النساء الكرديات

إن معرفتنا بالتاريخ المبكر للمرأة الكردية محدودة بسبب ندرة السجلات وشبه انعدام الأبحاث. في عام ١٥٩٧ (القرن السادس عشر الميلادي)، كتب الأمير شرف الدين البتليسي كتابًا بعنوان "شرفنامه" ، أشار فيه إلى نساء الطبقة الحاكمة من ملاك الأراضي، واستبعادهن من الحياة العامة وممارسة سلطة الدولة. وذكر الكتاب أن أكراد الإمبراطورية العثمانية ، الذين يتبعون التقاليد الإسلامية ، كانوا يتزوجون أربع نساء، وإذا استطاعوا، أربع خادمات أو جواري. إلا أن هذا النظام من تعدد الزوجات كان يمارسه أقلية، ضمت في المقام الأول أفراد الطبقة الحاكمة من ملاك الأراضي، والنبلاء، والمؤسسة الدينية. كما ذكر شرف الدين البتليسي ثلاث نساء كرديات تولين السلطة في الإمارات الكردية بعد وفاة أزواجهن، بهدف توريثها لأبنائهن عند بلوغهم سن الرشد. ^{[ ٩ ]} مع أن بيتليسي يشير عمومًا إلى النساء بألفاظ مهينة، إلا أنه يُشيد بقدرة النساء الثلاث على الحكم بأسلوب الرجال، ويصف إحداهن بـ"اللبؤة". ^{[ ١٠ ]} في بلاط إمارة بيدليس القوية (منطقة في تركيا)، لم يكن يُسمح للنساء الكرديات بدخول السوق، وكان يُقتلن إذا دخلنها، لكن النساء تولين السلطة أحيانًا في الإمارات الكردية بعد أن سمحت بعض السلطات العثمانية بتولي امرأة الحكم في تلك الإمارات. ^{[ ١١ ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، حكمت السيدة حليمة خانم من هكاري باش قلعة حتى أُجبرت على الاستسلام للحكومة العثمانية بعد قمع ثورة بدير خان عام ١٨٤٧. وفي عام ١٩٠٩، أصبحت شابة كردية تُدعى فاطمة زعيمة قبيلة إزدينان، وكانت تُعرف بين قبيلتها بالملكة. وخلال الحرب العالمية الأولى ، تفاوضت القوات الروسية مع السيدة مريم من عائلة نهري الشهيرة لتأمين مرور آمن عبر أراضي القبائل، والتي كانت، بحسب باسيل نيكيتين، تتمتع بنفوذ كبير بين أتباعها. كما مارست السيدة أديلا ، حاكمة حلبجة، نفوذًا كبيرًا في شؤون قبيلة جاف في سهل شهرزور على الحدود التركية الإيرانية. ويُعزى انتعاش التجارة واستعادة الأمن والنظام في منطقة حلبجة إلى حُسن تقديرها للأمور. ^{[ ١٢ ]}

كانت السيدة أديلا ، التي أطلق عليها البريطانيون لقب "أميرة الشجعان"، زعيمة مشهورة ومثقفة لقبيلة جاف ، إحدى أكبر القبائل الكردية ، إن لم تكن أكبرها، التي تسكن منطقة زاغروس ، المقسمة بين إيران والعراق . تنتمي أديلا خانم إلى عائلة صاحب قيران الأرستقراطية الشهيرة، التي تزاوجت مع زعماء قبائل جاف. ^{[ 13 ]}

في عام 1993، جادل مارتن فان برونيسن بأن المجتمع الكردي كان معروفًا بأنه مجتمع يهيمن عليه الذكور، ولكن مع وجود حالات لنساء كرديات أصبحن قائدات سياسيات مهمات. ^{[ 14 ]}

تُعتبر أسينات بارزاني ، التي يُرجّح بعض الباحثين أنها أول حاخامة في التاريخ اليهودي ، أول امرأة كردية مؤثرة معروفة في التاريخ. كتبت العديد من الرسائل ونشرت عدة مؤلفات في القرن السابع عشر. في عام ١٨٥٨، أشار الكاتب الكردي محمود بايزيدي إلى حياة المرأة الكردية في المجتمعات القبلية والبدوية والريفية. ولاحظ أن غالبية الزيجات كانت أحادية، وأن النساء الكرديات لم يكنّ يرتدين الحجاب، وأنهن شاركن في الأنشطة الاجتماعية كالأعمال والرقص والغناء مع الرجال. وعندما كانت القبيلة تتعرض للهجوم، كانت النساء يشاركن في الحرب جنبًا إلى جنب مع الرجال. ^{[ ١٦ ]} في الأدب الكردي التقليدي، نجد نزعات أمومية وأبوية على حد سواء. ففي قصيدة "بيتي لاس وخزال" ( Beytî Las û Xezal )، تتنافس الحاكمات القبليات علنًا على الحبيب، بينما في السياقات الأبوية، تتعرض النساء للعنف الذكوري. ^{[ ١١ ]}

كانت مسطرة أردلان (1805-1848) شاعرة وكاتبة كردية. وهي معروفة بأعمالها الأدبية.

