كوماجين
كوماجين كوماجنا | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 163 ق.م – 72 م | |||||||||
| عاصمة | سمبوسة | ||||||||
| اللغات المشتركة | اليونانية (الرسمية) [1] الفارسية (السلالة الحاكمة المبكرة) [2] اللغة الآرامية المحلية | ||||||||
| دِين | المزج الديني اليوناني الإيراني [ 3] | ||||||||
| حكومة | الملكية | ||||||||
| ملِك | |||||||||
• 163-130 قبل الميلاد | بطليموس | ||||||||
• 38-72 م | أنطيوخس الرابع | ||||||||
| العصر التاريخي | العصر الهلنستي | ||||||||
• مقرر | 163 قبل الميلاد | ||||||||
• تم إلغاء تأسيسه | 72 م | ||||||||
| |||||||||
| اليوم جزء من | ديك رومى | ||||||||

كانت كوماجيني ( باليونانية القديمة : Κομμαγηνή ) مملكة يونانية إيرانية قديمة يحكمها فرع هيليني من سلالة أورونتيدس ، وهي سلالة من أصل إيراني حكمت ساترابيا أرمينيا . [4] كانت المملكة تقع في وحول مدينة ساموساتا القديمة ، والتي كانت بمثابة عاصمتها. ربما أعطى اسم ساموساتا في العصر الحديدي ، كوموه ، اسمها إلى كوماجيني. [5]
وُصفت كوماجيني بأنها " دولة عازلة " بين أرمينيا وفرثيا وسوريا وروما؛ [6] ومن الناحية الثقافية، كانت مختلطة على نحو مماثل. [7] [8] ادعى ملوك مملكة كوماجيني أنهم ينحدرون من نهر العاصي مع داريوس الأول ملك بلاد فارس باعتباره سلفهم، وذلك بزواجه من رودوجون، ابنة أرتحشستا الثاني الذي كان ينحدر من عائلة الملك داريوس الأول . [9] كانت أراضي كوماجيني تتوافق تقريبًا مع المقاطعات التركية الحديثة أديامان وشمال عنتاب . [10]
لا يُعرف سوى القليل عن منطقة كوماجيني قبل بداية القرن الثاني قبل الميلاد. ومع ذلك، يبدو من الأدلة القليلة المتبقية أن كوماجيني كانت جزءًا من دولة أكبر تضمنت أيضًا مملكة صوفين . استمر هذا الوضع حتى حوالي عام 163 قبل الميلاد ، عندما أسس الحاكم المحلي، بطليموس من كوماجيني ، نفسه كحاكم مستقل بعد وفاة الملك السلوقي، أنطيوخس الرابع إبيفانيس . [11]
حافظت مملكة كوماجيني على استقلالها حتى عام 17 م، عندما جعلها الإمبراطور تيبيريوس مقاطعة رومانية . ثم عادت إلى الظهور كمملكة مستقلة عندما أعيد تنصيب أنطيوخس الرابع من كوماجيني على العرش بأمر من كاليجولا ، ثم حرمه الإمبراطور نفسه منه، ثم أعاده إليه خليفته كلوديوس بعد عامين . واستمرت الدولة الناشئة من جديد حتى عام 72 م، عندما جعلها الإمبراطور فيسباسيان أخيرًا ونهائيًا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية . [12]
أحد أكثر الآثار المرئية التي بقيت في المملكة هو الموقع الأثري على جبل نمرود ، وهو ملاذ خصصه الملك أنطيوخس ثيوس لعدد من الآلهة اليونانية الإيرانية المتماثلة بالإضافة إلى نفسه وأرض كوماجين المقدسة. [13] وهو الآن موقع تراث عالمي . [14]
الهوية الثقافية
| History of Armenia |
|---|
| Timeline • Origins • Etymology |
_(4961562037).jpg/440px-Goddess_of_Kommagene_(Tyche)_(4961562037).jpg)

