الألقاب اليابانية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

تستخدم اللغة اليابانية نظامًا للخطاب التكريمي يُسمى "كيشو" (敬称) ، والذي يتضمن لواحق وبوادئ تكريمية عند التحدث إلى الآخرين أو الإشارة إليهم في المحادثة. غالبًا ما تكون اللواحق خاصة بالجنس في نهاية الأسماء، بينما تُضاف البادئات إلى بداية العديد من الأسماء. كما تُشير اللواحق التكريمية إلى المكانة الاجتماعية للمتحدث وعلاقته بالمستمع، وغالبًا ما تُستخدم جنبًا إلى جنب مع عناصر أخرى من الخطاب التكريمي الياباني. [ 1 ]

تُستخدم لواحق التوقير عادةً عند الإشارة إلى الشخص الذي يُخاطَب أو يُتحدث عنه، ولكن ليس عند الإشارة إلى الذات. ويدل حذف هذه اللواحق على أن المتحدث يعرف المخاطَب منذ فترة، أو أن المستمع انضم إلى الشركة أو المدرسة في نفس الوقت أو لاحقًا.

الألقاب الشائعة

تشمل أكثر الألقاب التشريفية شيوعاً ما يلي:

لقب تشريفيالمكافئ التقريبي باللغة الإنجليزيةيستخدم لـ
سان (さん)السيد / السيدةغالباً ما يخاطب العاملون في الشركة رؤساءهم ويستخدمون لاحقة "-سان" عند الإشارة إليهم. كما يستخدم الغرباء لاحقة " -سان" عند مخاطبة بعضهم بعضاً ، وهذا يدل على الاحترام.
سما (様،さま)سيدي / سيدتي ، عميلنا العزيز ( أو-كياكو-ساما ) ، سيداتي وسادتي ( مينا-ساما ) ، صاحب السعادة (القضاة) ، صاحب السيادة /صاحبة السعادة (قضاة المحاكم العليا)، صاحب النعمة / صاحب الجلالة / صاحب السمو / صاحبة القداسة (السلطات الدينية)، صاحب القدرة المطلقة (الآلهة).يدل على احترام عميق للآلهة أو الضيوف الكرام أو العملاء المحترمين أو السلطات أو البالغين ذوي المكانة الرفيعة.
كون (君،くん)مصطلح للمودة. يستخدمه معلمو المدارس عند مخاطبة طلابهم، أو يستخدمه زملاء العمل الأكبر سناً عند مخاطبة الرجال الأصغر سناً.
تشان (ちゃん)صغير أو عزيزكلمة تدل على المودة. تُستخدم غالبًا للفتيات والأطفال الصغار، والأصدقاء المقربين، أو الأحبة. وقد تُستخدم أحيانًا للإشارة إلى صبي إذا كان هذا لقبه. كما تُستخدم أيضًا في عبارات المودة للجدة ( أوبا-تشان ) والجد ( أوجي-تشان ).
تان (たん)ليلالأطفال، تجسيدات الحيوانات اللطيفة
سينباي (先輩)كبيرزميل أقدم وطالب أو زميل دراسة
سينسي (先生)معلم / أستاذ (بمعنى "المعلم والتلميذ") / طبيب / أستاذيُستخدم للإشارة إلى المعلمين وكذلك الأشخاص الخبراء في مجالاتهم، سواء كانوا أطباء أو فنانين أو محامين.
هاكاسي (博士)دكتور أو حاصل على درجة الدكتوراهأشخاص ذوو خبرة أكاديمية عالية جداً
هيكا (陛下)جلالة الملكالإمبراطور ، الإمبراطورة ، الإمبراطورة الأرملة أو الإمبراطورة الأرملة الكبرى
دينكا (殿下)صاحب السمو الإمبراطوريأمراء وأميرات العائلة الإمبراطورية اليابانية
كاكا (閣下)صاحب السعادةيستخدم لمخاطبة رؤساء الدول والحكومات غير الملكيين وغيرهم من كبار المسؤولين الحكوميين (السفراء والوزراء وغيرهم من كبار المسؤولين مثل الأمين العام للأمم المتحدة أو الجنرالات في الجيش).

سان

إندو-سان تانجوبي أوميديتو (عيد ميلاد سعيد، السيد إندو)

سان (さん) ، والتي تُنطق أحيانًا هان (はん) في لهجة كانساي ، هي أكثر ألقاب الاحترام شيوعًا، وتُستخدم عادةً بين الأشخاص المتساوين في العمر. على الرغم من أن أقرب ما يُقابلها في اللغة الإنجليزية هي ألقاب الاحترام "السيد" و"الآنسة" و"السيدة"، إلا أن اللاحقة " -سان " تُضاف بشكل شبه عالمي إلى اسم الشخص؛ويمكن استخدامها في السياقات الرسمية وغير الرسمية، بغض النظر عن جنس الشخص. [ 2 ] كما تُستخدم أيضًا بشكل شائع لتحويل الأسماء الشائعة إلى أسماء أعلام، كما سيتم توضيحه لاحقًا.

يمكن استخدام كلمة "سان" مع أسماء أماكن العمل، لذلك قد يتم مخاطبة بائع الكتب أو الإشارة إليه باسم "هونيا-سان" ("متجر الكتب" + "سان ") والجزار باسم " نيكويا-سان" ("متجر الجزار" + " سان " ) .

تُستخدم لاحقة "سان" أحيانًا مع أسماء الشركات. على سبيل المثال، قد تُشير شركة أخرى مجاورة إلى مكاتب أو متجر شركة تُدعى "كوجيما دينكي" باسم "كوجيما دينكي -سان ". يُمكن ملاحظة ذلك في الخرائط الصغيرة المُستخدمة غالبًا في أدلة الهاتف وبطاقات العمل في اليابان، حيث تُكتب أسماء الشركات المُحيطة باستخدام لاحقة "سان" .

