كارايوكي-سان

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
كارايوكي-سان في سايغون ، الهند الصينية الفرنسية

كان اسم Karayuki-san ( باليابانية :唐行きさん) هو الاسم الذي أطلق على الفتيات والنساء اليابانيات في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين واللاتي تم تهريبهن من المحافظات الزراعية الفقيرة في اليابان إلى وجهات في شرق آسيا وجنوب شرق آسيا وسيبيريا ( الشرق الأقصى الروسي ) ومنشوريا والهند البريطانية وأستراليا ، للعمل كبغايا.

تاريخ

كان مصطلح "كارايوكي-سان" (唐行きさん؛ ويعني حرفيًا "السيدة المتجهة إلى الصين") يُطلق على النساء اللواتي سافرن إلى الخارج للعمل، غالبًا كبائعات هوى أو محظيات أو غيشا ، في منطقة آسيا والمحيط الهادئ . وكانت غالبيتهن مرتبطات بالمناطق الخاضعة للسيطرة الأوروبية في جنوب شرق آسيا أو المحيط الهادئ، منذ أواخر عصر إيدو وحتى عصر ميجي (النصف الثاني من القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين) ولسنوات لاحقة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وخلال هذه الفترة، كانت هناك شبكة من بائعات الهوى اليابانيات يتم تهريبهن عبر آسيا ، فيما عُرف آنذاك باسم " تجارة الرقيق الصفراء" . [ 5 ]

خلال سياسات توكوغاوا الانعزالية (1639-1853)، حين كان السفر إلى الخارج ممنوعًا عمومًا، كان مصطلح "كارايوكي" يحمل معنى آخر، ألا وهو المومسات اللواتي يقدمن خدمات مرافقة للرجال الصينيين المحصورين في جزيرة ديجيما في ناغازاكي . لم يُسمح إلا للصينيين والهولنديين (الدولتين التجاريتين الوحيدتين) بالإقامة في اليابان، وفي الجزيرة فقط. كانت النساء اللواتي يخدمن الهولنديين يُطلق عليهن اسم " أوراندا-يوكي" . كانت السيدات يسافرن إلى الجزيرة الاصطناعية ليوم واحد (ثم لخمسة أيام لاحقًا)، وعادةً ما يتم إرسالهن من قبل مُروّجي المتعة في ماروياما في ناغازاكي. [ 6 ] [ 7 ] ومن الأمثلة المعروفة تاكي، التي أصبحت زوجة فيليب فرانز فون سيبولد بحكم القانون العام، وأنجبت منه ابنةً تُدعى كوسوموتو إيني . [ 8 ] [ 9 ]

استقرّت مجموعة "كارايوكي-سان" اللاحقة في هونغ كونغ وشنغهاي وسنغافورة [ 10 ] أو في مالايا البريطانية أو جزر الهند الشرقية الهولندية [ 11 ] ، ثمّ في أستراليا لاحقاً (حوالي 1896-1916). [ 10 ] [ 2 ]

كانت العديد من النساء اللواتي سافرن إلى الخارج للعمل كـ" كارايوكي-سان" بنات عائلات فقيرة تعمل في الزراعة أو الصيد، أو كنّ من "بوراكومين" . وكان الوسطاء، الذين يُطلق عليهم اسم "زيغين"، يُرتبون سفر هؤلاء النساء إلى الخارج من خلال البحث عن فتيات في سن مناسبة في المجتمعات الزراعية الفقيرة، ودفع مبالغ مالية لأهاليهن، مُخبرين إياهم بأنهن ذاهبات إلى الخارج بحثًا عن حياة أفضل. [ 12 ] كما لجأ "زيغين" إلى الاختطاف، [ 11 ] [ 13 ] وتُوثّق الروايات سوء معاملة الفتيات اللاتي كنّ ينقلنهن. ثم كان الوسطاء يجنون المال من خلال تسليم الفتيات إلى أشخاص يعملون في تجارة الدعارة. [ 12 ]

مع اقتراب نهاية عصر ميجي، ازداد عدد " كارايوكي-سان" ( فتيات الدعارة )، وكانت الفتيات اللواتي سافرن في رحلات خارجية يُعرفن باسم " جوشيغون " (جيش النساء). [ 14 ] إلا أن الواقع كان أن العديد من المحظيات عشن حياةً حزينةً ووحيدةً في المنفى، وكثيراً ما توفين صغيرات السن بسبب الأمراض الجنسية والإهمال واليأس. ومع ازدياد النفوذ الدولي لليابان كقوة عظمى ، بدأت الأمور تتغير، وسرعان ما أصبح العمل كـ "كارايوكي-سان" (فتيات الدعارة) أمراً مخزياً. خلال العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، بذل المسؤولون اليابانيون في الخارج جهوداً حثيثة للقضاء على بيوت الدعارة اليابانية والحفاظ على مكانة اليابان، [ 15 ] [ 16 ] وإن لم تكن هذه الجهود ناجحة دائماً. عادت العديد من "كارايوكي-سان" (فتيات الدعارة) إلى اليابان، لكن بعضهن بقين.