وقد تم تحديد الهوية الثقافية لمملكة كوماجينيا بطرق مختلفة. يقترح بيير ميرلات أن مدينة دوليشي الكوماجينية ، مثل غيرها من المدن المجاورة لها، كانت "نصف إيرانية ونصف هيلينية". [8] يصف ديفيد إم لانج كوماجينيا بأنها " مملكة تابعة أرمينية سابقة"، [7] بينما يطلق عليها بلومر وونتر "مملكة هلنستية". [15] يقترح ميلار أنه ربما كان هناك لهجة محلية من الآرامية ، [16] يرى فيرجوس ميلار أنه "في بعض أجزاء منطقة الفرات، مثل كوماجينيا، لا يوجد شيء يقترب من الإجابة على الأسئلة حول الثقافة المحلية". [17]
في حين كانت اللغة المستخدمة في المعالم العامة يونانية بشكل نموذجي ، لم يخف حكام كوماجيني انتماءاتهم الفارسية. ادعى ملوك كوماجيني أنهم ينحدرون من سلالة أورونتيد وبالتالي كانوا مرتبطين بالعائلة التي أسست مملكة أرمينيا ؛ [18] بينما يذكر سارتر أن دقة هذه الادعاءات غير مؤكدة. [19] في حرم أنطيوخس ثيوس في جبل نمرود ، أقام الملك تماثيل ضخمة لآلهة بأسماء مختلطة من اليونانية والإيرانية، مثل زيوس - أوروماسديس ، بينما احتفل بنسبه من العائلات المالكة في بلاد فارس وأرمينيا في نقش باللغة اليونانية . [7]
كان حكام كوماجينيا يحملون أسماء إيرانية ويونانية (أنطيوخس، ساموس، ميثريداتس). [20] [21] تُظهر الأسماء الإيرانية المتنوعة الموجودة في كوماجينيا انتشار الإيرانيين في المنطقة. [22] على مدار القرنين الأولين قبل الميلاد والميلاد، تُظهر الأسماء المعطاة على قبر في سفراز كوي مزيجًا من "أسماء السلالات الهلنستية النموذجية مع إدخال مبكر للأسماء الشخصية اللاتينية". [23] يلاحظ لانج حيوية الثقافة اليونانية الرومانية في كوماجينيا. [6]
في حين أن القليل من الأشياء المعروفة عن أصوله على وجه اليقين، ادعى الشاعر اليوناني الأتيكي في القرن الثاني لوسيان الساموساطي أنه ولد في ساموساطي في مملكة كوماجيني السابقة، ووصف نفسه في أحد الأعمال الساخرة بأنه "آشوري". [16] على الرغم من الكتابة بعد فترة طويلة من الغزو الروماني لكوماجيني، ادعى لوسيان أنه "لا يزال همجيًا في الكلام ويرتدي سترة ( كانديس ) على الطراز الآشوري". وقد تم اعتبار هذا بمثابة تلميح محتمل، ولكن ليس نهائيًا، إلى إمكانية أن تكون لغته الأم لهجة آرامية . [24]
تماشياً مع العناصر الثقافية اليونانية والإيرانية في كوماجيني، كانت عبادة أنطيوخس عبارة عن توليفة من الديانة اليونانية الإيرانية، التي كانت موجودة في كوماجيني قبل عصره. [25]
تاريخ

كانت كوماجيني في الأصل مملكة سورية حثية صغيرة ، [26] تقع في جنوب وسط تركيا الحديثة ، وعاصمتها ساموسات ( سمسات الحديثة ، بالقرب من نهر الفرات ). وقد ورد ذكرها لأول مرة في النصوص الآشورية باسم كوموهو ، والتي كانت حليفة لآشور عادةً، ولكن تم ضمها في النهاية كمقاطعة في عام 708 قبل الميلاد تحت حكم سرجون الثاني . ثم غزت الإمبراطورية الأخمينية كوماجيني في القرن السادس قبل الميلاد وغزا الإسكندر الأكبر المنطقة في القرن الرابع قبل الميلاد. بعد تفكك إمبراطورية الإسكندر الأكبر، أصبحت المنطقة جزءًا من السلوقيين الهلنستيين، وظهرت كوماجيني في حوالي عام 163 قبل الميلاد كدولة ومقاطعة في الإمبراطورية السلوقية اليونانية السورية . ربما كانت كوماجيني جزءًا من مملكة أرمينيا في الفترة الهلنستية المبكرة، وربما تم ضمها إلى المملكة السلوقية بعد فترة وجيزة من غزو أرمينيا [27] [أ]