يمكن إضافة كلمة "سان" إلى أسماء الحيوانات أو حتى إلى أسماء الطبخ؛ ويمكن الإشارة إلى "السمك" باسم " ساكانا-سان".لكن كلا التعبيرين يُعتبران طفوليين (مثل "السيد سمكة" أو "السيد فيشي" في اللغة الإنجليزية) ويُتجنب استخدامهما في الكلام الرسمي. عند الإشارة إلى الزوج/الزوجة كطرف ثالث في المحادثة، غالبًا ما يستخدم المتزوجون لاحقة " -سان" .

نظراً لأن اللاحقة "-سان" محايدة جنسياً وشائعة الاستخدام، فيمكن استخدامها للإشارة إلى أي شخص غريب أو معارف لا يُعتبرون أصدقاء. مع ذلك، قد لا يكون استخدامها مناسباً عند مخاطبة شخص مقرب أو عندما يكون من الواضح ضرورة استخدام ألقاب احترام أخرى.

ساما

إشعار مهذب للزبائن ( okyaku-sama )

ساما (様، さま) هي صيغة أكثر احترامًا للأفراد ذوي الرتبة الأعلى. تشمل الاستخدامات المناسبة الكيانات الإلهية، والضيوف، والزبائن (مثل مذيع رياضي يخاطب الجمهور)، وأحيانًا للأشخاص الذين يُكنّ لهم المرء إعجابًا كبيرًا. وهي الجذر اللغوي لـ "-سان" . يُشار إلىآلهة مثل آلهة الشنتو الأصلية (كامي) والمسيح باسم كامي-ساما .، بمعنى "الروح الموقرة -ساما ". وعند استخدامها للإشارة إلى الذات، فإن -ساما تعبر عن غطرسة شديدة (أو سخرية متواضعة)، كما هو الحال في مدح الذات لكونها ذات رتبة أعلى، كما هو الحال مع ore-sama (俺様؛ "نفسي المحترمة") .

عادةً ما يتبع اسم المرسل إليه اسم المرسل إليه في جميع المراسلات الرسمية والخدمات البريدية حيث يكون المرسل إليه عميلاً، أو يُفسر على أنه كذلك.

تظهر كلمة "ساما" أيضًا في عبارات محددة مثل " أوماتشيدو ساما" ("شكرًا لك على الانتظار") ، و "غوتشيسو ساما" ("شكرًا لك على الوجبة") ، أو "أوتسوكاري ساما" ("شكرًا لك على العمل الجيد") .

كون

ماتومارو كون (まとまるくん) على ممحاة

تُستخدم كلمة "كون " (君) عادةً من قِبل الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية الأعلى عند مخاطبة أو الإشارة إلى الأشخاص ذوي المكانة الأدنى، أو عند الإشارة إلى الرجال عمومًا، أو الأطفال الذكور، أو المراهقين الذكور، أو بين الأصدقاء الذكور. ويمكن للرجال والنساء استخدامها عند مخاطبة رجل تربطهم به علاقة عاطفية، أو رجل يعرفونه منذ فترة طويلة. ورغم أنها قد تبدو غير لائقة في أماكن العمل، [ 3 ] إلا أن هذه اللاحقة تُستخدم أيضًا من قِبل كبار السن عند الإشارة إلى صغارهم في كل من السياقات الأكاديمية وأماكن العمل، وخاصةً عندما يكون الشخصان مرتبطين. [ 4 ]

على الرغم من أن اللاحقة "-كون" تُستخدم عادةً للإشارة إلى الذكور، إلا أن ذلك ليس قاعدة ثابتة. على سبيل المثال، يمكن استخدامها لتسمية صديق شخصي مقرب أو أحد أفراد العائلة من أي جنس. في بيئات العمل، يُخاطب الرجال الأكبر سنًا الموظفات الشابات باللاحقة "-كون" . كما يمكن للمعلمين الذكور استخدامها عند مخاطبة طالباتهم. [ 5 ]

قد يحمل لقب "كون" معاني مختلفة باختلاف الجنس. فلقب "كون" للنساء يُعدّ لقبًا أكثر احترامًا من لقب "تشان" الذي يوحي بالبراءة واللطف. ولا يقتصر استخدام "كون" على مخاطبة الإناث رسميًا، بل يُمكن استخدامه أيضًا مع صديقة مقرّبة أو فرد من العائلة. ولا يُعتبر مناداة المرأة بـ"كون" إهانة، بل قد يُشير إلى احترامها، وإن لم يكن هذا هو المعنى الشائع. وفي حالات نادرة، قد يتم التمييز بين شقيقتين تحملان الاسم نفسه، مثل "ميكو"، من خلال مناداة إحداهما بـ"ميكو -تشان " والأخرى بـ"ميكو -سان " أو " ساما "، وفي بعض الأحيان يُستخدم لقب " كون ". وقد يحمل لقبا " تشان " و " كون " معاني متشابهة أحيانًا. أما الاستخدام الشائع لـ "كون" مع الإناث فيُشير إلى المودة والاحترام، وإلى أن الشخص المقصود لطيف وحنون.

في البرلمان الوطني (المجلس التشريعي)، يستخدم رئيس المجلس لقب "كون" عند مخاطبة أعضاء البرلمان والوزراء. وكان الاستثناء الوحيد هو عندما كانت تاكاكو دوي رئيسة لمجلس النواب، حيث استخدمت لقب "سان" .

شان

شارات للبيع تحمل أسماء تنتهي بـ "-chan"

كلمة "تشان" (ちゃん) تُعبّر عن إعجاب المتحدث بشخص ما. تُستخدمعادةً مع الأطفال الصغار، والأصدقاء المقربين، والرضع، والأجداد، وأحيانًا مع المراهقات. كما تُستخدم أيضًا مع الحيوانات الأليفة اللطيفة، والأحباب، والشابات. لا تُستخدم كلمة "تشان" أبدًا مع الغرباء أو الأشخاص الذين التقينا بهم للتو.

على الرغم من أن التقاليد لا تستخدم ألقاب الاحترام عند الإشارة إلى الذات، إلا أن بعض الناس يتبنون أسلوباً طفولياً في الإشارة إلى أنفسهم بصيغة الغائب باستخدام اللاحقة "-تشان" (وهو أسلوب طفولي لأنه يوحي بأن الشخص لم يتعلم بعد التمييز بين الأسماء التي يستخدمها لنفسه والأسماء التي يستخدمها الآخرون). على سبيل المثال، قد تُنادي فتاة صغيرة تُدعى كاناكو نفسها "كاناكو-تشان" بدلاً من ضمير المتكلم.