بعد حرب المحيط الهادئ ، كان موضوع " كارايوكي-سان" من الحقائق الخفية غير المعروفة عن اليابان قبل الحرب. ولكن في عام 1972، نشرت توموكو يامازاكي كتاب "بيت دعارة سانداكان رقم 8" الذي ساهم في رفع مستوى الوعي بموضوع "كارايوكي-سان" وشجع على إجراء المزيد من البحوث والتقارير.

كان يتم إرسالهن في كثير من الأحيان إلى المستعمرات الغربية في آسيا، حيث كان هناك طلب كبير من العسكريين الغربيين والرجال الصينيين. [ 17 ] كما سُجلت حالات إرسال نساء يابانيات إلى سيبيريا ، ومنشوريا ، وهاواي ، وأمريكا الشمالية ( كاليفورنيا )، وأفريقيا ( زنجبار )، بينما وُجدت بعض المومسات اليابانيات في كراتشي وبومباي . [ 18 ] [ 19 ]

تم بحث دور المومسات اليابانيات في التوسع الإمبريالي لعصر ميجي في الدراسات الأكاديمية. [ 20 ]

في أقصى شرق روسيا ، شرق بحيرة بايكال ، شكّلت المومسات والتجار اليابانيون غالبية الجالية اليابانية في المنطقة بعد ستينيات القرن التاسع عشر. [ 21 ] وقد مجّدت جماعات قومية يابانية، مثل جمعية المحيط الأسود ( غينيوشا ) وجمعية نهر آمور ( كوكوريوكاي )، "جيش الأمازون" من المومسات اليابانيات في أقصى شرق روسيا ومنشوريا، وأشادت بهنّ، وضمّتهنّ إلى أعضائها. [ 22 ] كما نفّذت المومسات اليابانيات مهامًا وعمليات جمع معلومات استخباراتية حول فلاديفوستوك وإيركوتسك . [ 23 ]

أدت الحرب الصينية الفرنسية إلى قيام الجنود الفرنسيين بإنشاء سوق لـ karayuki-san، وفي النهاية شكلت المومسات الجزء الأكبر من السكان اليابانيين في الهند الصينية بحلول عام 1908. [ 24 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، بيعت فتيات ونساء يابانيات في الدعارة، وتم تهريبهن من ناغازاكي وكوماموتو إلى مدن مثل هونغ كونغ البريطانية وكوالالمبور وسنغافورة ، ثم أُرسلن إلى أماكن أخرى. [ 25 ] في غرب أستراليا ، مارست هؤلاء البغايا اليابانيات مهنتهن، وانخرطن أيضًا في أنشطة أخرى، فتزوجن في الغالب من رجال صينيين ويابانيين، بينما اتخذت أخريات شركاء من ماليزيا والفلبين وأوروبا. [ 26 ]

Japanese girls were easily trafficked abroad since Korean and Chinese ports did not require Japanese citizens to present passports, and the Japanese government realized that money earned by karayuki-san helped the economy through remittances,[27][28] while the Chinese boycott of Japanese products in 1919 led to reliance on revenue from karayuki-san.[29] Since the Japanese viewed non-Westerners as inferior, the karayuki-san felt humiliated since they mainly sexually serviced Chinese, Korean, and native Southeast Asian men.[30] Those in Sandakan catered to Borneo natives, Malay, French, American, and British men.[31] A Japanese woman named Osaki described how the prostitutes dealt with the men equally regardless of ethnicity (i.e., Japanese, Chinese, Korean, whites, and natives) and yet were of differing temperaments: their "most disgusting customers" were actually the Japanese men; the Chinese and Korean men were "kind enough"; the English and Americans were the second-best clients; and the native men were the best and fastest to have sex with.[32] The nine Japanese managed brothels of Sandakan made up the bulk of brothels there.[33] Two Japanese brothels were located in Kuudatsu, while no Chinese brothels were to be found there.[34] There was also hearsay that a Chinese man had wed the older sister of Yamashita Tatsuno.[35]

During the Philippines’ American colonial period, economic ties with Japan expanded tremendously and by 1929, Japan was the largest trading partner to the Philippines after the United States. Economic investment was accompanied by large-scale immigration of Japanese to the Philippines, mainly merchants, gardeners and prostitutes. Davao in Mindanao had at that time over 20,000 ethnic Japanese residents.

