كانيان بونجوندرانار

كانيان بونجوندرانار
وُلِدّ	غير مؤكد؛ ربما حوالي القرن السادس قبل الميلاد. ماهيبالانباتي ، منطقة سيفاجانغا ، تاميل نادو، الهند
عمل جدير بالملاحظة	بورانانورو ناريناي
منطقة	ماهيبالانباتي، منطقة سيفاجانغا ، تاميل نادو ، الهند
الاهتمامات الرئيسية	الأخلاق ، الأهيمسا ، العدالة ، الفضيلة ، السياسة ، التعليم ، الأسرة ، الصداقة ، الحب
أفكار جديرة بالملاحظة	الأخلاق والآداب العامة

كان كانيان بونجونرانار ، أو بونجوندرانار أو بونجوندرانار ( بالتاميلية :  கணியன் பூங்குன்றனார் ، كانيان بونجونرانار )، فيلسوفًا تاميليًا مؤثرًا من عصر سانجام من حوالي القرن السادس قبل الميلاد. ^[1] يشير اسمه كانيان إلى أنه كان كالا كانيثار ( عالم فلك ) ( تعني كالا كانيثام في التاميل حرفيًا رياضيات التاريخ والوقت والمكان). وُلد كانيان ونشأ في ماهيبالانباتي، وهي قرية بانشيات في منطقة سيفاجانجا في تاميل نادو . ألف قصيدتين في بورانانورو وناتريناي .

التاميلية	الرومنة التاميلية	عبارة انجليزية معاد صياغتها
"ما هو الأفضل قرض السفر بطاقة الائتمان شكرا لك, شكرا لك هذا هو ما تبحث عنه هذه هي المرة, مرة أخرى ما هو الشيء الوحيد الذي يجب عليك فعله؟ ما هو أفضل مكان للإقامة بطاقة الائتمان بطاقة الائتمان الخاصة بك السياحة في الصين, الصين هذا هو الحال, لا داعي للقلق".	"Yātumūrē yāvarum kēḷir تيتوم ناتوم بيارتارا فارا nōtalum taṇitalum avaṟṟō raṉṉa كاتالوم بوتوفاتو آني، vāḻtal iṉiteṉa makiḻtaṉṟum ilamē Muṉiviṉ إيتوتا تيطالوم إيلامي، ميتوتو vāṉam taṇtuḷi Talai'iyāṉātu kal porutu miraṅku mallal pēriyāṟu نيرفايب باتوم بونايبول أرويير Muṟai vaḻip paṭū'um eṉpatu tiṟavōr kāṭciyil teḷintaṉam akaliṉ, ماتشينين بيريوراي فياتالوم إيلامي، ciṟiyōrai ikaḻtal ataṉiṉum ilamē".	"كل مدينة هي مدينتك، وكل شخص هو قريبك. الفشل والرخاء لا يأتيان إلينا لأن الآخرين أرسلوهما! ولا المعاناة ونهاية المعاناة. لا يوجد شيء جديد في الموت. إننا نعتقد أن الحياة حلوة، ولا نفرح بها. ونحن لا نقول إن العيش بائس! من خلال رؤية أولئك الذين فهموا نحن نعلم أن الحياة، مع صعوباتها، تشق طريقها مثل الطوافة ركوب مياه نهر ضخم وقوي هادر بدون توقف حيث يتكسر على الصخور بسبب السحب مزدحمة بصواعق البرق التي تصب قطرات المطر الباردة، ولذلك لا نتعجب من العظماء، "نحن لا نحتقر الضعفاء على الإطلاق!" [2]

رفض بونجوندرانار تقسيم البشرية إلى فئات مختلفة وأكد على عالمية جميع البشر. ^[3] اعتبر الشعراء والمثقفون التاميليون في زمن بونجوندرانار والذين سبقوا عصره أن جميع البشر، بغض النظر عن رتبهم أو مكانتهم في الحياة، متشابهون. ^[4]

يذكر بونجوندرانار أن جذع الشجرة يحمله الماء في اتجاهه ويفترض بالمثل أن كل شيء في الحياة سوف يتبع الكارما أيضًا . ^[5] وهذا ما يسميه "طريق النظام" ( بالتاميلية :  முறை வழி ، muṟai vazhi ).

في جميع أنحاء قصيدته، يضع بونجوندرانار مبادئ نسخته من القانون الطبيعي . يتناول الجزء الأول من القصيدة المبادئ الأساسية لـ "طريق النظام" ( بالتاميلية :  முறை வழி ، muṟai vazhi ) وهو مصطلحه للقانون الطبيعي .

