آرثر بنرين ستانلي

آرثر بنرين ستانلي (13 ديسمبر 1815 - 18 يوليو 1881)، المعروف باسم العميد ستانلي ، كان كاهنًا أنجليكانيًا إنجليزيًا ومؤرخًا كنسيًا . شغل منصب عميد وستمنستر من عام 1864 إلى عام 1881. كان من أتباع المذهب الكنسي الواسع ، وله العديد من المؤلفات في تاريخ الكنيسة . كما كان أحد مؤسسي صندوق استكشاف فلسطين .

وُلد ستانلي في ألدرلي إيدج ، في تشيشاير ، حيث كان والده، إدوارد ستانلي ، الذي أصبح فيما بعد أسقف نورويتش ، قسيسًا آنذاك . ^{[ 1 ]} كان له أخ يُدعى أوين ستانلي ، وأخت تُدعى ماري ستانلي . ويشير اسم عائلته الأوسط "بينرين" إلى أصول ويلزية.

تلقى ستانلي تعليمه في مدرسة رغبي على يد توماس أرنولد ، وفي عام ١٨٣٤ التحق بكلية باليول في أكسفورد . ^{[ ١ ]} ويُعتبر عمومًا مصدر شخصية جورج آرثر في كتاب توماس هيوز الشهير " أيام توم براون الدراسية" ، المستوحى من مدرسة رغبي. بعد فوزه بمنحة أيرلندا وجائزة نيوديجيت عن قصيدة إنجليزية ( الغجر )، انتُخب زميلًا في كلية الجامعة عام ١٨٣٩ ، وفي العام نفسه رُسِّم كاهنًا . في عام ١٨٤٠ ، سافر إلى اليونان وإيطاليا ، وعند عودته استقر في أكسفورد ، حيث عمل لمدة عشر سنوات مدرسًا في كليته، وكان له تأثير كبير في الحياة الجامعية. كانت علاقته بتلاميذه وثيقة وحنونة، وكسبت شخصيته الساحرة أصدقاء من كل حدب وصوب. ترسخت شهرته الأدبية مبكراً من خلال كتابه " حياة أرنولد" ، الذي نُشر عام ١٨٤٤. وفي عام ١٨٤٥، عُيّن واعظاً مختاراً، ونشر عام ١٨٤٧ مجلداً من المواعظ والمقالات حول العصر الرسولي ، والذي لم يرسخ شهرته كواعظ فحسب، بل حدد أيضاً مكانته المستقبلية كعالم لاهوت. وفي السياسة الجامعية، التي كانت آنذاك تتخذ في الغالب شكل الجدل اللاهوتي، كان من أشد المدافعين عن التفاهم والتسامح. ^{[ ١ ]}

خلال دراسته الجامعية، تعاطف ستانلي مع أرنولد في استيائه من التحريض الذي قاده حزب الكنيسة العليا عام 1836 ضد تعيين آر دي هامبدن أستاذاً ملكياً للاهوت. وخلال الجدل الطويل الذي أعقب نشر الرسالة رقم 90 عام 1841 ، والذي انتهى بانسحاب جون هنري نيومان من كنيسة إنجلترا ، استخدم ستانلي كل نفوذه لحماية قادة ومبادئ حزب "التراكتاريين" من الإدانة الرسمية. ^{[ 1 ]}

في عام 1847، قاوم ستانلي الحركة التي انطلقت في أكسفورد ضد تعيين هامبدن أسقفًا لهيريفورد . وفي عام 1850، وفي مقال نُشر في مجلة إدنبرة ريفيو دفاعًا عن حكم غورام ، أكد مبدأين تمسك بهما حتى نهاية حياته: أولهما، أن ما يُسمى بسيادة التاج في الشؤون الدينية ليس في الواقع إلا سيادة القانون، وثانيهما، أن كنيسة إنجلترا، بحكم طبيعتها، ليست عليا ولا دنيا، بل واسعة، وقد شملت دائمًا، وكان من المفترض أن تشمل، آراءً متضاربة ومتناقضة حول نقاط أكثر أهمية من تلك التي تُناقش حاليًا. ^{[ 1 ]}