لاحظ بعض الرحالة الأوروبيين غياب الحجاب، والاختلاط الحر مع الرجال (كالغرباء والضيوف)، ووجود حاكمات. ^{[ 17 ]} وقد ذكر فلاديمير مينورسكي عدة حالات لنساء كرديات يُدرن شؤون قبائلهن. التقى بإحدى هؤلاء الزعيمات، السيدة أديلا، في منطقة حلبجة عام 1913. اشتهرت أديلا بإنقاذها حياة العديد من ضباط الجيش البريطاني خلال الحرب العالمية الأولى، ومنحها القائد البريطاني لقب خان بهادر . ^{[ 18 ]}

في يوليو 1880، انتقد الشيخ عبيد الله معاهدة برلين ، قائلاً: "ما هذا الذي أسمعه؟ أن الأرمن سيحصلون على دولة مستقلة في فان ، وأن النساطرة سيرفعون العلم البريطاني ويعلنون أنفسهم رعايا بريطانيين؟ لن أسمح بذلك أبدًا، حتى لو اضطررت إلى تسليح النساء." ^{[ 19 ]}

في عام 1919، شكلت النساء الكرديات أول منظمة لهن، وهي "جمعية النهوض بالمرأة الكردية"، في إسطنبول . ^{[ 20 ]}

شاركت النساء الكرديات في ثورة أرارات ، حيث ذكر أحد شهود العيان أن "الأكراد، الذين بدت نساؤهم يحملن أطفالهن على ظهورهن وبنادقهن في أيديهن، كانوا ينظرون إلى القتال على أنه تسلية أكثر من أي شيء آخر". ^{[ 21 ]} خلال ثورات 1925-1937، استهدف الجيش النساء الكرديات، وانتحرت العديد منهن هربًا من الاغتصاب والاعتداء. ^{[ 22 ]}

جلب وصول حزب العدالة والتنمية الإسلامي المحافظ إلى السلطة في تركيا عام 2002 معه أجندة رجعية فيما يتعلق بدور المرأة في المجتمع. وقد صرّح الرئيس رجب طيب أردوغان قائلاً: "المرأة التي ترفض الأمومة، والتي تمتنع عن التواجد في المنزل، مهما بلغت نجاحاتها في حياتها العملية، فهي ناقصة وغير مكتملة". ^{[ 23 ]}

منذ تأسيسها عام ١٩٧٨، استقطبت حركة حزب العمال الكردستاني (PKK) اهتمامًا كبيرًا بين النساء الكرديات، اللواتي كنّ جزءًا لا يتجزأ من الحركة منذ بدايتها. [ ٢٤ ] ^{وقد وُصفت دوافع} الانضمام على النحو التالي: "تنضم النساء إلى حزب العمال الكردستاني هربًا من الفقر. إنهن يفرّن من مجتمع محافظ ينتشر فيه العنف المنزلي، وتندر فيه فرص المرأة. بعض المقاتلات خريجات ​​جامعات، يدرسن التاريخ الكردي وأوجلان، بالإضافة إلى النظريات الماركسية التي يقوم عليها حزب العمال الكردستاني، ويعتبرن القتال تمرينًا فكريًا بقدر ما هو تمرين بدني. تنضم الكثيرات بسبب وجود أقارب لهن في السجن، بينما تنضم أخريات لتجنب السجن." ^{[ ٢٤ ]} في كتابها "الدم والإيمان" عن حزب العمال الكردستاني، تُفصّل أليزا ماركوس ردة فعل المجتمع الكردي في تركيا، المتجذر في التقاليد، تجاه مقاتلات حزب العمال الكردستاني، واصفةً إياها بأنها "مزيج من الصدمة والفخر". ^{[ ٢٤ ]}

بحلول منتصف التسعينيات، انضمت آلاف النساء إلى صفوف حزب العمال الكردستاني، وبدأت وسائل الإعلام التركية الرئيسية حملة تشويه سمعتهن ووصفهن بـ"العاهرات". وفي عام 1996، أسست النساء الكرديات جمعياتهن ومجلاتهن النسوية الخاصة ، مثل روزا وجوجين . ^{[ 25 ]} وفي عام 2013، ذكرت صحيفة الغارديان أن "اغتصاب وتعذيب السجناء الأكراد في تركيا أصبح أمراً شائعاً بشكل مقلق". ^{[ 26 ]}

ومع ذلك، نجحت ثماني نساء كرديات في الترشح كمستقلات في الانتخابات البرلمانية لعام 2007 ، وانضممن إلى حزب المجتمع الديمقراطي بعد دخولهن البرلمان التركي.