نشأت مملكة كوماجيني الهلنستية، التي تحدها قيليقية من الغرب وكابادوكيا من الشمال، في عام 162 قبل الميلاد عندما أعلن حاكمها بطليموس ، وهو حاكم من الإمبراطورية السلوقية المتفككة، استقلاله. كانت سلالة بطليموس مرتبطة بالملوك البارثيين ، لكن ذريته ميثريداتس الأول كالينيكوس (109 قبل الميلاد - 70 قبل الميلاد) اعتنق الثقافة الهلنستية وتزوج الأميرة اليونانية السورية لاوديس السابعة ثيا . وبالتالي يمكن لسلالته أن تدعي وجود علاقات مع كل من الإسكندر الأكبر والملوك الفرس. ربما كان هذا الزواج أيضًا جزءًا من معاهدة سلام بين كوماجيني والإمبراطورية السلوقية. من هذه النقطة فصاعدًا، أصبحت مملكة كوماجيني يونانية أكثر من كونها فارسية. مع صوفين ، كان من المقرر أن تعمل كمركز مهم لنقل الثقافة الهلنستية والرومانية في المنطقة. [6] التفاصيل غير واضحة، ولكن من المعتقد أن ميثريداتس كالينيكوس قد قبل السيادة الأرمنية في عهد تيغرانس الثاني الكبير . [29]
كان ابن ميثريداتس ولاوديس هو الملك أنطيوخس الأول ثيوس من كوماجيني (حكم من 70 إلى 38 قبل الميلاد). كان أنطيوخس حليفًا للجنرال الروماني بومبي خلال حملات الأخير ضد ميثريداتس السادس من بونتوس في عام 64 قبل الميلاد. وبفضل مهاراته الدبلوماسية، تمكن أنطيوخس من إبقاء كوماجيني مستقلة عن الرومان. في عام 17 عندما توفي أنطيوخس الثالث من كوماجيني ، ضم الإمبراطور تيبيريوس كوماجيني إلى مقاطعة سوريا . وفقًا ليوسيفوس، حظيت هذه الخطوة بدعم النبلاء المحليين ولكن عارضتها عامة الناس، الذين فضلوا البقاء تحت حكم ملوكهم كما كان من قبل؛ [17] من ناحية أخرى، يذكر تاسيتوس أن "معظمهم فضلوا الحكم الروماني، لكن آخرين فضلوا الحكم الملكي". [30]
في عام 38 م، أعاد كاليجولا تنصيب أنطيوخس الرابع، ابن أنطيوخس الثالث [30] ، وأعطاه أيضًا المناطق البرية في كيليكيا ليحكمها. [31] كان أنطيوخس الرابع هو الملك العميل الوحيد لكوماجيني تحت الإمبراطورية الرومانية . خلعه كاليجولا وأعيد مرة أخرى عند تولي كلوديوس الحكم في عام 41 م، وحكم أنطيوخس حتى عام 72 م، عندما خلع الإمبراطور فيسباسيان السلالة وأعاد ضم المنطقة نهائيًا إلى الإمبراطورية الرومانية، بناءً على مزاعم "أن أنطيوخس كان على وشك الثورة". [32] لم يقاوم الشعب الفيلق السادس فيراتا ، الذي قاده بايتوس إلى كوماجيني؛ انتهت معركة استمرت يومًا واحدًا مع أبناء أنطيوخس إبيفانيس وكالينيكوس بالتعادل، واستسلم أنطيوخس. [33] احتل الفيلق الثالث الغالي المنطقة بحلول عام 73 م. [ 33 ] تصف رسالة من القرن الأول باللغة السريانية لمارا بار سيرابيون اللاجئين الفارين من الرومان عبر نهر الفرات وتندب رفض الرومان السماح للاجئين بالعودة؛ [34] قد يصف هذا الاستيلاء الروماني على عام 18 أو 72 م. [35] أحفاد عاش أنطيوخس الرابع حياة مزدهرة ومتميزة في الأناضول واليونان وإيطاليا والشرق الأوسط . وكشهادة على أحفاد أنطيوخس الرابع، أقام مواطنو أثينا نصبًا تذكاريًا جنائزيًا تكريمًا لحفيده فيلوبابوس ، الذي كان محسنًا للمدينة، عند وفاته عام 116. وكان من أحفاد أنطيوخس الرابع أيضًا المؤرخ غايوس أسينيوس كوادراتوس ، الذي عاش في القرن الثالث.
