البلاغة (أرسطو)

كتاب أرسطو في البلاغة ( باليونانية القديمة : Ῥητορική ، بالحروف اللاتينية : Rhētorikḗ ؛ باللاتينية : Ars Rhetorica ) ^{[ 1 ]} هو رسالة يونانية قديمة في فن الإقناع ، يعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد . يختلف عنوانها الإنجليزي: عادةً ما يكون Rhetoric ، أو فن البلاغة ، أو في البلاغة ، أو رسالة في البلاغة .

خلفية

يُنسب إلى أرسطو وضع أسس نظام البلاغة الذي أصبح فيما بعد حجر الزاوية لهذا العلم، ^{[ 2 ]} مؤثرًا في تطور نظرية البلاغة من العصور القديمة إلى الحديثة. ويُعتبر كتاب "البلاغة " من قِبل معظم البلاغيين "أهم عمل منفرد كُتب على الإطلاق في فن الإقناع". ^{[ 3 ]} ويتفق آلان ج. غروس وآرثر والزر مع هذا الرأي، مشيرين إلى أنه كما اعتبر ألفريد نورث وايتهيد الفلسفة الغربية بأكملها مجرد حاشية لأفلاطون ، فإن "كل نظرية بلاغية لاحقة ليست سوى سلسلة من الاستجابات للقضايا التي أثارها" كتاب أرسطو " البلاغة " . ^{[ 4 ]}^{: 9-10.} ويعكس هذا إلى حد كبير الانقسامات في هذا المجال، والتي تعود إلى هجمات بيتر راموس على بلاغة أرسطو في أواخر القرن السادس عشر ^{[ 5 ]} وتستمر حتى يومنا هذا. ^{[ 4 ]}^{: 9}

على غرار أعمال أرسطو الأخرى التي وصلت إلينا من العصور القديمة، يبدو أن كتاب "الخطابة" لم يكن مُعدًا للنشر، بل هو بالأحرى مجموعة من ملاحظات طلابه استجابةً لمحاضراته. تُظهر هذه الرسالة تطور فكر أرسطو خلال فترتين مختلفتين أثناء إقامته في أثينا ، وتُبين توسع أرسطو في دراسة الخطابة متجاوزًا نقد أفلاطون المبكر لها في محاورة جورجياس ( حوالي 386 قبل الميلاد ) باعتبارها غير أخلاقية وخطيرة وغير جديرة بالدراسة الجادة. ^[⁶^] أما حوار أفلاطون الأخير حول الخطابة، وهو محاورة فايدروس ( حوالي 370 قبل الميلاد )، فقد قدم رؤية أكثر اعتدالًا للخطابة، مُقرًا بقيمتها في يد فيلسوف حقيقي ("قابلة الروح") في "كسب الروح من خلال الحوار". لقد وفر هذا الحوار لأرسطو، الذي كان في البداية طالباً ثم معلماً في أكاديمية أفلاطون ، نقطة انطلاق أكثر إيجابية لتطوير البلاغة كفن جدير بالدراسة المنهجية والعلمية.

قام أرسطو بتطوير كتاب البلاغة خلال فترتين كان فيهما في أثينا، الأولى من 367 إلى 347 قبل الميلاد (عندما كان ثانيًا بعد أفلاطون في الأكاديمية)؛ والثانية من 335 إلى 322 قبل الميلاد (عندما كان يدير مدرسته الخاصة، الليسيوم ).

كان علم البلاغة موضع جدل في اليونان الكلاسيكية: فمن جهة كان السفسطائيون ، ومن جهة أخرى كان سقراط وأفلاطون وأرسطو. رأى هؤلاء الثلاثة أن البلاغة والشعر أداتان تُستخدمان في كثير من الأحيان للتلاعب بالآخرين من خلال استغلال العاطفة وتجاهل الحقائق. واتهموا السفسطائيين تحديدًا - بمن فيهم جورجياس وإيسقراط - بهذا النوع من التلاعب. وحمّل أفلاطون البلاغة السفسطائية مسؤولية اعتقال سقراط وموته. وعلى النقيض من البلاغة والشعر العاطفيين للسفسطائيين، كان هناك نوع من البلاغة قائم على الفلسفة والسعي نحو التنوير .

حدد أرسطو البلاغة كأحد العناصر الثلاثة الرئيسية للفلسفة، إلى جانب المنطق والجدل . يقول في مطلع كتابه "البلاغة" : "البلاغة نقيض ( مناظرة ) الجدل." [ ¹^]^:^I.1.1^بحسب أرسطو، يهتم المنطق بالاستدلال للوصول إلى اليقين العلمي، بينما يهتم الجدل والبلاغة بالاحتمالات، ولذا فهما فرعا الفلسفة الأنسب للشؤون الإنسانية. الجدل أداة للنقاش الفلسفي؛ فهو وسيلة للجماهير الماهرة لاختبار المعرفة المحتملة بهدف التعلم. أما البلاغة فهي أداة للنقاش العملي؛ فهي وسيلة لإقناع الجمهور العام باستخدام المعرفة المحتملة لحل المشكلات العملية. يتكامل الجدل والبلاغة لتشكيل نظام إقناع قائم على المعرفة بدلاً من التلاعب والإغفال.