في عام ٢٠١٢، تأسس حزب الشعوب الديمقراطي (HDP) المؤيد للأكراد . ويتضمن برنامجه وعداً بإنشاء وزارة نسائية للتصدي لجرائم القتل والتمييز القائم على النوع الاجتماعي. ^{[ ٢٧ ]} ويضم الحزب رؤساء مشاركين من الجنسين على جميع مستويات المناصب المسؤولة والتمثيلية. ^{[ ٢٨ ]} خاض حزب الشعوب الديمقراطي الانتخابات البرلمانية لعام ٢٠١٥. ^{[ ٢٩ ] [ ٣٠ ]} وقد وُصف نجاح الحزب في انتخابات يونيو ٢٠١٥ بأنه "ثوري" في الصحافة الدولية، حيث أكدت صحيفة الغارديان أنه "حتى ظهور حزب الشعوب الديمقراطي، لم يكن هناك حزب يعترف بنضال المرأة من أجل الحصول على حقوقها عبر تاريخ تركيا". ^{[ ٢٧ ]}

بحلول ديسمبر/كانون الأول 2016، عنونت صحيفة نيويورك تايمز الوضع في كردستان التركية بـ"حملة قمع في تركيا تهدد ملاذًا للمساواة بين الجنسين بناه الأكراد". ^{[ 31 ]} ويقر فاهاب كوشكون، أستاذ القانون في جامعة ديار بكر والناقد لحزب العمال الكردستاني، بأن دعم الأحزاب الكردية الأبوية للمرأة كان له أثر في جميع أنحاء تركيا: "لقد أثر أيضًا على الأحزاب السياسية الأخرى لترشيح المزيد من النساء، حتى في غرب تركيا. كما زاد من حضور المرأة في الحياة الاجتماعية، فضلًا عن نفوذها في الحياة السياسية"، حيث ازداد عدد المرشحات السياسيات بشكل ملحوظ حتى في حزب العدالة والتنمية الإسلامي الحاكم. ^{[ 31 ]}

في جنوب شرق البلاد ذي الأغلبية الكردية، بلغت نسبة الأمية بين النساء عام 2000 ما يقارب ثلاثة أضعاف نسبة الأمية بين الرجال. ويزداد الوضع سوءًا في شرق البلاد تحديدًا: ففي شرناق بلغت النسبة 66%، وفي هكاري 58%، وفي سيرت 56% من النساء بعمر 15 عامًا لا يجيدن القراءة والكتابة. أما في محافظات أخرى من المنطقة، فالوضع ليس أفضل حالًا. ^{[ 32 ]}

وفي جنوب شرق تركيا أيضاً، قدّر تقريرٌ لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أن ما يقارب ربع الزيجات في تركيا هي زيجات تعدد الزوجات. ورغم أن تعدد الزوجات غير قانوني في تركيا، إلا أنه يُسمح به عملياً. وكتب نيك ريد في بي بي سي أنه في المناطق النائية مثل جنوب شرق الأناضول، "تُخاطر تركيا باستعداء الانفصاليين الأكراد بتدخلها في التقاليد والعادات". ^{[ 33 ]} كما أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى أنه على الرغم من حظر أتاتورك لتعدد الزوجات، إلا أنه لا يزال منتشراً على نطاق واسع في "المنطقة الكردية الريفية ذات الطابع الديني العميق في جنوب شرق الأناضول، والتي يقطنها ثلث سكان تركيا البالغ عددهم 71 مليون نسمة". ^{[ 34 ]}

• كانت ساكينة جانسيز واحدة من المؤسسين المشاركين لحزب العمال الكردستاني (PKK) وقد وصفت بأنها "أسطورة بين أعضاء حزب العمال الكردستاني" و"أبرز وأهم ناشطة كردية". ^{[ 35 ]}
• كانت ليلى زانا أول امرأة كردية تُنتخب لعضوية البرلمان التركي عام 1991. وخلال خطاب تنصيبها، عرّفت عن نفسها بأنها كردية وتحدثت باللغة الكردية. وبعد ذلك، جُرّدت من حصانتها وحُكم عليها بالسجن 15 عامًا. واعترفت بها منظمة العفو الدولية كسجينة رأي، ومنحها الاتحاد الأوروبي جائزة ساخاروف عام 1995.
• فيلكناس أوجا سياسي إيزيدي ناشط في ألمانيا وتركيا .