الجغرافيا
امتدت مملكة كوماجيني من الضفة اليمنى لنهر الفرات إلى جبال طوروس [36] وأمانوس. ويشير سترابو ، الذي يعتبر كوماجيني جزءًا من سوريا، [37] إلى خصوبة المملكة. [38] وكانت عاصمتها ومدينتها الرئيسية ساموساتا (المغمورة الآن تحت خزان أتاتورك ).
تقلبت حدود كوماجيني بمرور الوقت. في عهد أنطيوخس ثيوس ، سيطرت مملكة كوماجيني على منطقة كبيرة بشكل خاص. [15] كانت دوليشي تحت حكم كوماجيني "لمدة 35 عامًا تقريبًا"؛ [15] بعد أن حكمها أنطيوخس ثيوس، ربما تم دمجها في مقاطعة سوريا الرومانية في وقت مبكر من عام 31 قبل الميلاد. [23] أعلنت جيرمانيسيا نفسها مدينة كوماجيني في العصر الروماني، على الرغم من أنها لم تكن كذلك في الأصل. [15] من ناحية أخرى، كانت زيوغما ، على الرغم من حكم كوماجيني لبعض الوقت، تعتبر شعبيًا وتقليديًا أنها تنتمي إلى منطقة سيرهستيكا ؛ [15] يقول سترابو إنها تم تخصيصها لكوماجيني من قبل بومبي. [39]
بقايا أثرية

تعكس التماثيل والنقوش الحجرية الجيرية التي بُنيت في عهد أنطيوخس ثيوس التأثير البارثي في منحوتاتها. [40]
عندما غزا الرومان مدينة كوماجيني، هُجِر الحرم الملكي العظيم في جبل نمرود . نهب الرومان مدافنهم من بضائعهم، وبنت فرقة الفيلق السادس عشر جسرًا وخصصته. قام الرومان بقطع الغابات الكثيفة المحيطة وإزالتها للحصول على الخشب والأخشاب والفحم، مما تسبب في تآكل المنطقة بشكل كبير. [ بحاجة لمصدر ]
من المواقع الأثرية المهمة الأخرى التي يرجع تاريخها إلى مملكة كوماجيني هو حرم زيوس سوتر في دامليكا، والذي تم تخصيصه في زمن ميثريداتس الثاني. [41]
يوجد في كوماجيني عمود يعلوه نسر، وقد أطلق على التل اسم كاراكوس ، أو الطائر الأسود. يشير نقش هناك إلى وجود مقبرة ملكية [42] تضم ثلاث نساء. ومع ذلك، فقد تم نهب قبو تلك المقبرة أيضًا. تم إجراء الحفريات الرئيسية في الموقع بواسطة فريدريش كارل دورنر من جامعة مونستر . يوجد موقع دفن ملكي آخر في أرساميا ، والذي كان أيضًا بمثابة مقر إقامة لملوك كوماجيني. [43]
يتم عرض العديد من القطع الأثرية القديمة من مملكة كوماجيني في متحف أديامان الأثري . [44]
الحواشي
- ^ "كانت كوماجيني منطقة منفصلة عن سلوقية ، [28] تقع على حدود كيليكيا وكابادوكيا . وكانت حدودها الطبيعية هي جبال طوروس في الشمال والفرات في الشرق. وتظهر في السجلات الآشورية والحثية باسم كوموهو . ربما كانت جزءًا من مملكة أرمينيا في الفترة الهلنستية المبكرة ، وربما تم ضمها إلى مملكة سلوقية بعد فترة وجيزة من غزو أرمينيا وتقسيمها إلى مملكتي أرمينيا وصوفين تحت حكم أنطيوخس الثالث." — بوتشر (2004) [ 27]
مراجع
- ^ شايغان (2016)، ص 13.