الترجمة الإنجليزية

اعتمد معظم القراء الإنجليز في القرن العشرين على أربع ترجمات لكتاب "الخطابة" . نُشرت الأولى، لريتشارد سي. جيب، عام ١٩٠٩. ^[^٧^] ونُشرت الترجمتان التاليتان في عشرينيات القرن العشرين. نُشرت ترجمة جون إتش. فريز ضمن مكتبة لوب الكلاسيكية ^[^٨^] ، بينما نُشرت ترجمة دبليو. ريس روبرتس ضمن سلسلة أعمال جامعة أكسفورد في الأدب الكلاسيكي. ^[^٩^] نُقّحت ترجمة روبرتس وأُعيد نشرها عام ١٩٥٤، وهي متاحة على نطاق واسع عبر الإنترنت. ^[^١٠^] أما الترجمة القياسية الرابعة، للين كوبر، فقد صدرت عام ١٩٣٢. ^[^١١^]

لم تظهر ترجمة رئيسية أخرى لكتاب البلاغة إلا في تسعينيات القرن العشرين . نُشرت هذه الترجمة عام ١٩٩١، وترجمها جورج أ. كينيدي ، أحد أبرز علماء الكلاسيكيات والبلاغة، ^{[ ١٢ ]} وتتميز بدقة ترجمتها وشرحها الوافي، وملاحظاتها، وإشاراتها إلى الدراسات الحديثة حول أرسطو وكتاب البلاغة. وتُعتبر اليوم مرجعًا أكاديميًا أساسيًا في هذا المجال . ^{[ ١٣ ]}

لا تزال الترجمات الحديثة تُنتج، مثل تلك التي نشرها جو ساكس في عام 2008 ^{[ 14 ]} وترجمة روبرت سي بارتليت في عام 2019. ^{[ 15 ]}

النظرية الأرسطية الجديدة

هيمنت النظريات والنقد البلاغي في النصف الأول من القرن العشرين على النقد الأرسطي الجديد، الذي استندت مبادئه إلى كتاب البلاغة ، ولخصه هربرت ويتشلنز عام ١٩٢٥. ^{[ ١٦ ]} (يرى فوربس آي . هيل أنه بينما يُنسب الفضل تقليديًا إلى ويتشلنز في تلخيص النظرية الأرسطية الجديدة، فإن هويت هوبويل هدسون هو الأجدر بهذا الفضل. ^{[ ١٧ ]} ) وقد ظلت هيمنة النقد الأرسطي الجديد "شبه مطلقة حتى ستينيات القرن العشرين"، وحتى الآن لا يُنظر إليه ليس فقط كواحد من مناهج النقد العديدة، بل كمنهج أساسي لفهم المناهج النظرية والنقدية الأخرى التي "تطورت إلى حد كبير استجابةً لنقاط قوته وضعفه". ^{[ ١٨ ]}

نظرة عامة على الكتاب الأول

يتألف كتاب البلاغة من ثلاثة كتب. يقدم الكتاب الأول نظرة عامة شاملة، عارضًا أغراض البلاغة وتعريفًا عمليًا لها؛ كما يقدم مناقشة مفصلة للسياقات الرئيسية وأنواع البلاغة. يناقش الكتاب الثاني بالتفصيل وسائل الإقناع الثلاث التي يجب على الخطيب الاعتماد عليها: تلك القائمة على المصداقية ( الأخلاق )، وعلى عواطف الجمهور ونفسيته ( العاطفة )، وعلى أنماط الاستدلال ( المنطق ). يقدم الكتاب الثالث عناصر الأسلوب (اختيار الكلمات، والاستعارة، وبنية الجملة) والترتيب (التنظيم). يُولى بعض الاهتمام لأسلوب الإلقاء، ولكن يُحال القارئ عمومًا إلى كتاب الشعرية لمزيد من المعلومات في هذا المجال. ^{[ 19 ]}

تتناول العديد من فصول الكتاب الأول أنواعًا نموذجية من الحجج التداولية في الثقافة الأثينية.

الفصل الأول: يقول أرسطو إن البلاغة هي نظير ( المقابلة ) للجدل . ^{[ 1 ]}^{: 1.1.1-2.} يشرح أوجه التشابه بينهما، لكنه لا يتطرق إلى الاختلافات. وهنا يُدخل مصطلح القياس المضمر . ^{[ 1 ]}^{: 1.1.3}

الفصل الثاني: يُعرّف أرسطو البلاغة بأنها القدرة على إدراك وسائل الإقناع المتاحة في حالة معينة. ويُعرّف "بيستيس" (جمع كلمة "بيستيس " ، وتعني حرفيًا " الثقة بالآخرين، الإيمان ؛ وسائل الإقناع" ) بأنها "أتيكنيك " (غير فنية) و "إنتيكنيك" (فنية). ومن بين " بيستيس " المُقدّمة عبر الكلام ، ثلاثة أنواع: "إيثوس" (المصداقية) ، و "باثوس" (العاطفة )، و "لوغوس" (المنطق ) . ويُقدّم "النماذج المنطقية " و "القياس المنطقي" كوسائل للإقناع.

الفصل الثالث: يُقدّم أرسطو ثلاثة أنواع من البلاغة: البلاغة التداولية ، والبلاغة القضائية ، والبلاغة الاحتفالية . كما يتطرق إلى "الغايات" التي يسعى الخطباء في كل نوع منها إلى تحقيقها من خلال إقناعهم، والتي تُناقش بمزيد من التفصيل في فصول لاحقة. ^{[ 1 ]}^{: 1.3.5-7} يُقدّم أرسطو هذه الأنواع الثلاثة بقوله: "أنواع البلاغة ثلاثة، تُقابل أنواع المستمعين الثلاثة". ^{[ 20 ]}

الفصل الرابع: يناقش أرسطو أنواع المواضيع السياسية للخطاب التداولي. وأكثرها شيوعاً هي: المالية، والحرب والسلام، والدفاع الوطني، والواردات والصادرات، وصياغة القوانين.