تان

يُستخدم لقب "تان " (たん) كصيغة أكثر لطفًا [ 6 ] أو حنانًا من لقب "تشان" . وهو يُوحي بنطق الأطفال الصغار الخاطئ لهذا اللقب، أو ما يُعرف بـ"حديث الأطفال " - على غرار استخدام متحدث اللغة الإنجليزية كلمة "widdle" بدلًا من "little" عند مخاطبة طفل رضيع.غالبًا ما تُطلق صيغة " تان " على الشخصيات المجسمة في عالم "موي " ، مثل التميمة التجارية "هابانيرو-تان" ، وشخصية المانغا "أفغانيس-تان" ، و "أو إس-تان" التي تُمثل أنظمة التشغيل، أو تميمة ويكيبيديا غير الرسمية " ويكيبيديا-تان" . ومن أشهر استخدامات هذا اللقب، استخدامه مع القاتل "نيفادا-تان" .

بو

كلمة "بو" (坊، ぼう) تُستخدم أيضًا للتعبير عن المودة. ومثل لاحقة "تشان" ، يمكن استخدامها للأطفال الصغار، ولكنها مخصصة للأولاد فقط دون البنات. انظر قسم "التصغير" و "التهوين" لمزيد من المعلومات حول هذه الظاهرة اللغوية.

سينباي وكوهاي​

Senpai (先輩، せんぱい؛ "كبار السن") يُستخدم لمخاطبة أو الإشارة إلى الزملاء/الطلاب الأكبر سنًا أو الأكبر سنًا في المدرسة أو مكان العمل أو الدوجو أو النادي الرياضي. يُشار إلى الأعضاء الصغار في المجموعة باسم kōhai (後輩، こうはい؛ "مبتدئ") ، ولكن لم يتم التعامل معهم على هذا النحو مطلقًا. المعلمون ليسوا senpai ، بل Senpai .

سينسي وهاكاسي​

يُستخدم لقب "سينسي " (先生؛ ويعني حرفيًا "المولود سابقًا")للإشارة إلى المعلمين والأطباء والسياسيين والمحامين وغيرهم من الشخصيات ذات السلطة، أو لمخاطبتهم. ويُستخدم لإظهار الاحترام لمن بلغ مرتبة الإتقان في فنٍّ أو مهارةٍ ما، مثل الروائيين والموسيقيين والفنانين وفنانيالدفاع عن النفس. فيفنون الدفاع عن النفس اليابانية،"سينسي"عادةً إلى رئيسالدوجو (مركز تدريب. وكما هو الحال مع"سينباي"،"سينسي"ليس فقط كلاحقة، بل أيضًا كلقبٍ مستقل. أما لقب " هاكاسيه " (博士؛ ويعني حرفيًا "دكتور" أو " حاصل على درجة الدكتوراه ")، فيُستخدم أحيانًا عند مخاطبة حاملي درجة الدكتوراه.

شي

شي

تُستخدم كلمة "شي " (氏) في الكتابة الرسمية، وأحيانًا في الخطاب الرسمي جدًا، للإشارة إلى شخص غير مألوف للمتحدث، وعادةً ما يكون شخصًا معروفًا من خلال المنشورات ولم يلتقِ به المتحدث قط. على سبيل المثال، يُعدّ لقب "شي" شائعًا في حديث مذيعي الأخبار. ويُفضّل استخدامه في الوثائق القانونية والمجلات الأكاديمية وغيرها من أساليب الكتابة الرسمية. بمجرد استخدام اسم الشخص مع "شي" ، يُمكن الإشارة إليه بـ "شي" فقط، دون ذكر اسمه، طالما أن الإشارة تقتصر على شخص واحد.

البادئة O- و go-

O- (お- ) و go - (ご- ) هي بادئات شرفية تستخدم لتعظيم الأسماء. يمكن تطبيقها على أشياء مثل الحديقة (お庭، oniwa ) أو على الأشخاص المرتبطين بلاحقة، مثل الطبيب (お医者さん، oishasan ) . O- يستخدم للكلمات ذات الجذور اليابانية، بينما go- يستخدم للكلمات ذات الجذور الصينية، [ 7 ] [ 1 ] على الرغم من أن الاستثناءات مثل ojōsan (お嬢さん) ، oishasan أعلاه، okyakusama (お客様) حيث o- لا تزال موجودة مع الكلمات الصينية. يتم استخدامها فقط بضمير الغائب ، وعندما يتم تطبيقها على كائن ما، فإنها تشير إلى احترام مالك الكائن بدلاً من الكائن نفسه. على سبيل المثال، قد يشير المرء إلى والدي شخص آخر باسم goryōshin (ご両親) في حين أن والديهم سيكونون ryōshin (両親) . [ 7 ]

نبرة الصوت

لا تميل التكريمات إلى تغيير لهجة الأسماء اللاحقة (中村[ nä̀.kä́.mɯ̈́.ɾä́ ] →中村さん[ nä̀.kä́.mɯ̈́.ɾä́.sä́ɴ́ ] ;山下[ jä̀.mä́.ɕi̥.tä̀ ] →山下君[ jä̀.mä́.ɕi̥.tä̀.kɯ̈̀ɴ̀ ] ). والجدير بالذكر أن -shi (氏) يضيف لهجة إلى الاسم غير الملكن (中村[ nä̀.kä́.mɯ̈́.ɾä́ ] →中村氏[ nä̀.kä́.mɯ̈́.ɾä́.ɕì ] ;山下[ jä̀.mä́.ɕi̥.tä̀ ] →山下氏[ jä̀.mä́.ɕi̥.tä̀.ɕì ] ). [ 8 ] لاحظ أن هذا الاستخدام، الذي يحافظ على الأنماط المميزة للأسماء، يختلف عن المعنى الأصلي لـ -shi الذي كان يستخدم للعشائر الإقطاعية والذي يتجاوز أنماط الأسماء. وبالتالي، إذا نُطق اسم 徳川氏[ tò̞.kɯ̈́.ɡä̀.β̞ä̀.ɕì ] (مع الحفاظ على نبرة الاسم)، فإنه يعني "اللورد توكوغاوا"؛ أما إذا نُطق [ tò̞.kɯ̈́.ɡä́.β̞ä́.ɕì ] (مع تجاهل نبرة الاسم)، فإنه يعني "عشيرة توكوغاوا". [ 9 ]

الاستخدام

على الرغم من أن أساليب التبجيل ليست ضرورية لقواعد اللغة اليابانية، إلا أنها جزء أساسي من علم اللغة الاجتماعي ، ويعتبر استخدامها الصحيح ضرورياً للتحدث بطلاقة وبشكل مناسب.

