الفخار الإسلامي

احتلت صناعة الفخار الإسلامي موقعًا جغرافيًا بين الخزف الصيني ، وخزف الإمبراطورية البيزنطية وأوروبا. وخلال معظم تلك الفترة، حققت إنجازات جمالية عظيمة، وكان لها تأثير بالغ على بيزنطة وأوروبا. وقد حُظر استخدام أواني الشرب والأكل المصنوعة من الذهب والفضة، والتي كانت تُعتبر مثالية في روما القديمة وبلاد فارس، وكذلك في المجتمعات المسيحية في العصور الوسطى، بموجب الأحاديث النبوية ^{[ 1 ]،} مما أدى إلى استخدام الفخار والزجاج كأدوات مائدة من قبل النخب المسلمة، كما كان الحال مع الفخار (وإن كان الزجاج أقل شيوعًا) في الصين، ولكنه كان أقل شيوعًا في أوروبا وبيزنطة. وبالمثل، أدت القيود الإسلامية إلى الحد من استخدام الرسم الجداري التصويري، وشجعت على استخدام أنماط معمارية من الزخارف، وغالبًا ما تكون ذات أشكال هندسية ، والتي تُعد السمة الأكثر تميزًا وأصالة في صناعة الفخار الإسلامي.

بدأ عصر الفخار الإسلامي حوالي عام 622. ومنذ عام 633، تحركت الجيوش الإسلامية بسرعة نحو بلاد فارس ، وبيزنطة ، وبلاد ما بين النهرين، والأناضول ، ومصر ، ثم الأندلس لاحقًا . ولا يزال التاريخ المبكر للفخار الإسلامي غامضًا إلى حد ما، ويعتمد على التكهنات، نظرًا لقلة الأدلة المتبقية. فباستثناء البلاط الذي نجا من التدمير بفضل استخدامه في الزخرفة المعمارية للمباني والمساجد، اختفى جزء كبير من الفخار الذي يعود إلى العصور الوسطى المبكرة.

ورث العالم الإسلامي صناعات فخارية مزدهرة في بلاد ما بين النهرين، وبلاد فارس ، ومصر، وشمال أفريقيا ( الفخار الأحمر الأفريقي )، ولاحقًا في مناطق أخرى. ويُعزى أصل الفخار المزجج إلى مصر، حيث ظهر لأول مرة خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد. إلا أن معظم هذه التقاليد اعتمدت بشكل كبير على الزخارف التصويرية، التي تراجعت بشكل ملحوظ، وإن لم تختفِ تمامًا، في ظل الإسلام. في المقابل، طوّر الفخار الإسلامي الزخارف الهندسية والنباتية إلى مستوى رفيع، واستخدم أنماطًا زخرفية متعددة البلاطات أكثر من أي حضارة سابقة.

لم يتبلور أسلوبٌ إسلاميٌّ مميزٌ في صناعة الفخار بشكلٍ راسخٍ حتى القرن التاسع الميلادي في العراق (بلاد ما بين النهرين سابقًا) وسوريا وبلاد فارس . خلال هذه الفترة، استُخدمت في الغالب طلاءات القصدير البيضاء . المعلومات المتوفرة عن الفترات السابقة محدودةٌ للغاية، ويعود ذلك في معظمه إلى ندرة العينات الباقية بحالةٍ جيدة، مما يحدّ أيضًا من الاهتمام بدراسة خزف تلك الفترات. كشفت الحفريات الأثرية التي أُجريت في الأردن عن أمثلةٍ قليلةٍ فقط من العصر الأموي، معظمها أوانٍ غير مزججة من خربة المفجر في فلسطين. ^{[ 2 ] [ 3 ]} في الشرق، تشير الأدلة إلى إنشاء مركز إنتاجٍ في سمرقند في عهد الدولة السامانيين التي حكمت هذه المنطقة وأجزاءً من بلاد فارس بين عامي 874 و999 ميلاديًا. وتُعدّ تقنية الخط العربي في تزيين الأواني من أبرز التقنيات التي اشتهر بها هذا المركز . وُصفت الأواني الفخارية الفارسية الشرقية التي تعود إلى الفترة من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر، والمزينة فقط بنقوش شديدة التنميط، والتي تُسمى "الأواني النقشية"، بأنها "ربما الأكثر دقة وحساسية من بين جميع أنواع الفخار الفارسي". ^{[ 4 ]}