الفصل الخامس: يناقش أرسطو المواضيع الأخلاقية المختلفة للخطابة التداولية. ويحدد أرسطو غاية الفعل الإنساني بالسعادة (أو الازدهار)، ويصف العوامل العديدة التي تسهم في تحقيقها. ^{[ 1 ]}^{: 1.5.5-18}

الفصل السادس: وهذا يشرح بمزيد من التفصيل عناصر "الخير" الموصوفة في الفصل السابق.

الفصل السابع: يقدم مصطلح " الترابط من الدرجة" . يناقش "غايات" الخطاب التداولي فيما يتعلق بالصالح العام أو الأكثر فائدة.

الفصل الثامن: يُعرّف أرسطو ويناقش الأشكال الأربعة للسياسة المفيدة في الخطاب التداولي: الديمقراطية ، والأوليغارشية ، والأرستقراطية ، والملكية .

الفصل التاسع: يتناول هذا الفصل فضائل ومفاهيم " الشرف" ( to kalon ) الواردة في الخطابة الاحتفالية. ويشرح أرسطو ما يجعل بعض المواضيع مناسبة أو جديرة بالثناء أو الذم. كما يؤكد على أهمية إبراز سمات معينة للشخص الممدوح.

الفصل العاشر: يناقش أرسطو القياسات المنطقية التي ينبغي استخلاصها من الاتهامات والدفاعات في الخطاب القضائي. كما يقدم مفهوم الخطأ، وهو مفهوم مفيد في الخطاب القضائي .

الفصل الحادي عشر: يتناول هذا الفصل الأنواع المختلفة من المتعة (الذة) المفيدة في الخطاب القضائي لوصف دوافع الناس لارتكاب الأخطاء.

الفصل الثاني عشر: يتناول هذا الفصل، الذي يتناول أيضاً الخطاب القضائي، ميول الناس النفسية ومن يظلمون بدافع المتعة الذي نوقش في الفصل السابق. ويؤكد أرسطو على أهمية الاستعداد، أو النوايا، لارتكاب الأخطاء.

الفصل الثالث عشر: يصنف أرسطو جميع الأفعال إلى عادلة وغير عادلة وفقاً للخطاب القضائي. كما يميز بين أنواع الأفعال العادلة وغير العادلة.

الفصل الرابع عشر: يتوازى هذا الفصل مع مفهوم "الكوينون" الموصوف في الفصل السابع. يوضح أرسطو حجم هذا المفهوم فيما يتعلق بمسائل "الخطأ" التي تُستخدم في الخطاب القضائي.

الفصل الخامس عشر: يلخص أرسطو الحجج المتاحة للمتحدث عند التعامل مع الأدلة التي تدعم أو تضعف قضيته. وتشمل هذه الحجج القانونية القوانين والشهود والعقود والتعذيب والأيمان.

نظرة عامة على الكتاب الثاني

يقدم الكتاب الثاني نصائح لجميع أنواع الخطابات. ويركز كتاب أرسطو في البلاغة عمومًا على المصداقية والعاطفة ، وكما أشار أرسطو، يؤثر كلاهما في الحكم. ويشير أرسطو إلى تأثير المصداقية والعاطفة على الجمهور ، إذ يحتاج المتحدث إلى إظهار هذين الأسلوبين من الإقناع .

الفصل الأول

في الفصل الأول، يُشير أرسطو إلى أن العواطف تدفع الناس إلى تغيير آرائهم وأحكامهم. ولذلك، فإن للعواطف أسبابًا ونتائج محددة. ^{[ 1 ]}^{: II.1.2–3.} وبناءً على ذلك، يستطيع المتحدث توظيف هذا الفهم لإثارة مشاعر معينة لدى الجمهور. مع ذلك، يُؤكد أرسطو أنه إلى جانب العاطفة ، يجب على المتحدث أيضًا إظهار المصداقية ، التي تشمل في رأيه الحكمة العملية ، والفضيلة ، واللطف . ^{[ 1 ]}^{: II.1.5–9}

الفصول من 2 إلى 11

تستكشف الفصول من 2 إلى 11 المشاعر المفيدة للمتحدث البلاغي. يصف أرسطو كيفية إثارة هذه المشاعر لدى الجمهور ليتمكن المتحدث من إحداث التأثير المطلوب بنجاح. ^{[ 1 ]}^{: II.2.27} يرتب أرسطو مناقشة المشاعر في أزواج متضادة، مثل الغضب والهدوء أو الود والعداء. لكل شعور، يناقش أرسطو الحالة الذهنية للشخص، ومن يوجه إليه هذا الشعور، ولأي أسباب. ^{[ 1 ]}^{: II.1.9} من المهم فهم جميع المكونات لتحفيز شعور معين لدى شخص آخر.

فعلى سبيل المثال، يرى أرسطو أن الغضب ينشأ من الشعور بالتقليل من الشأن. ^{[ 1 ]}^{: II.2.3-4} يشعر الغاضبون بالضيق نتيجة إحباط رغباتهم. ^{[ 1 ]}^{: II.2.9} يوجه الغاضبون عواطفهم نحو من يهينهم أو نحو ما يقدره هؤلاء. هذه الإهانات هي الدافع وراء الغضب. ^{[ 1 ]}^{: II.2.12-27}

بهذه الطريقة، يُعرّف أرسطو كل عاطفة، ويُقيّم الحالة الذهنية لمن يختبرها، ويُحدد لمن يُوجّهها، ويكشف عن منطقها. تكمن أهمية تحليل أرسطو في فكرته القائلة بأن للعواطف أساسًا منطقيًا ومصادر مادية.