لم تقتصر ميول ستانلي الليبرالية على الجوانب النظرية فحسب، بل امتدت لتشمل الجوانب الأكاديمية أيضًا. فقد أبدى اهتمامًا بالغًا بإصلاح الجامعات، وعمل سكرتيرًا للجنة الملكية التي شُكّلت عام ١٨٥٠. وكان ستانلي، الذي شارك بشكل رئيسي في صياغة التقرير المنشور عام ١٨٥٢، من أشدّ المؤيدين للتغييرات المهمة في الإدارة والتعليم التي نُفّذت لاحقًا. وشملت هذه التغييرات نقل زمام المبادرة في تشريعات الجامعات من السلطة الحصرية لرؤساء الكليات إلى هيئة منتخبة وممثلة، وفتح باب التنافس على زمالات الكليات والمنح الدراسية بإلغاء القيود المحلية وغيرها، وعدم اشتراط التوقيع على المواد التسع والثلاثين عند التسجيل ، بالإضافة إلى اتخاذ خطوات متنوعة لزيادة فائدة وتأثير منصب الأستاذية. وقبل صدور التقرير، عُيّن ستانلي قسيسًا في كاتدرائية كانتربري . وخلال إقامته هناك، نشر مذكراته عن والده (١٨٥١)، وأتمّ شرحه لرسائل بولس إلى أهل كورنثوس (١٨٥٥). في شتاء وربيع عامي ١٨٥٢-١٨٥٣، قام بجولة في مصر والأراضي المقدسة ، نتج عنها كتابه الشهير عن سيناء وفلسطين (١٨٥٦). وفي عام ١٨٥٧، سافر إلى روسيا وجمع معظم المواد اللازمة لمحاضراته عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (١٨٦١). تضمن كتاب المحاضرات، "تاريخ الكنيسة الشرقية"، حجةً تدعم المزاعم الرسولية لكنيسة الحبشة. أظهر كتابه " مذكرات كانتربري " (١٨٥٥) نضجًا تامًا في قدرته على تناول الأحداث والشخصيات التاريخية. كما كان أيضًا كاهنًا مساعدًا للأسقف أ. س. تيت ، أستاذه السابق. ^{[ ١ ]}

في نهاية عام ١٨٥٦، عُيّن ستانلي أستاذًا ملكيًا لتاريخ الكنيسة في أكسفورد، وهو المنصب الذي شغله، إلى جانب منصبه الكنسي في كنيسة المسيح ، حتى عام ١٨٦٣. بدأ ستانلي دراسته للموضوع بـ"فجر تاريخ الكنيسة"، أي دعوة إبراهيم ، ونشر المجلدين الأولين من كتابه " تاريخ الكنيسة اليهودية" عامي ١٨٦٣ و١٨٦٥. بين عامي ١٨٦٠ و١٨٦٤، اهتزت الأوساط الأكاديمية والدينية بسبب العاصفة التي أعقبت نشر كتاب "مقالات ومراجعات" ، وهو كتاب ساهم فيه اثنان من أعز أصدقائه، بنيامين جويت وفريدريك تمبل . يمكن دراسة دور ستانلي في هذا الجدل في المجلدين الثاني والثالث من كتابه "مقالات عن الكنيسة والدولة " (١٨٧٠). وقد أسفرت جهوده عن استياء قادة حزب الكنيسة العليا، الذين سعوا جاهدين للحصول على إدانة رسمية للآراء الواردة في كتاب "مقالات ومراجعات" . في عام ١٨٦٣، نشر رسالةً إلى أسقف لندن ، يدعو فيها إلى تخفيف شروط اشتراك رجال الدين في المواد التسع والثلاثين وكتاب الصلاة العامة . وفي عام ١٨٦٥، صدر قانونٌ يُعدِّل قانون التوحيد ويُنفِّذ إلى حدٍّ ما مقترحات ستانلي. وفي عام ١٨٦٢، وبناءً على رغبة الملكة فيكتوريا ، رافق ستانلي أمير ويلز (الذي أصبح لاحقًا إدوارد السابع ) في جولةٍ إلى مصر وفلسطين. ^{[ ١ ]} وفي العام التالي، عيَّنته الملكة نائبًا لكاتب الخزانة . ^{[ ٢ ] [ ٣ ]}

في يونيو 1863، تم انتخاب ستانلي زميلًا في الجمعية الملكية بصفته مؤلفًا لـ – حياة الدكتور أرنولد – النصب التذكارية التاريخية لكانتربري – سوريا وفلسطين فيما يتعلق بتاريخهما – محاضرات عن الكنائس الشرقية – ومحاضرات عن الكنائس اليهودية ^{[ 4 ]} وتشغل الأعمال الكاملة للعميد ستانلي 32 مجلدًا مجلدًا.

