شعب أسمات
 | تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . ( يونيو 2009 ) |
 نحات خشب أسمات . | |
| إجمالي السكان | |
|---|---|
| 110,105 (2020) [1] | |
| المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة | |
 إندونيسيا ( منطقة عصمت ، بابوا الجنوبية ) | |
| اللغات | |
| لغات أسمات | |
| دِين | |
| الأغلبية: الكاثوليكية [2]
| |
| المجموعات العرقية ذات الصلة | |
| الشعوب الأصلية في بابوا في غرب غينيا الجديدة وبابوا غينيا الجديدة ، والميلانيزيون الآخرون |
الآسمات هي مجموعة عرقية من غينيا الجديدة ، تقيم في مقاطعة جنوب بابوا ، إندونيسيا . يسكن الآسمات منطقة على الساحل الجنوبي الغربي للجزيرة المطلة على بحر أرافورا ، وتبلغ مساحة الأراضي حوالي 18000 كيلومتر مربع (7336 ميل مربع ) وتتكون من أشجار المانجروف والمستنقعات المدية والمستنقعات العذبة والغابات المطيرة المنخفضة .
تقع أراضي أسمات داخل منتزه لورينتز الوطني وبالقرب منه ، وهو أحد مواقع التراث العالمي ، وهو أكبر منطقة محمية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. ويقدر إجمالي عدد سكان أسمات بحوالي 110.000 نسمة اعتبارًا من عام 2020. [4] يُستخدم مصطلح "أسمات" للإشارة إلى كل من الأشخاص والمنطقة التي يسكنونها.
يتمتع شعب أسمات بأحد أشهر تقاليد نحت الخشب في المحيط الهادئ ، ويسعى جامعو التحف الفنية في جميع أنحاء العالم إلى اقتناء أعمالهم الفنية.
الثقافة والمعيشة
كانت البيئة الطبيعية عاملاً رئيسيًا يؤثر على شعب أسمات، حيث تعتمد ثقافتهم وطريقة حياتهم بشكل كبير على الموارد الطبيعية الغنية الموجودة في غاباتهم وأنهارهم وبحارهم. يعيش شعب أسمات بشكل أساسي على النشا من نخيل الساغو ( Metroxylon sagu )، بالإضافة إلى يرقات خنفساء الساغو ( Rhynchophorus bilineatus )، والقشريات ، والأسماك، وصيد الغابات، وغيرها من العناصر التي يجمعونها من غاباتهم ومياههم.
كما يتم جمع المواد اللازمة للقوارب والمساكن والمنحوتات الخشبية محليًا، وبالتالي تتشابك ثقافتهم وتنوعهم البيولوجي . وبسبب الفيضانات اليومية التي تحدث في العديد من أجزاء أراضيهم، فإن مساكن الأسمات، اليهود ، عادةً ما يتم بناؤها على ارتفاع مترين أو أكثر فوق سطح الأرض، وترتفع على أعمدة خشبية. في بعض المناطق الداخلية، عاش الأسمات في منازل على الأشجار ، وأحيانًا يصل ارتفاعها إلى 25 مترًا عن الأرض. وقد وضع الأسمات تقليديًا تأكيدًا كبيرًا على تبجيل الأسلاف ، وخاصة أولئك الذين كانوا محاربين بارعين.
