جيمس مارتينو

جيمس مارتينو ( / ˈمɑːرɪنوʊ / ؛ 21 أبريل 1805 - 11 يناير 1900) [ ^{1 ] كان} فيلسوفًا دينيًا بريطانيًا مؤثرًا في تاريخ التوحيد .

كان شقيق المنظّرة الاجتماعية الملحدة والمناهضة للعبودية هارييت مارتينو . ومن بين أبناء جيمس مارتينو رسامة الألوان المائية إديث مارتينو ، المنتمية إلى جماعة ما قبل الرفائيلية ، والرسامة والنحاتة على الخشب جيرترود مارتينو . ^{[ 2 ]}

على مدى 45 عاماً، شغل منصب أستاذ الفلسفة العقلية والأخلاقية والاقتصاد السياسي في كلية مانشستر الجديدة ^{[ 3 ]} (التي تُعرف الآن باسم كلية هاريس مانشستر ، التابعة لجامعة أكسفورد)، وهي الكلية التدريبية الرئيسية للوحدوية البريطانية . كما شغل منصب مديرها ورئيسها.

يضم المعرض الوطني للصور في لندن العديد من صور مارتينو، بما في ذلك صورة رسمها جورج فريدريك واتس . وفي عام ٢٠١٤، كشف المعرض أن راعيته، كاثرين أميرة ويلز ، كانت تربطها صلة قرابة بمارتينو. فجد جد جد الأميرة، فرانسيس مارتينو لوبتون ، كان ابن شقيق مارتينو. ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} كما يحتفظ المعرض بمراسلات مكتوبة بين مارتينو والشاعر الحائز على جائزة البلاط ، ألفريد، لورد تينيسون ، الذي ذكر أنه "كان يعتبر مارتينو العقل المدبر لكل تلك الصحبة المتميزة التي اختلط بها". وكان مارتينو ولورد تينيسون على معرفة بابن الملكة فيكتوريا ، الأمير ليوبولد، دوق ألباني، وأشارا إلى أن ليوبولد، الذي كان كثيرًا ما "يتحاور مع الدكتور مارتينو المرموق، كان يُعتبر شابًا ذا عقلٍ ثاقب، وطموحاتٍ عالية، ومعارفَ بارزة". ^{[ 6 ]} قال ويليام إيوارت غلادستون لفرانسيس باور كوب : "لا شك أن الدكتور مارتينو هو أعظم المفكرين الأحياء". ^{[ 7 ]}

وُلد جيمس مارتينو، وهو السابع بين ثمانية أطفال، في نورويتش بإنجلترا، حيث كان والده توماس (1764-1826) يعمل في صناعة الأقمشة وتجارتها. أما والدته، إليزابيث رانكين، فكانت الابنة الكبرى لصاحب محل لتكرير السكر والبقالة. تنحدر عائلة مارتينو من غاستون مارتينو، وهو جراح هوغونوتي ولاجئ، تزوج من ماري بيير عام 1693، واستقر في نورويتش. وكان ابنه وحفيده، وهما على التوالي جد جيمس مارتينو الأكبر وجده، جراحين في المدينة نفسها. ^{[ 3 ]} كان العديد من أفراد العائلة ناشطين في القضايا التوحيدية ، لدرجة أن إحدى قاعات قاعة إسيكس ، مقر التوحيدية البريطانية ، سُميت لاحقًا باسمهم. وكانت فروع عائلة مارتينو في نورويتش وبرمنغهام ولندن من التوحيديين البارزين اجتماعيًا وسياسيًا؛ ومن بين العائلات التوحيدية النخبوية الأخرى في برمنغهام عائلات كينريك ونيتلفولد وتشامبرلين، مع حدوث مصاهرات كثيرة بين هذه العائلات. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} احتوت قاعة إسيكس على تمثال لمارتينو. ^{[ 11 ]} عملت ابنة أخته، فرانسيس لوبتون ، التي كانت قريبة من أخته هارييت ، على إتاحة فرص التعليم للنساء . ^{[ 12 ]}