النفوذ الصيني

خلال العصر العباسي، ازدهرت صناعة الفخار ، معتمدةً بشكل أساسي على طلاءات القصدير، ولا سيما الطلاء الأبيض المعتم. ويعزو بعض المؤرخين، مثل آرثر لين، ازدهار هذه الصناعة إلى التأثير الصيني. وتشير الأدلة المستقاة من المخطوطات الإسلامية، مثل كتاب أخبار السن والهند (حوالي 851م) وكتاب الطرق والمحافظات لابن كرداذبه (846-885م)، إلى أن التجارة مع الصين كانت راسخة. وأشار لين أيضًا إلى المقطع الوارد في عمل كتبه محمد بن الحسين البيهكي (حوالي عام 1059) حيث ذكر أن حاكم خراسان، علي بن عيسى، أرسل كهدية إلى الخليفة هارون الرشيد (786-809)، "عشرين قطعة من الخزف الإمبراطوري الصيني (الصيني فغفوري)، لم يسبق أن شوهد مثيلها في بلاط خليفة من قبل، بالإضافة إلى 2000 قطعة أخرى من الخزف".

بحسب لين، تطور تأثير صناعة الفخار الصينية على ثلاث مراحل رئيسية. حدث أول اتصال مع الصين عام 751م عندما هزم العرب الصينيين في معركة طلاس . ويُعتقد أن الخزافين وصانعي الورق الصينيين المسجونين ربما علّموا المسلمين فنون صناعة الفخار والورق. وفي القرن التاسع الميلادي، وصلت الأواني الحجرية والخزفية الصينية إلى العباسيين. أما المرحلة الثانية، فكانت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وهي فترة تميزت بتراجع صناعة الفخار بعد سقوط السلاجقة. وشهدت هذه الفترة أيضًا غزو المغول الذين جلبوا معهم تقاليد صناعة الفخار الصينية.

يظهر تأثير الخزف من عهد أسرة تانغ جلياً في الخزف ذي البريق المعدني ، الذي أنتجه خزّافو بلاد ما بين النهرين، وفي بعض الخزف الأبيض المبكر الذي تم التنقيب عنه في سامراء (في العراق حالياً ). كما تم التنقيب عن خزف من هذه الفترة في نيسابور (في إيران حالياً ) وسمرقند (في أوزبكستان حالياً ).

بحلول وقت الغزو المغولي للصين، كانت تجارة تصدير كبيرة غربًا إلى العالم الإسلامي قد ترسخت، وبدأت المحاولات الإسلامية لتقليد الخزف الصيني في صناعة الخزف المخلوط محليًا في القرن الثاني عشر. لم تكن هذه المحاولات ناجحة بقدر نجاح الخزف الكوري ، لكنها استطاعت في نهاية المطاف أن تُنافس الواردات الصينية بقوة في السوق المحلية. ^{[ 5 ]} كان الإنتاج الصيني قادرًا على التكيف مع تفضيلات الأسواق الخارجية؛ فقد كانت أطباق السيلادون الأكبر حجمًا ، والتي لم تكن مطلوبة في السوق الصينية، مفضلة لتقديمها في ولائم الأمراء في الشرق الأوسط. كان يُعتقد هناك أن لأواني السيلادون القدرة على كشف السم، من خلال التعرق أو الكسر. ^{[ 6 ]}

يبدو أن السوق الإسلامية كانت ذات أهمية خاصة في السنوات الأولى للخزف الصيني الأزرق والأبيض ، والذي كان يُصدّر بشكل رئيسي حتى عهد أسرة مينغ. وكما كان الحال سابقًا، كانت الأطباق الكبيرة من أنماط التصدير، واستوحت الزخارف الكثيفة للخزف الأزرق والأبيض في عهد أسرة يوان الكثير من الزخارف العربية والنباتية في الزخرفة الإسلامية، وربما استُمد أسلوبها في الغالب من نماذج المشغولات المعدنية، التي وفرت أيضًا أشكالًا لبعض الأواني. ثم اقتصر هذا النمط من الزخرفة على اللونين الأزرق والأبيض، ولم يُعثر عليه في الأواني المطلية باللونين الأحمر والأبيض التي كان الصينيون يفضلونها آنذاك. وكان اللون الأزرق الكوبالتي المستخدم يُستورد من بلاد فارس، وتولت مستوطنات التجار المسلمين في تشوانتشو تجارة تصدير الخزف ، نظرًا لموقعها الاستراتيجي بالقرب من مصانع الخزف الضخمة في جينغدتشن ، وغيرها من الموانئ الجنوبية. ^{[ 7 ]}