- ^ بول (2002)، ص 436.
- ^ Shayegan 2016، ص. 13؛ Ball (2002)، ص. 436؛ Strootman (2020)، ص. 214
- ^ كانيبا 2010، ص. 13؛ جارسويان 2005; إرسكين، لويلين جونز ووالاس 2017، ص. 75؛ كانيبا 2015، ص. 80؛ سارتر 2005، ص. 23؛ ^ ويدنغرين 1986، الصفحات من 135 إلى 136؛ ميرز وتيليمان 2012، ص. 68؛ الكرة 2002، ص. 436؛ شايغان 2016، ص 8، 13؛ ستروتمان 2020، ص. 205؛ فيسيلا 2021؛ ميشيلز 2021، ص. 485؛ تومانوف 1963، ص. 278؛ غاجيرو 2016، ص. 79؛ ألسن 2011، ص. 37؛ أولبريخت 2021، ص. 38؛ دراور وآخرون. 2021؛ فيرجسون 2021، ص. 170؛ بويس وجرينيه 1991، ص. 309؛ ^ فلاسوبولوس 2013، ص. 312؛ كرون 2012، ص. 351؛ غراف 2019، ص. ثالثا؛ جاكوبس ورولينجر 2021، ص. 1660؛ راسل 1986، الصفحات من 438 إلى 444؛ سباوفورث 2016; شيروين وايت وكوهرت 1993، ص. 193؛ كامبل 2015، ص. 27
- ^ بلومر ووينتر (2011)، ص. 142.
- ^ abc Lang (1983)، ص 510.
- ^ abc Lang (1983)، ص 535.
- ^ ab Merlat 1960، ص 3.
- ^ كوك 1993، ص 170، 173، 193، 212، 213، 216، 217، 221-223، 257، 263.
- ^ بلومر ووينتر (2011)، ص. 13.
- ^ سارتر 2005، ص 23.
- ^ Hazel, J. (2002). من هو من في العالم الروماني. دار نشر سايكولوجي. ص 13. ISBN 9780415291620تم الاسترجاع بتاريخ 20 فبراير 2014 .
- ^ بلومر ووينتر (2011)، الصفحات من 10 إلى 11.
- ^ مركز التراث العالمي لليونسكو. "جبل نمرود" . تم استرجاعه في 12 أكتوبر 2017 .
- ^ اي بي سي دي بلومر و وينتر (2011)، ص. 19.
- ^ ab Millar (1993)، ص 454.
- ^ ab Millar (1993)، ص 452.
- ^ كانيبا 2010، ص. 13؛ جارسويان 2005; إرسكين، لويلين جونز ووالاس 2017، ص. 75؛ كانيبا 2015، ص. 80؛ سارتر 2005، ص. 23؛ ^ ويدنغرين 1986، الصفحات من 135 إلى 136؛ ميرز وتيليمان 2012، ص. 68؛ الكرة 2002، ص. 436؛ شايغان 2016، ص 8، 13؛ ستروتمان 2020، ص. 205
- ^ سارتر 2005، ص 23.
- ^ كورتيس وستيوارت (2007)، ص 15.
- ^ كاميرون (2018)، ص 16-17.
- ^ جاكوبس ورولينجر (2021)، ص. 739.
- ^ ab Millar (1993)، ص 453.
- ^ ميلر (1993)، ص 453، 456.
- ^ بويس وجرينيه (1991)، ص. 347.
- ^ برايس 2012، ص 110-114، 304.
- ^ ab Butcher 2004، ص 454.