وُصِفَ العنف ضد المرأة بدافع مفهوم " الناموس " الذي يُعنى بشرف العائلة أو العشيرة، بأنه متفشٍ في تركيا، ولا سيما في منطقة جنوب شرق الأناضول ، ذات الأغلبية الكردية. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} وقد أظهرت دراسة أجراها فريق من جامعة دجلة في يوليو/تموز 2008 حول جرائم الشرف في منطقة جنوب شرق الأناضول، أن وصمة العار الاجتماعية المرتبطة بهذه الجرائم ضئيلة، إن وُجدت أصلاً. أجرى الفريق مقابلات مع 180 من مرتكبي جرائم الشرف، وأشار إلى أن هذه الممارسة لا ترتبط ببنية اجتماعية إقطاعية، "فهناك أيضاً من بين الجناة خريجو جامعات ذوو تعليم عالٍ. ومن بين جميع الجناة الذين شملهم الاستطلاع، 60% منهم إما خريجو مدارس ثانوية أو جامعات، أو على الأقل يجيدون القراءة والكتابة". ^{[ 36 ] [ 37 ]} أظهر استطلاع رأي شمل 500 رجل في ديار بكر أنه عند سؤالهم عن العقوبة المناسبة للمرأة التي ترتكب الزنا، قال 37% من المجيبين إنها يجب أن تُقتل، بينما قال 21% إنه يجب قطع أنفها أو أذنيها. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} ومع ذلك، تبنت الحكومة التركية ووسائل الإعلام نهجًا يُضفي طابعًا عرقيًا غير مناسب على جرائم الشرف، باعتبارها مشاكل كردية بحتة. ^{[ 42 ]}

في سبيل مواجهة الفصائل الكردية المسلحة، دأبت الدولة التركية لعقود على تنظيم وتسليح القوات الكردية القبلية ضمن " نظام حراسة القرى ". وقد ارتكب هؤلاء الحراس جرائم اغتصاب و78 عملية اختطاف. ^{[ 43 ]} ويواصل حزب العدالة والتنمية الحاكم تبني أجندة سياسية إسلامية محافظة، تُرسّخ قيماً رجعية تُعلي من شأن الذكورة، وصولاً إلى "إضفاء الشرعية على الاغتصاب وتشجيع زواج القاصرات"؛ ^{[ 23 ]} وقد أعاقت هذه السياسات تقدم حركة حقوق المرأة الكردية. ^{[ 44 ]}

رغم النجاحات الكبيرة التي حققتها الأحزاب الكردية التقدمية في مكافحة العنف ضد المرأة في إطار برنامج "ناموس" (البرلمان)، [ ^{31 ] إلا} أن حكومة حزب العدالة والتنمية الإسلامية في تركيا، منذ أواخر عام 2016، تشن حملة قمع ضد الحركة الكردية التقدمية، حيث اعتقلت رئيسات البلديات المنتخبات في مختلف المناطق الكردية، وعيّنت رجالاً ليحلوا محلهن، ما أدى إلى حلّ الهيئات التنفيذية المشتركة، وإغلاق مراكز دعم المرأة، وتجريم اختلاس رواتب المعتدين. ^{[ 31 ]} تقول فيلكناس أوجا، وهي عضوة كردية في البرلمان التركي: "هذه الحملة تستهدف النساء تحديداً، وتؤدي إلى إغلاق منظماتهن. إنها ضربة قاصمة لحرية المرأة. لقد أطلقوا تصريحات من قبيل: 'عليكِ إنجاب ثلاثة أطفال'" . ^{[ 31 ]} في المقابل، تقول ميرال دانيس بيستاس، وهي أيضاً عضوة كردية في البرلمان: "هذه الحملة ليست قوية بما يكفي لتغيير مبادئنا". ^{[ 31 ]}

أصدرت المحاكم التركية في بعض الحالات أحكاماً بالسجن المؤبد على عائلات بأكملها بتهمة جرائم الشرف، ففي عام 2009، حكمت محكمة تركية على خمسة أفراد من عائلة كردية بالسجن المؤبد لقتلهم نائلة إرداس، البالغة من العمر 16 عاماً، والتي حملت بعد تعرضها للاغتصاب. ^{[ 38 ] [ 45 ]}

على الرغم من أن سوريا قد طورت بعض السمات العلمانية إلى حد ما خلال فترة استقلالها في النصف الثاني من القرن العشرين، إلا أن قانون الأحوال الشخصية لا يزال يستند إلى الشريعة الإسلامية ^{[ 46 ]} ويتم تطبيقه من قبل المحاكم الشرعية. ^{[ 47 ]}

مع اندلاع الحرب الأهلية السورية ، اكتسبت المنطقة ذات الأغلبية الكردية في شمال سوريا حكماً ذاتياً بحكم الأمر الواقع تحت مسمى اتحاد شمال سوريا - روج آفا ، بقيادة حزب الاتحاد الديمقراطي التقدمي (PYD). وتوجد في روج آفا عدة منظمات نسائية كردية، مسلحة وغير مسلحة، ويُعدّ تعزيز حقوق المرأة محوراً رئيسياً في الأجندة السياسية والاجتماعية. وقد لعبت المقاتلات الكرديات في وحدات حماية المرأة (YPJ) دوراً محورياً خلال حصار كوباني وفي إنقاذ الإيزيديين المحاصرين على جبل سنجار ، وجذبت إنجازاتهن اهتماماً دولياً باعتبارها مثالاً نادراً على الإنجاز النسائي القوي في منطقة تُعاني فيها المرأة من قمع شديد. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