تلقى جيمس تعليمه في مدرسة نورويتش النحوية، حيث كان زميلًا لجورج بورو تحت إشراف إدوارد فالبي ، وكان طالبًا متفوقًا مثل شقيقه ريتشارد الأكثر شهرة ، لكنه أظهر حساسية مفرطة تجاه الدراسة. ^{[ 13 ]} أُرسل إلى بريستول للالتحاق بالأكاديمية الخاصة للدكتور لانت كاربنتر ، حيث درس لمدة عامين. بعد تخرجه، تدرب لدى مهندس مدني في ديربي ، حيث اكتسب "مجموعة من المفاهيم العلمية البحتة"، ولكنه بدأ أيضًا باللجوء إلى الدين بحثًا عن التحفيز الفكري. ^{[ 3 ]}

تبع ذلك تحول مارتينو ، وفي عام 1822 التحق بأكاديمية مانشستر كوليدج المنشقة ، التي كانت آنذاك في يورك - وكان عمه بيتر فينش مارتينو أحد نواب رئيسها. ^{[ 14 ]} وهناك "استيقظ على الاهتمام بالتأملات الأخلاقية والميتافيزيقية". ومن بين أساتذته، كان أحدهم، القس تشارلز ويلبيلوفد ، كما قال مارتينو، "معلمًا من طراز لاردنر الحقيقي ، صريحًا وكاثوليكيًا، بسيطًا ودقيقًا، مولعًا حقًا بنصائح السلام، ولكنه يخدم بتقوى كل أمر من أوامر الحقيقة المقدسة". أما الآخر، القس جون كينريك ، فقد وصفه بأنه رجل ذو علم غزير لدرجة أن العميد ستانلي وضعه "في نفس صف بلومفيلد وثيرلوول "، وأنه "أعلى بكثير من مستوى الغرور أو التعصب، لدرجة أن السخرية نفسها لم تستطع التفكير فيهما في حضوره". عند مغادرته الكلية في عام 1827، عاد مارتينو إلى بريستول للتدريس في مدرسة لانت كاربنتر؛ لكن في العام التالي، رُسِّم قساً في كنيسة توحيدية في دبلن ، ^{[ 15 ]} وكان كبير قساوستها أحد أقاربه. ^{[ 3 ]}

انتهت مسيرة مارتينو الوزارية فجأة عام ١٨٣٢ بسبب صعوبات نشأت عن " الهبة الملكية " التي آلت إليه بعد وفاة الوزير الأقدم. كان يتصورها "احتكارًا دينيًا" يساهم فيه "عامة الشعب"، بينما "يستفيد منه المشيخيون وحدهم"، مما وضعه في "علاقة مع الدولة" "مرفوضة بشدة" لدرجة "استحالة الاستمرار فيها". أثار التمييز المجحف الذي فرضه هذا النظام بين المشيخيين من جهة، والكاثوليك، وأعضاء جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز)، وغيرهم من المنشقين ، وغير المؤمنين، واليهود من جهة أخرى، والذين أُجبروا على دعم وزارة يرفضونها ضميريًا، استياء ضميره. ^{[ ٣ ]} ومع ذلك، سمح له ضميره بحضور تتويج الملكة فيكتوريا عام ١٨٣٨ واحتفالها باليوبيل الذهبي بعد نصف قرن. قبل عام من التتويج، في قصر سانت جيمس ، قام مارتينو " بتقبيل يد " الملكة في وفد من القساوسة المشيخيين البريطانيين. ^{[ 16 ]}

انتقل من دبلن إلى ليفربول ، حيث أقام في منزل يملكه جوزيف ويليامسون . وخلال السنوات الخمس والعشرين التي قضاها في ليفربول، نشر أول أعماله، "أساس البحث الديني" ، الذي لفت انتباه العديد من الشخصيات الدينية والفلسفية.

