مملكة سوفين

مملكة سوفين ( بالأرمنية : Ծոփք ، بالحروف اللاتينية :  Tsop'k' ، باليونانية القديمة : Σωφηνή ، بالحروف اللاتينية :  Sōphēnḗ )، ^{[ 4 ]} كانت كيانًا سياسيًا من العصر الهلنستي ، يقع بين أرمينيا القديمة وسوريا . ^{[ 5 ]} حكمتها سلالة أورونتيد ، وكانت المملكة مزيجًا ثقافيًا من التأثيرات اليونانية والأرمنية والإيرانية والسورية والأناضولية والرومانية . ^{[ 4 ]} تأسست المملكة حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، وحافظت على استقلالها حتى حوالي عام 95 قبل الميلاد ، عندما غزا الملك تيغران الكبير، ملك أرتاكسياد ، الأراضي كجزء من إمبراطوريته. ^{[ 6 ]} كانت سوفين تقع بالقرب من مدينة خاربوت في العصور الوسطى ، والتي تُعرف اليوم باسم إلازيغ . ^{[ 7 ]}

يُعتقد أن اسم سوفين مشتق من اسم شعب سوباني ، وهم شعب سكن المنطقة في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، وقد ورد ذكرهم في المصادر الحثية والآشورية. ^{[ 4 ]} ووفقًا للمؤرخ نيكولاس أدونتز ، فإن الاسم اليوناني القديم سوفينه مشتق من الاسم الأرمني تسوبك ، والذي بدوره مشتق مباشرة من سوباني . ^{[ 4 ]}

حكمت سلالة الأورونتيد ، وهي سلالة من أصل إيراني ، مملكة سوفين . ^{[ 8 ]} وينحدرون من أورونتس الأول ، وهو نبيل باكتريا كان صهر الملك الأخميني أرتحشستا الثاني ( حكم من 404 إلى 358 قبل الميلاد ). ^{[ 9 ]} ووفقًا لكتاب الجغرافيا للكاتب اليوناني سترابو (توفي عام 24 ميلاديًا)، ظهرت سوفين لأول مرة كمملكة مستقلة في عهد زاريادريس ( نشط عام 190 قبل الميلاد )، الذي نصبه الملك السلوقي أنطيوخوس الثالث الكبير ( حكم من 222 إلى 187 قبل الميلاد ) حاكمًا عليها. ويضيف سترابو أنه بعد هزيمة أنطيوخوس الثالث على يد الرومان ، أعلن زاريادريس استقلاله. ^{[ 10 ]} إلا أن هذا التقرير يتناقض بشدة مع الأدلة النقشية والنقدية. ^{[ 9 ] [ 11 ]}  

من المرجح أن مملكة سوفين ظهرت كمملكة مستقلة في القرن الثالث قبل الميلاد، خلال التراجع التدريجي للنفوذ السلوقي في الشرق الأدنى وانقسام سلالة أورونتيد إلى عدة فروع. حكم ثلاثة حكام ينتمون إلى فرع مختلف من أورونتيد، وهم سامس الأول وأرسامس الأول وزركسيس ، الجزء الغربي من أرمينيا الكبرى، ربما من كوماجيني إلى أرزانيني . ^{[ 12 ]} بعد وفاة زاريادريس، ادعى ابنه أرتاكسياس الأول حقه في حكم سوفين استنادًا إلى حقه في الخلافة ( حق البكورة ). ومع ذلك، تمكن الفرع الأصغر في سوفين من الحفاظ على استقلال مملكتهم، بفضل روابطهم الدبلوماسية (وربما الأسرية) مع كابادوكيا . عُرف ثلاثة خلفاء لزاريادريس، وهم ميثروبوزانيس وأركاتياس وأرساكيس . ^{[ 13 ]}

كانت عاصمة المملكة كاركاتيوسيرتا ، التي يُعتقد أنها موقع مدينة إيغيل المهجورة الآن على نهر دجلة شمال ديار بكر . ومع ذلك، كانت أرساموساتا ، الواقعة شمالًا، أكبر مستوطناتها ومدينةها الحقيقية الوحيدة . تأسست أرساموساتا في القرن الثالث قبل الميلاد، واستمرت في حالة من الانكماش حتى أوائل القرن الثالث عشر الميلادي تقريبًا. ^{[ 14 ]}