يتألف فن أسمات من نقوش خشبية متقنة مثل عمود البيسج وهو مصمم لتكريم الأسلاف. وقد جمعت متاحف العالم العديد من القطع الأثرية من أسمات، ومن أبرزها تلك الموجودة في مجموعة مايكل سي روكفلر في متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك ومتحف تروبين في أمستردام. يتم جمع فن أسمات على نطاق واسع في المتاحف الغربية الكبرى على الرغم من صعوبة زيارة المنطقة النائية لجمع الأعمال الفنية؛ [5] وفقًا لعالم الفن والإثنولوجيا ديرك إيه إم سميدت ، فإن "الفن المعبر بشكل استثنائي" "أحدث ضجة في دوائر جمع الفن" مما أدى إلى بعثات جمع واسعة النطاق في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية . [6] يمكن العثور على واحدة من أكثر مجموعات فن أسمات شمولاً في المتحف الأمريكي لفن أسمات في جامعة سانت توماس في سانت بول بولاية مينيسوتا . [7]
تقليديًا، مارس العديد من رجال آسمات تعدد الزوجات من خلال الزواج من أكثر من امرأة. في كثير من الحالات، كان من المتوقع أن يتزوج الرجال زوجة أحد أقاربهم الذكور عندما يموت ذلك القريب، خشية أن تُترك الأرملة والأيتام بدون مصدر للحماية أو الدعم الاقتصادي. أفاد شنيباوم [8] أن العديد من رجال آسمات كان لديهم علاقات جنسية/صداقة طقسية طويلة الأمد ( mbai ) مع رجال آخرين، على الرغم من أن انتشار هذه الممارسة كان محل نزاع من قبل آخرين. في نظام mbai ، كان من المعروف أيضًا أن الشركاء الذكور يتشاركون زوجاتهم في ممارسة تسمى papitsj . [8] من المحتمل أن يكون التأثير التبشيري في العقود العديدة الماضية قد قلل من حدوث كل من mbai و papitsj . [ بحاجة لمصدر ]
كانت غارات صيد الرؤوس عنصرًا مهمًا في ثقافة أسمات حتى قمع المبشرون هذه الممارسة، والتي استمرت، وفقًا لبعض الروايات، حتى تسعينيات القرن العشرين. كان يُعتقد أن وفاة شخص بالغ، حتى بسبب المرض، ترجع إلى عدو، وكان الأقارب يسعون إلى أخذ رأس في حلقة لا نهاية لها من الانتقام واسترضاء الأسلاف. كان يُعتقد أن الرؤوس ضرورية للطقوس التي يتم فيها تنشئة الأولاد ليصبحوا رجالاً. كان أكل لحوم البشر سمة فرعية للطقوس التي تلت أخذ الرؤوس. [9] [10]
المجموعات اللغوية والعرقية الفرعية
 | لا يستشهد هذا القسم بأي مصادر . ( سبتمبر 2022 ) |
إن التصنيف اللغوي للغة أو اللغات الأصلية لشعب أسمات أمر إشكالي إلى حد ما، ولكنه يتسم عمومًا بأنه مجموعة من اللغات أو اللهجات ذات الصلة الوثيقة (والتي يمكن فهمها بشكل متبادل إلى حد ما)، والمعروفة باسم عائلة أسمات، وهي عائلة فرعية من شعبة لغات عبر غينيا الجديدة . ومع ذلك، فإن بعض المجموعات العرقية التي تتحدث لغات من عائلة أسمات، مثل شعبي كامورو وسيمبان الذين يعيشون بجوار أسمات، تختلف عرقيًا عن أسمات.
يمكن اعتبار Asmat مصطلحًا شاملًا لاثني عشر مجموعة عرقية فرعية مختلفة تشترك في تقارب لغوي وثقافي وشعور بالهوية المشتركة. وتشمل هذه المجموعات الإثني عشر Asmat Joirat وEmari Ducur وBismam وBecembub وSimai وKenekap وUnir Siran وUnir Epmak وSafan وAramatak وBras وYupmakcain. ومما يزيد الأمر تعقيدًا أن هذه المجموعات تتحدث ما يقرب من خمس لهجات (Casuarina Coast Asmat وYaosakor Asmat وCentral Asmat وNorth Asmat وCitak). ومع ذلك، على مستوى مهم ما، تشترك هذه المجموعات في الشعور بالهوية ومن المرجح أن تشير إلى نفسها باسم "Asmat".
تاريخ
كان أول لقاء لقبيلة أسمات مع الشعوب الأوروبية مع الهولنديين في عام 1623. ومع ذلك، وحتى خمسينيات القرن العشرين، كان موقعهم النائي والقاسي سببًا في عزلة قبيلة أسمات عن المجموعات العرقية الأخرى بالكامل تقريبًا. ولم يكن الأمر كذلك حتى منتصف القرن العشرين عندما دخلوا في اتصال منتظم مع الغرباء. وكان من المعروف أن قبيلة أسمات كانت صيادي رؤوس وأكل لحوم البشر ، ونتيجة لذلك، تُركت دون إزعاج إلى حد كبير حتى ذلك الحين.
كانت أول رؤية واضحة لشعب أسمات من قبل المستكشفين الأوروبيين من على ظهر سفينة يقودها تاجر هولندي، يان كارستينز في عام 1623. وكان الكابتن جيمس كوك وطاقمه أول من نزلوا في أسمات في 3 سبتمبر 1770 (بالقرب من قرية بيريمابون الحالية). ووفقًا لمذكرات الكابتن كوك، واجهت مجموعة صغيرة من سفينة إتش إم بارك إنديفور مجموعة من محاربي أسمات؛ وشعر المستكشفون بالتهديد، فتراجعوا بسرعة.
