Ite, missa est

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
"Ite, missa est" غنّاها الشماس في قداس احتفالي

عبارة "اذهبوا، حان وقت الانصراف" هي الكلمات اللاتينية الختامية الموجهة إلى الشعب في قداس الطقس الروماني فيالكنيسة الكاثوليكية ، وكذلك في الخدمة الإلهية للكنيسة اللوثرية . وحتى إصلاحات عام 1962، كان يُقال بدلاً منها " مجد الرب" في القداسات التي لا تُتلى فيها ".

إن رد فعل الناس (أو، في القداس التريدنتيني ، الخدام في القداس المنخفض ، والجوقة في القداس الاحتفالي ) على أي مما سبق هو Deo gratias ("الشكر لله").

معنى

في القرن التاسع عشر، كان من الشائع تفسير العبارة بشكل غير مباشر، باستخدام كلمة missa كاسم فاعل مؤنث من الفعل mittere ، كما في Ite, missa est [congregatio] "اذهبوا، لقد تم صرف [أي، الجماعة]". [ 1 ] ومع ذلك، وفقًا لفورتسكيو (1910)، فإن كلمة missa المستخدمة في هذه العبارة ليست اسم فاعل مؤنث (اللاتينية الكلاسيكية missa )، بل هي بالأحرى صيغة لاتينية متأخرة لما كان يُسمى missio في اللاتينية الكلاسيكية، والذي يعني "الصرف"، لترجمة "اذهبوا، تم الصرف". [ 2 ]

أشار تشوبونغكو (1999) إلى أن "بعض الأشخاص حاولوا" "تحويل" المعنى المباشر للعبارة إلى تفسير كلمة " missio " التي تعني "الفصل" على أنها تعني " مهمة " (كما في "اذهب وكن مبشرًا")، لكنه يعتبر هذا التفسير "بلا أساس". [ 3 ]

ناقش البابا بنديكت السادس عشر (دون تقديم أي ادعاء لغوي) في رسالته "سر المحبة" (2007) العلاقة بين معنى "التسريح" والمعنى "الأعمق" لكلمة "الرسالة": "في العصور القديمة، كانت كلمة "missa" تعني ببساطة "التسريح". أما في الاستخدام المسيحي، فقد اكتسبت تدريجيًا معنى أعمق. وأصبحت كلمة "التسريح" تشير إلى "الرسالة". وتعبر هذه الكلمات القليلة بإيجاز عن الطبيعة التبشيرية للكنيسة". [ 4 ]

تاريخيًا، وُجدت تفسيرات أخرى لكلمة missa ،  أي أنها لم تُشتق من الصيغة ite, missa est . فقد اعتبر مؤلفو العصور الوسطى أن العبارة تتضمن كلمة missa بمعنى "القداس". وهكذا، يقترح غيوم دوراند (القرن الثالث عشر) أن المعنى إما missa est [finita] بمعنى "انتهى القداس"، أو أن est يجب أن تُؤخذ بشكل مطلق ، بمعنى "القداس موجود، وهو الآن حقيقة واقعة". [ 5 ] ولكن في الواقع، فإن كلمة missa اللاتينية الكنسية بمعنى " القداس " مشتقة بدورها من missa في هذه الصيغة الليتورجية.

كما يذكر دو كانج (1678) "آراءً متباينة حول أصل" كلمة missa التي تعني "القداس". [ 6 ] ويستشهد فورتيسكو (1910) بتفسيرات اشتقاقية "خيالية" أخرى، أبرزها لاتينية كلمة matsâh (מַצָּה) العبرية التي تعني "خبز غير مختمر؛ قربان"، وهو اشتقاق فضّله رويخلين ولوثر في القرن السادس عشر . [ 7 ]

التاريخ والاستخدام الليتورجي

تُعدّ هذه الصيغة من أقدم صيغ الطقوس الرومانية، وقد سُجّلت في كتاب " أوردو 1" (القرن السادس أو السابع الميلادي). [ 8 ] ولكن إذا اعتُبرت كلمة " missa " (القداس) مشتقة من هذه الصيغة، فلا بدّ أنها أقدم من القرن السادس الميلادي، وربما يعود تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي، إذ تُعتبر كلمة "missa" إعادة استخدام للكلمة اللاتينية المحكية " missio " في اللغة اللاتينية المكتوبة . [ 9 ]

بعد القرن الثاني عشر، بدأت تُضاف إضافات إلى القداس بعد عبارة "اذهبوا، انتهى القداس"، مما حوّلها من عبارة ختامية إلى مجرد صيغة لا تمتّ للواقع بصلة. ولكن في القرن السادس عشر فقط، مع اعتماد القداس التريدنتيني (قداس البابا بيوس الخامس )، قُبلت هذه الإضافات رسميًا كجزء من القداس.