كان ستانلي مرشحًا لخلافة ريتشارد واتلي في منصب رئيس أساقفة دبلن بعد وفاته في أكتوبر 1863، إلا أن كنيسة أيرلندا رفضت ترشيحه . وعُيّن ريتشارد تشينيفيكس ترينش ، عميد وستمنستر، بدلًا منه. ومع اقتراب نهاية عام 1863، عُيّن ستانلي من قبل التاج البريطاني في منصب العمادة الشاغرة حديثًا. وفي ديسمبر من العام نفسه، تزوج من الليدي أوغستا بروس ، شقيقة اللورد إلجين ، الحاكم العام للهند آنذاك . كانت فترة ولايته في عمادة وستمنستر مميزة من نواحٍ عديدة. فقد أدرك منذ البداية عيبين هامين: عدم اكتراثه بالموسيقى وقلة معرفته بالهندسة المعمارية. وفي كلا الأمرين، استعان، إلى حد كبير، بمساعدة الآخرين، وانكبّ بكل طاقته المعهودة ونجاحه الباهر على مهمة إنقاذ دير وستمنستر من الإهمال والحفاظ على كنوزه من الآثار التاريخية التي يزخر بها من التلف. في عام ١٨٦٥، نشر كتابه "مذكرات دير وستمنستر" ، وهو عملٌ، رغم بعض الأخطاء الطفيفة، يُعدّ كنزًا من المعلومات. كان واعظًا مُواظبًا، وقد أعطى دفعةً قويةً لتقليد ترينش في دعوة الوعاظ البارزين إلى منبر الدير، ولا سيما إلى الصلوات المسائية في صحن الكنيسة. ازداد نفوذه الشخصي، الذي كان فريدًا بالفعل، بشكلٍ كبيرٍ بانتقاله إلى لندن. ضمّت دائرة أصدقائه رجالًا من جميع الطوائف والطبقات، ومن جميع الجنسيات تقريبًا. ^{[ ١ ]}

كان ستانلي غزير الإنتاج في العمل الأدبي، ورغم أن إنتاجه اقتصر في معظمه على أوراق بحثية ومحاضرات ومقالات في المجلات وخطب ومواعظ متفرقة، إلا أنه شمل المجلد الثالث من كتابه " تاريخ الكنيسة اليهودية" ، ومجلدًا عن كنيسة اسكتلندا ، ومجموعة أخرى من الخطب والمواعظ التي ألقاها في أمريكا ، وكتاب "مقالات تتناول بشكل رئيسي مسائل الكنيسة والدولة من عام 1850 إلى عام 1870" (1870)، وكتاب " المؤسسات المسيحية  : مقالات في مواضيع كنسية" (1881)، وهما المجموعتان الأخيرتان اللتان لا يزال البعض يعتبرهما وثيقتي الصلة بواقعنا اليوم. وقد انخرط ستانلي باستمرار في جدل لاهوتي، وإن كان ذلك بأسلوب مهذب، وبسبب دعوته إلى جميع الجهود الرامية إلى تعزيز التحسين الاجتماعي والأخلاقي والديني للطبقات الفقيرة، وشجاعته النبيلة في الدفاع عن أولئك الذين اعتبرهم مظلومين، فقد أثار بلا شك معارضة من بعض الشخصيات النافذة. ومن بين أسباب هذه المعارضة، ليس فقط دفاعه المستميت عن شخص اختلف معه، إلى حد ما، كان الأسقف كولينسو ، لكن دعوته لجميع مراجعي ترجمة الكتاب المقدس، بمن فيهم أحد الموحدين من بين غير الملتزمين، إلى تناول القربان المقدس ، كانت أقوى. وكانت المشاعر التي أثارتها جهوده لجعل تلاوة قانون الإيمان الأثناسي اختيارية بدلاً من كونها إلزامية في كنيسة إنجلترا. في عام 1874، أمضى جزءًا من الشتاء في روسيا، حيث ذهب للمشاركة في زواج ألفريد، دوق إدنبرة، والدوقة الكبرى ماري. ^{[ 1 ]}

فقد ستانلي زوجته في ربيع عام ١٨٧٦، وهي صدمة لم يتعافَ منها تمامًا. وفي عام ١٨٧٨، انجذب إلى جولة في أمريكا ، وفي خريف العام التالي زار شمال إيطاليا والبندقية للمرة الأخيرة . وفي ربيع عام ١٨٨١، ألقى خطب تأبين في الدير عن توماس كارليل وبنيامين دزرائيلي ، واختتم سلسلة من الخطب التي ألقاها في مناسبات عامة بالحديث عن الأخير. وفي الصيف، كان يُعدّ بحثًا عن اعتراف وستمنستر ، ويُلقي في الدير سلسلة من محاضرات السبت حول التطويبات . وتوفي في مقر العميد في ١٨ يوليو ١٨٨١. ^{[ ١ ]}