في عام 1826، رسا مستكشف هولندي آخر، كولف، في نفس المنطقة تقريبًا التي زارها كوك. وعندما اقترب محاربو أسمات من الزوار بأصوات عالية ورشقات من البارود الأبيض، انسحب طاقم كولف بسرعة. لم يبدأ الهولنديون ، الذين اكتسبوا السيادة على النصف الغربي من الجزيرة في عام 1793، في استكشاف المنطقة حتى أوائل القرن العشرين. في ذلك الوقت، أسسوا مركزًا حكوميًا في ميراوكي في الزاوية الجنوبية الشرقية من الإقليم.
ومن هناك، انطلقت عدة رحلات استكشافية بهدف الوصول إلى سلسلة الجبال المركزية عبر منطقة أسمات، وجمعت أعدادًا صغيرة من العينات والتحف الحيوانية. وقد نُقلت هذه التحف إلى أوروبا حيث أثارت اهتمامًا كبيرًا، وربما أثرت على الفنانين الغربيين المعاصرين مثل هنري ماتيس ومارك شاغال وبابلو بيكاسو .
بداية اتصال مهم مع العالم الخارجي
أُنشئ أول مركز استعماري في منطقة أسمات في أجاتس عام 1938. وأُغلق هذا المركز الاستيطاني الصغير عام 1942 بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية . وبعد الحرب، بدأ الأب جي. زيجوارد، وهو مبشر هولندي، في تسيير دوريات في أسمات من منطقة ميميكا إلى الغرب. وفي عام 1953، أعاد زيجوارد تأسيس المركز في أجاتس، والذي أصبح المقر الحكومي وقاعدة للمبشرين الكاثوليك الرومان.
لم يبدأ التفاعل الكبير مع شعب أسمات إلا بعد أن أنشأ المبشرون الكاثوليك هذا المنصب في عام 1953. وقد نجح المبشرون الكاثوليك، الذين حصل العديد منهم على درجات علمية في الأنثروبولوجيا ، جزئيًا في إقناع بعض أفراد شعب أسمات بالتوقف عن أكل لحوم البشر وصيد الرؤوس، مع تشجيع استمرار الدورات الثقافية والمهرجانات المهمة الأخرى مثل احتفالات الدرع والبيسج ، والتي تم دمجها في طقوس كاثوليكية معدلة.
كانت أسمات نقطة الانطلاق لرحلة استكشافية فرنسية هولندية مشتركة شاقة من الساحل الجنوبي إلى الساحل الشمالي لغينيا الجديدة في عامي 1958 و1959، والتي وثقها الفريق وأسفرت عن كتاب وفيلم وثائقي بعنوان السماء أعلاه، والطين أدناه ، والذي فاز بجائزة الأوسكار في عام 1962 .
في نوفمبر 1961، اختفى مايكل روكفلر البالغ من العمر 23 عامًا ، نجل حاكم نيويورك آنذاك نيلسون روكفلر وعضو إحدى أغنى العائلات في الولايات المتحدة ، في أسمات عندما انقلب قاربه أثناء رحلة لجمع الأعمال الفنية. كان اختفاؤه، الذي أعقبه بحث مكثف وغير ناجح في النهاية من قبل السلطات الهولندية، مصدرًا لكثير من التكهنات حول مصير السيد روكفلر. مؤخرًا، قدم المؤلف كارل هوفمان في كتابه "الحصاد الوحشي"، أدلة على أن روكفلر قُتل وأكله أشخاص من قرية أوتسيانيب . [11]
في عام 1962، تولت الحكومة الإندونيسية إدارة غرب غينيا الجديدة. بعد فترة قصيرة تحت الإدارة الإندونيسية الجديدة من عام 1964 إلى عام 1968 حيث تم تثبيط احتفالات أسمات الثقافية رسميًا، كان الأسقف ألفونس سوادا فعالاً في تيسير تنشيط نحت الخشب والمهرجانات الأخرى، والتي لا تزال قوية حتى اليوم. أسست الكنيسة الكاثوليكية، جنبًا إلى جنب مع توبياس شنيباوم وأورسولا كونراد، متحف أسمات للثقافة والتقدم (AMCP) في بلدة أجاتس المحلية في عام 1973، للحفاظ على الفخر المحلي بالتقاليد الثقافية لأسمات. في عام 1981، أسس سوادا مسابقة سنوية لنحت الخشب ومزادًا للاعتراف بالنحاتين المتميزين الذين أقيموا في أوائل أكتوبر في أجاتس. بعد تقاعده وعودته إلى أمريكا، أسس المتحف الأمريكي لفن أسمات ، الموجود الآن في سانت بول بولاية مينيسوتا ، وهي واحدة من أكبر مجموعات فن أسمات في الولايات المتحدة. [12]
اليوم الحاضر
حتى اليوم، لا يزال شعب الأسمات معزولًا نسبيًا ولا تزال تقاليدهم الثقافية الأكثر أهمية قوية، على الرغم من أن تفاعلهم مع العالم الخارجي كان يتزايد على مدى العقود الماضية. تلقى العديد من شعب الأسمات تعليمًا عاليًا في أجزاء أخرى من إندونيسيا وبعضهم في أوروبا . يسعى شعب الأسمات إلى إيجاد طرق لدمج التكنولوجيا الجديدة والخدمات المفيدة مثل الصحة والاتصالات والتعليم، مع الحفاظ على تقاليدهم الثقافية.