Between ca. 1872 and 1940, large numbers of Japanese prostitutes worked in brothels across the Dutch East Indies.[36]

In Australia and Singapore

كان المهاجرون القادمون إلى شمال أستراليا من الميلانيزيين وجنوب شرق آسيا والصينيين، وكان معظمهم من الرجال، إلى جانب اليابانيين الذين شكلوا الاستثناء الوحيد لوجود نساء بينهم. وقد رحب الأستراليون العنصريون، الذين يؤمنون بتفوق العرق الأبيض، بدخول المومسات اليابانيات، بل وتسامحوا معه، إذ كان العمال غير البيض يلبّون احتياجاتهم الجنسية مع النساء اليابانيات بدلاً من النساء البيض، متجنبين بذلك العلاقات المختلطة. وفي أستراليا، تم تضييق تعريف "الأبيض" ليقتصر على الأشخاص من أصل بريطاني. [ 37 ] وهكذا، اعتُبرت المومسات الإيطاليات والفرنسيات "أجنبيات" إلى جانب النساء اليابانيات، وحظين بدعم الحكومات والشرطة في غرب أستراليا في مهنتهن، لأنهن كنّ يخدمن الرجال "الملونين" بدلاً من النساء البيض الأنجلو ساكسونيات. وقد احتفى آر إتش أندروود ، وهو سياسي في غرب أستراليا، بوجود العديد من المومسات الإيطاليات واليابانيات والفرنسيات في غرب أستراليا في خطاب ألقاه أمام الجمعية التشريعية عام 1915. [ 38 ]

في غرب وشرق أستراليا، كان الرجال الصينيون العاملون في مناجم الذهب يتلقون خدماتهم من بائعات الهوى اليابانيات (كارايوكي-سان) . وفي شمال أستراليا، في قطاعات قصب السكر واللؤلؤ والتعدين، كانت بائعات الهوى اليابانيات يقدمن خدماتهن للرجال من أصول يابانية (كاناكا ) والماليزية والصينية. وصلت هؤلاء النساء إلى أستراليا أو أمريكا عبر كوالالمبور وسنغافورة، حيث تلقين تدريباً على العمل في الدعارة. ينحدرن من المناطق الزراعية الفقيرة في اليابان، وقد وافق المسؤولون الاستعماريون الأستراليون على دخول بائعات الهوى اليابانيات لتقديم خدمات جنسية للرجال من ذوي البشرة الملونة، لاعتقادهم أن النساء البيض سيتعرضن للاغتصاب في حال عدم توفر بائعات الهوى اليابانيات. [ 39 ] وشهدت المدن الساحلية انتعاشاً اقتصادياً بفضل وجود بيوت الدعارة اليابانية. [ 40 ]

حظيت المومسات اليابانيات بقبول المسؤولين في كوينزلاند، إذ كان يُعتقد أنهن سيساعدن في منع النساء البيض من ممارسة الجنس مع رجال غير بيض. كما مارست المومسات الإيطاليات والفرنسيات واليابانيات مهنتهن في غرب أستراليا. [ 41 ]

في حقول الذهب، تعرضت المومسات اليابانيات لهجمات من قبل الأستراليين البيض المعادين للآسيويين الذين أرادوا منهن المغادرة، حيث أفاد ريموند رادكليف في عام 1896 وراي فرانسيس عن رجال يطالبون بطرد النساء. [ 42 ]

Japanese women prostitutes in Australia were the third-most widespread profession. The Queensland Police Commissioner said that they were "a service essential to the economic growth of the north", "made life more palatable for European and Asian men who worked in pearling, mining and pastoral industries" and it was written that "the supply of Japanese women for the Kanaka demand is less revolting and degrading than would be the case were it met by white women".[43]

Between 1890 and 1894, Singapore received 3,222 Japanese women who were trafficked from Japan by Muraoka Iheiji, before being shuttled to Singapore or further destinations. For a few months, the Japanese women would be held in Hong Kong. Even though the Japanese government tried banning Japanese prostitutes from leaving Japan in 1896, the measure failed to stop the trafficking of Japanese women and a ban in Singapore against importing the women also failed. In the 1890s, Australia began receiving immigration Japanese prostitutes, who numbered 200 by 1896. In Darwin, 19 Japanese women were found by the Japanese official H. Sato in 1889. Takada Tokujiro had trafficked five of these women via Hong Kong from Nagasaki, and "had sold one to a Malay barber for £50, two to a Chinese at £40 each, one he had kept as his concubine; the fifth he was working as a prostitute".[44]Sato added the women were living "a shameful life to the disgrace of their countrymen'.[45]

Around areas like ports, mines, and the pastoral industry, numerous European and Chinese men patronized Japanese prostitutes such as Matsuwe Otana.[46] During the late 1880s to the 20th century, Australian brothels were filled with hundreds of Japanese women.[47]

Japanese prostitutes initially showed up in 1887 in Australia and were a major component of the prostitution industry on the colonial frontiers in Australia such as parts of Queensland, northern and western Australia. The British Empire’s and Japanese Empire's growth were both tied in with the karayuki-san. In the late 19th century, Japan's impoverished farming islands provided the girls who became karayuki-san and were shipped to the Pacific and Southeast Asia. The volcanic and mountainous terrain of Kyūshū was bad for agriculture so parents sold their daughters, some of them as young as seven years old to "flesh traders" (zegen) in the prefectures of Nagasaki and Kumamoto. Four-fifths of the girls were involuntarily trafficked while only one-fifth left of their own will.[13]

