الخليل بن أحمد الفراهيدي

أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تمام الفراهيدي الأزدي اليحمدي ( عربي : أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تمام الفراهيدي الأزدي اليحمدي ؛ 718 - 786 م)، المعروف بالفراهيدي ، ^{[ ن 1 ]} أو الخليل ، كان عالم فقه اللغة العربية ومعجميًا ونحويًا رائدًا في البصرة في العراق . وضع أول قاموس للغة العربية - وأقدم قاموس موجود - وهو كتاب العين [ 2 ^{] [ 3 ] ،} كما أدخل نظام الحركات (علامات التشكيل في الكتابة العربية) المعياري الحالي ، وكان له دورٌ بارزٌ في التطور المبكر لعلم العروض [ ^{4 ] [ 5 ] [ 6 ] ،} وعلم الموسيقى ، والوزن الشعري ^{[ 7 ] [ 8 ]} . وقد أثرت نظرياته اللغوية في تطور العروض في ^اللغات الفارسية والتركية والكردية والأردية [ ^{9 ]} . كان "النجم الساطع" لمدرسة البصرة في النحو العربي ، عالماً موسوعياً، ورجلاً ذا فكرٍ أصيلٍ حقاً ^{[ 10 ] [ 11 ] .}

كان الفراهيدي أول باحث يُخضع عروض الشعر العربي الكلاسيكي لتحليل صوتي دقيق. وقد كانت البيانات الأولية التي جمعها وصنفها بدقة متناهية بالغة التعقيد، مما دفع علماء لاحقين إلى تطوير صياغات أبسط وأكثر تماسكًا وفائدة عامة. كما كان رائدًا في مجال التشفير، وأثر في أعمال الكندي .

وُلد الفراهيدي عام 718 في عُمان ، جنوب الجزيرة العربية ، لعائلة أزدية متواضعة الحال، وأصبح من أبرز علماء اللغة في البصرة بالعراق . ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 12 ]} في البصرة ، درس التراث الإسلامي وفقه اللغة على يد أبي عمرو بن الأعلى ^{[ 5 ] [ 13} ] وعلى يد أيوب السختياني ، وعظم الأهوال، والعوام بن حوشاب، وغيرهم. أقنعه أستاذه أيوب بالتخلي عن ^المذهب الإباضي واعتناق المذهب السني . وكان من بين تلاميذه سيبويه ، والنذر بن شميل ، والليث بن المظفر بن نصر. ^{[ 14 ]} عُرف بتقواه واقتصاده، وكان صحابيًا لجابر بن زيد ، مؤسس الإباضة. ^{[ 4 ] [ 13 ]} وقيل إن والديه كانا من المتحولين إلى الإسلام ^{[ 7 ]} وأن والده كان أول من سُمّي "أحمد" بعد زمن النبي محمد. ^{[ 15 ]} وكان لقبه "الفراهيدي"، وهو يختلف عن اسم قبيلته، ومشتق من اسم أحد أجداده المسمى فروهد (الشبل)؛ وجمعه فراهد . ^{[ 7 ]} وكان يرفض الهدايا الباذخة من الحكام، كما كان يرفض الانخراط في النميمة والغيبة التي اعتاد عليها زملاؤه من العلماء العرب والفرس المنافسين له، ^{[ 9 ]} وكان يؤدي فريضة الحج إلى مكة المكرمة سنويًا. ^{[ 5 ]} وكان يسكن في بيت صغير من القصب في البصرة، وقد قال ذات مرة إنه عندما يُغلق بابه، لا يذهب فكره إلى ما وراءه. ^{[ 13 ] [ 16 ]} درّس علم اللغويات، ^{[ 17 ]} وأصبح بعض طلابه أساتذةً أثرياء. وكان دخل الفراهيدي الرئيسي من الصيد بالصقور وحديقة ورثها عن أبيه. ^{[ 18 ]} ذُكر تاريخان لوفاته، 786 ^{[ 1 ] [ 12 ]} و791 ميلاديًا. ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 19 ]}تقول الرواية إن تأملاً نظرياً أدى إلى وفاته. ففي ذلك اليوم، بينما كان غارقاً في التفكير في نظام محاسبي يحمي خادمته من غش بائع الخضار ، دخل مسجداً، وهناك اصطدم سهواً بعمود، فأصيب إصابة قاتلة. ^{[ 3 ] [ 7 ] [ 15 ] [ 17 ]}

لاحظ العديد من المؤرخين زهد الفراهيدي في الثروة المادية. في شيخوخته، عرض عليه ابن حبيب بن المهلب، والي المهلبيين آنذاك، معاشًا تقاعديًا وطلب منه أن يُعلّم ابنه. رفض الفراهيدي، قائلاً إنه غنيٌّ رغم فقره، فالفقر الحقيقي ليس في نقص المال، بل في النفس. ^{[ 20 ]} ردّ الوالي بإلغاء المعاش، فردّ الفراهيدي على ذلك بالأبيات الشعرية التالية:

"الذي خلقني بفم، تعهد بإطعامي حتى يأخذني إليه. لقد رفضتَ عليّ مبلغاً زهيداً، ولكن هذا الرفض لن يزيد من ثروتك."