يرتبط استخدام ألقاب الاحترام ارتباطًا وثيقًا بالبنية الاجتماعية والتسلسل الهرمي في اليابان. [ 10 ] فعلى سبيل المثال، وجدت دراسة أجريت عام 1986 حول فكرة أن النساء اليابانيات يتحدثن بأدب أكثر من الرجال، عند فحص استخدام كل جنس لألقاب الاحترام، أنه على الرغم من أن النساء يتحدثن بأدب أكثر من الرجال في المتوسط، إلا أن كلا الجنسين يستخدمان نفس مستوى الأدب في نفس الموقف النسبي. وبالتالي، فإن الاختلاف في الأدب كان نتيجة للمكانة الاجتماعية المتوسطة للنساء مقارنة بالرجال، وليس سمة متأصلة. [ 11 ] وقد تغير الاستخدام في هذا الصدد بمرور الوقت أيضًا. فقد وجدت دراسة أجريت عام 2012 من جامعة كوبي شوين النسائية أن استخدام لواحق الاحترام وغيرها من علامات الكلام المهذب قد ازداد بشكل ملحوظ بمرور الوقت، بينما أصبح العمر والجنس والمتغيرات الاجتماعية الأخرى أقل أهمية. وخلصت الدراسة إلى أن ألقاب الاحترام قد تحولت من كونها مبنية على ديناميكيات القوة إلى كونها مبنية على المسافة الشخصية. [ 10 ] [ 12 ]

يمكن تطبيقها على الاسم الأول أو اسم العائلة حسب الاسم المُعطى. في حال ذكر الاسم الأول واسم العائلة معًا، تُضاف اللاحقة إلى الاسم الأخير في ترتيب الكلمات. وتتبع الأسماء اليابانية تقليديًا ترتيب الأسماء الشرقية .

تُستخدم الألقاب التشريفية عادةً عند مخاطبة الشخص (محاوره ) ، أو عند الإشارة إلى طرف ثالث غير ذي صلة في الكلام. مع ذلك، يتخلى عنها بعض الرؤساء عند الإشارة إلى المجموعة الداخلية للشخص أو كتاباته غير الرسمية. ولا تُستخدم أبدًا للإشارة إلى الذات، إلا لأغراض درامية أو في بعض الحالات الاستثنائية.

عادةً، عند التحدث مع شخص ما، يُعتبر من غير اللائق أو حتى غير المهذب مناداته بضمير المخاطب "أنت" إذا كنت تعرف اسمه. من المتوقع أن تناديه باسمه وألقابه الرسمية.

إن حذف لقب التبجيل عند مخاطبة شخص ما، وهو ما يُعرف بـ "يوبيسوتي" (呼び捨て) ، يدل على درجة عالية من الألفة، ويُستخدم عادةً مع الزوج/الزوجة، وأفراد العائلة الأصغر سنًا، ومن هم أدنى مرتبة اجتماعية (كما في حالة المعلم الذي يخاطب طلابه في الفنون التقليدية)، والأصدقاء المقربين، والمستشارين. وفي الفرق الرياضية أو بين زملاء الدراسة ، حيث يكون المتحاورون متقاربين في العمر أو الأقدمية، يُمكن استخدام أسماء العائلة دون ألقاب التبجيل. [ 1 ] بعض أبناء الجيل الشاب، المولودين تقريبًا منذ عام 1970، يُفضلون أن يُنادى عليهم دون لقب تبجيل. مع ذلك، يُعد حذف ألقاب التبجيل دلالة على عدم الرسمية حتى مع المعارف العابرين.

عند مخاطبة شخص ثالث، تُستخدم ألقاب الاحترام باستثناء مخاطبة أفراد العائلة عند التحدث إلى شخص ليس من العائلة، أو مخاطبة أحد أعضاء الشركة عند التحدث إلى عميل أو شخص من شركة أخرى - وهذا ما يُعرف بتمييز "أوتشي-سوتو" ( المجموعة الداخلية /المجموعة الخارجية). لا تُستخدم ألقاب الاحترام عند مخاطبة الشخص نفسه، إلا في حالات التكبر ( أوري-ساما )، أو المزاح اللطيف ( -تشان )، أو أحيانًا عند التحدث إلى الأطفال الصغار لتعليمهم كيفية مخاطبة المتحدث. [ 1 ]

يرتبط استخدام أساليب التبجيل بأشكال أخرى من الكلام التبجيلي في اللغة اليابانية ، مثل استخدام الصيغة المهذبة ( -masu، desu ) مقابل الصيغة العادية - أي أن استخدام الصيغة العادية مع أسلوب تبجيل مهذب ( -san، -sama ) يمكن أن يكون مزعجًا.

بينما تُستخدم هذه الألقاب حصراً مع الأسماء العلمية، إلا أن هذه اللواحق تُحوّل الأسماء الشائعة إلى أسماء علمية عند إضافتها إلى نهايتها. يتضح ذلك في كلمات مثل "نيكو-تشان" (猫ちゃん) ، حيث يُحوّل الاسم الشائع "نيكو" (قطة) إلى اسم علم يُشير حصراً إلى تلك القطة تحديداً، كما أن إضافة اللاحقة "-تشان" قد تعني أيضاً "لطيف".