كانت رحلات المتاجرين بالبشر التي نقلوا فيها هؤلاء النساء تتسم بظروف مروعة، حيث اختنقت بعض الفتيات أثناء اختبائهن في أجزاء من السفينة أو كادْنَ يمتن جوعاً. أما الفتيات اللواتي نجين، فقد تم تدريبهن على ممارسة الدعارة في هونغ كونغ أو كوالالمبور أو سنغافورة، ثم تم إرسالهن إلى أماكن أخرى بما في ذلك أستراليا. [ 48 ]

أفاد أحد أعضاء الجمعية التشريعية في كوينزلاند عام 1907 أن المومسات اليابانيات في بلدة تشارترز تاورز الصغيرة يعشن في ظروف سيئة، بينما في عام 1896 في بلدة ماربل بار الأكبر في غرب أستراليا، أفاد ألبرت كالفيرت أن الظروف في بيوت الدعارة اليابانية كانت جيدة ومريحة. [ 49 ]

بعد الحرب الصينية اليابانية الأولى ، أقيم احتفال في حفل موسيقي في الهواء الطلق قدمته عاهرات يابانيات قمن بأداء رقصة في بروم عام 1895. [ 50 ]

ارتبط تطور الحي الياباني في سنغافورة عند طريق ميدل رود بإنشاء بيوت الدعارة في تسعينيات القرن التاسع عشر شرق نهر سنغافورة ، وتحديدًا على طول شوارع هيلام ومالابار ومالاي وبوجيس. [ 51 ] أطلق أصحاب بيوت الدعارة اليابانيون اسم سوتيريتسو على شارع مالاي ، وهو ترجمة صوتية للكلمة الإنجليزية "street". وصف مراسل ياباني المشهد لقراء صحيفة فوكوكا نيتشينيتشي في كيوشو عام 1910 .

حوالي الساعة التاسعة، ذهبتُ لرؤية شارع الملايو الشهير. كانت المباني مبنية على الطراز الغربي، وواجهاتها مطلية باللون الأزرق. تحت الشرفة، كانت تتدلى فوانيس غاز حمراء تحمل أرقامًا مثل واحد واثنين وثلاثة، وكانت الكراسي المصنوعة من الخيزران موضوعة أسفلها. مئات الفتيات اليابانيات كنّ يجلسن على الكراسي، ينادين المارة، ويتحدثن ويضحكن... معظمهن كنّ يرتدين اليوكاتا بألوان زاهية... أغلبهن فتيات صغيرات دون سن العشرين. علمتُ من عاملة نظافة في الفندق أن غالبية هؤلاء الفتيات من شيمابارا وأماكوسا في كيوشو... [ 52 ]

In the Meiji Era, many Japanese girls from poor households were taken to East Asia and Southeast Asia in the second half of the 19th century to work as prostitutes. Many are said to have come from the Amakusa Islands of Kumamoto Prefecture, which had a large and long-stigmatised Japanese Christian community. Referred to as Karayuki-san (Hiragana: からゆきさん, Kanji: 唐行きさん literally "Ms. Gone-overseas"), they were found at the Japanese enclave along Hylam, Malabar, Malay and Bugis Streets until World War II.[53]

The vast majority of Japanese emigrants to Southeast Asia in the early Meiji period were prostitutes (Karayuki-san), who worked in brothels in Malaya, Singapore,[54]Philippines, Dutch East Indies and French Indochina.

Most early Japanese residents of Singapore consisted largely of prostitutes, who would later become known by the collective name of "karayuki-san". The earliest Japanese prostitutes are believed to have arrived 1870 or 1871; by 1889, there were 134 of them.[55] From 1895 to 1918, Japanese authorities turned a blind eye to the emigration of Japanese women to work in brothels in Southeast Asia.[56] According to the Japanese consul in Singapore, almost all of the 450 to 600 Japanese residents of Singapore in 1895 were prostitutes and their pimps, or concubines; fewer than 20 were engaged in "respectable trades".[57] In 1895, there were no Japanese schools or public organisations, and the Japanese consulate maintained only minimal influence over their nationals; brothel owners were the dominating force in the community. Along with victory in the Sino-Japanese War, the Japanese state's increasing assertiveness brought changes to the official status of Japanese nationals overseas as they attained formal legal equality with Europeans.[58] That year, the Japanese community was also given official permission by the government to have their own cemetery on twelve acres of land in Serangoon outside of the urbanised area; in reality, the site had already been a burial ground for Japanese as early as 1888.[59]