الفصول من 12 إلى 17

يشير جورج أ. كينيدي في ملاحظةٍ على كتابه "في البلاغة: نظرية الخطاب المدني" إلى أن المصداقية (ethos ) تُشير في المقام الأول إلى "الطابع الأخلاقي" للأفعال والعقل. ويكشف كينيدي عن الغرض من الفصول من 12 إلى 17، وهو توضيح كيفية مراعاة المصداقية لدى المتحدث وتكييفها مع مصداقية مختلف أنواع المستمعين لكي يتمكن من مخاطبتهم بنجاح. ^{[ 12 ]}^{: 148.} وكما هو واضح في الفصول التي تشرح المشاعر المختلفة، يُركز أرسطو في الفصول من 12 إلى 17 على الوسائل الضرورية لإقناع الجمهور بنجاح. ومع ذلك، يُحلل أرسطو في هذه الفصول شخصية فئات مختلفة من الناس، بحيث يُمكن للمتحدث تعديل مصداقيته المُصوَّرة للتأثير على الجمهور.

أولًا، يصف أرسطو الشباب بأنهم مخلوقات شهوانية، سريعة التغير، وسريعي الإشباع. يكره الشباب أن يُستهان بهم لأنهم يتوقون إلى التفوق. ^{[ 1 ]}^{: II.12.1–15} ويرى أرسطو أن كبار السن متشككون، ساخرون، وضيقو الأفق، لأن ماضيهم طويل ومستقبلهم قصير، على عكس الشباب. ^{[ 1 ]}^{: II.13.1–5} ولا يتصرف كبار السن بدافع الشهوة، بل بدافع الربح. ^{[ 1 ]}^{: II.13.13–14} أما من هم في ريعان شبابهم، فيمثلون الوسط عند أرسطو، إذ يمتلكون مزايا كل من الشباب والشيخوخة دون إفراط أو نقصان. ^{[ 1 ]}^{: II.14.1} ويتسم من ينحدر من أصل نبيل، أو يملك ثروة، أو سلطة، بصفة الأحمق المحظوظ، وهي صفة ينشأ فيها الغرور والغطرسة إذا لم تُستغل هذه النعم لصالحه. ^{[ 1 ]}^{: II.15–17}

الفصول من 18 إلى 26

على الرغم من أن الكتاب الثاني يركز بشكل أساسي على المصداقية والعاطفة ، يناقش أرسطو النموذج والقياس المضمر كنمطين شائعين للإقناع. يوجد نوعان من النماذج: المقارنات، التي تشير إلى ما حدث سابقًا؛ والخرافات ، التي تبتكر مثالًا توضيحيًا. ^{[ 1 ]}^{: II.20.2-3} أما الحكم ، أو العبارات الموجزة والذكية حول الأفعال، فتُستخدم كخلاصة للقياس المضمر. ^{[ 1 ]}^{: II.1-2} عند اختيار حكمة، ينبغي تقييم آراء الجمهور واستخدام حكمة مناسبة. ^{[ 1 ]}^{: II.21.15–16} على الرغم من أن التضخيم والتقليل من شأن المغالطة الضمنية ليسا من عناصرها، إلا أنهما يُسهمان في دحض مغالطة الخصم أو كشف زيفها بتوضيحها على أنها عادلة أو ظالمة، خيرة أو شريرة، وما إلى ذلك. ويذكر أرسطو أيضًا الكوينا ، والمغالطة الضمنية، والتحليل (دحض مغالطة الخصم الضمنية). وفي جميع هذه الأساليب، يعتبر أرسطو الحكمة الشعبية والجمهور مرجعًا أساسيًا. لذا، يُعد تأثير المتحدث على الجمهور موضوعًا رئيسيًا في الكتاب الثاني.

ينتهي الكتاب الثاني بالانتقال إلى الكتاب الثالث. ويختتم هذا الانتقال مناقشة العاطفة، والأخلاق، والنماذج، والقياسات الضمنية، والمبادئ، حتى يتمكن الكتاب الثالث من التركيز على الأداء، والأسلوب، والترتيب.

نظرة عامة على الكتاب الثالث

غالبًا ما يُطغى على الكتاب الثالث من كتاب أرسطو " الخطابة" لصالح الكتابين الأولين. فبينما يتسم الكتابان الأول والثاني بمنهجية أكثر، ويتناولان الأخلاق والمنطق والعاطفة ، يُنظر إلى الكتاب الثالث عادةً على أنه تجميع للأساليب البلاغية اليونانية. مع ذلك، يحتوي الكتاب الثالث على معلومات قيّمة حول الأسلوب (lexis)، الذي يشير إلى "طريقة التعبير" ^[¹^]^:^III.1-12، وترتيب الكلمات (taxis )، الذي يشير إلى ترتيب الكلمات ^[¹^]^:^III.13-19.