تُعتبر القوانين المدنية السورية سارية المفعول في روج آفا، طالما لا تتعارض مع دستورها. ومن الأمثلة البارزة على التعديلات قانون الأحوال الشخصية، الذي لا يزال في سوريا قائماً على الشريعة الإسلامية، ^{[ 46 ] [ 47 ]} حيث أقرت روج آفا القانون المدني وأعلنت المساواة المطلقة بين الجنسين أمام القانون، وحظرت الزواج القسري وتعدد الزوجات ، ^{[ 53 ]} كما حُظر زواج القاصرات. ^{[ 54 ]} ولأول مرة في التاريخ السوري، يُسمح بالزواج المدني ويُشجع عليه، وهي خطوة هامة نحو مجتمع علماني منفتح وزواج مختلط بين أتباع مختلف الخلفيات الدينية. ^{[ 55 ]}

تستند الجهود القانونية للحد من حالات زواج القاصرات وتعدد الزوجات وجرائم الشرف إلى حملات توعية عامة شاملة. ^{[ 56 ]} وفي كل مدينة وقرية، يُنشأ مركزٌ للنساء. وهي مراكز مجتمعية تُديرها النساء، تُقدّم خدماتٍ للناجيات من العنف المنزلي والاعتداء الجنسي وغير ذلك من أشكال الأذى. وتشمل هذه الخدمات الإرشاد النفسي، والوساطة الأسرية، والدعم القانوني، وتنسيق توفير ملاجئ آمنة للنساء والأطفال. ^{[ 57 ]} كما تُعقد في هذه المراكز دوراتٌ حول الاستقلال الاقتصادي وبرامج التمكين الاجتماعي. ^{[ 58 ]}

يشترط في جميع الهيئات الإدارية في روج آفا وجود رئيسين مشاركين، أحدهما ذكر والآخر أنثى، كما يجب أن تشكل النساء 40% من أعضاء أي هيئة حاكمة في روج آفا. ^{[ 59 ]} وتشير التقديرات إلى أن 25% من قوة شرطة الأسايش في مقاطعات روج آفا من النساء، ويُوصف الانضمام إلى الأسايش في وسائل الإعلام الدولية بأنه عملٌ عظيمٌ من أعمال التحرر الشخصي والمجتمعي من بيئة أبوية متشددة، وذلك بالنسبة للنساء الكرديات والعربيات على حد سواء. ^{[ 60 ]}

إن الأجندة السياسية لحزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) التي تتمثل في "محاولة كسر القواعد الدينية والقبلية القائمة على الشرف والتي تقيد النساء" مثيرة للجدل في الأوساط المحافظة في المجتمع. ^{[ 54 ]}

• آسيا عبد الله هي الرئيسة المشاركة لحزب الاتحاد الديمقراطي (PYD)، وهو الحزب السياسي الرائد في روج آفا .
• هيفي إبراهيم هو رئيس وزراء مقاطعة عفرين .
• هيديا يوسف مقاتلة حرب عصابات سابقة ^{[ 61 ]} ورئيسة مشاركة للجنة التنفيذية لاتحاد شمال سوريا - روج آفا . ^{[ 62 ]}
• إلهام أحمد هي الرئيسة المشاركة لمجلس سوريا الديمقراطية .
• كانت آرين ميركان مقاتلة في وحدات حماية المرأة (YPJ).

بحسب زينب ن. كايا، "هناك تاريخ طويل من النضال من أجل حقوق المرأة في العراق عموماً وفي إقليم كردستان على وجه الخصوص، فضلاً عن زخم شعبي متواصل لإحداث التغيير، واستعداد لدى بعض صناع القرار لتحقيق هذا التغيير". ^{[ 63 ]} وقد ندد الشاعر الكردي البارز عبد الله كوران ، المولود في حلبجة عام 1904، بالتمييز والعنف ضد المرأة. ^{[ 64 ]} وصدرت أول مجلة للنساء الكرديات، " دنكي عفيرت " (صوت المرأة)، عام 1953. وبعد الإطاحة بالنظام الملكي عام 1958، ضغط اتحاد النساء الكرديات من أجل إصلاح القانون المدني العراقي، ونجح في إخضاع الزواج للرقابة المدنية وإلغاء جرائم الشرف. وكانت جرائم الشرف مشكلة خطيرة في المجتمعات المسلمة إلى أن حظرها العراق. وكانت أول قاضية في الشرق الأوسط امرأة كردية تُدعى زكية حقي ، عُينت من قبل عبد الكريم قاسم . ثم أصبحت فيما بعد جزءاً من قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني . ^{[ 65 ]}

خلال حملة الأنفال عام 1988، احتُجزت النساء الكرديات في معسكرات اعتقال، واستُخدم الاغتصاب كشكل من أشكال العقاب. وفي عام 1994، سارت النساء الكرديات من السليمانية إلى أربيل مطالبات بالسلام احتجاجًا على الحرب الأهلية في كردستان العراق . ^{[ 11 ]}