على الرغم من هذه التغييرات في وضعهم الرسمي، ظل المجتمع قائمًا على الدعارة. [ 60 ] كانت المومسات طليعة ما وصفه باحثان بـ" التقدم الاقتصادي بقيادة الكارايوكي في جنوب شرق آسيا". [ 61 ] وقد نظرت السلطات إلى ذلك تحديدًا كوسيلة لتطوير قاعدة اقتصادية يابانية في المنطقة؛ حيث استُخدمت الأرباح المُستخرجة من تجارة الدعارة لتكوين رأس مال وتنويع المصالح الاقتصادية اليابانية. [ 56 ] عملت المومسات كدائنات وزبائن لليابانيين الآخرين: فقد أقرضن أرباحهن للمقيمين اليابانيين الآخرين الذين يحاولون بدء أعمال تجارية، وترددن على الخياطين والأطباء ومتاجر البقالة اليابانية. [ 61 ] وبحلول وقت الحرب الروسية اليابانية ، ربما وصل عدد المومسات اليابانيات في سنغافورة إلى 700 مومس. [ 56 ] وقد تركزن حول شارع الملايو ( شارع ميدل حاليًا ). [ 52 ] ومع ذلك، ونظرًا لانقطاع جنوب شرق آسيا عن الواردات الأوروبية بسبب الحرب العالمية الأولى ، بدأت المنتجات اليابانية في الانتشار كبديل، مما أدى إلى التحول نحو تجارة التجزئة والتجارة كأساس اقتصادي للمجتمع الياباني. [ 60 ]

في السينما والأدب

قامت استوديوهات الأفلام اليابانية بتصوير عدد من الأفلام في شونان (اسم سنغافورة التي احتلتها اليابان خلال الحرب العالمية الثانية)، والتي تصور المنطقة كنوع من الحدود اليابانية. أفلام مثل Southern Winds II (続・南の風، 1942، Shochiku Studios)، The Tiger of Malaya (マライの虎، 1942، Daiei Studios) أو هجوم سنغافورة الشامل (シンガポール総攻撃، 1943، Daiei Studios) قدمت المنطقة على أنها أرض غنية بالموارد، يسكنها أناس بسطاء ولكن شرفاء، وغريبة للغاية. [ 62 ] ربطت الأفلام الاستعمارية اليابانية أيضًا المنطقة بالجنس حيث تم بيع العديد من الكارايوكي إما إلى بيوت الدعارة أو تم اختيارهم للذهاب إلى هناك. كارايوكي سان (か ら ゆ き さ ん، 1937، استوديوهات توهو)، ميناء كيسوكي كينوشيتا المزهر (花咲 く 港، 1943، استوديوهات شوتشيكو)، وشوهي إمامورا Whoremonger (女衒، 1987، استوديوهات توي)، والتي تم تصويرها كلها أو جزئيًا في الموقع، هي أمثلة على مدى سيطرة هذا النوع الفرعي على تمثيلات ماليزيا في السينما اليابانية. [ 63 ]

كما ركز فيلم Karayuki-san، صناعة عاهرة، الذي أخرجه شوهي إمامورا عام 1975 ، وفيلم Sandakan No. 8 الذي أخرجه كي كوماي عام 1974 ، [ 64 ] وفيلم Shimabara Lullaby لكوهي ميازاكي على تجربة karayuki .

كُتبت مذكرات كيكو كارايوكي-سان في سيام عن عاملات الدعارة في تايلاند . [ 65 ] كما كُتب كتاب " آه كو وكارايوكي-سان: الدعارة في سنغافورة، 1870-1940" عن عاملات الدعارة في سنغافورة . [ 66 ] أما رواية "بانخوالا والعاهرة " الحائزة على جوائز عام 2021، من تأليف الكاتب والمخرج ويسلي ليون أروزو ونشر دار إبيغرام بوكس ، فتتناول حياة أوسيكي، وهي عاملة دعارة في سنغافورة. وقد فازت الرواية بجائزة سنغافورة للكتب، ورُشحت لجائزة سنغافورة للتاريخ، ووصلت إلى القائمة النهائية لجائزة إبيغرام بوكس ​​للرواية.

كما صُنعت بطاقات بريدية في الهند الصينية الفرنسية لنساء يابانيات يعملن في الدعارة، [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] وفي سنغافورة البريطانية. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

كتب هاري لا توريت فوستر: "في السنوات الماضية، كما يقول كبار السن، كان الشرق بأكمله مليئًا بالبغايا اليابانيات، حتى اكتسب اليابانيون سمعة مماثلة لتلك التي يتمتع بها الفرنسيون في المدن الأجنبية الأخرى." [ 78 ]

كانت تجربة المومسات اليابانيات في الصين موضوع كتاب من تأليف توموكو يامازاكي. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

خلال سنوات عملها كعاهرة، قدمت يامادا واكا خدماتها للرجال الصينيين واليابانيين على حد سواء. [ 86 ]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