ترجمة

عند ترجمة لواحق التوقير إلى الإنجليزية، يجب استخدام ضمائر أو صفات منفصلة لتوضيح خصائص الشخص المقصود. فبينما تُستخدم بعض لواحق التوقير، مثل "-سان" ، بكثرة نظرًا لحيادها الجندري ودلالتها المباشرة على عدم الألفة المهذبة، فإن لواحق أخرى، مثل "-تشان" أو "-كون" ، أكثر تحديدًا من حيث السياق الذي يجب استخدامها فيه، فضلًا عن الدلالات التي تُوحي بها عند إضافتها إلى اسم الشخص. ولا يمكن ترجمة هذه الدلالات إلى الإنجليزية إلا باستخدام الصفات أو عبارات الصفات.

عناوين أخرى

من الشائع استخدام اللقب الوظيفي بعد اسم الشخص، بدلاً من استخدام لقب تشريفي عام. على سبيل المثال، قد يُشار إلى رياضي (選手، سينشو ) يُدعى إيتشيرو بـ " إيتشيرو-سينشو " بدلاً من " إيتشيرو-سان "، وقد يُشار إلى نجار ماهر (棟梁، توريو ) يُدعى سوزوكي بـ " سوزوكي-توريو " بدلاً من " سوزوكي-سان ".

في بيئة العمل، من الشائع الإشارة إلى الأشخاص باستخدام رتبهم، خاصةً في المناصب القيادية، مثل رئيس القسم (部長، buchō ) أو رئيس الشركة (社長، shachō ) . داخل الشركة نفسها أو عند الحديث عن شركة أخرى، يُستخدم اللقب متبوعًا بكلمة " سان" ، فيُقال عن الرئيس "شاتشو-سان" . عند الحديث عن الشركة نفسها مع عميل أو شركة أخرى، يُستخدم اللقب بمفرده أو مُضافًا إلى الاسم، فيُشار إلى رئيس قسم يُدعى سوزوكي بـ "بوتشو" أو "سوزوكي-بوتشو" .

مع ذلك، عند الإشارة إلى الذات، يُستخدم اللقب بشكل غير مباشر، إذ يُنظر إلى استخدامه بشكل مباشر على أنه غرور. لذا، سيُعرّف رئيس قسم يُدعى سوزوكي نفسه بـ " سوزوكي ، رئيس القسم"، بدلاً من " سوزوكي - بوتشو " (رئيس القسم سوزوكي).

للمجرمين والمتهمين

كان يُشار إلى المدانين والمشتبه بهم في السابق دون أي لقب. أما الآن ، فيُبذل جهد للتمييز بين المشتبه بهم ( يوجيشا ) ، والمتهمين ( هيكوكو ) ، والمدانين ( جوكيشا ) ، وذلك لتجنب افتراض الإدانة قبل إثبات أي شيء. ويمكن استخدام هذه الألقاب منفردة أو ملحقة بالأسماء.

على الرغم من أن مصطلحي "المشتبه به" و"المتهم" بدآ كأوصاف محايدة، إلا أنهما أصبحا يحملان دلالات ازدرائية مع مرور الوقت. فعندما أُلقي القبض على الممثل والموسيقي غورو إيناغاكي بتهمة حادث سير عام ٢٠٠١، أشارت إليه بعض وسائل الإعلام باللقب الجديد " مينبا" (メンバー) ، المشتق من الكلمة الإنجليزية "member" (عضو)، لتجنب استخدام مصطلح " يوغيشا " (容疑者، مشتبه به) . ولكن بالإضافة إلى انتقاد هذا اللقب باعتباره مصطلحًا غير مألوف، فقد أصبح هو الآخر يحمل دلالات ازدرائية على الفور تقريبًا، وهو مثال على ما يُعرف بـ"دوامة استخدام الكلمات الملطفة" .

يُطلق على المجرمين الذين يُحكم عليهم بالإعدام لارتكابهم جرائم خطيرة مثل القتل والخيانة العظمى وما إلى ذلك اسم شيكيشو (死刑囚) .

للشركات

توجد عدة كلمات مختلفة للتعبير عن "شركتنا" و"شركتكم". يمكن التعبير عن "شركتنا" بكلمة " هيشا " (弊社؛ وتعني "شركة متواضعة") أو بكلمة "جيشا" (自社؛ وتعني "شركتنا الخاصة") . أما "شركتكم" فيمكن التعبير عنها بكلمة "كيشا" (貴社؛ وتعني "شركة نبيلة"، وتُستخدم في الكتابة) أو بكلمة "أونشا" (御社؛ وتعني "شركة كريمة"، وتُستخدم في الكلام) . بالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام كلمة "توشا" (当社؛ وتعني "هذه الشركة") للإشارة إلى شركة المتحدث أو شركة المستمع. تُستخدم جميع هذه الألقاب بشكل مستقل، دون ربطها بأسماء.

عند ذكر اسم الشركة، من المهم تضمين حالتها اعتمادًا على ما إذا كانت مدمجة (株式会社، kabushiki-gaisha ) أو محدودة (有限会社، yūgen-gaisha ) . غالبًا ما يتم اختصارها كـ株و有، على التوالي.

الأنماط الإمبراطورية

هيكا (陛下)، وتعني حرفيًا "أسفل درجات [العرش]"، وهي مرادفة لكلمة " جلالة "، هي أكثر ألقاب النبلاء رسمية في اليابان، وتُستخدم حصريًا للإمبراطور والإمبراطورة والإمبراطورة الأرملة والإمبراطورة الأرملة الكبرى. أما باقي أفراد العائلة الإمبراطورية فيُلقبون بدينكا (殿下)، وهي مرادفة لكلمة " صاحب السمو الإمبراطوري ". [ 13 ] على الرغم من أن ملك اليابان هو إمبراطور، إلا أنه لا يُلقب عادةً بـ" جلالة الإمبراطور "؛ ومع ذلك، يُلقب باقي أفراد العائلة الإمبراطورية عادةً بـ"صاحب/صاحبة السمو الإمبراطوري "، بينما يُطلق على الإمبراطور في اللغة الإنجليزية ببساطة "جلالة". [ 14 ]

كان لقب "كوي" لقبًا قديمًا يُطلق على قرينة الإمبراطورة أو الإمبراطورة الأرملة. ويُعدّ استخدامه خلال فترة هييان مثالًا على ذلك، كما في شخصية "كيريتسوبو كونسورت" (桐壺更衣، كيريتسوبو نو كوي ) في رواية "حكاية غينجي" . لاحقًا، حلّ لقب " كوغو " (皇后) محلّ لقب " كوي " للإمبراطورة القرينة .