الفصول من 1 إلى 12: الأسلوب ( المفردات )

الفصل الأول: يلخص هذا النص الكتابين الأول والثاني، ويُعرّف مصطلح "التفسير" ( pronuntiatio ). ويجادل أرسطو بأن الصوت هو الأنسب لتمثيل الموقف بدقة، كما يتضح من خلال الشعراء. ^{[ 1 ]}^{: III.1:3–4}

الفصل الثاني: يُسلّط الضوء على مفهوم "أريتيه" (aretê )، الذي يُعرّف بأنه الفضيلة أو التميز. وعند تطبيقه على البلاغة، فإن " أريتيه " تعني طبيعيًا لا قسريًا أو مصطنعًا. ^{[ 1 ]}^{: III.2:1-4} كما تُناقش الاستعارات باعتبارها مهارة لا يمكن تعليمها، وينبغي أن تُضفي "جمالًا لفظيًا". ^{[ 1 ]}^{: III.2:6-13}

الفصل الثالث: يتناول هذا النص اللغة "الباردة". ويحدث ذلك عند استخدام كلمات مزدوجة معقدة، وكلمات قديمة ونادرة، وكلمات أو عبارات وصفية إضافية، واستعارات غير مناسبة. ^{[ 1 ]}^{: III.3:1–4}

الفصل الرابع: يتناول هذا النص نوعًا آخر من أنواع المجاز في الكلام، وهو التشبيه (المعروف أيضًا باسم " الإيكون "). لا يُستخدم التشبيه في الكلام إلا نادرًا نظرًا لطبيعته الشعرية وشبهه بالاستعارة.

الفصل الخامس: يتناول هذا النص كيفية التحدث بشكل صحيح من خلال استخدام أدوات الربط، وتسمية الأشياء بأسمائها المحددة، وتجنب المصطلحات ذات المعاني الغامضة، ومراعاة جنس الأسماء، والاستخدام الصحيح للكلمات المفردة والجمع. ^{[ 1 ]}^{: III.5:1–6}

الفصل السادس: يقدم نصائح عملية حول كيفية إثراء اللغة باستخدام أسلوبي "أونكوس" (التوسع) و "سينتوميا" (الإيجاز). فعدم استخدام مصطلح "دائرة" مع ذكر تعريفه يُعد مثالاً على "أونكوس" ، بينما استخدام الكلمة نفسها كتعريف يُعد مثالاً على "سينتوميا ". ^{[ 1 ]}^{: III.5:1–3}

الفصل السابع: يُسهب أرسطو في شرح استخدام الأسلوب المناسب في تناول الموضوع، قائلاً: " يكون الأسلوب مناسبًا إذا عبّر عن العاطفة والشخصية وكان متناسبًا مع الموضوع". ويؤكد أرسطو على أهمية العاطفة والمصداقية والجنس (كالعمر) والحالة الأخلاقية. ^{[ 1 ]}^{: III.7:1–6}

الفصل الثامن: ينبغي إدخال الإيقاع في النثر لجعله "مُقَفَّزًا" جيدًا، ولكن ليس لدرجة أن يصبح قصيدة. ^{[ 1 ]}^{: III.8:3–7}

الفصل التاسع: يتناول هذا البحث الأسلوب الدوري وكيف ينبغي النظر إليه كوحدة إيقاعية واستخدامه لإكمال الفكرة للمساعدة في فهم المعنى. ^{[ 1 ]}^{: III.9:3–4}

الفصل العاشر: يُسلط أرسطو الضوء أكثر على الاستعارة ويتناول كيف تُسهم في التعلم وتُمكّن من التصور ^{[ 1 ]}^{: III.10:1–6}

الفصل الحادي عشر: يشرح هذا لماذا يمكن لأساليب البلاغة أن تجعل اللغة غريبة. يحذر أرسطو من أن المبالغة في الكلام غير مناسبة . ^{[ 1 ]}^{: III.11:15}

الفصل الثاني عشر: الأنواع الثلاثة للغة الشفوية والكتابية هي: الخطابية، والقضائية، والاحتفالية، وكلها يكتبها كتّاب الخطابة ( اللوغوغرافيون ) الذين يتقن كل منهم أنواعًا مختلفة من الخطابات. وهذا يقودنا إلى الفصول التالية حول سيارات الأجرة .

الفصول من 13 إلى 19: أجزاء الكلام

الفصل 13: يغطي هذا النص الأجزاء الضرورية للخطاب، والتي تشمل المقدمة (وهي بيان القضية) ثم البرهان (وهو إثبات صحة البيان)، بالإضافة إلى المقدمة والخاتمة . ^[¹^]^:^III.13:1–4

الفصل الرابع عشر: يتناول هذا النص المقدمة ، موضحًا كيفية استخدامها في كل من الخطابات الاحتفالية والقضائية. وكلاهما يهدف أساسًا إلى الإشارة إلى نهاية الخطاب. ^{[ 1 ]}^{: III.14:1–11}

الفصل الخامس عشر: يتعامل مع الهجمات المتحيزة وفقًا لأرسطو والتي أصبحت فيما بعد جزءًا من مفهوم "الثبات " الذي يعني "تحديد المسألة المطروحة في المحاكمة".

الفصل السادس عشر: تُناقش في هذا المقال عملية السرد وكيفية بناء الحجة باستخدام المنطق . ويختلف السرد بين السرد الاحتفالي والقضائي والتداولي.

الفصل 17: يتناول هذا البحث الدليل أو البرهان في الخطابة، وكيف يختلف في كل نوع من أنواع الخطاب.