تمتعت سوفين بالحكم الذاتي خلال معظم القرن الثاني قبل الميلاد. بدأ التغيير مع وصول الإمبراطورية البارثية ، بقيادة ملك الملوك ميثريداتس الثاني ( حكم من 124 إلى 91  قبل الميلاد )، التي أجبرت سوفين على الاعتراف بسيادتها. ^{[ 15 ]} غزا تيغران الثاني الكبير، ملك أرمينيا الكبرى، سوفين حوالي عام 95 قبل الميلاد ، لكن تيغران فقد السيطرة عليها حوالي عام 69 قبل الميلاد خلال حربه مع روما. ^{[ 16 ]} بعد هزيمة تيغران الثاني على يد الرومان، نصب بومبي ابنه تيغران الأصغر حاكمًا على سوفين، ثم تنازل عن المملكة لأريوبارزان الأول ملك كابادوكيا . ^{[ 16 ]} لا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كانت سوفين قد عادت بعد عام 66 قبل الميلاد إلى سيطرة أرمينيا الكبرى أم أصبحت جزءًا من كابادوكيا. ^{[ 13 ]} حوالي عام 54 ميلادي، نصب الرومان سوهايموس الإمساوي ملكًا على سوفين. ^{[ 17 ]} بعد ذلك، عادت سوفين إلى السيطرة الأرمنية وحُكمت كمقاطعة أرمنية . ^{[ 18 ]} استمرت فروع من سلالة أورونتيد في حكم أجزاء من سوفين بعد ضمها إلى أرمينيا الكبرى. ^{[ 18 ]}

مارست سلالة أورونتيد في سوفين الديانة الزرادشتية . ^{[ 3 ]} ووفقًا للمؤرخ الحديث ميخال مارسياك ، يمكن فهم الوجود الموثق للثقافة الإيرانية في سوفين، كما فعلت نينا غارسويان ، على أنه امتداد لأرمينيا الكبرى ، وبشكل غير مباشر من إيران . ويرى أيضًا أن الوجود القوي للثقافة الإيرانية ربما يكون قد أثر على الكتّاب الرومان واليونانيين في اعتبار المنطقة أرمينية. ^{[ 19 ]} وقد انخرط الأورونتيون في بعض الممارسات المحلية لأحفادهم من الساتراب الفارسيين أو أحياوها لتمييز مملكتهم الصغيرة. ^{[ 20 ]} علاوة على ذلك، من خلال تسمية أفراد العائلة المالكة بأسماء مدنهم الجديدة، أكد الأورونتيون على تطلعاتهم الملكية الأخمينية والأورونتية، وكذلك على خلفيتهم الثقافية الإيرانية. وشمل ذلك أسماء مثل خشايارشا وأرساميس، الشائعة بين السلالة الأخمينية والنخبة الفارسية. ربما يكون اسم "ساميس" مشتقًا من الاسم الأفيستي ساما ، والد البطل الأفيستي غارشاسب ، مما يشير إلى نوع من العادات الدينية أو الملاحم الإيرانية بين الأورونتيين. ^{[ 20 ]}

كانت الطوائف الإيرانية شائعة في سوفين بين النبلاء، الذين أطلقوا على أنفسهم أسماءً إيرانية ذات دلالات دينية، وبين الفلاحين، الذين كانوا يضحّون بالخيول باسم الإلهة أناهيتا . ^{[ 21 ]} حظيت أناهيتا بشعبية واسعة في البلاد، حيث كان يُضحّى بالحيوانات، كالأبقار والخيول، بانتظام باسمها. ^{[ 22 ]} صوّرت العملات المعدنية التي سُكّت في سوفين عدة شخصيات، مثل هيراكليس ، والصواعق المجنحة، والنسور. ربما استُخدمت أيقونية هيراكليس لتمثيل الآلهة الزرادشتية فيريثراغنا أو أهورا مازدا ، على غرار الإمبراطورية البارثية . ^{[ 23 ]}