لقد تعرضت التنوع البيولوجي في منطقتهم لبعض الضغوط من قطع الأشجار وصيد الأسماك من الخارج، على الرغم من أن هذا واجه مقاومة كبيرة وغير ناجحة. في عام 2000، شكلت قبيلة أسمات منظمة Lembaga Musyawarah Adat Asmat (LMAA)، وهي منظمة مجتمع مدني تمثل مصالحهم وتطلعاتهم وتعبر عنها.
تعمل LMAA مع تحالف الحفاظ على المحيطين الهندي والهادئ منذ عام 1999، وقد أنشأت مجالس فرعية تقليدية منفصلة، أو منتدى Adat Rumpun (FAR) لتنفيذ الأنشطة المشتركة. في عام 2004، أصبحت منطقة أسمات وحدة إدارية حكومية منفصلة أو Kabupaten ، وانتخبت السيد Yufen Biakai، المدير السابق لـ AMCP والرئيس الحالي لـ LMAA، كرئيس للحكومة المحلية.
في عام 2022، بعد تشكيل مقاطعة بابوا الجنوبية التي تضم مقاطعة أسمات ، تم تعيين أبولو سافانبو ، وهو من سكان أسمات الأصليين، كأول حاكم لبابوا الجنوبية. [13]
انظر أيضا
مراجع
- ^ أنانتا ، أريس (2020). إحصائيات بادان بوسات، جمهورية إندونيسيا. إيفي نورفيديا أريفين، م. سايري حسب الله، نور بودي هانداياني، أجوس برامونو. SG: معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص. 112. ردمك 978-981-4519-88-5. OCLC 1011165696.
- ^ "بين عالمين: نضالات شعب أسمات". www.theguardian.com .
- ^ Widharyarto، B. “Kondisi Papua Terkini: Berangkat dari Kasus Asmat” (PDF) (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع 2023-10-22 .
- ^ "The Asmat". Citypopulation . متحف متروبوليتان للفنون . تم استرجاعه في 21 مايو 2023 .
- ^ ستانلي، نيك (2011). "المشترون والخبراء وغيرهم: جمع فن أسمات". مجلة الأنثروبولوجيا في آسيا والمحيط الهادئ . 12 (4): 348-362. doi :10.1080/14442213.2011.586356. S2CID 162331035.
- ^ ديرك إيه إم سميدت (13 نوفمبر 2012). فن أسمات: المنحوتات الخشبية في جنوب غرب غينيا الجديدة. دار تاتل للنشر. ص 24–. رقم ISBN 978-1-4629-0964-3.
- ^ "حول المتحف". مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2015. اطلع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2015 .
- ^ ab Schneebaum, Tobias (1988). Where the Spirits Dwell . Grove Press. ISBN 0-8021-0019-8.
- ^ زيجوارد، جيرارد (1959). "ممارسات صيد الرؤوس لدى قبيلة أسمات في غينيا الجديدة الهولندية" (PDF) . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 61 (6): 1020-1042. doi :10.1525/aa.1959.61.6.02a00080. hdl : 10524/11970 .
- ^ نجيديكا أغبو أسمات: القبيلة التي تجعلك أكل لحوم البشر رجلاً حقيقياً 22 فبراير 2018 صحيفة الجارديان
- ^ كارل هوفمان الحصاد الوحشي: حكاية عن آكلي لحوم البشر والاستعمار وسعي مايكل روكفلر المأساوي للبحث عن الفن البدائي 336 صفحة الناشر: ويليام مورو؛ 18 مارس 2014 ISBN 0062116150 ، ISBN 978-0062116154
- ^ مولي هينين هوبر (2009). "لغة بصرية متغيرة". في مولي هينين هوبر (المحرر). الزمن والمد والجزر: الفن المتغير لشعب أسمات في غينيا الجديدة. معهد مينيابوليس للفنون. ص. 15. ISBN 978-0-9800484-2-1.