في هذه المراجعة للقداس الروماني ، كان يتبع عبارة "Ite, missa est" صلاة خاصة صامتة من قبل الكاهن، ثم البركة، وأخيراً قراءة ما يسمى الإنجيل الأخير (عادة يوحنا 1: 1-14 ، ولكن بما أنه حتى إصلاح البابا بيوس العاشر ، حلت أعياد القديسين محل معظم قداسات الأحد، فإن الإنجيل الأخير في أيام الأحد هذه كان إنجيل قداس الأحد).

مع إصلاحات البابا بولس السادس، عادت عبارة "اذهبوا، القداس" إلى وظيفتها كصيغة ختامية. ويتم حذفها إذا تلت ذلك مباشرةً شعيرة طقسية أخرى ولم يكن من المقرر أن يغادر المصلون (مثل مباركة القربان المقدس ).

إن عبارة "Ite missa est"، لكونها ثابتة كقراءات الكتاب المقدس وصلاة الجمع ، تُعد جزءًا من ترتيب القداس ، وقد طُبعت دائمًا في ذلك الجزء من كتاب القداس الروماني. ولأنها تُغنى من قِبل فرد (ويُفضل أن يكون الشماس)، وليس من قِبل جوقة، فلا يُمكن أن تكون جزءًا من لحن موسيقي متعدد الأصوات للقداس . فقط ترنيمة "Deo gratias" هي التي يُمكن تلحينها بشكل متعدد الأصوات، ولكن نظرًا لقصرها، نادرًا ما تم ذلك، باستثناء بعض الألحان المبكرة مثل قداس " Messe de Nostre Dame" لماشو .

من ليلة عيد الفصح وحتى الأحد الثاني من عيد الفصح، وفي أحد العنصرة ، تُضاف عبارة "هللويا، هللويا" إلى كل من ترنيمة الختام وردها. [ 10 ]

صيغ بديلة

العصر الآبائي

الطقوس الرومانية الحديثة

في عام 2008 تمت الموافقة على صيغ بديلة لإنهاء القداس وفقًا للطقوس الرومانية: [ 11 ]

  • "اذهب بسلام" (اذهب بسلام)
  • "Ite ad Evangelium Domini nuntiandum" (اذهبوا وأعلنوا إنجيل الرب)
  • "اذهبوا بسلام، مجدين الرب بحياتكم" (اذهبوا بسلام، مجدين الرب بحياتكم)
  • انطلقوا، لقد انتهى القداس

وفي كل حالة، يظل الرد المطلوب في القداس الروماني هو "Deo gratias" (الشكر لله).

الطقوس اللاتينية غير الرومانية

أما صيغ إنهاء الخدمة في الطقوس الليتورجية اللاتينية الأخرى فهي:

  • الطقس الأمبروزي : "Procedamus cum pace" (لننطلق بسلام). الرد: "In nomine Christi" (باسم المسيح).
  • الطقس الموزارابي : "Solemnia completa sunt in nomine DNI C: votum nostrum sit acceptum cum pace" (يُتم الاحتفال باسم ربنا يسوع المسيح؛ فلتتقبّل صلاتنا بسلام). الرد: "Deo gratias" (الشكر لله).
  • طقوس أكويليان : "Ite benedicti etlecti in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia Missa est." (اذهبوا مباركين وانتخبوا في طريق السلام: لأنكم قد أُرسلت الذبيحة إلى الله الآب.) [ 12 ]
  • طقوس أكويليان : "Ite benedicti etlecti in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia Missa est." (اذهبوا مباركين واختاروا السلام قد بعث لكم الفداء ابن مريم) [ 13 ]

الطقوس الشرقية

  • الليتورجيات الأنطاكية والإسكندرية والبيزنطية: "لنخرج بسلام" (يقولها الشماس). الرد: "باسم الرب". ثم يقول الكاهن "صلاة قصيرة للانصراف".