• كل إنسان في كل مدينة له نفس القيمة لأنهم مرتبطون ببعضهم البعض. وبالتالي، يجب أن يكون جميع الناس ملزمين بقانون أخلاقي وقانوني واحد.
• إن الخير والشر لا يأتيان من الآخرين، وبالتالي فإن البشر مسؤولون عن كل من المتعة والمعاناة التي يشعرون بها.
• الموت جزء طبيعي من دورة الحياة، وليس أمراً جديداً. ومن ثم، فلا بد من استغلال هذه الحياة إلى أقصى حد ممكن.

يواصل بونجوندرانار شرح هذه المبادئ بمثال الطوافة.

• يقارن الولادة بالبرق، مما يشير إلى أنها يمكن أن تحدث بشكل تلقائي في أي مكان.
• ويضرب مثالاً لطوافة رمزية للحياة البشرية تسير في اتجاه مجرى تلة شديدة الانحدار، وتخوض رحلة محفوفة بالمخاطر عبر الصخور وتواجه ذروتها كما في رؤيا الحكماء (حرفيًا تعني المصير) وهو الموت.
• ويخلص إلى أنه بما أن حياة كل شخص تشبه رحلة الطوافة، فمن غير المنطقي أن نضخم من شأن الأشخاص الناجحين، والأسوأ من ذلك أن ننتقد من شأن الأشخاص الأقل إنجازًا، لأن الجميع يمرون بفترات مماثلة مهما كانت حالتهم الاجتماعية.

كان بونجوندرانار مؤثرًا للغاية في حركة احترام الذات الإحيائية . ^[6] تم اعتماد الجملة "Yaadhum Oore Yaavarum Kelir" كشعار لاتحاد تاميز العالمي لتمثيل الشعب التاميلي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الاقتباس "Yaadhum Oore Yaavarum Kelir" موجود حاليًا في منظمة الأمم المتحدة . ^{[7] اختتم} GG Ponnambalam خطابه عام 1966 أمام الدورة الحادية والعشرين للجمعية العامة للأمم المتحدة باستشهاد بهذا الاقتباس. ^{[8] كان} AP J عبد الكلام أول من اقتبس هذا الاقتباس الشهير في الخطاب التاريخي للاتحاد الأوروبي الذي ألقاه عبد الكلام في الاتحاد الأوروبي، وآخر هو ناريندرا مودي الذي اقتبسه في الدورة الرابعة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة.

تم تأليف الشكل الموسيقي الأول لقصيدة Yaadhum Oore بواسطة الملحن راجان سوماسوندارام وتم اختياره كأغنية رئيسية للمؤتمر التاميلي العالمي العاشر . وقد غناها المغني المرشح للأكاديمية بومباي جاياشري وكارثيك (المغني) من بين فنانين عالميين آخرين. ^[9] كانت جزءًا من ألبوم Sandham: Symphony Meets Classical Tamil وحققت نجاحًا تجاريًا، حيث ظهرت في أفضل 10 ألبومات موسيقية دولية على أمازون. ^[10]

التاميلية	الرومنة التاميلية	عبارة انجليزية معاد صياغتها
"الحصول على بطاقة الائتمان بطاقة الائتمان الخاصة بك بطاقة الائتمان هذا هو ما تبحث عنه بطاقة الائتمان الخاصة بك بطاقة الائتمان بطاقة الائتمان الخاصة بك هذا هو الحال هذا هو الحال".	"مارانيكا مارونتوم كوهر مانتار Uram cāc ceyyār uyartavam vaḷam keṭap poṉṉum koḷṉar maṉṉar naṉṉutal nāntam uṇmaiyiṉ uḷamē atṉāl tām cey poruḷaṉa aṟiyār tām kacintu e ṉṟūḻ niṟuppa nīḷiṭai oḻiyac ceṉṟōr maṉṟa nam kātalar eṉṟum iṉṉa nilaimaittu eṉpa eṉṉōrum aṟipa ivvulakattāṉē".	يطلب البطل الإذن من سيدة الحب من أجل البحث عن الثروة. ترفض سيدة الحب. وتستمر في شرح لصديقها من هو الرجل الصالح، ومن هو الملك الصالح وما هو الأفضل. نحن طيبون لأنه كذلك. (ألا يكون من دواعي سرور الجوزاء إذا انفصل) لذا فهو نفسه لم يدرك فائدة الشيء الذي كان يفعله. هل سيذهب إلى الطريق الطويل لحرق الشمس المبللة بالعرق، هل من العدل أن أقول أنا كنت هنا وذهب صديقي؟ تقول إن الجميع يعلمون أنه لا ينبغي أن يكون هناك انقسام، بغض النظر عن الظروف التي يعيشون فيها، في العالم. يشير إلى الذبول في ترتيب الانفصال.

• أدب سنجام
• قائمة شعراء سانجام