مراجع

  1. ↑ فرانسيس 2007 ، ص 47-49.
  2. 1 2 سيسونز 1977 ، ص. 323.
  3. ↑ ميهالوبولوس، بن (1993). صناعة البغايا: كارايوكي-سان . ص  42. مصطلح كارايوكي مشتق من كلمتين: كارا، وهو مصطلح قديم يشير عمومًا إلى بر الصين الرئيسي، ويوكي، بمعنى "الذهاب" أو "الذي يذهب". سان هي لاحقة تشريفية تُضاف إلى الأسماء الشخصية أو بعض المهن (مثل أويشاسان [طبيب]، أوماواريسان [شرطي]) لإظهار الاحترام أو المجاملة.
  4. ↑ تشو ييتيان (10 يوليو 2013). "التسامح الجنسي في اليابان: تصدير مئات الآلاف من "أخوات نانيانغ (البحار الجنوبية)""日本性宽容:"南洋姐"输出数十万. تا كونغ باو 大公报(بالصينية). صحيفة الشعب اليومية على الإنترنت (人民网). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-02-24 . تم الاسترجاع 2015/07/25 .(أعيد طبعه من Shixue yuekan《史学月刊》"المونتله التاريخي"، 2013، العدد 3).
  5. ↑ فيشر-تينيه 2003 ، ص 163-190.
  6. ↑ أكاغاوا، ناتسوكو (2020)، "4. الشهوة والحب والفضول: الخيوط العاطفية في اللقاء الهولندي مع الشرق الغريب"، في هاكي، دانييلا؛ جارزيبوفسكي، كلوديا؛ زيغلر، هانز (محررون)، مسائل التفاعل: العواطف والهوية والتواصل الثقافي في العالم ما قبل الحداثة ، روتليدج، § "المرح" في ديجيما، ISBN 9780429949630
  7. ↑ أوي، غاري ب. (2003). "6. العلاقة الحميمة مع 'العفاريت ذات العيون الخضراء' خلال عصر العزلة، 1639-1854" . العلاقات الحميمة بين الأعراق في اليابان: رجال غربيون ونساء يابانيات، 1543-1900 . لندن/نيويورك: إيه آند سي بلاك. ص 110 وما بعدها. ISBN  0-8264-6074-7.
  8. ^ كويانو ، أتسوشي (2007). نيهون بايشون شي: صنع يوكوجوفو كارا سوبوراندو日本売春史: 遊行女婦からソープランドまで. شينشوشا. ص.  139. ردمك 9784106035906.
  9. ↑ باورس، جون ز. (1970). رواد الطب الغربي في اليابان الإقطاعية . مؤسسة جوزيا ماسي الابن. ص 139. ISBN  9780801810817.
  10. 1 2 فرانسيس 2007 ، ص. 49.
  11. 1 2 أوي، كيت جين (2010). "2. بورنيو ما قبل الحرب" . الاحتلال الياباني لبورنيو، 1941-1945 . روتليدج. ص 1926-1928 . ISBN  9781136963094.
  12. 1 2 فرانسيس 2007 ، ص 47-48.
  13. 1 2 فرانسيس 2007 ، ص. 47.
  14. ↑ موراشيما، إيجي. "كارايوكي سان (العاهرات اليابانيات) في تايلاند: 1885‒1920" .アジア太平洋討究– عبر jstage.
  15. ^ ياماموتو 2004 ، ص 124 – 127 ؛ مايو، ريمر وكيركهام 2001 ، ص. 315.
  16. ↑ ويليام برادلي هورتون، "نساء المتعة في إندونيسيا: دراسة للسياق الاجتماعي والقانوني لما قبل الحرب في إندونيسيا واليابان". مؤرشف في 22-02-2012 في Wayback Machine Ajiataiheiyotokyu 10 (2008): 144–146.
  17. ↑ وارن 2003 ، ص 87.
  18. ↑ عصبة الأمم (1933). اللجنة الاستشارية لحماية ورفاهية الأطفال والشباب: لجنة الاتجار بالنساء والأطفال. محاضر... اللجنة. ص 69. تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2014 . 
  19. ↑ عصبة الأمم؛ باسكوم جونسون (1933). لجنة التحقيق في الاتجار بالنساء والأطفال في الشرق: تقرير إلى المجلس . سلسلة منشورات عصبة الأمم: الشؤون الاجتماعية. عصبة الأمم. ص 69. تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2014 . 
  20. ↑ جيمس بويد (أغسطس 2005). "بطلة منسية: كاوارا ميساكو والإمبريالية اليابانية غير الرسمية في منغوليا خلال فترة ميجي" . تقاطعات: النوع الاجتماعي والتاريخ والثقافة في السياق الآسيوي (11) . تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2015 .
  21. ↑ نارانغوا وكريب 2003 ، ص 45.
  22. ↑ نارانغوا وكريب 2003 ، ص 46.
  23. ↑ جيمي بيشر (2006). الرعب الأبيض: أمراء حرب القوزاق على خط سكة حديد ترانس-سيبيريا . روتليدج. ص 59. ISBN  978-1135765958تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  24. ↑ سايغونير (15 يوليو 2015). " [ صور ] عاهرات يابانيات في فيتنام الاستعمارية" . سايغونير .
  25. ↑ فرانسيس 2004 ، ص 188.
  26. ↑ فرانسيس 2004 ، ص 189؛ فرانسيس 2007 ، ص 57.
  27. ↑ وارن 2003 ، ص 83.