يذكر مارسياك أن هناك أدلة، خاصة في أسماء المواقع المحلية، على وجود عنصر ثقافي أناتولوي في سوفين يعود إلى ما قبل العصر الهلنستي، وأن سكان المنطقة في العصرين الهلنستي والروماني ربما كانوا، "إلى حد ما"، امتدادًا لهذا العنصر. ^{[ 24 ] [ أ ]} ويشير إلى وجود أدلة وفيرة على التأثير الأرمني في سوفين. فقد اعتبر بعض الجغرافيين اليونانيين والرومان المنطقة جزءًا متميزًا من أرمينيا الكبرى، ولطالما نُظر إلى سوفين في الدراسات على أنها "جزء لا يتجزأ من العالم الأرمني". ويكتب مارسياك أن "الأدلة على الثقافة الأرمنية في السجل الأثري ضئيلة للغاية". ^{[ 26 ]} ويستشهد مارسياك، متأثرًا بـ إي. إل. ويلر، برواية سترابو لأسطورة الأرجونوت أرمينوس كدليل على أن سكان سوفين لم يكونوا من أصل أرمني. وهنا، يشير سترابو إلى شعب يُدعى السوفيني بشكل منفصل عن الأرمن. ^{[ 27 ] [ ب ]} يرى ويلر أن سوفين كانت في أغلب الأحيان جزءًا من بلاد ما بين النهرين أكثر من كونها جزءًا من أرمينيا من الناحية الجغرافية والسياسية والثقافية، ويؤكد دورها ككيان سياسي هلنستي. ^{[ 28 ]} كان للثقافة الهلنستية حضور قوي في سوفين، لا سيما في المجال الاقتصادي. وقد أسفرت الحفريات الأثرية عن عدد كبير من القطع الأثرية الشائعة ذات الأصل الهلنستي. وكما هو الحال في أجزاء أخرى من الشرق الأدنى خلال العصر الهلنستي، شاعت الأسماء واللغة والكتابة اليونانية في سوفين. ^{[ 19 ]}

أسس الأورونتيون مدنًا مثل ساموساتا وأرساموساتا . وقد سُميت هذه المدن "بهجة" أو "سعادة" مؤسسيها، وهي عادة أورونتية (ولاحقًا أرتاكسيادية ) تُذكّر بالخطاب الملكي الأخميني. ^{[ 29 ]} ورغم أن المستوطنات التي أسسها الأورونتيون تُظهر صلتهم الثقافية والسلالية الفارسية، إلا أنهم لم يعيدوا استخدام مواقع أخمينية أو سلوقية. ^{[ 29 ]}

لعبت المقابر الملكية التي شيدها الأورونتيون دورًا في تطور العديد من التقاليد الإيرانية الوسطى. فقد بنوها على طراز المقابر المنحوتة في الصخر ، مما يؤكد بشكل كبير على صلتهم بالعائلة المالكة الفارسية، ويستحضر أيضًا قصص المقبرة الأخمينية بالقرب من برسيبوليس . ^{[ 30 ]}

على غرار الأرساسيين الأوائل في بارثيا وفراتاراكا في فارس ، جرب الأورونتيون في سوفين صورًا للسلطة الملكية الإيرانية. على عملاته، يظهر سامس الأول ( ازدهر حوالي 260 قبل الميلاد ) حليق الذقن ويرتدي الكيرباسيا ، ^{[ 31 ]} وهو نوع من أغطية الرأس كان يرتديه في الأصل حكام الإمبراطورية الأخمينية. ^{[ 32 ]} طرف كيرباسيا سامس أكثر بروزًا، على غرار غطاء الرأس الذي كان يرتديه الأرياراتيون الأوائل في كابادوكيا . ^{[ 31 ]} على عملات زركسيس ( ازدهر حوالي 220 قبل الميلاد )، يظهر ملتحيًا ويرتدي كيرباسيا متوجة ، والتي مثلت صورة جديدة للسلطة الملكية الإيرانية. ^{[ 33 ]}