أعقب بداية عهد أسرة مينغ مرسومٌ صدر عام 1368 يحظر التجارة مع الدول الأجنبية. لم يُحقق هذا المرسوم نجاحًا كاملًا، واضطر الإمبراطور لتكراره عدة مرات، واستمر تقديم الهدايا الدبلوماسية الإمبراطورية الفخمة، مع التركيز على الحرير والخزف (19000 قطعة من الخزف عام 1383)، إلا أنه أثّر سلبًا على تجارة التصدير. خُففت هذه السياسة في عهد الإمبراطور التالي بعد عام 1403، لكنها كانت قد حفزت بشكل كبير إنتاج الفخار الذي يُحاكي الأنماط الصينية في العالم الإسلامي نفسه، والذي كان قد بلغ مستوى جودة عالٍ في العديد من البلدان (مستوىً كافيًا لخداع الأوروبيين المعاصرين في كثير من الحالات). ^{[ 8 ]}

غالبًا ما قلدت المنتجات الإسلامية، لا أحدث الأساليب الصينية، بل أساليب أواخر عهد أسرة يوان وأوائل عهد أسرة مينغ. ^{[ 9 ]} وبدورهم، بدأ الخزافون الصينيون في أوائل القرن السادس عشر بإنتاج بعض القطع بأساليب إسلامية واضحة، بما في ذلك نقوش عربية متداخلة. ويبدو أن هذه القطع صُنعت لتلبية احتياجات السوق الإسلامية الصينية المتنامية، وربما لتلبية احتياجات أولئك في البلاط الذين رغبوا في مواكبة ميل الإمبراطور تشنغده (حكم من 1505 إلى 1521) نحو الإسلام. ^{[ 10 ]}

الابتكارات الإسلامية

بين القرنين الثامن والثامن عشر، شاع استخدام الخزف المزجج في الفن الإسلامي، وكان يتخذ عادةً شكل الفخار المزخرف . ^{[ 11 ]} وكان التزجيج المعتم بالقصدير ، المستخدم في إنتاج الفخار المزجج بالقصدير ، من أوائل التقنيات الجديدة التي طورها الخزافون المسلمون. ومع ذلك، يشير روبرت ب. ماسون إلى أن التحليل البتروغرافي كشف أن بعض الفخار "المزجج بالقصدير" يحتوي على الكوارتز والفلسبار لتحقيق العتامة. ^{[ 12 ]} ويمكن العثور على أولى التزجيجات الإسلامية المعتمة على شكل أوانٍ مطلية باللون الأزرق في البصرة ، ويعود تاريخها إلى حوالي القرن الثامن. ومن المساهمات المهمة الأخرى تطوير الخزف الحجري الذي نشأ في العراق في القرن التاسع. ^{[ 13 ]} وكان عبارة عن خزف زجاجي أو شبه زجاجي ذي ملمس ناعم، مصنوع في المقام الأول من طين ناري غير مقاوم للحرارة. ^{[ 14 ]} ومن المراكز الأخرى لصناعة الفخار المبتكرة في العالم الإسلامي: الفسطاط (من 975 إلى 1075)، ودمشق (من 1100 إلى حوالي 1600)، وتبريز (من 1470 إلى 1550). ^{[ 15 ]}

أُنتجت الأواني ذات البريق المعدني في بلاد ما بين النهرين في القرن التاسع الميلادي، وسرعان ما شاعت هذه التقنية في بلاد فارس وسوريا . ^{[ 16 ]} ثم أُنتجت هذه الأواني لاحقًا في مصر خلال الخلافة الفاطمية في القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. وبينما استمر إنتاج بعض الأواني ذات البريق المعدني في الشرق الأوسط ، فقد انتشرت إلى أوروبا ، أولًا في صناعة الخزف الأندلسي الأندلسي ، ولا سيما في مالقة ، ثم في فالنسيا ، ثم لاحقًا إلى إيطاليا، حيث استُخدمت لتزيين المايوليكا .