  28. ↑ مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية، المجلد 62، العدد 2 ( طبعة مصورة). الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا. الفرع الماليزي. 1989. ص 57. تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2014 .  
  29. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 ، ص. الرابع والعشرون.
  30. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 ، ص. 8.
  31. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 ، ص. 63.
  32. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 ، ص. 67.
  33. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 ، ص. 57.
  34. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 ، ص. 88.
  35. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 ، ص. 51.
  36. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 .
  37. ^ بوريس ويانسنس 1999 ، ص. 105.
  38. ^ بوريس ويانسنس 1999 ، ص. 106.
  39. ↑ د. سامانثا موراي؛ البروفيسورة نيكي سوليفان، محررتان (2012). تقنيات الجسد: تقويض تكنولوجيا الأجساد . تدخلات كويرية ( طبعة منقحة). دار نشر أشغيت المحدودة. ISBN  978-1409491972تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  40. ↑ ماين وأتكينسون 2011 ، ص 213.
  41. ↑ أنجيلا وولكوت (2006). النوع الاجتماعي والإمبراطورية . النوع الاجتماعي والتاريخ ( طبعة مصورة). بالغراف ماكميلان. ص 93. ISBN   978-0230204850تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  42. ↑ سيندي لين (2015). الأساطير والذكريات: (إعادة) النظر في غرب أستراليا الاستعمارية من خلال تخيلات الرحالة، 1850-1914 . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 279. ISBN  978-1443875790تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  43. ↑ جورجينا تسوليديس (2013). الهجرة والشتات والهوية: تجارب عبر وطنية . المجلد 6 من سلسلة وجهات نظر دولية حول الهجرة. سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 147. ISBN   978-9400772113تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  44. ↑ كريستوفر، بايبوس وريديكر 2007 ، ص 212؛ فرانسيس 2007 ، ص 49.
  45. ↑ دراسات تاريخية، المجلد 17. 1976. ص 331. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2014 . 
  46. ↑ فرانسيس 2007 ، ص 95.
  47. ↑ فرانسيس 2007 ، ص 46.
  48. ↑ فرانسيس 2007 ، ص 48.
  49. ↑ فرانسيس 2007 ، ص 51.
  50. ↑ ماين وأتكينسون 2011 ، ص 212؛ فرانسيس 2007 ، ص 52؛ هانت 1986 ، ص 125.
  51. ^ لاي ، تشي كين (يوليو 2006). “الجيوب المتعددة الأعراق حول الطريق الأوسط: فحص الاستيطان الحضري المبكر في سنغافورة”. مكتبة . 2 (2): 8– 9. ISSN 0219-8126 . 
  52. 1 2 وارين 2003 ، ص. 41.
  53. ↑ "طُويت صفحة حقبة البغايا اليابانيات في سنغافورة" . صحيفة جابان تايمز . تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2007 .
  54. ↑ هو آي لي (7 أبريل 2014). "مصير مأساوي للبنات غير المرغوب فيهن" . آسيا وان .
  55. ^ شيميزو وهيراكاوا 1999 ، ص. 25 
  56. 1 2 3 وارين 2003 ، ص 35.
  57. ^ شيميزو وهيراكاوا 1999 ، ص. 26 
  58. ^ شيراشي وشيراشي 1993 ، ص. 8 
  59. ^ تسو 2002 ، ص. 96 
  60. 1 2 شيراشي وشيراشي 1993 ، ص. 9 
  61. 1 2 شيميزو وهيراكاوا 1999 ، ص. 21 
  62. ↑ باسكت. الإمبراطورية الجذابة ، الصفحات 99-100
  63. ↑ باسكت. الإمبراطورية الجذابة ، الصفحات 94-97
  64. ^ تشن بيتشون.'شان دون جين دي با فان تشانجغوين'زي دو هوو شيندي「山打根的八番娼館」之讀後心得[ أفكاري بعد قراءة رواية "بيوت الدعارة الثمانية في ساندكان"](PDF) ( MA). معهد الدراسات العليا لجنوب شرق آسيا، جامعة تشينان الوطنية. الصفحات 309-315 . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 11 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2015 . 
  65. ^ تشامبول، براتيب (2003). مذكرات كيكو كارايوكي سان في سيام . ترجمة ديسكابراكاي، شيرادي. نومفون للنشر. رقم ISBN 978-974-688-294-1. OCLC 181382979 . 
  66. ↑ وارن 2003 .