كانت اللغة الأرمنية هي اللغة الشائعة التي يتحدث بها سكان سوفين. ومع ذلك، وحتى النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد، كانت اللغة الآرامية الإمبراطورية (مع مزيج قوي إلى حد ما من المصطلحات الفارسية) تُستخدم في الإجراءات الحكومية والقضائية، والتي كانت متجذرة في الممارسات الأخمينية من أرمينيا . ^{[ 2 ]}

• سامس الأول  (حوالي  260  قبل الميلاد)
• أرساميس الأول  (حوالي  240  قبل الميلاد)
• زركسيس  (حوالي  220  قبل الميلاد)
• زاريادريس  (حوالي  190  قبل الميلاد)
• ميثروبوزانيس (حوالي 188 قبل الميلاد - 163 قبل الميلاد)
• أركاثياس (النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد)
• أرتانيس (أو أرساكيس)  (انتهى حكمه حوالي عام  95  قبل الميلاد)
• تيغران الأصغر 65 قبل الميلاد

• أدريتش، فيليبا؛ براسي، روبرت؛ دالغليش، دومينيك؛ لينك، ستيفاني؛ وود، راشيل (2017). إلسنر، ياس (محرر). صور ميثرا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780192511119.
• بابائي، سوزان ؛ غريغور، تالين (2015). الملكية الفارسية والعمارة: استراتيجيات السلطة في إيران من الأخمينيين إلى البهلويين . دار نشر IBTauris. الصفحات 1-288 . ISBN  9780857734778.
• بول، وارويك (2002). روما في الشرق: تحول إمبراطورية . روتليدج. ISBN 9781134823871.
• بويس، ماري ؛ غرينيه، فرانز (1991). تاريخ الزرادشتية، الزرادشتية تحت الحكم المقدوني والروماني . بمساهمة من روجر بيك. ليدن: بريل. ISBN 978-9004293915.
• كانيبا، ماثيو ب. (2015). "المزارات الأسرية وتحول الملكية الإيرانية بين الإسكندر والإسلام". في: بابائي، سوزان ؛ غريغور، تالين (محرران). الملكية الفارسية والعمارة: استراتيجيات القوة في إيران من الأخمينيين إلى البهلويين . دار نشر IBTauris. الصفحات 1-288 . ISBN  9780857734778.
• كانيبا، ماثيو (2018). الامتداد الإيراني: تحويل الهوية الملكية من خلال العمارة والمناظر الطبيعية والبيئة المبنية، 550 قبل الميلاد - 642 ميلادي . أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 9780520379206.
• كانيبا، ماثيو ب. (2017). "الصور المتنافسة للملكية الإيرانية والهوية الفارسية في غرب آسيا ما بعد الأخمينية". في: ستروتمان، رولف؛ فيرسلويس، ميغيل جون (محرران). الفارسية في العصور القديمة . دار نشر فرانز شتاينر. ص 201-223 . ISBN  978-3515113823.
• كانيبا، ماثيو (2021). "كوماجيني قبل وبعد أنطيوخوس الأول". المسكن المشترك لجميع الآلهة: كوماجيني في سياقها المحلي والإقليمي والعالمي . دار نشر فرانز شتاينر. الصفحات 71-103 . ISBN  978-3515129251.
• شومون، إم إل (1986). "أرمينيا وإيران 2. الفترة ما قبل الإسلامية" . في يارشاتر، إحسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد  2/4: العمارة 4 - أرمينيا وإيران 4. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. الصفحات 418-438 . ISBN  978-0-71009-104-8.
• دياكونوف، آي إم (1984). تاريخ ما قبل التاريخ للشعب الأرمني . ديلمار، نيويورك: دار كارافان للنشر. رقم ISBN 9780882060392.
• دراور، م؛ غراي، إ؛ شيروين-وايت، س؛ ويزهوفر، ج. (2021). "أرمينيا" . قاموس أكسفورد الكلاسيكي . doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.777 . ISBN 978-0-19-938113-5.