شعر الوالي بالحرج، فاقترح تجديد المعاش ومضاعفة قيمته، وهو ما قوبل بفتور من جانب الفراهيدي. ^{[ 20 ]} تجلى لامبالاة الفراهيدي بالثروة المادية في اعتياده على ترديد بيت الشعر الشهير لأختال : "إن أردتَ الكنوز، فلن تجد ما يُضاهي العمل الصالح". ^{[ 15 ]}

تميّز الفراهيدي أيضاً بآرائه الفلسفية. فقد رأى أن ذكاء الإنسان يبلغ ذروته في سن الأربعين - وهو السن الذي بدأ فيه النبي محمد دعوته - ويبدأ بالتراجع بعد الستين، وهو السن الذي توفي فيه. كما اعتقد أن الإنسان يكون في أوج ذكائه في فجر اليوم التالي. ^{[ 20 ]}

فيما يتعلق بعلم النحو، تبنى الفراهيدي وجهات النظر الواقعية الشائعة بين اللغويين العرب الأوائل، والتي كانت نادرة في العصور اللاحقة والحديثة. فبدلاً من اعتبار قواعد النحو، كما وصفها هو وتلاميذه، قواعد مطلقة، رأى الفراهيدي اللغة العربية كعادات كلامية طبيعية وفطرية للبدو ؛ فإذا اختلفت أوصاف العلماء، مثله، عن كيفية تحدث عرب الصحراء بشكل طبيعي، فإن السبب هو نقص المعرفة لدى العالم، إذ أن الكلام الطبيعي غير المنطوق وغير المكتوب للعرب الأصيلين هو الفيصل. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، تميز الفراهيدي برأيه بأن الأبجدية العربية تتكون من 29 حرفًا بدلاً من 28، وأن كل حرف يمثل سمة أساسية من سمات الإنسان أو الحيوان. ويعود تصنيفه للأحرف إلى 29 حرفًا إلى اعتباره دمج حرفي اللام والألف كحرف ثالث منفصل عن الجزأين المنفصلين. ^{[ 22 ]}

في العالم العربي ، ذاع صيت الفراهيدي قبل وفاته، وأصبح التلميذ الوحيد لأبي الأسود الدعالي في فقه اللغة العربية. كان أول من وضع قواعد الأوزان الشعرية العربية المعقدة ^{[ 10 ]} ، وعبقريًا فذًا في العالم الإسلامي . ^{[ 12 ]} وكان من بين تلاميذه سيبويه والأسماءي ، ^{[ 4 ]} وكان الأول مدينًا للفراهيدي أكثر من أي معلم آخر. ^{[ 23 ] [ 24 ]} ويذكر ابن النديم ، المؤرخ البصري المحب للكتب من القرن العاشر، أن كتاب سيبويه كان في الواقع عملًا مشتركًا لاثنين وأربعين مؤلفًا، وأن مبادئه ومواضيعه كانت مستوحاة من مبادئ ومواضيع الفراهيدي. ^{[ ٢٥ ]} اقتبس منه سيبويه ٦٠٨ مرات، أكثر من أي مرجع آخر. ^{[ ٢٦ ]} في جميع أنحاء الكتاب ، يقول سيبويه "سألته" أو "قال"، دون تسمية الشخص المشار إليه بالضمير؛ ومع ذلك، من الواضح أنه يشير إلى الفراهيدي. ^{[ ٣ ]} يُعد كل من الفراهيدي والفراهيدي من أقدم الشخصيات وأكثرها أهمية تاريخيًا في التدوين الرسمي للغة العربية. ^{[ ٢٧ ]}

كان الفراهيدي مُلِمًّا بعلم الفلك والرياضيات والفقه الإسلامي ونظرية الموسيقى والحديث النبوي . [ 3 ^{] [ 8 ] [ 10 ] [ 28 ] ويُقال إن براعته} في اللغة العربية كانت نابعةً، في المقام الأول، من معرفته الواسعة بالحديث النبوي وتفسير القرآن الكريم . ^{[ 18 ]} وقد سُميت مدرسة الخليل بن أحمد الفراهيدي للتعليم الأساسي في الرستاق بسلطنة عُمان باسمه. ^{[ 29 ]}

• دودج ، بايار، محرر (1970). فهرست النديم: دراسة عن الثقافة الإسلامية في القرن العاشر . المجلد  1. ترجمة دودج، ب. مطبعة جامعة كولومبيا. ص  95.
• رافائيل تالمون. قواعد اللغة العربية في عصرها التكويني: كتاب العين ونسبته إلى خليل بن أحمد ، دراسات في اللغات السامية واللسانيات، 25 (ليدن: بريل، 1997). يتضمن تقييمًا شاملاً لسيرة خليل.
• عبد الملك، زكي ن. (2019) نحو نظرية جديدة في علم العروض العربي ، الطبعة الخامسة (المنقحة)، منشور على الإنترنت مع إمكانية الوصول المجاني.

• مركز الخليل بن أحمد الفراهيدي في جامعة نزوى
• منتدى التجديد الإلكتروني لتيسير الدراسات العربية مُنتَدَى التَّجْديدِ: المِنْـبَـرُ الإلكترونيُّ لِتَيْسِيرِ الدراساتِ العربـيَّةِ