في عام ١٨٤٠، عُيّن مارتينو أستاذًا للفلسفة العقلية والأخلاقية والاقتصاد السياسي في كلية مانشستر الجديدة ، وهي المعهد الديني الذي تلقى فيه تعليمه، والذي انتقل آنذاك من يورك إلى مانشستر . وشغل هذا المنصب، بالإضافة إلى منصب مدير الكلية (١٨٦٩-١٨٨٥)، لمدة ٤٥ عامًا. ^{[ ١٧ ]} في عام ١٨٥٣، انتقلت الكلية إلى لندن، وبعد أربع سنوات انتقل مارتينو إليها. وفي عام ١٨٥٨، جمع بين هذا العمل والوعظ في كنيسة ليتل بورتلاند ستريت في لندن، حيث تقاسم المنصب في العامين الأولين مع جون جيمس تايلر (الذي كان زميله في الكلية أيضًا)، ثم أصبح القس الوحيد فيها لمدة اثني عشر عامًا. ^{[ ١٨ ]}

في عام ١٨٦٦، شغر منصب أستاذ فلسفة العقل والمنطق في جامعة لندن بعد تقاعد الدكتور جون هوبوس، الأستاذ الليبرالي غير الملتزم بالطقوس الدينية . ترشح مارتينو للمنصب، ورغم الدعم القوي الذي حظي به من بعض الجهات، إلا أن معارضة شديدة نُظمت بقيادة جورج غروت ، المعارض لرجال الدين، الذي أدى رفضه تأييد مارتينو إلى تعيين جورج كروم روبرتسون ، الذي كان آنذاك رجلاً عديم الخبرة. مع ذلك، تجاوز مارتينو معارضة غروت، كما تعلم هوبوس خلال فترة عمله أستاذاً، ونشأت بينه وبين روبرتسون صداقة متينة.

انتُخب مارتينو عضواً فخرياً أجنبياً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1872. ^{[ 19 ]} وحصل على درجة الدكتوراه في القانون من جامعة هارفارد عام 1872، ودرجة الدكتوراه في العلوم من جامعة ليدن عام 1874، ودرجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة إدنبرة عام 1884، ودرجة الدكتوراه في القانون المدني من جامعة أكسفورد عام 1888، ودرجة الدكتوراه في الآداب من جامعة دبلن عام 1891. ^{[ 20 ]}

وصف مارتينو بعض التغييرات التي مرّ بها؛ كيف أنه "أدخل مبادئ ومسلمات المعرفة الفيزيائية في المسائل المنطقية والأخلاقية"، وكيف أنه انحصر في نطاق ضيق "مفسراً الظواهر الإنسانية بقياس الطبيعة الخارجية"؛ وكيف أنه خلال فترة "تعليم ثانٍ" في جامعة هومبولت في برلين، مع فريدريك أدولف ترندلنبورغ ، شهد "ولادة فكرية جديدة". ^{[ 20 ]} إلا أن ذلك لم يجعله أكثر إيماناً بالله مما كان عليه سابقاً، بل طوّر آراءً متعالية ، أصبحت تياراً مهماً داخل المذهب التوحيدي. ^{[ 21 ]}

السنوات الأولى

في مطلع حياته، كان واعظًا. ورغم أنه لم يؤمن بالتجسد الإلهي، إلا أنه كان يعتقد أن الألوهية تتجلى في البشرية؛ فالإنسان يمر بمرحلة تأليه ، وتكتسب كل أشكال الحياة الكرامة والنعمة التي تدين بها لمصدرها. وقد أثمرت وعظاته أعمالًا ساهمت في ترسيخ مكانته، منها: " مساعي في سبيل الحياة المسيحية" ، السلسلة الأولى، 1843؛ السلسلة الثانية، 1847؛ " ساعات من التأمل" ، السلسلة الأولى، 1876؛ السلسلة الثانية، 1879؛ وكتب الترانيم المتنوعة التي أصدرها في دبلن عام 1831، وفي ليفربول عام 1840، وفي لندن عام 1873؛ و" صلوات منزلية" عام 1891. ^{[ 20 ]}