• إرسكين، أندرو؛ ليويلين-جونز، لويد؛ والاس، شين (2017). البلاط الهلنستي: السلطة الملكية والمجتمع النخبوي من الإسكندر إلى كليوباترا . دار النشر الكلاسيكية في ويلز. ISBN 978-1910589625.
• فاسيللا، مارجريتا (2021). "الأورونتيون" . الموسوعة الإيرانية على الإنترنت . بريل. دوى : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_362451 .
• غاغيرو، جيانفرانكو (2016). "الأرمن في كتابات زينوفون". النصوص اليونانية والتقاليد الأرمنية: منهج متعدد التخصصات . دي غرويتر. أما الأورونتيون المذكورون أعلاه... [...] ولكن أيضًا لأن الساترابين اللذين عاصرا زينوفون مذكوران صراحةً بأنهما فارسيان.
• جارسويان، نينا (2005). "تيغران الثاني" . في يارشاتر، احسان (محرر). Encyclopædia إيرانيكا (  الطبعة على الانترنت). مؤسسة Encyclopædia إيرانيكا.
• غافوروف، بوبوجون (1971). Istoriia iranskogo gosudarstva i kulʹturyتاريخ الحضارة والثقافات الإيرانية[تاريخ الدولة والثقافة الإيرانية] (ملف PDF) (باللغة الروسية). موسكو: دار نشر ناوكا : المكتب الرئيسي لتحرير الأدب الشرقي. OCLC 8240688 . 
• هيوسن، روبرت هـ. (2001). أرمينيا: أطلس تاريخي . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-33228-4.
• ليسي، جيمس (2016). التنافسات الاستراتيجية الكبرى: من العالم الكلاسيكي إلى الحرب الباردة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9789004350724.
• مارسياك، ميشال (2017). سوفين، جوردين، وأديابيني: ثلاث ريجنا مينورا في شمال بلاد ما بين النهرين بين الشرق والغرب . ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-35072-4.
• ميشيلز، كريستوف (2021). ""الخطوط التمثيلية "الأخمينية" و"الهيلينية" في الممالك الصغرى لآسيا الصغرى". المسكن المشترك لجميع الآلهة: كوماجيني في سياقها المحلي والإقليمي والعالمي . دار نشر فرانز شتاينر. الصفحات 475-496 . ISBN  978-3515129251.
• أولبريشت، ماريك جان (2021). بارثيا الأرساكيدية المبكرة (حوالي 250-165 قبل الميلاد) . بريل. رقم ISBN 978-9004460751.
• بانوسيان، رازميك (2006). الأرمن : من الملوك والكهنة إلى التجار والمفوضين . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 35. ISBN  9781850657880لا يُعرف ما إذا كان آل يرفاندوني من أصل أرمني . ويُحتمل أن تكون لهم صلات زواج بحكام بلاد فارس وغيرهم من العائلات النبيلة البارزة في أرمينيا.
• راسل، جيه آر (1986). "أرمينيا وإيران 3. الديانة الأرمنية" . في يارشاتر، إحسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد  الثاني/4: العمارة 4 - أرمينيا وإيران 4 (  نسخة إلكترونية). مؤسسة موسوعة إيرانيكا. الصفحات 438-444 . 
• سارتر، موريس (2005). الشرق الأوسط تحت حكم روما . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674016835.
• سينكلير، تي إيه (1989). شرق تركيا، دراسة معمارية وأثرية . المجلد  3. دار بيندار للنشر.
• ستروتمان، رولف (2020). "الهيلينية والفارسية في إيران" . دابير . 7 : 201-227 . doi : 10.1163/29497833-00701016 . hdl : 1874/408015 .
• تومانوف، سيريل (1963). دراسات في التاريخ المسيحي القوقازي . مطبعة جامعة جورج تاون.
• ويلر، إل (2002). “جنوب غرب أرمينيا كحدود رومانية: سوفيني، 188 قبل الميلاد – 299 م”. في هوفانيسيان، RG (محرر). الأرمنية تسوبك / خاربرت . كوستا ميسا، كاليفورنيا: ناشري مازدا. ص 87 – 122. ISBN  1-56859-150-0.