  67. ↑ Une Horizontale à Saïgon (Prostitution une Horizontale à Saigon Indochine prostituée cochinchine فيتنام) (صورة) (بالفرنسية). سايجون: مجموعة فينيكس موتيت وآخرون، محررون في سايجون. أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 تموز 2015.رابط بديل
  68. ^ سايجون. - Un Groupe d'Horizontales Japonaises (Carte postale Saigon Vietnam، Un groupe d'Horizontales japonaises، Geishas) (صورة) (بالفرنسية). سايجون.تمت أرشفة الرابط البديل بتاريخ 24 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine.
  69. ↑ فيتنام – سايغون : عاهرة يابانية (صورة فوتوغرافية) (بالفرنسية). سايغون. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 4 يونيو 2003. 
  70. ^ 154. كوشينشين – سايجون – مجموعة الشباب اليابانيين (CPA VIET NAM COCHINCHINE SAIGON 1912 JEUNES JAPONAISES) (صورة) (بالفرنسية). سايجون. 1912. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-07-2015 . تم الاسترجاع 2015/07/25 .
  71. ^ 149. كوشينشين – سايجون – تروا جوينيس موسمي (CPA فيتنام كوشينشين سايجون تروا جونيس موسميه أنيمي !!! ETAT تتبع مرئي !!! VOIR SCANS et الأوصاف) (صورة) (بالفرنسية). سايجون. 1910 [1900]. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-07-2015 . تم الاسترجاع 2015/07/25 .  
  72. ^ 235. كوشينشين – سايجون – Jeune Maman Japonaise et son Enfant (نادر CPA فيتنام COCHINCHINE SAIGON Jeune Maman Japonaise et son Enfant animé VOIR SCANS et descriptions) (صورة) (بالفرنسية). سايجون. 1910 [1900]. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-07-2015 . تم الاسترجاع 2015/07/25 .
  73. ^ 231. Cochinchine – Saïgon – Types de Japonaises (CPA فيتنام COCHINCHINE SAIGON Type de Japonaises animé VOIR SCANS et descriptions) (صورة) (بالفرنسية). سايجون. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-07-2015 . تم الاسترجاع 2015/07/25 .
  74. ^ 146. كوشينشين – سايجون جابونيز ديمي موندين (فيتنام الهند الصينية فيتنام كوشينشين سايجون جابونيز ديمي موندين الدعارة إيروتيزم جيشا) (صورة) (بالفرنسية). سايجون. مؤرشفة من الأصلي في 24 يوليو 2015 . تم الاسترجاع 25 يوليو 2015 .
  75. ↑ امرأة يابانية (عاهرة يابانية في سنغافورة) . سنغافورة. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 16-06-2012.
  76. ↑ فتيات يابانيات (صورة فوتوغرافية). سنغافورة. 1904.
  77. ^ "كارايوكي سان" . بينتريست .
  78. ↑ هاري لا توريت فوستر (1923). جامع الأصداف على الشاطئ في الشرق . دود، ميد وشركاه. ص 235. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2014 . رابط بديل
  79. ^ مجلة دراسات العدوان الياباني على الصين، الأعداد 5-8 . أفضل ما في الأمر. 1991. ص. 64 . تم الاسترجاع 17 مايو، 2014 . 
  80. ↑ إعطاء صوت لمن لا صوت لهم: أهمية استخدام يامازاكي توموكو للتاريخ الشفوي في "ساندكان هاتشيبان شوكان" . جامعة شيفيلد، كلية دراسات شرق آسيا. 1995. ISBN 978-0870117336تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  81. ^ توموكو يامازاكي (2005). يوكيكو سوموتو شوان؛ فريدريش ب. شوان (محرران). سانداكان بورديل رقم. 8: Ein verdrängtes Kapitel japanischer Frauengeschichte . ترجمة يوكيكو سوموتو شوان، فريدريش ب. شوان. دار يوديسيوم. رقم ISBN 978-3891294062تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  82. ^ شويتشيرو كامي. توموكو يامازاكي، محرران. (1965). نيهون نو يوشين: يوجي كيويكو نو ريكيشي . ريرونشا . تم الاسترجاع 17 مايو، 2014 .
  83. ↑ غوين كامبل؛ إليزابيث إلبورن، محرران (2014). الجنس، السلطة، والعبودية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أوهايو. ص 223. ISBN   978-0821444900تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  84. ↑ أميوكي سان نو أوتا . بونجي شونجو. 1978 . تم الاسترجاع 17 مايو، 2014 .
  85. ^ يامازاكي وكوليجان تايلور 2015 ؛ يامازاكي 1985 ؛ وارن 2003 ، ص. 223؛ يامازاكي 1974 ، ص. 223.
  86. ^ يامازاكي 1985 ، ص. 62.

فهرس