- ^ سترابو ، XVI.2.2
- ^ بلومر ووينتر (2011)، ص 24-25.
- ^ ab Millar (1993)، ص 53.
- ^ ميلر (1993)، ص 59.
- ^ جونز 1971، ص 265.
- ^ ab Millar (1993)، ص 82.
- ^ ميلر (1993)، ص 460-462.
- ^ كولار 2012، ص 102-103.
- ^ بلومر ووينتر (2011)، ص. 20.
- ^ سترابو XVI.2.2
- ^ سترابو XVI.2، مقتبس في ميلار (1993)، ص 53
- ^ سترابو XVI.2.3
- ^ كوليدج (1979)، ص 229.
- ^ بلومر ووينتر (2011)، ص. 150-155.
- ^ بلومر ووينتر (2011)، الصفحات من 96 إلى 97.
- ^ "Yeni Kale / Eski Kâhta - Türkei" (باللغة الألمانية). 2011. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 25 يوليو 2015 .
- ^ بلومر ووينتر (2011)، ص. 124.
مصادر
- ألسن، توماس ت. (2011). الصيد الملكي في التاريخ الأوراسي . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 37. ISBN 978-0812201079.
- بول، وارويك (2002). روما في الشرق: تحول إمبراطورية. روتليدج. رقم ISBN 9781134823871.
- بلومر، مايكل؛ وينتر، إنجيلبرت (2011). كوماجين: أرض الآلهة بين الثور والفرات . هوميروس كيتابيفي. رقم ISBN 978-9944-483-35-3.
- بويس، ماري ؛ جرينيت، فرانز (1991). بيك، روجر (محرر). تاريخ الزرادشتية، الزرادشتية تحت الحكم المقدوني والروماني . ليدن: بريل. رقم ISBN 978-9004293915.
- برايس، تريفور (2012). عالم الممالك الحثية الجديدة: تاريخ سياسي وعسكري . أكسفورد/نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 110-114، 304. ISBN 978-0-19-921872-1.
- بوتشر، كيفن (2004). سك النقود في سوريا الرومانية: شمال سوريا، 64 ق.م-253 م . الجمعية الملكية لعلم العملات. ص. 454. رقم ISBN 0901405582.
- كاميرون، هاميش (2018). صناعة بلاد ما بين النهرين: الجغرافيا والإمبراطورية في منطقة حدودية رومانية إيرانية . بريل. رقم ISBN 978-9004388628.
- كانيبا، ماثيو (2010). "الممارسات الجنائزية الملكية الأخمينية والسلوقية والملكية الإيرانية الوسطى". في بورم، هـ.؛ ويسهوفر، ج. (المحرران). تبادل واختلاف. دراسات في الشرق الأدنى الروماني المتأخر والساساني والإسلامي المبكر في ذكرى زئيف روبين . دوسلدورف. ص 1-21.
- كانيبا، ماثيو ب. (2015). "المزارات الأسرية وتحولات الملكية الإيرانية بين الإسكندر والإسلام". في باباي، سوسان ؛ جريجور، تالين (المحرران). الملكية والعمارة الفارسية: استراتيجيات القوة في إيران من الأخمينيين إلى البهلويين. آي بي توريس. ص 1-288. رقم ISBN 9780857734778.
- كانيبا، ماثيو (2021). "كوماجين قبل وبعد أنطيوخس الأول". مسكن مشترك لجميع الآلهة: كوماجين في سياقها المحلي والإقليمي والعالمي . دار فرانز شتاينر للنشر. ص 71-103. رقم ISBN 978-3515129251.
- طوق ، آنا إف سي (2012). “Commagene والاتصالات وعبادة كوكب المشتري Dolichenus”. في مايكل بلومر؛ إنجلبرت وينتر (محرران). Iuppiter Dolichenus: Vom Lokalkult zur Reichsreligion . توبنغن: موهر سيبيك. ص 102-103. رقم ISBN 978-3-16-151797-6.
