الكونغ فو (مصطلح)

الكونغ فو ( / ˌkʌŋˈfuː /​​​​​^{يشير مصطلح} " كونغ فو " ( بالإنجليزية : kungfu ) إلىعن النفس الصينية، والتي تُعرف أيضًا باسم "كوان فو". في الصين، يُشير المصطلح إلى أي دراسة أو تعلم أو ممارسة تتطلب الصبر والطاقة والوقت لإتمامها. في معناه الأصلي، يُمكن أن يُشير "كونغ فو" إلى أي مهارة أو فن يُكتسب من خلال العمل الجاد والممارسة، وليس بالضرورة فنون الدفاع عن النفس،مثلفنتحضير الشاي المعروف باسم " حفلشايغونغفو".ويُقابلمصطلح "فن الدفاع عن النفس الصيني" فياللغة الصينية الماندرينية中國武術" (بالإنجليزية : zhōngguó wǔshù) . ^{[ 1 ]}

توجد العديد من أشكال الكونغ فو، مثل كونغ فو شاولين ، ووينغ تشون ، وتاي تشي ، وتُمارس في جميع أنحاء العالم. لكل شكل من أشكال الكونغ فو مبادئه وتقنياته الخاصة، ولكنه يشتهر بمهاراته الخادعة وسرعته. لم يُستخدم مصطلح "كونغ فو" للإشارة إلى فنون القتال الصينية إلا في أواخر القرن العشرين من قِبل المجتمع الصيني. ^{[ 2 ]} يُعرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي مصطلح "كونغ فو" بأنه "فن قتالي صيني غير مسلح في المقام الأول، يُشبه الكاراتيه "، وينسب أول استخدام مطبوع لمصطلح "كونغ فو" إلى مجلة بانش عام 1966. ^{[ 3 ]} يُوضح هذا كيف تغيّر معنى هذا المصطلح في اللغة الإنجليزية. يُعزى أصل هذا التغيير إلى سوء فهم المصطلح أو ترجمته بشكل خاطئ من خلال ترجمة الأفلام أو الدبلجة. ^{[ 2 ]}

على الرغم من شهرتها الواسعة كفن قتالي صيني، إلا أن العديد من التفسيرات التاريخية تشير إلى أن أصول الكونغ فو قد تكون لها صلات عميقة بتقاليد القتال الهندية القديمة ، وخاصة الكالاريباياتو ، أحد أقدم أنظمة القتال في العالم. ^{[ 4 ]}

الشخصية المحورية في هذه النظرية هي بوديدهارما ، وهو راهب هندي يُعتقد أنه سافر من سلالة بالافا في جنوب الهند إلى الصين حوالي القرن الخامس أو السادس الميلادي. تشير الروايات التاريخية الصينية، مثل كتاب لويانغ جيالان جي، إلى راهب يُدعى دامو (الاسم الصيني لبوديدهارما) وصل إلى دير شاولين . وبينما كان دوره الأساسي هو نشر بوذية تشان (زن)، يُقال أيضًا إنه أدخل تمارين التدريب البدني، التي يُعتقد الآن أنها من أوائل فنون شاولين القتالية. ^{[ 5 ]}

تضمنت أساليب تدريب بوديدهارما، بحسب التقارير، حركات ديناميكية، وتدريبات على التنفس، وأوضاع تأملية مصممة لتقوية جسد وعقل الرهبان الذين كانوا يجدون صعوبة في قضاء ساعات طويلة في التأمل. تشبه هذه الأساليب إلى حد كبير ممارسات اليوغا والفنون القتالية الهندية، وخاصة مزيج القتال والانضباط الروحي الموجود في فن الكالاريباياتو. وتزعم بعض روايات الأسطورة أن بوديدهارما علّم الرهبان "الأيدي الثمانية عشر للوهان"، والتي تطورت لتصبح أساسًا لفن الشاولين كونغ فو. ^{[ 6 ]}