يُستخدم استخدام هيكا عادةً عند الإشارة إلى الملوك الأجانب باللغة اليابانية، بغض النظر عما إذا كانوا ملوكًا أو ملكات أو أباطرة. على سبيل المثال، قد تتم الإشارة إلى السيادة البريطانية باسم Eikoku Oukoku no Chāruzu Sansei Heika (英国王国のチャールズ3世陛下، " صاحب الجلالة الملك تشارلز الثالث ملك المملكة المتحدة "). يعكس هذا الاستخدام ممارسة تطبيق أشكال تشريفية معادلة على الملوك الأجانب في السياقات الدبلوماسية والرسمية.

دونو / تونو

كلمة "تونو" (殿) ، تُنطق " دونو " (どの) عند إضافتها إلى اسم، وتعني تقريبًا "سيد" أو "معلم". لا تدل على مكانة نبيلة، بل هي مصطلح مشابه لـ" ميلورد " أو " مونسيغنور " الفرنسية أو " دون " البرتغالية/الإسبانية/الإيطالية. يأتي هذا المصطلح في مرتبة أدنى من "ساما " من حيث الاحترام. [ 15 ] لا يُستخدم هذا اللقب عادةً في المحادثات اليومية، ولكنه لا يزال يُستخدم في بعض أنواع المراسلات التجارية المكتوبة، وكذلك على الشهادات والجوائز، وفي مراسم الشاي . كما يُستخدم للإشارة إلى أن الشخص المشار إليه له نفس الرتبة (العليا) التي يتمتع بها المُشير، ومع ذلك يحظى باحترام المتحدث.

لا كيمي

"نو كيمي" (の君) لاحقة أخرى من التاريخ الياباني ، كانت تُستخدم للإشارة إلى النبلاء والسيدات في البلاط، وخاصةً خلال عصر هييان . وأشهر مثال على ذلك هو الأمير هيكارو غينجي ، بطل رواية "حكاية غينجي" ، الذي كان يُلقب بـ "هيكارو نو كيمي" (光の君) . في الوقت الحاضر، يمكن استخدام هذه اللاحقة مجازيًا لوصف شخص يتصرف كأمير أو أميرة من العصور القديمة، لكن استخدامها نادر جدًا، ويقتصر استخدامها الرئيسي على المسلسلات التاريخية.

يظهر هذا اللاحقة أيضًا عند مخاطبة العشاق في رسائل من رجل إلى امرأة، كما في Murasaki no kimi ("حبيبتي الآنسة موراساكي") .

يو

كلمة "Ue" (上) تعني حرفيًا "أعلى"، وتدل على مستوى عالٍ من الاحترام. ورغم أن استخدامها لم يعد شائعًا، إلا أنها لا تزال تُستخدم في تراكيب مثل " chichi-ue" (父上) و " haha-ue " (母上) و "ane-ue " (姉上) ، وهي مصطلحات تُستخدم للتعبير عن الاحترام للأب والأم والأخت الكبرى على التوالي. أما الإيصالات التي لا تتطلب ذكر اسم الدافع، فغالبًا ما تُكتب عليها " ue-sama" .

ألقاب فنون الدفاع عن النفس

تستخدم فنون الدفاع عن النفس اليابانية غالبًا لقب "سينسي " (先生) لمخاطبة المعلمين. ويتم تصنيف الطلاب المبتدئين والطلاب المتقدمين (先輩و後輩) بشكل منفصل بناءً على مستوى خبرتهم. في الأيكيدو وبعض أنظمة الكاراتيه، يُطلق لقب "أو-سينسي" (大先生) على رئيس الأسلوب (المتوفى). ويُشار إلى مؤسس الأيكيدو ، موريهي أويشيبا، بهذا اللقب غالبًا من قبل ممارسي هذا الفن. كما أن البادئة "أو " نفسها، والتي تُترجم تقريبًا إلى "أعظم" أو "رئيسي"، هي أيضًا لقب تشريفي.

تُستخدم ألقاب مختلفة للإشارة إلى كبار المدربين، مثل "شيدوين" (指導員). وتختلف الألقاب المستخدمة باختلاف جهة الترخيص المعنية.

شوغو

شوغو (称号؛ وتعني "اللقب" أو "الاسم" أو "الدرجة") هي ألقاب في فنون الدفاع عن النفس طورتها جمعية داي نيبون بوتوكو كاي ، وجمعية كوكوساي بودوين ، والاتحاد الدولي لفنون الدفاع عن النفس في أوروبا . تمنح العديد من المنظمات في اليابان هذه الألقاب تقديرًا للدراسة الجادة والتفاني في فنون الدفاع عن النفس اليابانية. تُمنح الألقاب المذكورة أدناه بعد تقييم مهارات الشخص في فنون الدفاع عن النفس، وقدرته على التدريس وفهمه لهذه الفنون، والأهم من ذلك، كونه قدوة حسنة ومثالًا يُحتذى به في الشخصية. [ 16 ]

  • رينشي (錬士) : مدرب متمرس (شخص ماهر أو معلم خبير). يُمنح هذا اللقب لمن يحمل الحزام الأسود الرابع فما فوق.
  • يشير مصطلح كيوشي (教士) إلى معلم متقدم (معلم كبير/خبير). يُمنح هذا اللقب لمن يحمل الحزام الأسود السادس (دان 6) فما فوق.
  • يشير مصطلح " هانشي " (範士) إلى خبيرٍ كبير يُعتبر "معلم المعلمين". يُستخدم هذا اللقب في العديد من الفنون القتالية المختلفة للإشارة إلى أفضل المدربين في ذلك الأسلوب، ويُترجم أحيانًا إلى "المعلم الكبير". يُمنح هذا اللقب لمن يحمل الحزام الأسود الثامن (دان 8) فما فوق.
  • ميجين (名人): تُمنح من قبل لجنة خاصة من الممتحنين.