جادل باحثون مثل شهرزاد مجاب (1996) وأمير حسن بور (2001) بأن النظام الأبوي في كردستان العراق كان قويًا كما هو الحال في مناطق أخرى من الشرق الأوسط. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ ملاحظة 1 ]} في عام 1996، زعمت مجاب أن الحركة القومية الكردية العراقية "تثبط أي مظهر من مظاهر الأنوثة أو المطالب السياسية بالمساواة بين الجنسين". ^{[ 66 ] [ ملاحظة 2 ] [ ملاحظة 3 ] [ ملاحظة 4 ]}

بعد تأسيس حكومة إقليم كردستان ، تمكنت النساء من تشكيل منظماتهن الخاصة، وشغلت عدة نساء مناصب وزارية في حكومات الحكم المحلي. في سبتمبر/أيلول 2003، عُيّنت نسرين برواري وزيرةً للبلديات والأشغال العامة في الحكومة العراقية المؤقتة المكونة من 25 وزيرًا، وفي يونيو/حزيران 2004، كانت من بين ست نساء تم اختيارهن لعضوية الحكومة الانتقالية المكونة من 30 وزيرًا، وفي أبريل/نيسان 2005، تم تثبيتها في هذا المنصب. وبصفتها المسؤولة العراقية الأولى عن الشؤون البلدية والبيئية، تُعتبر برواري من أهم الشخصيات في الإدارة المدنية العراقية. ^{[ 65 ]} مع ذلك، ترى الدكتورة جومان هاردي، مديرة مركز النوع الاجتماعي والتنمية في الجامعة الأمريكية في العراق - السليمانية ، أنه "على الرغم من رغبة حكومة إقليم كردستان في الظهور بمظهر التقدمية والديمقراطية من خلال منح المرأة حقوقها، إلا أن ذلك لا يزال سطحيًا، وتلعب المرأة دورًا هامشيًا". ^{[ 71 ]}

أفادت ناشطات حقوق المرأة أنه بعد انتخابات عام 1992، لم يكن سوى خمس نساء من أصل 105 أعضاء منتخبين في البرلمان، وأن مبادرات المرأة قوبلت بمعارضة شديدة من قبل سياسيين أكراد محافظين. ^{[ 68 ]} وقد ازدادت جرائم الشرف وغيرها من أشكال العنف ضد المرأة منذ إنشاء كردستان العراق، وزعم كل من الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني أن اضطهاد المرأة، بما في ذلك جرائم الشرف، جزء من الثقافة الكردية القبلية والإسلامية. ^{[ 68 ]} وقد سُنّت قوانين جديدة لمكافحة جرائم الشرف وتعدد الزوجات في كردستان العراق، إلا أن منظمة العفو الدولية أشارت إلى أن ملاحقة جرائم الشرف لا تزال ضعيفة، وأن تطبيق قرار مناهضة تعدد الزوجات (في المناطق الخاضعة لسيطرة الاتحاد الوطني الكردستاني) لم يكن متسقًا. ^{[ 68 ]} ومن جهة أخرى، لوحظ أن هناك وجهين لعملة واحدة في القومية الكردية، وهما "القوى القومية المحافظة" الأبوية، والحركة النسائية التقدمية، وكلاهما يمثل وجهين لعملة واحدة في القومية الكردية. ^{[ 68 ]}

بينما تلعب النساء دورًا بارزًا في المناطق الكردية في تركيا وسوريا، ضمن الأحزاب والإدارات التابعة لاتحاد مجتمعات كردستان (KCK) من حزب أبويست ، كحاكمات مشاركات، أو رؤساء بلديات مشاركين، أو حتى قائدات لوحدات قتالية نسائية خاصة بهن، لم يحدث هذا قط في كردستان العراق، "لأن القيادة السياسية نفسها محافظة وأبوية". ^{[ 71 ]} ومع ذلك، شعرت الأحزاب الكردية في العراق بالحرج من المقارنات التي أجراها الرأي العام الوطني والدولي؛ وفي أواخر عام 2015، تم إنشاء وحدة بيشمركة نسائية فعلية للقتال في الخطوط الأمامية. ^{[ 71 ]}

• ليلى قاسم ناشطة كردية مناهضة لنظام البعث العراقي ، أُعدمت في بغداد . وهي تُعرف بين الأكراد بأنها شهيدة وطنية .
• لانجا خاوي ناشطة ومحامية كردية، أسست حملة وسائل التواصل الاجتماعي #KurdishWomenPower وبرنامج محو الأمية النسوية، جمعية صوفيا. ^{[ 72 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى ، عانت النساء الكرديات من هجمات الجيشين الروسي والتركي. ففي عام ١٩١٥، ارتكب الجيش الروسي مذبحة بحق الرجال في مدينة مهاباد ، واعتدى على مئتي امرأة. وفي عام ١٩٣٦، أصدر رضا شاه مرسومًا يقضي بإجبار النساء على كشف أجسادهن. اعتبرت الحكومة الزي الكردي التقليدي الملون للنساء قبيحًا وقذرًا، وأمرته باستبداله بزيٍّ عصري (أي غربي). أطلق الأكراد على هذا الزي المفروض اسم "العجمي" بدلًا من "الأوروبي". ^{[ ١٠٩ ] [ ١١٠ ]}