ومن الابتكارات الأخرى " الألبارييلو" ، وهو نوع من الجرار الفخارية المصنوعة من المايوليكا، صُمم في الأصل لحفظ مراهم الصيدليات والأدوية الجافة. تعود جذور هذا النوع من الجرار الصيدلانية إلى الشرق الأوسط الإسلامي. وقد جُلِبَ إلى إيطاليا من إسبانيا، وصُنِعَت أقدم النماذج الإيطالية منه في فلورنسا في القرن الخامس عشر.

يشير مصطلح "الفخار المزجج" إلى نوع من الفخار ظهر لأول مرة في الشرق الأدنى، حيث يعود تاريخ إنتاجه إلى أواخر الألفية الأولى الميلادية وحتى الألفية الثانية. وكان المزجج مكونًا أساسيًا فيه. وتشير وصفةٌ للفخار المزجج، تعود إلى حوالي عام 1300 ميلادي، كتبها أبو القاسم، إلى أن نسبة الكوارتز إلى الزجاج المزجج إلى الطين الأبيض هي 10:1:1. ^{[ 17 ]} ويُعرف هذا النوع من الفخار أيضًا باسم "الفخار الحجري" و"الخزف الصيني" من بين أسماء أخرى. ^{[ 18 ]} وتحتوي مجموعةٌ من "الفخار الحجري البدائي" من بغداد، تعود إلى القرن التاسع، على "شظايا زجاجية متبقية" ضمن تركيبها. ^{[ 19 ]} ويتكون الزجاج من القلويات والجير والرصاص والسيليكا، وعندما تم حرق العجينة أو تبريدها، تشكلت بلورات الولاستونيت والديوبسيد داخل الشظايا الزجاجية. ^{[ 20 ]} يشير غياب "شوائب الفخار المسحوق " إلى أن هذه الشظايا لم تأتِ من طبقة التزجيج. ^{[ 21 ]} والسبب في إضافتها هو العمل كمادة صهر، وبالتالي "تسريع عملية التزجيج عند درجة حرارة حرق منخفضة نسبيًا، مما يزيد من صلابة وكثافة جسم [ الخزف]". ^{[ 21 ]}

في هذه الفترة، برزت التقاليد الإسلامية المميزة في صناعة بلاط الجدران المزخرف، واستمرت في التطور جنبًا إلى جنب مع صناعة الفخار بطريقة فريدة من نوعها في الفن الإسلامي . في رواية ابن ناجي (حوالي عام 1016)، أرسل الخليفة، بالإضافة إلى البلاط، "رجلًا من بغداد " إلى القيروان لإنتاج بلاط ذي بريق لمحراب الجامع الكبير ( الذي لا يزال محفوظًا جيدًا). ​​وقد أشار جورج مارسيه إلى أن خزافين عراقيين قدِموا بالفعل إلى القيروان. لا بد أن وصول هذا الخزّاف البغدادي قد أدى إلى إنشاء مركز فرعي لإنتاج الخزف في القيروان، ولكن لم تتوفر معلومات حتى الآن لتأكيد هذا الاقتراح أو نفيه. ^{[ 22 ]}

أدت الأحداث التي سبقت انهيار الدولة الفاطمية عام ١١٧١ إلى انتقال صناعة الخزف إلى مراكز جديدة، عبر عمليات مماثلة لتلك المذكورة سابقًا فيما يتعلق بالعراق . ونتيجة لذلك، أصبحت بلاد فارس مركزًا للنهضة تحت حكم السلاجقة (١٠٣٨-١٣٢٧). ولم يكن هذا من قبيل المصادفة، إذ وسّع السلاجقة نفوذهم ليشمل بلاد فارس والعراق وسوريا وفلسطين ، فضلًا عن الأناضول وآسيا الصغرى الإسلامية . وكانت جميع هذه المناطق، لفترة طويلة، مراكز لصناعة الفخار العريق.

