العدل (الفضيلة)

العدل إحدى الفضائل الأربع الأساسية في الفلسفة الأوروبية الكلاسيكية والكاثوليكية الرومانية . وهو الاعتدال أو الوسط بين الأنانية والإيثار ، بين امتلاك أكثر من نصيب الفرد العادل وامتلاك أقل منه. ^{[ 1 ] : V.3}

ترتبط العدالة في المسيحية ارتباطًا وثيقًا بممارسة الإحسان ، لأنها تنظم العلاقات مع الآخرين. وهي فضيلة أساسية، أي أنها "محورية"، لأنها تنظم جميع هذه العلاقات. بل إنها تُعتبر أحيانًا أهم الفضائل الأساسية.

بحسب أفلاطون، "العدالة تكمن في مساواة معينة تُلبى بموجبها مطالبة عادلة ومحددة للآخر، لا أكثر ولا أقل". ^{[ 2 ] [ 1 ] : V.4}

هذا مساواة من حيث حصول كل فرد على ما يستحقه، ولكنه قد يكون غير متساوٍ من حيث اختلاف الحقوق بين الأفراد: فلطفلين حقوق مختلفة من شخص بالغ معين إذا كان هذا الشخص والد أحدهما وليس الآخر. وقد طور أرسطو مفهوم الإنصاف ( epieikeia ) ليشمل الحالات الشاذة بحيث "يُصاغ القانون بما يتناسب مع الظروف". ^{[ 3 ] [ 1 ] : V.10}

كتب شيشرون أن «هناك نوعين من الظلم: أحدهما من جانب من يرتكبون الظلم، والآخر من جانب من لا يحمون ضحايا الظلم متى استطاعوا». لذا «فمن لا يمنع الظلم أو يعارضه، إن استطاع، فهو مذنبٌ بالظلم كما لو أنه تخلى عن والديه أو أصدقائه أو وطنه». ^{[ 4 ]}

رأى ماكروبيوس أن العدالة موجودة على أربعة مستويات أو عتبات مختلفة، ترتفع من الفضيلة السياسية اليومية في أدنى مستوى إلى الشكل النموذجي للعدالة في أعلى مستوى. ^{[ 5 ]}

يُشار إلى "الرجل الصالح" مرارًا في الكتب المسيحية، ويتميز بالتفكير السليم الدائم واستقامة سلوكه تجاه جاره. ^{[ 6 ]} في رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 4: 1، ينصح قائلاً: "أيها السادة، عاملوا عبيدكم بالعدل والإنصاف، عالمين أن لكم أيضًا سيدًا في السماء".

في اللاهوت الأخلاقي المسيحي، يُعدّ العدل صفة أو عادة تُكمّل الإرادة وتُهيّئها لإعطاء كل فرد حقه. وهدف فضيلة العدل هو حقوق الآخرين، سواء أكانت طبيعية أم ممنوحة من الكنيسة أو الدولة. ويقتضي العدل أن يتمتع جميع الأشخاص بحرية التمتع بجميع حقوقهم. فالحقوق التي يتمتع بها كل إنسان مطلقة وغير قابلة للتصرف. ^{[ 2 ]}

على خطى أرسطو ، ^{[ 1 ]} وضع توما الأكويني نظرية المعاملة بالمثل النسبية، حيث يؤدي الإنسان العادل لكل فرد ما يستحقه بنسبة عادلة: ما هو حقه الأخلاقي والقانوني في فعله أو امتلاكه أو تحصيله. ^{[ 7 ]} ويُطلق على العدل تجاه الله اسم " فضيلة الدين ". ^{[ 6 ]}

مع ازدياد الاهتمام بأخلاقيات الفضيلة في أواخر العصر الحديث ، برز اهتمام جديد بتحديد فضيلة العدالة. رأى جون رولز أن العدالة هي الفضيلة النموذجية للمؤسسة؛ بينما رأت إيرين فان ستافيرن أنها فضيلة الدولة، وتتميز بمؤشرات مثل التصويت، والشرعية، والإنصاف العام، وقواعد التوزيع. ^{[ 8 ]}

وقد تم ربط العدالة الأخلاقية بالمرحلة السادسة والأعلى من مراحل كولبرغ للتطور الأخلاقي . ^{[ 9 ]}

يرى أتباع فرويد أن صورة الأب في اللاوعي تجسد عدالة صارمة ولكنها عادلة؛ ^{[ 10 ]} وبالمثل، يرى أتباع يونغ أن نموذج الملك يمثل النظام الصحيح للمجتمع. ^{[ 11 ]}

جعل دانتي العدالة فضيلة سمائه السادسة (فلك المشتري) ، ووضحها من خلال شخصيات حربية مثل يشوع ورولاند . ^{[ 12 ]}

كتب السير فيليب سيدني عن "العدالة كأعظم الفضائل"؛ ^{[ 13 ]} وخصص إدموند سبنسر الكتاب الخامس من ملحمة ملكة الجنيات لنفس الموضوع. ^{[ 14 ]}

رفض والاس ستيفنز ما أسماه "العدالة المتعبة/المدربة على موازنة طاولات القانون" باعتبارها جزءًا من الصور البالية للماضي، وفضل بدلاً من ذلك الحداثي الذي يسعى إلى صور حاكمة جديدة - "سيادة جديدة للروح". ^{[ 15 ]}

• أريستيدس – قائد عسكري ورجل دولة أثيني (530-468 قبل الميلاد) 
• دي ليجيبوس – حوار قانوني فلسفي لشيشرون 
• الصمود - القدرة على التعامل مع الخوف 
• سيدة العدالة – ​​تجسيد للعدالة 
• أفلاطون – فيلسوف يوناني قديم (حوالي 428-347 قبل الميلاد) 
• الحكمة – قدرة الشخص على تنظيم نفسه باستخدام العقل 
• الاعتدال – فضيلة أساسية تتمثل في السيطرة على الإفراط 

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " العدالة ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• ليبار، مارك (2020). "العدالة كفضيلة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا.
• الأكويني، توماس. "سيكوندا سيكوندا" . الخلاصة اللاهوتية . الأسئلة 57 – 122.