. ^{[ 21 ]}

يصف ابن فضلان الروس بأنهم نماذج مثالية من الناحية البدنية، بينما يصف نظافتهم الشخصية بأنها مقززة ووقحة، لا سيما فيما يتعلق بالجنس (الذي يمارسونه علنًا حتى في جماعات)، ويصفهم بأنهم مبتذلون وغير متطورين. في هذا، يتناقض وصفه مع وصف الرحالة ابن رسته ، الذي كانت انطباعاته عن الروس أكثر إيجابية، على الرغم من أن ذلك يُعزى إلى خطأ ترجمة ربما كان مقصودًا، حيث تتوافق النصوص الأصلية بشكل أكبر مع رواية ابن فضلان. ^{[ 22 ]} كما يصف بالتفصيل جنازة أحد زعمائهم ( دفن في سفينة تضمن تقديم تضحية بشرية ). ^{[ 23 ]} ويعتقد بعض الباحثين أنها جرت في مجمع باليمر الحديث . ^{[ 24 ]}

إنهم أقذر مخلوقات الله: فهم لا يطهرون أنفسهم بعد التبرز أو التبول، ولا يغتسلون عندما يكونون في حالة من النجاسة الطقسية بعد الجماع، ولا يغسلون أيديهم حتى بعد الطعام.

في رسالته ، سجل أحمد بن فضلان بعضًا من أقدم الأوصاف المباشرة الباقية التي قدمها مبعوث مسلم عن العديد من الشعوب التركية التي التقى بها خلال سفارته إلى بلغاريا الفولغا في عامي 921-922، وخاصة الأتراك الأوغوز والبشكير . ^{[ 26 ]}

وصف ابن فضلان الأتراك الأوغوز بأنهم بدو يعيشون في خيام من اللباد ويتنقلون باستمرار عبر السهوب. كما أشار إلى أن "نظامهم السياسي قائم على التشاور فيما بينهم"، مع ملاحظة أنهم يلجؤون إلى " بير تنغري" في أوقات الشدة. ^{[ 27 ]}

وكتب أنهم "لا يغتسلون بعد تلويث أنفسهم بالبراز والبول" وأنهم "لا يلامسون الماء، خاصة في فصل الشتاء". وأشار كذلك إلى أن التجار المسلمين بينهم لا يستطيعون أداء طقوس الاغتسال علنًا، لأن الأوغوز يعتبرون النظر إلى الماء نوعًا من السحر. ^{[ 28 ]}

وصف ابن فضلان الباشكيريين بقسوة أكبر، إذ وصفهم بأنهم "أسوأ الأتراك وأقذرهم"، وأضاف أنهم يحلقون لحاهم ويأكلون القمل. وفي الوقت نفسه، دوّن تفاصيل عن ممارساتهم الدينية، بما في ذلك التمائم الخشبية المنحوتة على شكل قضيب، وإيمانهم بقوى خارقة متعددة تحكم العالم الطبيعي. ^{[ 29 ]}

كثيراً ما يتم الاستشهاد بهذه المقاطع كدليل إثنوغرافي مبكر على الحياة الاجتماعية والدينية لشعوب السهوب. ^{[ 26 ]}

(بالترتيب الزمني)

• ابن فضلان، أحمد؛ فران ، كريستيان مارتن (1823). ابن فوزلان وآخرون العرب Berichte über die Russen älterer Zeit. Text und Übersetzung mit kritisch-philologischen Ammerkungen. Nebst drei Breilagen über sogenannte Russen-Stämme und Kiew, die Warenger und das Warenger-Meer, und das Land Wisu, ebenfalls nach Arabischen Schriftstellern (بالألمانية). سانت بطرسبرغ: aus der Buchdruckerei der Akademie. او سي ال سي 457333793 . 
• توجان، أحمد زكي الوليدي (1939). ابن فضلان Reisebericht (بالألمانية). لايبزيغ: Kommissionsverlag FA Brockhaus.[ من مكتبة رزاوي، المخطوطة رقم 5229 ]
• كوفاليفسكي، ا ف ب (1956). Kniga Akhmeda bin-Fadlana o ego Puteschestvii na Volgu 921-922 gg (بالروسية). خاركوف.[ يتضمن نسخة فوتوغرافية من مخطوطة مكتبة رزاوي رقم 5229. ]
• كانارد، ماريوس (1958). "علاقة رحلة ابن فضلان في بلغاريا من نهر الفولغا". حوليات معهد الدراسات الشرقية لجامعة الجزائر (بالفرنسية). ص 41 – 116. 
• دهان، س. (1959). رسالة ابن فضلان . دمشق: الجامع العلمي العربي.
• ماكيثين، جيمس إي. (1979). رسالة ابن فضلان: ترجمة مشروحة مع مقدمة .
• ابن فضلان، أحمد (1988). ابن فضلان، رحلة من بلغاريات الفولغا (بالفرنسية). ترجمة كانارد، ماريوس؛ ميكيل، أندريه. باريس: سندباد. او سي ال سي 255663160 . [ ترجمة فرنسية، تتضمن إضافات إلى نص مخطوطة مكتبة رزاوي رقم 5229 من اقتباسات ياقوت. ]
• الفقيه، ابن؛ أحمد بن محمد؛ أحمد بن فضلان؛ مسعر بن مهلهل أبو دلف الخزرجي؛ فؤاد سيزكين؛ م. عماوي؛ أ.جوخوشا؛ إي نيوباور (1987). مجموعة الأعمال الجغرافية: مستنسخة من المكتبة الرضوية MS 5229، مشهد . فرانكفورت أم ماين: IHAIS في جامعة يوهان فولفغانغ غوته. او سي ال سي 469349123 . 
• بوراجييفا، إل.-م.؛ نايوموف، ج. (1992). ابن فضلان – الفهرسابن فضلان، رجوع إلى فولسكا(باللغة البلغارية). بلغاريا إيك "أرجيس"، صوفيا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• فلاورز، ستيفن إي. (1998). تقرير رحلة ابن فضلان: فيما يتعلق بالروس الإسكندنافي . سميثفيل، تكساس: رونا-رافن. OCLC 496024366 . 
• مونتغمري، جيمس إي. (2000). "ابن فضلان والروسية" . مجلة الدراسات العربية والإسلامية . 3 : 1-25 . doi : 10.5617/jais.4553 .[ ترجمة القسم المتعلق بالروسية . ]
• فراي، ريتشارد ن. (2005). رحلة ابن فضلان إلى روسيا: رحالة من القرن العاشر من بغداد إلى نهر الفولغا . برينستون: دار نشر ماركوس واينر.
• سيمون روبرت (2007). ابن فضلان: Beszámoló a volgai bolgárok földjén tett utazásról . بودابست: كورفينا كيادو.
• ابن فضلان وأرض الظلام: رحلات عرب في أقصى الشمال . ترجمة: بول لوندي، كارولين إي إم ستون. دار بنغوين كلاسيكس. 2011. رقم ISBN 978-0140455076.
• أحمد بن فضلان، مهمة إلى نهر الفولغا ، ترجمة جيمس إي. مونتغمري (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2017)، رقم ISBN 9781479899890
• ابن فضلان، أحمد (2018). فياجيم آو فولغا (باللغة البرتغالية البرازيلية). ترجمة كريادو، بيدرو مارتينز. ساو باولو: كارامبايا. رقم ISBN 978-85-69002-40-6.