الفصل 18: كان مصطلح "الاستجواب" (Erotēsis )، المعروف أيضًا باسم "التحقيق"، يشير إلى طرح الأسئلة والمطالبة بالإجابات في المحاكمات خلال عصر أرسطو. ويُقال إنه "يكون في غاية الأهمية عندما يقول الخصم شيئًا ما، وعندما يُطرح السؤال الصحيح، ينتج عن ذلك تناقض صارخ".^{[ 1 ]}^{: III.19:1}

الفصل التاسع عشر: الخواتيم هي ختام الخطابات، ويجب أن تتضمن أربعة أمور: "تهيئة المستمع لصالح المتحدث وضد خصمه، والتوسع في الكلام أو التقليل من شأنه، وإثارة ردود فعل عاطفية لدى المستمع، والتذكير بالنقاط الرئيسية للخطاب".^{[ 1 ]}^{: III.19:1–4}

يلجأ الباحثون إلى الكتاب الثالث لتطوير نظريات حول الأسلوب اليوناني وأهميته المعاصرة. ^{[ 21 ]}

استقبال

يشيد مارتن هايدغر بالعمل في كتاب " الوجود والزمان " باعتباره "أول تأويل منهجي للحياة اليومية للوجود مع بعضنا البعض". ^{[ 22 ]}

أهمية الخطاب التداولي

تتناول أميلي أوكسنبرغ رورتي في بحثها بنية وخصائص الخطاب التداولي، مستشهدةً بأرسطو لإقناع جمهورها بخصائص الخطاب التداولي وتأثيره. تقول: "يُشير أرسطو إلى أن من أهم عناصر الخطاب التداولي: اعتبارات الحكمة والعدالة، والعواقب السياسية والنفسية المتوقعة للقرار، واحتمالية تشجيع - أو ترسيخ - مواقف تمردية مماثلة بين الحلفاء." ^{[ 23 ]} وتؤكد رورتي أن السمة الأبرز للخطاب التداولي هي التطبيق العملي، إذ تقول: "على الخطيب التداولي الذي يرغب في الحفاظ على سمعته كمتحدث موثوق أن يُولي اهتمامًا لما يُحتمل حدوثه فعلاً." ^{[ 23 ]} إضافةً إلى ذلك، يُركز أرسطو بشدة على الخطاب التداولي لأنه "يُظهر بوضوح الأهمية القصوى للحقيقة في سياق فن الخطابة نفسه." ^{[ 23 ]} يتم تحديد مسار العمل من خلال الخطاب التداولي، حيث من المرجح أن يتوقع الفرد الذي يتبع الوسائل العملية الأحداث المحتملة ويتصرف وفقًا لذلك.

في تفسيره لأعمال أرسطو حول استخدام البلاغة، يناقش برنارد ياك الحاجة الماسة إلى الحوار العام والتفكير العام. يقول: "نتداول معًا في المجتمعات السياسية من خلال تقديم محاولات بعضنا البعض والاستماع إليها لإقناعنا بأن إجراءً ما في المستقبل سيخدم على أفضل وجه الغاية المشتركة بين المواطنين... هذا الهدف المشترك هو ما يميز الخطاب التداولي، وبالتالي التفكير العام، عن أشكال البلاغة الأخرى والحكم السياسي التي درسها أرسطو." ^{[ 24 ]} تُعد الأهداف المشتركة بالغة الأهمية عند التداول في قضية تمس الصالح العام. فبدون هذا النوع من الخطاب التداولي، ستُحابي الحجج مصالح السلطة بشكل غير عادل وتتجاهل حقوق عامة الشعب.

انظر أيضاً

القياس المضمر
فن أن تكون على حق
المبادئ المعاكسة للخلاف ليست قوية
الحرب من القاعدة إلى القمة ، كتاب يستند جزئياً إلى كتاب أرسطو في البلاغة