لغات أخرى (الطقس الروماني)

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هكذا فريدريش دييز، Etymologisches Wörterbuch der roman. سبراشين (1887)، ص. 212 ، استشهد به Fortescue (1910).
  2. ↑ «هو اسم مشتق من صيغة متأخرة لكلمة missio . توجد العديد من النظائر في اللاتينية في العصور الوسطى، مثل collecta وingressa وconfessea وaccessa وascensa - وكلها صيغ تنتهي بـ -io. لا تعني هذه الكلمة تقديم قربان ( mittere ، بمعنى التسليم لله)، بل تعني صرف الشعب، كما في الآية 'Ite missa est' (اذهبوا، لقد تم الصرف).» فورتيسكيو، أ. (1910). طقوس القداس . في الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  3. ↑ أنسكار ج. تشوبونغكو، دليل الدراسات الليتورجية: القربان المقدس ، المجلد 3 من دليل الدراسات الليتورجية ، دار النشر الليتورجية، 1999، ص 3 .
  4. ^ ( البابا بنديكتوس السادس عشر، سر المحبة ، 51 )
  5. ↑ يقترح دوراندوس (العقلانية، الجزء الرابع، 57) عدة تفسيرات. وقد ساد الاعتقاد بأن كلمة ما قد حُذفت: Ite, missa est finita ؛ أو أن كلمة est تُؤخذ بشكل مطلق، بمعنى "موجود، وهو الآن حقيقة واقعة". فورتيسكيو (1910).
  6. ↑ تختلف المفردات الأصلية عن Scriptorum Sententiæ. Hanc en quidam، ut idem Baronius، ab Hebræo Missah، id est، oblatio، arcessunt  : ali a mittendo، quod nos mittat ad Deum، ut est apud Alcuinum de Divinis offic. تكريم أوغسطود. ليب. 1. كاب. 2.روبرتوم ليب. 2. كاب. 23. إلخ دو كانجي وآخرون، Glossarium mediae et infimae latinitatis ، éd. أغسطس، نيور : ل. فافر، 1883-1887، ر. 5، العقيد. 412 ب، سانت 4. ميسا .
  7. ↑ «إن أصل كلمة missa ومعناها الأول، اللذين نوقشا كثيرًا، ليسا موضع شك. يمكننا أن نرفض فورًا التفسيرات الخيالية مثل أن missa هي الكلمة العبرية missah (التقدمة) - كما ذكر رويخلين ولوثر، أو الكلمة اليونانية myesis (التنشئة)، أو الكلمة الألمانية Mess (التجمع، السوق). كما أنها ليست اسم فاعل مؤنث من mittere ، مع اسم مفهوم ضمنيًا (oblatio missa ad Deum، congregatio missa، أي dimissa -  كما ذكر ديتز، "قاموس أصول الكلمات للغات الرومانية"، 212، وآخرون).»
  8. ↑ "عندما تنتهي الصلاة [بعد المناولة]، ينظر أحد الشمامسة المعينين من قبل رئيس الشمامسة نحو البابا ليتلقى منه إشارة ثم يقول للشعب: Ite missa est . فيجيبون: Deo gratias " ( Ordo I ، ed. Atchley، لندن، 1905، ص 144).
  9. ↑ «إنها صيغتنا القديمة للتسريح ( أبوليسيس ) التي لا تزال موجودة في جميع الطقوس الدينية. وهي بلا شك واحدة من أقدم الصيغ الرومانية، كما يتضح من شكلها القديم والمعقد. جميع أقدم ثلاث طوائف رومانية تحتوي عليها.» فورتيسكو (1910).
  10. ↑ طبعة رومان غراديوال 1974، الصفحات 195، 256.
  11. ↑ فريق عمل زينيت (14 أكتوبر 2008). "قد ينتهي القداس بأكثر من مجرد "اذهبوا بسلام"" . ZENIT . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  12. ^ “In festo Majori duplici،” Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis، impresse anno 1519، in exemplum ritus ejusdem ecclesiae in JP Migne Patrologia Latina 99:627.
  13. ↑ "In Majoribus autem solemnitatibus Beatae Mariae virginis،" Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis، impresse anno 1519، in exemplum ritus ejusdem ecclesiae in JP Migne Patrologia Latina 99:627.
  14. ↑ "صيغ Vatikāns apstiprinājis Svētās Mises noslēguma" [ وافق الفاتيكان على الصيغ الختامية للقداس الإلهي ] . Katolis.lv (باللغة اللاتفية). مؤرشفة من الأصلي في 16 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2019 .
  15. ↑ "Watykan: Nowe formuły rozesłania kończące Mszę św" [ الفاتيكان: صيغ إرسال جديدة تنتهي بالقداس ] . Liturgia.pl (باللغة البولندية). 22 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2019 .