تيروبوكال
 | تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
| Part of the series on |
| Kaumaram |
|---|
 |
|
| Part of a series on |
| Hindu scriptures and texts |
|---|
 |
|
|
| Related Hindu texts |
The Thiruppugazh ( التاميل : திருப்புகழ் ، Thiruppugazh ، IPA / التاميل : [tiɾupːuɡaɻ] ، وتعني "الحمد المقدس" أو "المجد الإلهي")، [1] تُكتب أحيانًا Tiruppugal ، وهي مختارات من الأغاني الدينية التاميلية من القرن الخامس عشر مخصصة لموروج ( كارتيكيا)، ابن شيفا ، كتبه الشاعر القديس أروناجيريناثار (التاميل: அருணகிரிநாதர் ، Aruṇakirinātar ، [aɾuɳaɡiɾɯn̪aːdaɾ] ). [2] تعتبر المختارات واحدة من الأعمال المركزية في الأدب التاميلي في العصور الوسطى ، سواء لخصائصها الشعرية والموسيقية، أو لمحتواها الديني والأخلاقي والفلسفي.
وصف
لا توجد سجلات تاريخية عن حياة أروناجيريناثار، وما نعرفه عن تأليف كتاب "ثيروبوجاز" مستمد إلى حد كبير من التقاليد الشفوية والأساطير المسجلة في التعليقات على العمل. ووفقًا لهذه الأساطير، عاش أروناجيريناثار حياة ملذاتية عندما كان شابًا. أدى اشمئزازه من سلوكه إلى محاولته الانتحار بالقفز من برج المعبد في تيروفانامالاي . أنقذه موروغان نفسه. [3] تحول أروناجيريناثار، وبدأ رحلة حج طويلة، حيث زار أروباداي فيدو ( ستة مساكن لموروغان ) ، وهي المعابد الستة الأكثر قدسية لموروغان، وأكثر من 200 ضريح مقدس آخر في الهند وسريلانكا . في كل منها، ألف أغاني في مدح موروغان، والتي تم جمعها معًا في كتاب "ثيروبوجاز" . [4] تُغنى أغلب الأغاني لموروغان، ولكن هناك أيضًا بعض الأغاني التي تغني عن أفعال شيفا أو تجسيدات فيشنو ، وعن قوة بارفاتي . تنتهي جميع الأغاني تقريبًا بمخاطبة موروغان باسم بيرومال ، وهو مصطلح كان له ارتباطات قوية تقليديًا بالفايشنافية التاميلية. ومع ذلك، فإن المعنى الحرفي لكلمة بيرومال في التاميل هو "الإله العظيم" أو "الرجل العظيم".
عبادة موروغان لها جذور قوية في ولاية تاميل نادو . وفقًا للأساطير التاميلية، كان موروغان المحارب الشجاع الذي هزم الشيطان القوي سورابادمان ، [5] وكان يُنظر إليه على أنه تجسيد للشباب والرحمة والجمال. تعتمد أغاني أروناجيريناثار على هذا التقليد، حيث تمجد موروغان كمصدر لكل المعرفة، والذي قدم حتى نصائح مقدسة لوالده شيفا. يوصف موروغان بأنه مليء بالحب والرحمة. يقول أروناجيريناثار في كتابه Thiruppugazh أن الأغاني، بفضل موروغان، ستنقل لآلئ التفاني والحكمة. [6] تحتوي الأغاني على تأملات فلسفية حول الله، معبرًا عنها بعبارات بسيطة، مع التركيز بشكل خاص على دور نعمة الله أو رحمته في مساعدة الفرد على التعامل مع المشاكل والأمراض التي تصيب البشرية. تتناول الأغاني أيضًا قضايا الأخلاق والعيش حياة فاضلة على الأرض، مع حث العديد من الناس على البحث عن السعادة الحقيقية في الله.