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 أرسطو . أندرونيكوس (محرر). البلاغة .
↑ بيزيل، باتريشيا؛ هيرزبيرغ، بروس، محرران. (2001) [1989]. التراث البلاغي: قراءات من العصور الكلاسيكية إلى الوقت الحاضر ( الطبعة الثانية). نيويورك: بيدفورد/سانت مارتن. ص 2. ISBN 9780312148393.
↑ جولدن، جيمس ل.؛ بيركويست، جودوين ف.؛ كولمان، ويليام إي.؛ سبرول، ج. مايكل، محرران. (2010) [1976]. بلاغة الفكر الغربي: من عالم البحر الأبيض المتوسط إلى السياق العالمي ( الطبعة العاشرة). دوبوك، أيوا: كيندال هانت. ص 67. ISBN 9780757579448.
1 2 غروس، آلان ج.؛ والزر، آرثر إي.، محرران. (2000). إعادة قراءة بلاغة أرسطو . كاربونديل، إلينوي: مطبعة جامعة جنوب إلينوي.
↑ راموس، بيتر (1986) [1549]. "مقدمة". في مورفي، جيمس ج. (محرر). حجج في البلاغة ضد كوينتيليان . ترجمة نيولاندز، كارول. ديكالب، إلينوي: مطبعة جامعة شمال إلينوي. ISBN 9780875801131.
↑ غريسولد، تشارلز (22 ديسمبر 2003). "أفلاطون عن البلاغة والشعر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2006.
- أفلاطون. "جورجياس" . مشروع بيرسيوس . 465أ.
↑ أرسطو (1909). سانديز، جون إدوين (محرر). فن الخطابة . ترجمة جيب، ريتشارد كلافرهوس. كامبريدج: مطبعة الجامعة.
↑ أرسطو (1926). "فن" البلاغة . مكتبة لوب الكلاسيكية. ترجمة جون هنري فريز. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
↑ أرسطو (1924). البلاغة . أعمال أرسطو. المجلد 11. ترجمة روبرتس، دبليو. ريس. أكسفورد: مطبعة كلارندون.
↑ مثال: أرسطو. "الخطابة" . أرشيف كلاسيكيات الإنترنت . ترجمة روبرتس، دبليو. ريس.
↑ أرسطو (1932) [1932]. فن الخطابة . ترجمة كوبر، لين. نيويورك: شركة دي. أبليتون-سينشري.
1 2 أرسطو (1991). في البلاغة: نظرية الخطاب المدني . ترجمة جورج أ. كينيدي. نيويورك/أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
↑ فان نوردن، سالي (1993). "ترجمة لكتاب أرسطو في البلاغة". المجلة الكلاسيكية . 43 (2): 251-252 .
↑ أرسطو (2009). فن الخطابة . ترجمة جو ساكس. إنديانابوليس، إنديانا: دار فوكس للنشر. رقم ISBN 9781585104680.
↑ أرسطو (2019). فن الخطابة لأرسطو . ترجمة روبرت سي. بارتليت. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226591629.
↑ ويتشلنز، هربرت أوغست (1966) [1925]. "النقد الأدبي للخطابة". في براينت، دونالد سي. (محرر). الأسلوب البلاغي: مقالات في البلاغة والخطابة واللغة والدراما . نيويورك: راسل وراسل. ص 5-42 .
↑ هيل، فوربس آي. (2005)، "المنظور "التقليدي"، في كويبرز، جيم أ . (محرر)، فن النقد البلاغي ، نيويورك: بيرسون، ص 72-81
↑ فوس، سونيا ك. (1989). النقد البلاغي: استكشاف وتطبيق . بروسبكت هايتس، إلينوي: دار نشر ويفلاند. ص 71 و75. ISBN 9781577665861.
↑ أرسطو (1984). "مقدمة". في كوربيت، إدوارد بي جيه (محرر). البلاغة والشعرية . ترجمة روبرتس، ريس؛ بايووتر، إنجرام. الصفحات من 5 إلى 26.
↑ غارفر، يوجين (2009). "أرسطو وأنواع البلاغة". ريتوريكا: مجلة تاريخ البلاغة . 27 (1): 1-18 . doi : 10.1525/rh.2009.27.1.1 . S2CID 154463634 . [ جارفر، يوجين (شتاء 2009). "أرسطو وأنواع البلاغة". الجمعية الدولية لتاريخ البلاغة . 27 (1): 1-18 . doi : 10.1525/rh.2009.27.1.1 . S2CID 154463634 . ]
↑ غراف، ريتشارد (2005). " النثر مقابل الشعر في النظريات اليونانية المبكرة للأسلوب". ريتوريكا . 23 (4). مطبعة جامعة كاليفورنيا: 303-335 . doi : 10.1525/rh.2005.23.4.303 . JSTOR 20135896. S2CID 144730853 .
↑ هايد، مايكل ج. (1994). "نداء الضمير: هايدغر ومسألة البلاغة" . الفلسفة والبلاغة . 27 (4): 374-396 .
1 2 3 رورتي، أميلي (1996). "خطابات بلاغية نموذجية". مقالات في بلاغة أرسطو . بيركلي: جامعة كاليفورنيا. ص 6.
↑ ياك، برنارد (2006). "البلاغة والتفكير العام: فهم أرسطي للمداولات السياسية". النظرية السياسية . ص 421.

للمزيد من القراءة

راب، كريستوف. "بلاغة أرسطو" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .
ألين، دانييل س. التحدث إلى الغرباء: مخاوف المواطنة منذ قضية براون ضد مجلس التعليم. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2004.
بيزيل، ب. وبروس هيرزبيرغ (2000). التقاليد البلاغية: قراءات من العصور الكلاسيكية إلى الوقت الحاضر. نيويورك: بيدفورد/سانت مارتن. ص 3.
غارفر، يوجين. بلاغة أرسطو: فن الشخصية . مطبعة جامعة شيكاغو، 1995.
جولدن، جيمس ل.، وجودوين ف. بيركويست، وويليام إي. كولمان، وروث جولدن، وج. مايكل سبرول (محررون). (2007). بلاغة الفكر الغربي: من عالم البحر الأبيض المتوسط إلى السياق العالمي ، الطبعة التاسعة. دوبوك، آيوا (الولايات المتحدة الأمريكية).
كينيدي، جورج أ. أرسطو، في البلاغة: نظرية الخطاب المدني . نيويورك/أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1991.
بيبنبرينك ، كارين (2020). Die Rhetorik des Aristoteles und ihr Verhältnis zum historischen Kontext [بلاغة أرسطو وعلاقتها بالسياق التاريخي]. هيستوريا اينزيلسكريفتن، المجلد. 261. شتوتغارت: شتاينر، ISBN 978-3-515-12564-2.

روابط خارجية

وسائط متعلقة بفن الخطابة (أرسطو) على ويكيميديا كومنز
أعمال متعلقة بالبلاغة على ويكي مصدر
كتاب " البلاغة " الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox
"نص يوناني على مشروع برساوس" .
"قائمة مراجع مشروحة للدراسات باللغة الإنجليزية (PDF)" .

[Rhetoric-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 أرسطو . أندرونيكوس (محرر). البلاغة .