- كوليدج، مالكولم أر (1979). "تقنيات النحت على الحجر لدى النحاتين في إيران السلوقية والبارثية، ومكانتها في الوسط الثقافي "البارثي": بعض الملاحظات الأولية". الشرق والغرب . 29، العدد 1/4 (ديسمبر). المعهد الإيطالي لأفريقيا والشرق (IsIAO): 221-240.
- كامبل، ليروي أ. (2015). الأيقونات والأيديولوجية الميثراوية. بريل. ISBN 978-90-04-29617-6.
- كوك، جيه إم (1993). الإمبراطورية الفارسية (طبعة منقحة). نيويورك: بارنز أند نوبل بوكس. ص 170، 173، 193، 212، 213، 216، 217، 221-223، 257، 263. رقم ISBN 978-1-56619-115-9.
- كرون، باتريشيا (2012). أنبياء القومية في إيران الإسلامية المبكرة: الثورة الريفية والزرادشتية المحلية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1107642386.
- كورتيس، فيستا سارخوش؛ ستيوارت، سارة، محرران (2007)، عصر البارثيين ، أفكار إيران، المجلد 2، لندن: آي بي توريس
- دراور، م؛ جراي، إي؛ شيروين وايت، إس؛ فيزيهوفر، جيه. (2021). "أرمينيا" . قاموس أوكسفورد الكلاسيكي . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.777. ISBN 978-0-19-938113-5.
- إرسكين، أندرو؛ لويلين جونز، لويد؛ والاس، شين (2017). البلاط الهلنستي: السلطة الملكية والمجتمع النخبوي من الإسكندر إلى كليوباترا . دار النشر الكلاسيكية في ويلز. رقم ISBN 978-1910589625.
كان هناك سليل آخر من سلالة أحد أفراد أحد البيوت السبعة العظيمة، هيدارنيس، وهو سلالة أورونتيد في أرمينيا
- فاسيللا، مارجريتا (2021). "أورونتيدس". في يارشاتر، احسان (محرر). Encyclopædia إيرانيكا، الطبعة الإلكترونية . مؤسسة Encyclopædia إيرانيكا.
- فيرجسون، جون (2021). بين الآلهة: استكشاف أثري للدين اليوناني القديم. روتليدج. رقم ISBN 978-0367750633.
- جاجيرو، جيانفرانكو (2016). "الأرمن في نظر زينوفون". النصوص اليونانية والتقاليد الأرمنية: نهج متعدد التخصصات . دي جرويتر.
أورونتيدات المذكورة أعلاه..[..]..ولكن أيضًا لأن الحاكمين اللذين كانا معاصرين لزينوفون من الفرس بشكل صريح.
- جارسويان، نينا (2005). "تيغران الثاني". الموسوعة الإيرانية .
- جراف، ديفيد ف. (2019). روما والحدود العربية: من الأنباط إلى المسلمين . ألدرشوت: آشجيت. رقم ISBN 978-0-86078-658-0.
- جاكوبس، برونو؛ رولينجر، روبرت (2021). دليل للإمبراطورية الفارسية الأخمينية. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1119174288.
- جونز، إيه إتش إم (1971). مدن المقاطعات الرومانية الشرقية (الطبعة الثانية). دار نشر وييبف آند ستوك.
- لانج، ديفيد م. (1983). "إيران وأرمينيا وجورجيا". في يارشاتر، إحسان (محرر). تاريخ إيران في كامبريدج، المجلد 3(1): العصر السلوقي والبارثي والساساني. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 512-537. رقم ISBN 0-521-20092-X..
- مارسياك، ميشال (2017). سوفين، جوردين، وأديابيني: ثلاث ريجنا مينورا في شمال بلاد ما بين النهرين بين الشرق والغرب. بريل. رقم ISBN 9789004350724.
- ميرلات، بيير (1960). "موقع لو دوليتش". كوكب المشتري دوليشينوس: مقال التفسير والتوليف . مطابع الجامعات الفرنسية.
واحدة من هذه المناطق المحلية العديدة في إيران وإندونيسيا في آسيا الصغرى وفي سوريا الشمالية
- ميرز، أنيت. تيلمان ، تيون إل (2012). رسالة مارا بار سارابيون في السياق: وقائع الندوة التي عقدت في جامعة أوتريخت، 10-12 ديسمبر 2009 . ليدن: بريل. رقم ISBN 9789004233010.