في عام 1839، دافع مارتينو عن المذهب التوحيدي، الذي كان يتعرض لهجوم من رجال دين ليفربول، بمن فيهم فيلدينغ أولد وهيو بويد ماكنيل . وفي خضم هذا الجدل، نشر مارتينو خمس خطب، ناقش فيها "الكتاب المقدس باعتباره السيرة الذاتية العظيمة للطبيعة البشرية منذ نشأتها وحتى كمالها"، و"ألوهية المسيح"، و"الفداء النيابي"، و"الشر"، و"المسيحية بلا كاهن وبلا طقوس". ^{[ 20 ]}

في كتابه الأول، "منطق البحث الديني" ، الذي نُشر عام ١٨٣٦، وضع مارتينو سلطة العقل فوق سلطة الكتاب المقدس؛ وقيم العهد الجديد بأنه "غير موحى به، ولكنه صادق؛ صادق، قادر، قوي، ولكنه قابل للخطأ". ^{[ ٢٢ ]} وقد صنّفه هذا الكتاب، بين كبار الموحدين البريطانيين، كشخصية راديكالية خطيرة، وكانت أفكاره بمثابة الشرارة التي أشعلت حربًا فكرية في أمريكا بين جورج ريبلي (الذي أيّد تشكيك مارتينو في الدقة التاريخية للكتاب المقدس) وأندروز نورتون الأكثر تحفظًا . وعلى الرغم من اعتقاده بأن الكتاب المقدس قابل للخطأ، فقد استمر مارتينو في التمسك برأيه القائل بأنه "لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُطلق على أي شخص ينكر الأصل الإلهي لدين المسيح لقب مسيحي"، وهو مصطلح، كما أوضح، لم يُستخدم "كاسم مدح"، بل ببساطة "كدلالة على الاعتقاد". ^{[ 23 ]} انتقد العقلانيين الألمان "لأنهم فضلوا، من خلال جهود تفسيرية متشنجة، ضغط مذكرات المسيح ورسله في أبعاد الحياة العادية، بدلاً من الاعتراف بحدوث المعجزات من جهة، أو إعلان تخلّيهم عن المسيحية من جهة أخرى". ^{[ 24 ] [ 20 ]}

المتعالية

تعرّف مارتينو على الفلسفة والنقد الألمانيين، ولا سيما نقد فرديناند كريستيان باور ومدرسة توبنغن ، مما أثّر في بناءه لتاريخ المسيحية. أما التأثيرات الفرنسية فكانت من إرنست رينان ولاهوتيي ستراسبورغ. وقد دفعه ظهور نظرية التطور إلى إعادة صياغة معتقداته اللاهوتية. خاطب مارتينو الجمهور، بصفته محررًا ومساهمًا، في مجلات " مونثلي ريبوزيتوري" و" كريستيان ريفورمر" و" بروسبكتيف ريفيو" و "ويستمنستر ريفيو" و" ناشونال ريفيو" . لاحقًا، أصبح مساهمًا منتظمًا في المجلات الأدبية الشهرية. وقدّم شروحًا أكثر منهجية في كتابيه " أنواع النظرية الأخلاقية" و" دراسة الدين" ، وجزئيًا في كتابه "مقر السلطة في الدين" (1885، 1888، 1890). ما الذي كان يرمز إليه يسوع؟ كانت هذه هي المشكلة التي حاول مارتينو معالجتها في كتابه "مقر السلطة في الدين" . ^{[ 25 ] [ 20 ]}