[2] بيزيل، باتريشيا؛ هيرزبيرغ، بروس، محرران. (2001) [1989]. التراث البلاغي: قراءات من العصور الكلاسيكية إلى الوقت الحاضر ( الطبعة الثانية). نيويورك: بيدفورد/سانت مارتن. ص 2. ISBN 9780312148393.

[3] جولدن، جيمس ل.؛ بيركويست، جودوين ف.؛ كولمان، ويليام إي.؛ سبرول، ج. مايكل، محرران. (2010) [1976]. بلاغة الفكر الغربي: من عالم البحر الأبيض المتوسط إلى السياق العالمي ( الطبعة العاشرة). دوبوك، أيوا: كيندال هانت. ص 67. ISBN 9780757579448.

[Rereading-4] 1 2 غروس، آلان ج.؛ والزر، آرثر إي.، محرران. (2000). إعادة قراءة بلاغة أرسطو . كاربونديل، إلينوي: مطبعة جامعة جنوب إلينوي.

[5] راموس، بيتر (1986) [1549]. "مقدمة". في مورفي، جيمس ج. (محرر). حجج في البلاغة ضد كوينتيليان . ترجمة نيولاندز، كارول. ديكالب، إلينوي: مطبعة جامعة شمال إلينوي. ISBN 9780875801131.

[6] غريسولد، تشارلز (22 ديسمبر 2003). "أفلاطون عن البلاغة والشعر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2006.
أفلاطون. "جورجياس" . مشروع بيرسيوس . 465أ.

[mwA1U] أفلاطون. "جورجياس" . مشروع بيرسيوس . 465أ.

[7] أرسطو (1909). سانديز، جون إدوين (محرر). فن الخطابة . ترجمة جيب، ريتشارد كلافرهوس. كامبريدج: مطبعة الجامعة.

[8] أرسطو (1926). "فن" البلاغة . مكتبة لوب الكلاسيكية. ترجمة جون هنري فريز. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.

[9] أرسطو (1924). البلاغة . أعمال أرسطو. المجلد 11. ترجمة روبرتس، دبليو. ريس. أكسفورد: مطبعة كلارندون.

[10] مثال: أرسطو. "الخطابة" . أرشيف كلاسيكيات الإنترنت . ترجمة روبرتس، دبليو. ريس.

[11] أرسطو (1932) [1932]. فن الخطابة . ترجمة كوبر، لين. نيويورك: شركة دي. أبليتون-سينشري.

[Kennedy-12] 1 2 أرسطو (1991). في البلاغة: نظرية الخطاب المدني . ترجمة جورج أ. كينيدي. نيويورك/أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

[13] فان نوردن، سالي (1993). "ترجمة لكتاب أرسطو في البلاغة". المجلة الكلاسيكية . 43 (2): 251-252 .

[14] أرسطو (2009). فن الخطابة . ترجمة جو ساكس. إنديانابوليس، إنديانا: دار فوكس للنشر. رقم ISBN 9781585104680.

[15] أرسطو (2019). فن الخطابة لأرسطو . ترجمة روبرت سي. بارتليت. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226591629.

[16] ويتشلنز، هربرت أوغست (1966) [1925]. "النقد الأدبي للخطابة". في براينت، دونالد سي. (محرر). الأسلوب البلاغي: مقالات في البلاغة والخطابة واللغة والدراما . نيويورك: راسل وراسل. ص 5-42 .

[17] هيل، فوربس آي. (2005)، "المنظور "التقليدي"، في كويبرز، جيم أ . (محرر)، فن النقد البلاغي ، نيويورك: بيرسون، ص 72-81

[18] فوس، سونيا ك. (1989). النقد البلاغي: استكشاف وتطبيق . بروسبكت هايتس، إلينوي: دار نشر ويفلاند. ص 71 و75. ISBN 9781577665861.

[19] أرسطو (1984). "مقدمة". في كوربيت، إدوارد بي جيه (محرر). البلاغة والشعرية . ترجمة روبرتس، ريس؛ بايووتر، إنجرام. الصفحات من 5 إلى 26.

[20] غارفر، يوجين (2009). "أرسطو وأنواع البلاغة". ريتوريكا: مجلة تاريخ البلاغة . 27 (1): 1-18 . doi : 10.1525/rh.2009.27.1.1 . S2CID 154463634 . [ جارفر، يوجين (شتاء 2009). "أرسطو وأنواع البلاغة". الجمعية الدولية لتاريخ البلاغة . 27 (1): 1-18 . doi : 10.1525/rh.2009.27.1.1 . S2CID 154463634 . ]

[21] غراف، ريتشارد (2005). " النثر مقابل الشعر في النظريات اليونانية المبكرة للأسلوب". ريتوريكا . 23 (4). مطبعة جامعة كاليفورنيا: 303-335 . doi : 10.1525/rh.2005.23.4.303 . JSTOR 20135896. S2CID 144730853 .

[22] هايد، مايكل ج. (1994). "نداء الضمير: هايدغر ومسألة البلاغة" . الفلسفة والبلاغة . 27 (4): 374-396 .

[:0-23] 1 2 3 رورتي، أميلي (1996). "خطابات بلاغية نموذجية". مقالات في بلاغة أرسطو . بيركلي: جامعة كاليفورنيا. ص 6.

[24] ياك، برنارد (2006). "البلاغة والتفكير العام: فهم أرسطي للمداولات السياسية". النظرية السياسية . ص 421.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[

[

[

[

[

[

[ ١٢ ]

[ ١٣ ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ ١٦ ]

[ ١٧ ]

[ ١٨ ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 24 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