تتشابه الأسس المفاهيمية للكونغ فو، كالطاقة الداخلية ( تشي )، والانسجام الروحي، والانضباط من خلال الحركة، مع اليوغا الهندية ، والأيورفيدا ، والنصوص القتالية مثل دانورفيدا . مع ذلك، فإن مفهوم الطاقة الداخلية، أو تشي (氣)، متجذر في الفكر الصيني الأصيل ، ويظهر بوضوح في التقاليد القديمة كالطاوية والكونفوشيوسية ، وقد تطور قبل دخول البوذية إلى الصين. تعاملت هذه المدارس مع تشي كقوة حيوية داخل جسم الإنسان، ومادة أساسية للعالم الطبيعي. أكدت النصوص الطاوية على تنمية تشي ومواءمتها من خلال تمارين التنفس والتأمل والكيمياء الداخلية ، بينما وصفها المفكرون الكونفوشيوسيون بأنها طاقة أخلاقية وروحية تتغذى على الحياة الصالحة. لذا، فبينما توجد أوجه تشابه بين التقاليد الصينية والهندية في تركيزها على التنفس والحيوية والممارسة المنضبطة، فقد تطور المفهوم الصيني لتشي (氣) بشكل مستقل ضمن إطاره الفلسفي والثقافي الخاص.

على الرغم من استمرار انقسام الباحثين المعاصرين حول الدقة التاريخية لدور بوديدهارما، فإن عددًا متزايدًا من المؤرخين والباحثين الثقافيين ومدارس فنون الدفاع عن النفس حول العالم يُقرّون الآن بإمكانية وجود تأثير هندي في المراحل الأولى لتطور الكونغ فو. وتحظى هذه النظرية بدعم خاص في التقاليد الشفوية لجنوب الهند، ومجتمعات فنون الدفاع عن النفس، والروايات التاريخية البوذية التي تربط بين الهند والصين، وقد تناولها باحثون مثل مئير شاهار، وتوماس أ. غرين، والدكتور تريلوشان بيورا. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

على الرغم من أن تطور الكونغ فو في الصين واسع النطاق ومستقل بذاته، إلا أن جذوره المبكرة قد تعكس تبادلاً ثقافياً عميقاً، حيث يُحتمل أن تكون الهند قد زرعت البذرة التي نمت فيما بعد لتصبح الإرث العظيم للفنون القتالية الصينية. ^{[ 8 ]}

على الرغم من أن بوديدهارما يُنسب إليه تقليديًا في الثقافة الشعبية إدخال فنون الدفاع عن النفس إلى دير شاولين، إلا أنه لا يوجد دليل تاريخي على هذا الربط. فأقدم سيرة ذاتية لبوديدهارما، التي جمعها داوكسوان في كتاب شو غاوسنغ تشوان (645 م)، تصوره فقط كمعلم تأمل، ولا تذكر أي تدريب بدني أو ممارسات قتالية. ^{[ 10 ]} ولا يظهر الربط بين بوديدهارما وفنون الدفاع عن النفس إلا في القرن السابع عشر مع تداول كتاب ييجين جينغ ( كتاب تغيير العضلات/الأوتار )، وهو نص أثبت المؤرخ تانغ هاو لاحقًا أنه من نسج أسرة مينغ. ^{[ 11 ]} ويؤكد باحثون معاصرون مثل جون مكراي وياناجيدا سيزان أن سيرة بوديدهارما أسطورية في المقام الأول، وقد صِيغت لإضفاء الشرعية على سلالات تشان، وليست لوصف شخصية تاريخية. ^{[ 12 ]} يؤكد بحث ستانلي هينينغ ومئير شاهار كذلك أن ممارسات شاولين القتالية تطورت بشكل مستقل خلال عهد أسرة مينغ، وأن ادعاء بوديدهارما بأنه مؤسسها هو أسطورة لاحقة لا أساس لها في المصادر البوذية أو مصادر شاولين المبكرة. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