شجعت جمهورية مهاباد مشاركة المرأة في الحياة العامة، وأطلق الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني حزبًا سياسيًا نسائيًا سعى إلى تعزيز تعليم الإناث وحشد دعمهن للجمهورية. ^{[ 111 ]} في أغسطس/آب 1979، شن الجيش الإيراني هجومًا للقضاء على الحركة الاستقلالية في كردستان . وجنّدت منظمات كردية، مثل كومالا، مئات النساء في صفوفها العسكرية والسياسية. وفي معسكراتها، ألغت كومالا الفصل بين الجنسين، وشاركت النساء في القتال والتدريب العسكري.

في عام 2001، زعم الباحث الكردي أمير حسن بور أن "العنف اللغوي والخطابي والرمزي ضد المرأة، وإن لم يكن حكراً على الحالة الكردية، إلا أنه منتشر في اللغة الكردية"، ويقابله أشكال مختلفة من العنف الجسدي والنفسي. ^{[ 84 ] [ 112 ]}

في عام 2001، زعم الباحث الكردي أمير حسن بور أن "العنف اللغوي والخطابي والرمزي ضد المرأة، وإن لم يكن حكراً على الحالة الكردية، إلا أنه منتشر في اللغة الكردية"، ويقابله أشكال مختلفة من العنف الجسدي والنفسي. ^{[ 84 ] [ 112 ]}

على مر السنين، اضطلعت المرأة الكردية بأدوارٍ أكبر في المجتمع الإيراني، وبحلول عام 2000، انضمت نسبة كبيرة منها إلى القوى العاملة، في حين ازداد عدد النساء المنخرطات في الأنشطة الفكرية كالشعر والكتابة والموسيقى. من جهة أخرى، وردت بعض التقارير عن العنف المنزلي الذي دفع بعض النساء إلى الانتحار، وغالباً ما كان ذلك عن طريق الحرق الذاتي. ويُعتقد أن الثقافة الإسلامية في إيران كانت من الأسباب الرئيسية لذلك. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

• مستوره أردلان
• جينا أميني
• زارا محمدي
• أمينة كاكابافه

بحسب موقع LandInfo، تحدث جرائم الشرف في إيران بشكل رئيسي بين الأقليات القبلية، مثل الأكراد واللوريين والعرب والبلوش والقبائل الناطقة بالتركية. وقد أشير إلى قوانين الأسرة التمييزية، ومواد في قانون العقوبات تُظهر تساهلاً تجاه جرائم الشرف، وهيمنة الذكور القوية في المجتمع الإيراني ، كأسباب لهذه الجرائم . ^{[ 115 ]}

أشارت منظمة العفو الدولية في عام 2008 إلى أنه من المستحيل تحديد مدى انتشار العنف ضد المرأة في المناطق الكردية بإيران، لكن "التمييز والعنف ضد النساء والفتيات في هذه المناطق متفشيان ومتسامح معهما على نطاق واسع". ^{[ 116 ]} ووفقًا للأمم المتحدة، تلعب القوانين التمييزية في كل من القانون المدني والقانون الجنائي في إيران دورًا رئيسيًا في تمكين الرجال وتفاقم تعرض النساء للعنف. وتكتسب أحكام قانون العقوبات المتعلقة بالجرائم المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية، وهي الحدود والقصاص والدية، أهمية خاصة فيما يتعلق بالعدالة بين الجنسين. وقد أفادت العديد من المنظمات الكردية بأن حقوق المرأة الكردية في إيران مهددة بالنفوذ الإسلامي. ^{[ 116 ]} ووجد تقرير اليونيسف لعام 1998 معدلات مرتفعة للغاية للزواج القسري، بما في ذلك الزواج في سن مبكرة، في كردستان، على الرغم من أنه أشار إلى أن هذه الممارسة تبدو في تراجع. ^{[ 116 ]} في عام 2008، انتشرت حالات إحراق النفس في جميع مناطق الاستيطان الكردي (في إيران)، حيث كانت أكثر شيوعًا من غيرها في مناطق أخرى من إيران. ^{[ 116 ]} وأُفيد أنه في عام 2001، فقدت 565 امرأة حياتهن في جرائم شرف في مدينة إيلام الإيرانية ، منها 375 حالة يُزعم أنها كانت مُدبّرة على أنها إحراق النفس. ^{[ 116 ]}