- ^ نوفيانتو ، راكا دوي (11 نوفمبر 2022). "أبولو سافانبو ديلانتيك جادي بي جي جوبيرنور بابوا سيلاتان، فوكوس بيمبانجونان مانوسيا". اي نيوز . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2022 .
روابط خارجية
- قائمة المصادر الإلكترونية لـ Asmat
- أعمال فنية من أعمال آسمات في مجموعة مايكل سي روكفلر في متحف متروبوليتان للفنون
- معرض أسمات للفنون
- المتحف الأمريكي لفن أسمات
- برنامج أسمات، تحالف الحفاظ على المحيطين الهندي والهادئ
- أعمال فنية من أعمال آسمات في متحف هولمز للأنثروبولوجيا
- أفلام عن أسمات أنتجها متحف هولمز للأنثروبولوجيا
- رحلات أوليج علييف: أسمات؛ صور وأفلام وثائقية
قراءة إضافية
- إيد، ديفيد بروينر. (1967). الارتباطات الثقافية للحرب بين قبيلة أسمات في جنوب غرب غينيا الجديدة، أطروحة دكتوراه، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة ييل.
- جيربراندز، أدريان أ. (1967) واو-إبيتس: ثمانية نحاتين من عائلة أسمات في غينيا الجديدة . لاهاي وباريس: موتون آند كومباني.
- كناوفت، بروس م. (1993). ثقافات الساحل الجنوبي لغينيا الجديدة: التاريخ والمقارنة والجدلية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
- كونراد، غونتر، أورسولا كونراد، وتوبياس شنيبوم. (1981). عصمت: الحياة مع الأجداد . غلاشوتن، ألمانيا الغربية: دار نشر فريدهيلم بروكنر.
- كونراد، جونتر وأورسولا، محرران (1996). ASMAT، الأسطورة والطقوس، إلهام الفن . البندقية، إيطاليا: إيريزو إديتريس.
- أوفنبرج، جيرتروديس إيه إم وجان باور ، محرران (2002). أموكو - في البداية: أساطير وخرافات شعب أسمات وميميكا البابوي . أديلايد: دار كروفورد أستراليا للنشر.
- بيتوتش، رونالد ج. (1989). الحفاظ والتنمية في إيريان جايا . ليدن: إي جيه بريل.
- باور، جان (2010). النوع الاجتماعي والطقوس والتكوين الاجتماعي في بابوا الغربية: تحليل تكويني يقارن بين كامورو وأسمات . ليدن: مطبعة كيه آي تي إل في.
- روكفلر، مايكل كلارك وأدريان أ. جيربراندز. (1967). آسمات غينيا الجديدة: مجلة مايكل كلارك روكفلر . نيويورك: متحف الفن البدائي.
- سولنييه، توني. (1963). صائدو الرؤوس في بابوا . نيويورك: دار كراون للنشر.
- شنيباوم، توبياس. (1985). صور أسمات: من مجموعة متحف أسمات للثقافة والتقدم . أجاتس، إيريان جايا: متحف أسمات للثقافة والتقدم.
- شنيباوم، توبياس (1988). حيث تسكن الأرواح . دار جروف للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-8021-0019-8.
- سميت، ديرك آم، أد. (1993). فن عصمت: المنحوتات الخشبية في جنوب غرب غينيا الجديدة . بمساهمات من Adrian A. Gerbrands، وآخرون. سنغافورة: إصدارات Periplus، بالتعاون مع متحف Rijksmuseum voor Volkenkunde، Leiden.
- ترينكينشوه، فرانك أ.، محرر. (1970-1981) دفتر رسم أسمات: المجلد 1-8، أجاتس: متحف أسمات للثقافة والتقدم.
- فان دير زي، بولين، (1996) إيتسجوبوك: الانتقام للأسلاف. أقطاب أسمات بيسج واقتراح لطريقة مورفولوجية . أوراق عمل في الفن العرقي 8 (جامعة جينت، قسم الفن العرقي). جينت.
- فان دير زي، بولين. (2007). أعمدة بيسج: منحوتات من الغابة المطيرة . أمستردام: دار نشر كي آي تي.
- زيجوارد، جيرارد. "ممارسات صيد الرؤوس في غينيا الجديدة الهولندية"، في مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية ، العدد 61 (ديسمبر 1959): 1020-1041.