أضفى السلاجقة إلهامًا جديدًا ومبتكرًا على العالم الإسلامي، جاذبين الفنانين والحرفيين والخزافين من جميع أنحاء العالم، بما في ذلك مصر. وإلى جانب استمرارهم في إنتاج خزف مماثل (وإن كان أكثر دقة) من القصدير والزجاج اللامع، يُنسب إلى السلاجقة (في بلاد فارس) ابتكار نوع جديد يُعرف أحيانًا باسم "الفيانس". يُصنع هذا النوع من عجينة بيضاء صلبة مغطاة بطبقة زجاجية قلوية شفافة .

ظهر الخزف الأندلسي المغربي في الأندلس في القرن الثالث عشر، على الأرجح بعد أن نجا الخزافون من حالة عدم الاستقرار التي أعقبت سقوط الفاطميين. وقد أدخل هذا الخزف صناعة الخزف ذي البريق المعدني إلى أوروبا، ومنذ البداية تم تصديره على نطاق واسع إلى نخب الممالك المسيحية. كانت مالقة أول مركز لهذه الصناعة، حيث أنتجت خزفًا على الطراز الإسلامي التقليدي، ولكن منذ القرن الثالث عشر، هاجر الخزافون المسلمون إلى مدينة فالنسيا المسيحية التي استُعيدت ، وأصبحت ضواحيها مثل مانسيس وباتيرنا أهم مراكزها، حيث كانت تُصنّع بشكل رئيسي للأسواق المسيحية بأساليب تأثرت بشكل متزايد بالزخرفة الأوروبية، مع احتفاظها بطابع مميز. وكان معظم الخزافين لا يزالون مسلمين أو مغربيين . ^{[ 23 ]}

في مخطوطة نادرة من كاشان جمعها أبو القاسم عام ١٣٠١، يوجد وصف كامل لكيفية إنتاج الخزف. كان الفريت يُصنع من عشرة أجزاء من مسحوق الكوارتز ، وجزء واحد من الطين، وجزء واحد من خليط التزجيج. وقد سهّلت إضافة كميات أكبر من الطين عملية تشكيل الخزف على الدولاب، وسمحت بجودة عمل أفضل، لأن المادة كانت تفتقر إلى المرونة. ^{[ ٢٤ ]} أما التزجيج نفسه، فهو "يتكون من خليط متساوٍ تقريبًا من الكوارتز المطحون ورماد نباتات صحراوية تحتوي على نسبة عالية جدًا من الأملاح القلوية. تعمل هذه الأملاح كعامل مساعد ، وتتسبب في تزجج الكوارتز عند درجة حرارة يمكن التحكم بها. هذان المكونان وحدهما يُنتجان تزجيجًا شفافًا". ^{[ ٢٥ ]} قارن لين هذه المادة بالعجينة الفرنسية الرقيقة، التي كان يستخدمها الخزافون حتى القرن الثامن عشر. وقد وفرت هذه المادة الأساسية والتزجيج الجديد للخزاف قدرة أكبر على التعامل مع الخزف وتشكيله. يُمكّن هذا الخزّاف من تحسين جودة ومظهر الإناء، بما في ذلك إضافة تصاميم ونقوش زخرفية أكثر دقة. وقد نتج عن ذلك تنوّع كبير في المنتجات، مثل الأوعية بأحجام وأشكال مختلفة، والأباريق، ومباخر البخور، والمصابيح، والشمعدانات، والصواني، والبلاط، وغيرها. كما أتاحت هذه المزايا تحكّماً أكبر في الزخرفة المنحوتة، والتي طوّرها السلاجقة ووسّعوا نطاق استخدامها خلال القرن الثاني عشر. ^{[ 26 ]}

ومن الأمثلة على الخزف المزجج خزف لاجفاردينا ، الذي تم إنتاجه في عهد الإخانيين ويمكن تمييزه من خلال طبقاته الزجاجية السفلية الزرقاء الداكنة في كثير من الأحيان وزخارفه المزخرفة. ^{[ 27 ]}

يُعدّ فنّ النقش على الخزف، أو ما يُعرف بـ "سغرافيتو" ، تقليداً عريقاً استُخدم في صناعة الفخار الإسلامي في القرن التاسع؛ وهو أسلوب نقش يعتمد على حفر التصميم بأداة حادة عبر طبقة بيضاء رقيقة لإظهار جسم الفخار الأحمر . ثم يُطلى الإناء بالطلاء الزجاجي.