في إيران، تُظهر دراسات استقصائية صغيرة النطاق أن ختان الإناث من النوع الأول والثاني يُمارس بين الأقليات السنية، بما في ذلك الأكراد والأذربيجانيين والبلوش، في محافظات كردستان وأذربيجان الغربية وكرمانشاه وإيلام ولورستان وهرمزغان. وقد وجدت الدراسات الحالية معدلات انتشار تتراوح بين 40 و85% في بعض المحافظات. ^{[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]} وأشارت دراسة أجريت عام 2012 في محافظة كرمانشاه الإيرانية إلى أن ختان الإناث ممارسة شائعة بين نساء رافانسار، حيث خضعت أكثر من 55% من الفتيات للختان قبل سن السابعة. وأشارت صحيفة الغارديان إلى أن ختان الإناث في أذربيجان الغربية يُمارس بين الأكراد السنية الشافعية من اللهجة السورانية (وليس من اللهجة الكرمانجية). ^{[ 120 ]}

يُعدّ الانتقال بين الأجيال من مجتمع كردي تقليدي، حيث تُعطى الأولوية لمصلحة الأسرة، إلى مجتمع فردي، تحدياً رئيسياً للمهاجرين الأكراد إلى الدول الأوروبية أو أمريكا الشمالية. ^{[ 121 ]}

• وداد عكراوي خبيرة صحية دنماركية وناشطة في مجال حقوق الإنسان من أصول كردية .
• هيرو مصطفى دبلوماسي أمريكي من أصل كردي .
• فيلكناس أوجا سياسي إيزيدي ناشط في ألمانيا وتركيا .

كما وردت تقارير عن بعض جرائم الشرف بين أبناء الشتات الكردي في الغرب. ^{[ 122 ]} ووفقًا لمقال نُشر عام 2012 حول العنف القائم على الشرف في الشتات، "في أوروبا، تقع العديد من جرائم الشرف المبلغ عنها، ولكن ليس جميعها، في مجتمعات المهاجرين من جنوب آسيا أو تركيا أو كردستان". ^{[ 123 ]}

أشار تقريرٌ صادرٌ عن مركز أبحاث النوع الاجتماعي والعنف في جامعة بريستول وجامعة روهامبتون عام ٢٠١٠ إلى أنه "من المهم إدراك أنه لا يمكن ربط العنف القائم على الشرف بدينٍ أو ثقافةٍ مُحددة"، ولكنه خلص أيضًا إلى أن "العنف القائم على الشرف لا يزال مُنتشرًا في بعض المجتمعات الكردية في مواقع مُختلفة". ووجد التقرير، الذي ركّز على كردستان العراق والشتات الكردي في المملكة المتحدة، أن "القيم الأبوية أو الذكورية التي تُهيمن على هذه المجتمعات غالبًا ما تتعارض مع قيم، بل وحتى قوانين، المجتمع البريطاني السائد. وهذا ما يجعل من الصعب على نساء الجيلين الثاني والثالث تحديد قيمهن الخاصة... وغالبًا ما تنجم حالات العنف القائم على الشرف عن مواقف مُتضاربة تجاه الحياة وقواعد الأسرة". ^{[ ١٢٤ ]} قُتلت باناز محمود ، وهي شابة كردية عراقية تبلغ من العمر ٢٠ عامًا من ميتشام، جنوب لندن، عام ٢٠٠٦، في جريمة قتلٍ دبرها والدها وعمها وأبناء عمومتها. ^{[ 125 ]} عُرضت قصة حياتها ومقتلها في فيلم وثائقي بعنوان "بناز: قصة حب" ، من إخراج وإنتاج ديا خان . ومن الأمثلة الأخرى أول جريمة قتل بدافع الشرف يتم الاعتراف بها قانونيًا في المملكة المتحدة، وهي جريمة قتل هيشو يونس ، التي طُعنت حتى الموت على يد والدها الكردي في لندن عام 2002 عندما اكتشفت عائلتها أنها على علاقة بشاب لبناني مسيحي، ^{[ 126 ]} ومقتل تولاي غورين ، وهي فتاة كردية شيعية مسلمة هاجرت مع عائلتها من تركيا. ^{[ 127 ]} وفي ألمانيا في مارس 2009، قُتلت مهاجرة كردية من تركيا، غولسوم س.، بسبب علاقة لم تكن متوافقة مع خطة عائلتها لزواج مُرتب. ^{[ 128 ]} ومن القضايا المعروفة في السويد قضيتا فاديم وبيلا. قُتلت فاديم شاهيندال، وهي امرأة كردية تبلغ من العمر 26 عامًا، على يد والدها، وهو كردي كاثوليكي، عام 2002. ^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} وانتقد رئيس الوزراء غوران بيرسون المنظمات الكردية لعدم بذلها جهودًا كافية لمنع جرائم الشرف. ^{[ 130 ]} بيلا أتروشي، وهي امرأة كردية من السويد، قُتلت برصاص عمها في جريمة شرف أثناء زيارتها لكردستان العراق . ^{[ 132 ]} خاتون سوروجو، وهي تركية كردية.قُتلت في برلين عن عمر يناهز 23 عامًا على يد شقيقها الأصغر، في جريمة شرف، وهي حادثة أثارت جدلاً واسعًا في ألمانيا. ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}