عناوين أخرى في فنون الدفاع عن النفس

  • أوياكاتا (親方)، سيد، وخاصةالسومو. المعنى الحرفي هو شخص في مقام الوالدين . كما يستخدمه الياكوزا.في العصور القديمة، كان الساموراي يستخدمونه أيضًا لمخاطبةالدايميوالذي يخدمونه، لأنه كانبـ"أوياكاتا-ساما"، زعيم العشيرة.
  • Shihan (師範)تعني ببساطة كبير المدربين؛ على عكس الألقاب المذكورة أعلاه، فهي لا تتعلق بالدرجة.
  • شيدوين (指導員) ، مدرس متوسط، ولا علاقة له بالصف أيضًا.
  • شيشو (師匠) ، وهو لقب آخر يستخدم لمدربي فنون الدفاع عن النفس.
  • زيكي (関؛ حرفيًا "حاجز") ، يستخدم لمصارعي السومو في القسمين الأعلى (سيكيتوري).

تُستخدم مستويات الأحزمة السوداء أحيانًا كألقاب في فنون الدفاع عن النفس:

  • شودان– الحزام الأسود الأول
  • نيدان– الدرجة الثانية دان
  • ساندان– الحزام الأسود الثالث
  • يوندان– الحزام الأسود الرابع
  • جودان– الحزام الأسود الخامس
  • روكودان– الحزام الأسود السادس
  • شيشيدان أو نانادان– الحزام الأسود السابع
  • هاتشيدان– الحزام الأسود الثامن
  • كودان– الحزام الأسود التاسع
  • يهودا– الحزام الأسود العاشر

دِين

  • شينبو (神父) ، كاهن أرثوذكسي أو كاثوليكي (حرفيًا: الأب الروحي). يحصل الكاهن الكاثوليكي (司祭، shisai ؛ حرفيًا: وزير العبادة) على هذا اللقب.
  • بوكوشي (牧師) ، وزير بروتستانتي. يُعطى هذا اللقب للوزير البروتستانتي (司祭، شيساي ) .

اللواحق الصوتية والتلاعب بالألفاظ

في اللغة العامية، قد يستخدم بعض اليابانيين لواحق مُصطنعة بدلًا من ألقاب الاحترام المعتادة. وهذا في جوهره نوع من التلاعب بالألفاظ، حيث تُختار اللواحق بناءً على صوتها، أو لما تحمله من دلالات ودية أو ساخرة. ورغم أن نطاق هذه اللواحق التي يُمكن ابتكارها لا حدود له، إلا أن بعضها انتشر على نطاق واسع لدرجة أن الحدود بين ألقاب الاحترام المُعتمدة والتلاعب بالألفاظ أصبحت غير واضحة إلى حد ما. ومن أمثلة هذه اللواحق: تنويعات على اللاحقة -chan (انظر أدناه)، واللاحقة -bee (للسخرية)، واللاحقة -rin (للود). وعلى عكس ألقاب الاحترام المُعتمدة، فإن استخدام هذه اللواحق يخضع إلى حد كبير لكيفية نطقها عند اقترانها باسم مُعين، وللأثر الذي يسعى المتحدث إلى تحقيقه.

تنويعات حديث الأطفال

بعض الألقاب لها صيغٌ تُنطق بطريقةٍ تُشبه لغة الأطفال - وهي نطقٌ خاطئٌ يرتبط نمطياً بالأطفال الصغار واللطافة، ويُستخدم بكثرةٍ في الترفيه الشعبي أكثر من استخدامه في الكلام اليومي. صيغة لغة الأطفال لكلمة "-sama" هي "-chama" (ちゃま) .

حتى أن هناك إصدارات حديث الأطفال من إصدارات حديث الأطفال. يمكن تغيير تشان إلى -tan (たん) وفي حالات أقل، -chama (ちゃま) إلى -tama (たま) .

الألقاب العائلية

للكلمات التي تُشير إلى أفراد العائلة في اللغة اليابانية شكلان مختلفان. عند الإشارة إلى أفراد العائلة عند التحدث إلى شخص من خارجها، تُستخدم أسماء وصفية محايدة، مثل " هاها " (母) بمعنى "أم" و" آني " (兄) بمعنى "أخي الأكبر". أما عند مخاطبة أفراد العائلة أو الإشارة إلى أفراد عائلة شخص آخر، فتُستخدم صيغ الاحترام. باستخدام اللاحقة "-سان" ، كما هو شائع، تُصبح "الأم" " أوكاسان " (お母さん) و"الأخ الأكبر" " أونيسان " (お兄さん) . كما يُمكن استخدام صيغ الاحترام "-تشان" و "-ساما" بدلاً من "-سان" للتعبير عن مستوى أعلى من القرب أو التبجيل، على التوالي.

القاعدة العامة هي أن فرد العائلة الأصغر سناً (مثل الأخ الأصغر) يخاطب فرد العائلة الأكبر سناً (مثل الأخت الكبرى) باستخدام صيغة احترام، بينما ينادي فرد العائلة الأكبر سناً الأصغر سناً باسمه فقط.

أشكال التكريم هي:

  • أوتوسان (お- 父 さ ん) : الأب. الاسم الوصفي هو شيشي (父) .
    • أوجيسان (叔父さん／小父さん／伯父さん) : العم، أو أيضًا رجل نبيل في منتصف العمر.
    • O-jiisan (お-祖父さん／御爺さん／お-爺さん／御祖父さん) : الجد، أو أيضًا أحد كبار المواطنين الذكور.
  • أوكاسان (お- 母さん) : أم. الاسم الوصفي هو هاها (母) .
    • أوباسان (伯母さん／小母さん／叔母さん) : عمة، أو أيضًا سيدة في منتصف العمر.
    • أوباسان (お-祖母さん／御-祖母さん／御-婆さん／お-婆さん) : جدة، أو أيضًا مواطنة كبيرة.
  • أونيسان (お- 兄さん) : الأخ الأكبر، أو أيضًا رجل شاب. الاسم الوصفي هو العاني (兄) .
    • أوتوتو (おとうと): الأخ الأصغر.
  • أونيسان (お-姉さん) : الأخت الكبرى، أو أيضًا سيدة شابة. الاسم الوصفي هو (姉) .
    • إيموتو (妹): الأخت الصغيرة.