يُشكك مؤرخون آخرون، مثل شو تشن وماتسودا ريوتشي، في نسبة كتاب " يي جين جينغ" إلى مؤلفه . ووفقًا لماتسودا، فإن النصوص التاريخية التي كُتبت عن فنون شاولين القتالية قبل القرن التاسع عشر، مثل كتاب "شرح أسلوب عصا شاولين الأصلي" لتشنغ تسونغيو، أو كتاب "كلاسيك الملاكمة: أساليب الملاكمة الأساسية" لتشانغ كونغتشاو، لا تذكر بوديدهارما ولا تُنسب إليه ابتكار فنون شاولين القتالية. ^{[ 15 ]} أما الأسطورة الشائعة التي تقول إن بوديدهارما هو من أدخل فنون القتال إلى معبد شاولين، فتعود في الواقع إلى نشر رواية " رحلات لاو تسان" على حلقات في مجلة "إلستريتد فيكشن" بين عامي 1904 و1907. ^{[ 16 ]}

تُلاحظ إشارات إلى مفاهيم فنون الدفاع عن النفس الصينية واستخداماتها في الثقافة الشعبية. تاريخيًا، يظهر تأثير فنون الدفاع عن النفس الصينية في الكتب وفنون الأداء الخاصة بآسيا. ومؤخرًا، امتد هذا التأثير إلى الأفلام والبرامج التلفزيونية التي تستهدف جمهورًا أوسع بكثير. ونتيجة لذلك، انتشرت فنون الدفاع عن النفس الصينية خارج نطاقها الوطني وأصبحت ذات جاذبية عالمية. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

تحتل فنون القتال مكانة بارزة في أدب الووشيا . يستند هذا النوع الأدبي إلى مفاهيم الفروسية الصينية، وجمعية فنون القتال (وولين ) ، وموضوع رئيسي يتمحور حول فنون القتال. تعود جذور قصص الووشيا إلى القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد، واكتسبت شعبية واسعة في عهد أسرة تانغ ، ثم تطورت إلى شكل الرواية في عهد أسرة مينغ . ولا يزال هذا النوع الأدبي يحظى بشعبية كبيرة في معظم أنحاء آسيا، ويؤثر بشكل كبير على نظرة العامة إلى فنون القتال.

تظهر تأثيرات فنون الدفاع عن النفس أيضًا في الرقص والمسرح، وخاصة الأوبرا الصينية ، التي تُعد أوبرا بكين من أشهر أمثلتها. يعود تاريخ هذا الشكل الدرامي الشعبي إلى عهد أسرة تانغ ، ولا يزال يُعتبر جزءًا من الثقافة الصينية. تُوجد بعض حركات فنون الدفاع عن النفس في الأوبرا الصينية، كما يُشارك بعض فناني الدفاع عن النفس كمؤدين في عروض الأوبرا الصينية. ^{[ 19 ]}

في العصر الحديث، أفرزت فنون القتال الصينية نوعًا سينمائيًا يُعرف بأفلام الكونغ فو . لعبت أفلام بروس لي دورًا محوريًا في الانتشار الواسع لفنون القتال الصينية في الغرب خلال سبعينيات القرن الماضي، عقب عرضٍ شهيرٍ لـ"الملاكمة الصينية" أمام مجتمع الكاراتيه الأمريكي في بطولة لونغ بيتش الدولية للكاراتيه عام ١٩٦٤. واصل فنانو القتال والممثلون ، مثل جاكي شان وجيت لي ودوني ين ، إحياء جاذبية هذا النوع من الأفلام. نجح جاكي شان في إضفاء لمسة فكاهية على أسلوب قتاله في أفلامه. غالبًا ما يُشار إلى أفلام فنون القتال الصينية باسم "أفلام الكونغ فو" (功夫片)، أو "أفلام الأسلاك" إذا ما استُخدمت فيها حركات الأسلاك بكثافة للمؤثرات الخاصة، ولا تزال تُعرف في المقام الأول كجزء من تقاليد مسرح الكونغ فو. (انظر أيضًا: ووشيا ، سينما الحركة في هونغ كونغ ).

• الووشو
• نيجونج
• كيغونغ
• الفلسفة الصينية
• تاي تشي

الوسائط المتعلقة بالكونغ فو في ويكيميديا ​​كومنز