كانت نظرية مارتينو عن المجتمع الديني، أو الكنيسة، نظرية مثالية. فقد طرح مخططًا، لم يُعتمد، كان من شأنه أن يُخرج الكنيسة من قبضة رجال الدين، ويسمح بتنسيق الطوائف أو الكنائس تحت سلطة الدولة. وبحكم طبيعته الانتقائية، كان يستقي أفكاره من أي مصدر يروق له. وقد سأل ستوبفورد بروك ذات مرة أ.ب. ستانلي ، عميد وستمنستر ، "هل ستتوسع كنيسة إنجلترا بما يكفي للسماح بتعيين جيمس مارتينو رئيسًا لأساقفة كانتربري ؟". ^{[ 26 ]}

على الرغم من معارضته لنقل كلية مانشستر الجديدة إلى أكسفورد (1889)، شارك مارتينو في افتتاح المباني الجديدة، وأقام قداس المناولة (19 أكتوبر 1893) في كنيسة ما يُعرف اليوم بكلية هاريس مانشستر ، جامعة أكسفورد. ^{[ 27 ]}

نعى عدد كبير من الأصدقاء وفاته في 11 يناير 1900؛ وقد أشار إليه أوسكار وايلد في كتاباته النثرية. ^{[ 28 ]}

دُفن في مقبرة عائلية على الجانب الشرقي من مقبرة هايغيت . إحدى بناته، رسامة الألوان المائية إديث مارتينو ، دُفنت في المقبرة العائلية عام ١٩٠٩. بُنيت قاعة مارتينو التذكارية في نورويتش عام ١٩٠٧، وسُميت تيمنًا بأفراد بارزين من العائلة أقاموا في المنطقة لفترة طويلة، وكانوا شمامسة الكنيسة الملحقة بالقاعة. مع ذلك، وبشكل غير رسمي، سُميت القاعة باسم جيمس الذي توفي في السنوات الأخيرة بعد أن أسس مدرسة الأحد التابعة للقاعة قبل ذلك بعقود. ^{[ ٢٩ ]}

• المساعي بعد الحياة المسيحية (1843)؛
• متفرقات 1852؛
• الأساس المنطقي للبحث الديني: أو، السؤال المطروح حول العقل والكتاب المقدس والكنيسة؛ في ست محاضرات (1853)؛
• دراسات في المسيحية  : سلسلة من الأوراق (1858)؛
• دراسة عن سبينوزا (1882)
• أنواع النظرية الأخلاقية (1885)

• المسيحيون الأحرار (بريطانيا)
• الجمعية العامة للكنائس الوحدوية والمسيحية الحرة
• التوحيدية

• ج. هانت ، الفكر الديني في إنجلترا في القرن التاسع عشر (1896) الصفحات 246-250؛
• أ. و. جاكسون، جيمس مارتينو، سيرة ذاتية ودراسة (بوسطن، 1900)؛
• ج. دروموند وسي بي أبتون، الحياة والرسائل (مجلدان، 1901)؛
• هنري سيدجويك ، محاضرات في أخلاقيات غرين وسبنسر ومارتينو (1902)؛
• AH Craufurd، ذكريات جيمس مارتينو (1903)؛
• جي إي كاربنتر، جيمس مارتينو، عالم لاهوت ومعلم (1905)؛
• سي بي أبتون، فلسفة الدكتور مارتينو، دراسة استقصائية (1905)؛
• رو، مورتيمر (1959). تاريخ قاعة إسيكس . لندن: دار ليندسي للنشر. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2012.
• فرانك شولمان ، جيمس مارتينو: هذا الموحد المخمور بالضمير (2002).

الإسناد

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : فيربيرن، أندرو مارتن (1911). " مارتينو، جيمس ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 17 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 797-800 .     

• اقتباسات متعلقة بجيمس مارتينو على موقع ويكي كوت
• أعمال جيمس مارتينو في مشروع غوتنبرغ
• أعمال جيمس مارتينو أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
• صور جيمس مارتينو في المعرض الوطني للصور الشخصية، لندن