النوع
 | This section does not cite any sources. (July 2020) |
كانت القصائد الدينية التاميلية في العصور الوسطى المبكرة مكتوبة بلغة وأسلوب يتبعان نمط الأدب التاميلي الكلاسيكي . وعلى النقيض من ذلك، كُتبت قصيدة Thiruppugazh في شكل من أشكال التاميل يختلف تمامًا عن التاميل الكلاسيكي الخالص. كما أن أوزانها أكثر إيقاعًا بشكل واضح من الأوزان الكلاسيكية المنمقة [ بحاجة لمصدر ] .
يستخدم تيروبوجازه بشكل مكثف ومتعمد الصور المرتبطة بالمناظر الطبيعية الخمسة في شعر أكام الكلاسيكي . ومع ذلك، فإن الاستخدام ليس مباشرًا. بينما يستخدم شعر أكام الصور في سياق الحب الدنيوي الحسي، يستخدم تيروبوجازه نفس الصور في سياق شوق الفرد إلى الله. الصور المستخدمة في الآية التالية توضح هذا الاستخدام:
- "لا أريد أن أسكن في هذا الجسد الوهمي،
المبني من السماء والماء والأرض والهواء والنار والرغبات.
أنرني حتى أتمكن من مدح مجد اسمك المقدس
باللغة التاميلية الحكيمة الجميلة،
يا رب السماوات السماوية
الذي يحمي امرأة كورافا ذات الكلمات الحلوة التي تشبه كلمات الأطفال
والتي تمسك الرمح الذي دمر التل المهيب
وترتدي إكليلًا من الزهور القرمزية
حيث ترقص النحل بحثًا عن العسل. (أغنية 1304)"
- "لا أريد أن أسكن في هذا الجسد الوهمي،
إن الإشارة إلى جبال كورافاس والتلال، وصور النحل الذي يصنع العسل من أزهار سيكاي القرمزية ، هي سمة مميزة لمناظر كورينسي . في الشعر العلماني، ترمز صورة النحل الذي يدخل الزهور إلى الاتحاد السري بين العشاق، وتذكرنا خلفية التلال بقوى الطبيعة الخام. ومع ذلك، فإن الاتحاد الذي يستخدمه أروناجيريناثار للرمزية هو اتحاد الروح مع الله، وتذكّرنا الصور على وجه التحديد بأسطورة مغازلة موروجان لفالي ، ابنة زعيم كورافاس. هذا الاستيلاء على الصور العلمانية لأغراض دينية هو سمة مميزة لـ Thiruppugazh : تمامًا كما تدعو الناس إلى التحول من الملذات اللذية إلى حياة تركز على الله، فإنها تحول اللغة المستخدمة سابقًا للاحتفال بالحب الجسدي للاحتفال بالله.
انظر أيضا
مراجع
- ^ بيرجندر ، مايكل. فريز، هيكو؛ شرودر، أولريكي (2011). الطقوس والطائفة والدين في جنوب الهند الاستعمارية. كتب بريموس. ص. 107. ردمك 978-93-80607-21-4.
- ^ رامان، سريلاتا (26 أبريل 2022). تحول الدين التاميلي: رامالينجا سواميجال (1823-1874) والقداسة الدرافيدية الحديثة. روتليدج. ص. 30. ISBN 978-1-317-74473-3.
- ^ كلوثي، فريد دبليو. (2006). طقوس على الحدود: الاستمرارية والابتكار في الشتات التاميلي. مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص. 202. ISBN 978-1-57003-647-7.
- ^ فرانسيس ، إيمانويل. شميد، شارلوت (2016). علم الآثار بهاكتي الثاني: بهاكتي الملكية، بهاكتي المحلية. المعهد الفرنسي في بونديشيري. ص. 503. ردمك 978-2-85539-221-9.
- ^ دلال، روشن (18 أبريل 2014). الهندوسية: دليل أبجدي. دار نشر بنغوين، المملكة المتحدة. ص 1190. رقم ISBN 978-81-8475-277-9.
- ^ مجلة معهد الدراسات الآسيوية. معهد الدراسات الآسيوية. 1984. ص 176.
روابط خارجية
- النص الكامل للمختارات ( pdf ) من مشروع مادوراي
- Thiruppugazh باللغة التاميلية والإنجليزية مع المعنى من موقع Kaumaram.