إنّ البادئة o- (お- ) في بداية الأسماء المكتوبة بهذه الطريقة هي بحد ذاتها بادئة تشريفية . في المواقف غير الرسمية، قد يحذف المتحدث هذه البادئة مع الإبقاء على اللاحقة.

  • Niichan (兄ちゃん) أو Niisan (兄さん) : عندما يخاطب الطفل أخاه الأكبر.
  • Nēchan ​​(姉ちゃん) أو Nēsan (姉さん) : عندما يخاطب الطفل أخته الكبرى.
  • Kāsan (母さん) : عندما يخاطب الرجل زوجته (أم أطفالهما).
  • Tōsan (父さん) : عندما تخاطب المرأة زوجها (والد أطفالها).
  • باتشان (祖母 ち ゃ ん) : عندما يخاطب الأطفال جدتهم.
  • Jiichan (祖父 ち ゃ ん) : عندما يخاطب الأطفال جدهم.
  • كيوداي (兄弟): الأشقاء، عندما يشيرون إلى علاقتهم.

انظر أيضاً

لغات أخرى

مراجع

  1. 1 2 3 4 رايشاور، إدوين أو. (2002). موسوعة اليابان. طوكيو: شركة نت أدفانس.
  2. ↑ "-سان | تعريف في قاموس كامبريدج الياباني-الإنجليزي" . dictionary.cambridge.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2020 .
  3. ↑ ويندلتون، كورتني م. (2019). "ألقاب التكريم". نينجا في الزمن . هونولولو، هاواي: كورتني ويندلتون. ص 240. ISBN  978-1095633984.
  4. ↑ كينكيد، كريس (14 نوفمبر 2011). "تشان، كون، سينباي؟ ألقاب الاحترام اليابانية" . موقع Japan Powered . تاريخ الاسترجاع: 29 فبراير 2020 .
  5. ^ نوري موجي (10 يونيو 2002). "الطرق اليابانية في مخاطبة الناس" . التحقيقات اللغوية . 8 . بولندا: 14. دوى : 10.14746/il.2002.8.3 .
  6. ↑ آش كرافت، برايان (30 يناير 2013). "أجهزة سيجا الأسطورية تتحول إلى شخصيات أنمي نسائية ملونة" . كوتاكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2017 .
  7. 1 2 أكاماتسو، تسوتومو (2011). "جسيمات شرفية في المونيمات اليابانية والشخصية" . لا اللغوية . 47 (1). المطابع Universitaires de France : 37– 49. دوى : 10.3917/ling.471.0037 . جستور 41447858 . 
  8. ^ أكيناجا ، كازو (10 نوفمبر 1985). العنوان:. في مؤسسة الإذاعة اليابانية (محرر). NHK偏 日本語発音アクセント辞典(باللغة اليابانية) (  طبعة منقحة). مؤسسة النشر والإذاعة اليابانية. ص  81. ISBN 4-14-011040-6.
  9. ^ كيندايتشي، هاروهيكو ؛ أكيناجا، كازو، محرران. (1 أبريل 2025) [10 أبريل 2014]. 新明解日本語アクセント辞典(باللغة اليابانية) (  الطبعة الثانية). تشيودا، طوكيو : سانسيدو . الصفحات:  357، 25 (ملاحق)، 108 (ملاحق). ISBN 978-4-385-13468-0.
  10. 1 2 ماتسودا، كينجيرو (1 سبتمبر 2012). "ماذا حدث لأساليب التبجيل في لهجة يابانية محلية خلال 55 عامًا: تقرير من مسح أوكازاكي حول أساليب التبجيل" . أوراق عمل جامعة بنسلفانيا في اللغويات . 18 (2).
  11. ↑ هوري، موتوكو (1 يونيو 1986). "تحليل اجتماعي لغوي لصيغ الاحترام اليابانية" . مجلة البراغماتية . 10 (3): 373-386 . doi : 10.1016/0378-2166(86)90007-X . ISSN 0378-2166 . 
  12. ↑ إينوي، فوميو. 1999. كييجو وا كواكو ناي. طوكيو: كودانشا
  13. ↑ "أنشطة جلالة الإمبراطور والإمبراطورة وأفراد آخرين من العائلة الإمبراطورية" . وكالة البلاط الإمبراطوري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2023 .
  14. ↑ "قانون البيت الإمبراطوري (الفصل 4. الأغلبية؛ الألقاب الفخرية؛ مراسم التتويج؛ الجنازة الإمبراطورية؛ سجل النسب الإمبراطوري؛ والأضرحة الإمبراطورية)" . وكالة البلاط الإمبراطوري . 3 مايو 1947.
  15. ↑"هل هناك أسئلة وأجوبة؟"[ ما الفرق بين "-ساما" و"-دونو"؟ أسئلة وأجوبة من "رسائل غير مسموعة" الآن ] (باللغة اليابانية). ٢١ يونيو ٢٠١٣. تاريخ الاطلاع: ٧ أبريل ٢٠٢٥ .
  16. ↑ مكارثي، باتريك (1 أكتوبر 2005). "داي نيبون بوتوكوكاي" . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2007 .

فهرس

للمزيد من القراءة

  • بوسر، ويليام ج. (1990). "أدلة على بنية القدم في اللغة اليابانية". اللغة . 66 ( 1). الجمعية اللغوية الأمريكية : 78-105 . doi : 10.1353/lan.1990.0031 . JSTOR 415280. S2CID 143885748 .  أُعيد طبعه في كتاب ناتسوكو تسوجيمورا (محرر) اللغويات اليابانية: مفاهيم نقدية في اللغويات . أكسفورد: روتليدج، 2005، ص  159-190.