طوّر السلاجقة أيضًا ما يُعرف بأواني الصور الظلية، والتي تتميز بخلفيتها السوداء. تُصنع هذه الأواني بتقنيةٍ تقوم على تغطية جسم الفريت الأبيض بطبقة سميكة من الطين الأسود ، ثم تُنحت الزخارف عليها. بعد ذلك، تُطلى بطبقة من طلاء زجاجي شفاف عديم اللون أو ملون، عادةً ما يكون أزرق أو أخضر. ووفقًا للين، استُخدمت هذه التقنية، بصورةٍ أبسط، في سمرقند بين القرنين التاسع والعاشر. وكانت الطريقة آنذاك تعتمد على مزج الألوان بطبقة سميكة من الطين المعتم.

يظهر تأثير الخزف الأزرق والأبيض من عهد أسرتي يوان ومينغ جليًا في العديد من الخزفيات التي صنعها الخزافون المسلمون. حظي خزف إزنيق، من منطقة إزنيق في الأناضول، بدعم البلاط العثماني، وأنتج أجود الأعمال العثمانية في الخزف وألواح البلاط، مستخدمًا نفس مفردات التصاميم الزهرية الجريئة والأنيقة المستوحاة من الزخرفة الصينية. وقد طُوّر لون أحمر جريء مميز. كان لخزف إزنيق تأثير كبير على الفنون الزخرفية الأوروبية ، على سبيل المثال، على المايوليكا الإيطالية . أُنتج هذا الخزف في وقت مبكر من القرن الخامس عشر الميلادي، وسبقه خزف ميليتوس من المنطقة نفسها. ^{[ 28 ]} استمرت فترة ازدهاره حتى أواخر القرن السادس عشر. يتكون من جسم، وطبقة طينية ، وطبقة زجاجية، حيث يكون الجسم والطبقة الزجاجية من "فتات الكوارتز". ^{[ 29 ]} "الفرت" في كلتا الحالتين "غير عادي لاحتوائه على أكسيد الرصاص بالإضافة إلى الصودا "؛ يساعد أكسيد الرصاص على تقليل معامل التمدد الحراري للخزف. ^{[ 30 ]} يكشف التحليل المجهري أن المادة التي وُصفت بأنها "فريت" هي "زجاج بيني" يعمل على ربط جزيئات الكوارتز. ^{[ 31 ]} يرى مايكل إس. تايت أن هذا الزجاج أُضيف على شكل فريت، وأن الزجاج البيني تشكّل أثناء عملية الحرق. ^{[ 32 ]}

شهد القرن الخامس عشر أزهى عصور الخزف الأندلسي المغربي في فالنسيا، الذي أنتجه خزّافون مسلمون في الغالب في مملكة مسيحية، على الرغم من أن صناعة الخزف الجنوبية التي كانت تتمركز في مالقة قد انتهت بحلول منتصف القرن. كما تأثر الخزف الفارسي في عهد الدولة الصفوية (من عام 1502) تأثراً كبيراً بالخزف الصيني الأزرق والأبيض، الذي حلّ محله إلى حد كبير في أوساط البلاط؛ وتُعدّ القطع الفارسية الرائعة من القرن السادس عشر نادرة للغاية. ^{[ 33 ]}

كانت المناطق الإسلامية في جنوب شرق آسيا ، إندونيسيا وماليزيا الحديثتان ، أسواقًا تصديرية قريبة للصينيين، ثم اليابانيين لاحقًا، بفضل شركات التجارة الأوروبية، ولا سيما شركة الهند الشرقية الهولندية . كما صدّرت الدول البوذية في المنطقة منتجاتها. وطُوّرت لها أنواع خاصة من السلع، مثل خزف كراك الصيني وخزف سواتو ، الذي كان يُنتج في الغالب أطباقًا كبيرة للتقديم الجماعي على المائدة. وفي ظل هذه المنافسة الشديدة، كانت المنتجات المحلية قليلة وبسيطة.