دُفن في كنيسة هنري السابع في نفس قبر زوجته. ضمّ موكب جنازته ممثلين عن الأدب والعلوم ومجلسي البرلمان واللاهوت ، من الكنيسة الأنجليكانية وغير الأنجليكانية، وجامعتي أكسفورد وكامبريدج. كان النصب التذكاري، الذي صممه السير جوزيف إدغار بوهم ووضعه في الموقع، والنوافذ (التي دُمّرت بين عامي 1939 و1945) في قاعة اجتماعات الدير، إحداها هدية من الملكة فيكتوريا، بمثابة تكريم لذكراه من أصدقائه من جميع الطبقات في إنجلترا وأمريكا. ^{[ 1 ]}

ورد وصفٌ لجنازته، التي أُقيمت في 25 يوليو، في حاشيةٍ لكتاب " الآثار التاريخية لدير وستمنستر ": "تبع آرثر بنرين ستانلي (مؤلف هذا الكتاب) ... أمير ويلز، ممثلاً عن الملك، وأفرادٌ آخرون من العائلة المالكة، وممثلون عن طبقات المجتمع الثلاث، ووزراء الحكومة، والأدب، والفنون، والعلوم، والدين في البلاد، وحشدٌ غفيرٌ من عمال وستمنستر - غالبيتهم ينوحون على من كان صديقًا لهم. غُطّي النعش برسائل تعزية وتعبير عن الأسى من مختلف المستويات في إنجلترا واسكتلندا وفرنسا وألمانيا وأمريكا، ومن أعضاء الكنيسة الأرمنية. يرقد في نفس القبر مع زوجته الحبيبة، في الدير الذي أحبه بشدة، والذي كان يعتبره "صورةً للدستور الإنجليزي برمته"، والذي عمل بلا كللٍ من أجله وعنايته، والذي سيظل اسمه مرتبطًا به إلى الأبد."

ستانلي، آرثر بنرين (1815-1881). النصب التذكارية التاريخية لدير وستمنستر؛ مع الرسوم التوضيحية ، لندن  : جون موراي، 1886. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

كان ستانلي أبرز اللاهوتيين الليبراليين في عصره في إنجلترا. تكشف كتاباته عن آرائه وأهدافه وتطلعاته الخاصة. فقد اعتبر العصر الذي عاش فيه فترة انتقالية، ستتبعها إما "انحسار الإيمان" أو "إحياء للمسيحية في منظور أوسع"، "مسيحية جامعة شاملة جامعة" قد "تتغلب على العالم". كان يعتقد أن الكنيسة المسيحية لم تقدم بعد "صورتها النهائية أو الأكثر كمالًا للعالم"؛ وأن "معتقدات كل عصر من عصور المسيحية المتعاقبة قد اختلفت اختلافًا كبيرًا عن معتقدات العصر الذي سبقه"؛ وأن "جميع الاعترافات والوثائق المماثلة، إذا ما اعتُبرت تعبيرات نهائية عن الحقيقة المطلقة، فهي مضللة"؛ وأنه "لا تزال هناك، وراء كل جدالات الماضي، مسيحية أسمى لم يستنفدها المهاجمون ولا المدافعون تمامًا". كان يرى أن "أول واجب على اللاهوتي المعاصر هو دراسة الكتاب المقدس، لا بغرض وضع أنظمة دينية أو الدفاع عنها، بل بغرض اكتشاف مضمونه الحقيقي". ورأى في هذه الدراسة أفضل أمل في تحقيق تطور تدريجي للاهوت المسيحي، بما يجنبنا الخطر الناجم عن "التباعد المتزايد ظاهريًا بين العقل والإيمان في عصرنا". وأكد على واجب "وضع ما هو عرضي أو مؤقت أو ثانوي في الخلفية، وإبراز ما هو أساسي وجوهري". وفي المجموعة الأولى، كان ستانلي سيضع جميع المسائل المتعلقة بالرهبانيات الأسقفية أو المشيخية ، أو تلك التي تتناول فقط الأشكال أو الطقوس الخارجية للدين، أو مسألة مؤلف أو تاريخ أسفار العهد القديم . ^{[ 1 ]}

لقد خصص ستانلي المكانة الأسمى والأعلى، مكانة العناصر "الأساسية والخارقة للطبيعة" للدين، لحقائقه الأخلاقية والروحية، "دليله الرئيسي وجوهره الرئيسي"، "الحقائق المستمدة من تعاليم وحياة المسيح"، الذي لم يتردد في الاعتراف في شخصيته "بأعظم المعجزات على الإطلاق". ^{[ 1 ]}