- ميشيلز، كريستوف (2021)."الخيوط التمثيلية "الأخمينية" و"الهلنستية" في الممالك الصغرى في آسيا الصغرى". مكان السكن المشترك لجميع الآلهة: كوماجين في سياقها المحلي والإقليمي والعالمي . دار فرانز شتاينر للنشر. ص 475-496. رقم ISBN 978-3515129251.
- ميلر، فيرجوس (1993). الشرق الأدنى الروماني، 31 ق.م – 337 م . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-77885-6.
- أولبريشت، ماريك جان (2021). بارثيا الأرساكيدية المبكرة (حوالي 250-165 قبل الميلاد). بريل. رقم ISBN 978-9004460751.
- راسل جي آر (1986). “أرمينيا وإيران ثالثا. الديانة الأرمنية “. الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثاني، فاس. 4 . ص 438-444.
- سارتر، موريس (2005). الشرق الأوسط في ظل روما. مطبعة جامعة هارفارد. رقم الكتاب المعياري الدولي. 9780674016835.
- شايغان، م. رحيم (2016). "الأرساكيون والكوماجين". في كورتيس، فيستا سارخوش؛ بيندلتون، إليزابيث جيه؛ ألام، مايكل؛ داريائي، توراج (المحررون). الإمبراطوريتان البارثيتان والساسانية المبكرة: التكيف والتوسع . كتب أوكسبو. رقم ISBN 9781785702082.
- شيروين وايت، سوزان م.؛ كوهرت، أميلي (1993). من سمرقند إلى سرديس: نهج جديد للإمبراطورية السلوقية. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 9780520081833.
- سباوفورث، أنتوني (2016). "نمرود داغ" . قاموس أوكسفورد الكلاسيكي . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.4376. ISBN 978-0-19-938113-5.
- ستروتمان، رولف (2020). "الهيلينية والفارسية في إيران" . دابير . 7 : 201-227. doi :10.1163/29497833-00701016. hdl : 1874/408015 .
- تومانوف، سيريل (1963). دراسات في تاريخ القوقاز المسيحي. مطبعة جامعة جورج تاون.
- فلاسوبولوس، كوستاس (2013). اليونانيون والبرابرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521148023.
- ويدنجرين، ج. (1986). "أنطيوخس الكوماجيني". الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثاني، فاس. 2 . ص 135-136.
قراءة إضافية
- بريتنباخ، ألفريد؛ ريستو، سيباستيان (2006). "كوماجيني (الفراتسيا)." في: Reallexikon für Antike und Christentum ، المجلد 21. شتوتغارت: Hiersemann، Coll. 233-273.
- بلومر، مايكل؛ وينتر، إنجيلبرت (2011). كوماجين: أرض الآلهة بين الثور والفرات. هوميروس كيتابيفي. ISBN 978-9944-483-35-3 .
- كانيبا، ماثيو (2021). "كوماجين قبل وبعد أنطيوخس الأول". مسكن مشترك لجميع الآلهة: كوماجين في سياقها المحلي والإقليمي والعالمي . دار فرانز شتاينر للنشر. ص 71-103. رقم ISBN 978-3515129251.
- مسرشميدت، فولفغانغ (2008). "Kommagene in vorhellenistischer Zeit." في: الشتاء، إنجلبرت (محرر)، ΠΑΤΡΙΣ ΠΑΝΤΡΟΦΟΣ ΚΟΜΜΑΓΗΝΗ. New Funde und Forschungen zwischen Taurus und Euphrat. بون: رودولف هابيلت، ISBN 978-3-7749-3517-4 ، ص 1-35.
- فاغنر، يورغ (2012). جوتكوني أم الفرات. Neue Ausgrabungen und Forschungen في كوماجيني. الطبعة الثانية. ماينز: فيليب فون زابيرن، ISBN 978-3-8053-4218-6 .