لم ينجح العالم الإسلامي في العصور الوسطى ككل في تطوير صناعة الخزف ، لكنه كان متعطشًا لاستيراده. فقد انضمت إلى الخزف الآسيوي الشرقي، بدءًا بالخزف الصيني ثم الياباني المُصدّر في القرن السابع عشر، في القرن الثامن عشر، بضائع من أوروبا، ولا سيما خزف فيينا ، الذي تخصص في السوق الشرقية، وبحلول النصف الثاني من القرن كان يُصدّر ما يصل إلى 120 ألف قطعة سنويًا إلى الإمبراطورية العثمانية ، وكثير منها فناجين وصحون صغيرة للقهوة التركية . ^{[ 34 ]} لم تستطع المصانع الصغيرة في العالم الإسلامي منافسة الواردات المتطورة القادمة من الشرق والغرب، فتحول الإنتاج المحلي إلى حرفة يدوية، تُكرر أنماطًا تقليدية.

أصدر آرثر لين كتابين أسهما إسهامًا كبيرًا في فهم تاريخ وقيمة الخزف الإسلامي. خُصص الكتاب الأول لدراسة الخزف المبكر من العصر العباسي حتى العصر السلجوقي ، مُسلطًا الضوء على الأحداث المختلفة التي لعبت دورًا هامًا في صعود وهبوط أنماط معينة. وفي كتابه الثاني، استخدم لين الأسلوب البلاغي نفسه الذي اعتمده في الكتاب الأول، لكنه هذه المرة ركز اهتمامه على فترات لاحقة، من العصر المغولي إلى خزف إزنيق والخزف الفارسي في القرن التاسع عشر .

بعد أعمال لين، ظهرت دراسات عديدة. ومن أكثر الأعمال شمولاً التي تبنت رؤية عامة، أعمال آر. إل. هوبسون ، وإرنست جيه. غروب ، وريتشارد إيتينغهاوزن ، ومؤخراً أعمال آلان كايجر سميث وجيزا فيبرفاري . كما قدم المتخصصون في التاريخ الزمني أو الإقليمي للخزف الإسلامي إسهامات إضافية، مثل جورج ماركاي في دراسته عن شمال أفريقيا، وأوليفر واتسون عن بلاد فارس، وجيه. آر. هاليت عن الخزف العباسي.

• فخار إزنيق
• فرن
• الفخار الفارسي
• طبق مزخرف بنقوش كتابية
• أواني ميناي

• "الفنون": جونز، دالو وميشيل، جورج (محرران)؛ فنون الإسلام ، مجلس الفنون في بريطانيا العظمى ، 1976، رقم ISBN 0-7287-0081-6
• ماسون، روبرت ب. (1995). "نظرات جديدة على الأواني القديمة: نتائج دراسات متعددة التخصصات حديثة حول الخزف المزجج من العالم الإسلامي". مقرنص: حولية الفن والعمارة الإسلامية . 12. دار بريل للنشر الأكاديمي. ISBN 90-04-10314-7.
• فينكر، إس جيه، الخزف الصيني والبورسلين ، 1991، مطبعة المتحف البريطاني، 9780714114705

• كاربوني، إس. ماسويا، ت. (1993). البلاط الفارسي . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون.
• جروب، إرنست ج.، محرر (1994). الكوبالت والبريق  : القرون الأولى من صناعة الفخار الإسلامي . لندن: مؤسسة نور بالتعاون مع دار نشر أزيموث ودار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 1-874780-58-7.
• جنكينز-مدينة، مارلين (2006). إعادة النظر في الرقة: خزف سوريا الأيوبية . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. رقم ISBN 1588391841.
• مورغان، بيتر؛ كارفاليو، بيدرو مورا، محرران. (2021). منافس للصين: الفخار الإسلامي المتأخر . لندن: مؤسسة نور. ISBN 978-1-874780-87-8.
• ويلكنسون، تشارلز ك. (1973). نيسابور: فخار العصر الإسلامي المبكر . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ISBN 0870990764.

• إعادة النظر في الفخار الإسلامي في أوائل العصور الوسطى: القرن الحادي عشر (وثيقة بصيغة PDF)
• جامعة لندن: أمثلة على الفخار من العصر الإسلامي، الفخار المزجج وغير المزجج
• الخزف والطلاءات الإسلامية المبكرة في أكسيكيت، أوزبكستان — أطروحة دكتوراه من 300 صفحة (عام 2009). تتضمن دراسات أوسع نطاقاً حول صناعة الفخار الإسلامي في العصور الوسطى.