أصرّ ستانلي على النقاط الجوهرية للوحدة بين مختلف الطوائف المسيحية. وكان من دعاة الربط بين الكنيسة والدولة، وفهم من ذلك: (1) "اعتراف الدولة ودعمها للتعبير الديني عن إيمان الجماعة"، و(2) "أن يكون هذا التعبير الديني عن إيمان الجماعة، باعتباره أقدس مصالحها وأكثرها حيوية، خاضعًا لسيطرة الجماعة بأكملها وتوجيهها من خلال سيادة القانون". وفي الوقت نفسه، كان يؤيد توسيع نطاق عقيدة الكنيسة قدر الإمكان - "لا أضيق من تلك التي تُعدّ حاليًا معيارًا لعضويتها، وهي عقيدة الرسل" - وإزالة جميع الحواجز التي يمكن الاستغناء عنها بحكمة أمام الالتحاق بالخدمة الكنسية. وكخطوة فورية، دعا حتى إلى السماح، مع مراعاة القيود المناسبة، للمنشدين الإنجليز غير الملتزمين والمشيخيين الاسكتلنديين بالوعظ في منابر الكنيسة الأنجليكانية. ^{[ 1 ]}

إن المواضيع التي نظر إليها ستانلي باعتبارها الأكثر جوهرية على الإطلاق - عالمية الحب الإلهي، والأهمية القصوى للعناصر الأخلاقية والروحية للدين، وسيادة الضمير، والشعور بأن الحصن المركزي للمسيحية موجود في شخصية مؤسسها الإلهي وتاريخه وروحه - قد رسخت نفسها أكثر فأكثر في التعليم والوعظ في الكنيسة. ^{[ 1 ]}

ووفقًا لويليام آرتشر ، كان ستانلي "غير قادر على التمييز بين لحن وآخر" و"خلع قبعته عندما عزفت الفرقة أغنية " Rule, Britannia "، معتقدًا أنها أغنية " God Save the Queen "." ^{[ 7 ]}

• سيرة حياة الدكتور أرنولد (1844)
• خطب ومقالات عن العصر الرسولي (1847)
• مذكرات عن والده (1851)
• شرح رسائل أهل كورنثوس (1855)
• النصب التذكارية التاريخية لكانتربري (1855)
• سيناء وفلسطين في علاقتهما بتاريخهما . 1856. الطبعة الثانية. لندن: جون موراي، 1875.
• تاريخ الكنيسة الشرقية (1861)
• تاريخ الكنيسة اليهودية (3 مجلدات، 1863، 1865، 1870)
• النصب التذكارية التاريخية لدير وستمنستر . لندن: جون موراي، 1870. (فيلادلفيا، بنسلفانيا، 1899).
• مقالات عن الكنيسة والدولة (1870)
• كنيسة اسكتلندا (1870)
• الخطابات والمواعظ التي ألقيت في أمريكا (1870)
• مقالات تتناول بشكل رئيسي مسائل الكنيسة والدولة من عام 1850 إلى عام 1870 (1870)
• المؤسسات المسيحية: مقالات في المواضيع الكنسية (1881)

تتألف مجموعة أعمال آرثر بنرين ستانلي من 32 مجلداً.

• بوليثو، هيكتور وبايلي، AV (1930) عميد فيكتوري: مذكرات آرثر ستانلي
• بروكس، فيليبس (أكتوبر 1881) دين ستانلي، نسخة PDF كاملة، مجلة أتلانتيك الشهرية
• كروس، ف. ل. (محرر) (1957) قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد؛ ص  1280
• هاموند، بيتر سي. (1987) عميد وستمنستر ستانلي
• بروثرو، ر. إي. وبرادلي، ج. ج. (1893) حياة ومراسلات آرثر بينرين ستانلي . مجلدان.
• ويذريدج، جون. (2013). الدكتور ستانلي الممتاز: حياة العميد ستانلي من وستمنستر . ويلبي: دار نشر مايكل راسل المحدودة. ISBN 978-0859553230.

• قبر دير وستمنستر
• مجهول (1873). "دين ستانلي". صور كاريكاتورية وسير ذاتية لرجال ذلك العصر . رسومات فريدريك وادي . لندن: تينسلي براذرز. الصفحات 134-135 . 
• ستانلي، آرثر بنرين (1815-1881). النصب التذكارية التاريخية لدير وستمنستر؛ مع رسوم توضيحية ، لندن  : جون موراي، 1886. النص الكامل متاح من المكتبة الرقمية لأرشيف الإنترنت.سجل الفهرس، النص الكامل متاح من مكتبة هاثي تراست الرقمية