تربية الأطفال من قبل نفس الجنس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
زوجان من المثليات مع أطفالهما

الأبوة والأمومة المثلية هي تربية الأطفال من قبل الأزواج المثليين الذين يتألفون عمومًا من أشخاص مثليين أو مزدوجي الميول الجنسية والذين غالبًا ما يكونون في شراكات مدنية أو شراكات منزلية أو اتحادات مدنية أو زيجات من نفس الجنس .

يزعم معارضو تربية الأطفال من قبل الأزواج المثليين أن لها تأثيرًا سلبيًا على الأطفال. مع ذلك، تُظهر الأبحاث العلمية باستمرار أن الأزواج المثليين يتمتعون بنفس كفاءة وجدارة الأزواج من جنسين مختلفين ، وأن الأطفال الذين تربوا على يد أزواج مثليين يتمتعون بنفس الصحة النفسية والتكيف الجيد الذي يتمتع به الأطفال الذين تربوا على يد أزواج من جنسين مختلفين. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ولم تجد الجمعيات المهنية الرئيسية للأطباء ، وعلماء النفس ، والأطباء النفسيين ، والمحللين النفسيين ، وأطباء الأطفال ، والمعالجين ، والأخصائيين الاجتماعيين ، أبحاثًا تجريبية موثوقة تُشير إلى خلاف ذلك. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

النماذج

زوجان مثليان مع أطفالهما في مسيرة فخر سان فرانسيسكو ، 2008
" إيما "، حلقة من سلسلة أفلام الدعاية " النداء" التي أصدرها الجيش الأمريكي عام 2021. يُظهر الفيلم القصير جندية تروي تجربتها في طفولتها التي قضتها في كنف والدين مثليين، وقد لاقى الفيلم انتقادات واسعة من شخصيات سياسية وإعلامية محافظة.

يمكن لأفراد مجتمع الميم أن يصبحوا آباءً وأمهات عبر وسائل مختلفة، تشمل العلاقات الحالية أو السابقة، والتربية المشتركة ، والتبني ، والرعاية البديلة ، والتلقيح الاصطناعي ، والتلقيح الصناعي المتبادل ، وتأجير الأرحام . [ 10 ] [ 11 ] وقد يُنجب الرجل المثلي، أو المرأة المثلية، أو الشخص المتحول جنسيًا الذي يُجري عملية التحول في وقت لاحق من حياته، أطفالًا ضمن علاقة مع الجنس الآخر، مثل الزواج المختلط ، لأسباب مختلفة. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

بعض الأطفال لا يعلمون أن أحد والديهم من مجتمع الميم؛ وتختلف قضايا الإفصاح عن الميول الجنسية ، وقد لا يفصح بعض الآباء لأبنائهم عن هويتهم الجنسية. وبناءً على ذلك، فإن ردة فعل الأطفال تجاه إفصاح أحد والديهم من مجتمع الميم لا ترتبط كثيراً بميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية، بل بكيفية تعامل أي من الوالدين مع هذا الإفصاح؛ أي ما إذا كان سيؤدي إلى انفصال الوالدين، أو ما إذا كانا يحافظان على علاقة صحية ومنفتحة وتواصلية بعد الإفصاح أو خلال فترة التحول في حالة الوالدين المتحولين جنسياً. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

كثير من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا هم آباء وأمهات. ففي تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 ، على سبيل المثال، أفادت 33% من الأسر التي ترأسها زوجات من نفس الجنس و22% من الأسر التي يرأسها أزواج من نفس الجنس بوجود طفل واحد على الأقل دون سن 18 عامًا يعيش في المنزل. [ 22 ] وفي عام 2005، قُدّر عدد الأطفال في الولايات المتحدة الذين يعيشون في أسر يرأسها أزواج من نفس الجنس بنحو 270,313 طفلًا. [ 23 ]

التبني

الوضع القانوني للتبني من قبل الأزواج من نفس الجنس حول العالم:
  التبني المشترك مسموح به
  لا توجد قوانين تسمح بالتبني من قبل الأزواج من نفس الجنس، ولا يوجد زواج من نفس الجنس.
  زواج المثليين مسموح به، لكن التبني من قبل الأزواج المثليين المتزوجين غير مسموح به.

يُعدّ التبني المشترك من قِبل الأزواج من نفس الجنس قانونيًا في 35 دولة وفي بعض الأقاليم التابعة لها. تشمل بعض الدول الأرجنتين والبرازيل وكولومبيا والسويد والولايات المتحدة. كما تشمل بعض الأقاليم التابعة لها جزر كايمان ومدينة مكسيكو وبويبلا. علاوة على ذلك، شرّعت دولتان (إستونيا وسان مارينو) وإقليم تابع لها (هونغ كونغ) أو سمحت بشكل من أشكال تبني أبناء الزوج/الزوجة. يُعرَّف تبني أبناء الزوج/الزوجة بأنه تبني أحد الشريكين لطفل شريكه. مع ذلك، لا يُعدّ تبني أبناء الزوج/الزوجة قانونيًا أو معترفًا به في بعض الدول، بما في ذلك إيطاليا .

يمكن ملاحظة التمييز المؤسسي ضد المثليين (المعرّف بأنه مواقف وأفعال غير متكافئة وغير عادلة داخل مؤسسات مثل المدارس والمستشفيات وغيرها، فيما يتعلق بصنع القرار ومعالجة الطلبات) في سياسات التبني في أجزاء كثيرة من العالم: فبعض الدول أو الولايات تحظر صراحةً التبني من قبل الأفراد المثليين والمتحولين جنسيًا، بمن فيهم المثليات والمثليون ومزدوجو الميول الجنسية. بينما تتخذ جهات قضائية أخرى قرارات بشأن إمكانية تبني أفراد مجتمع الميم على أساس كل حالة على حدة ، مع وجود تباين كبير بين الوكالات تبعًا لتخصص الوكالة (الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة، الرضع، إلخ)، وانتمائها الديني إن وجد، وتوجهات المشرفين المحليين والعاملين في مجال التنسيب.

توجد أيضًا عوائق قانونية أمام التبني الدولي، إذ لا تسمح حاليًا أي من الدول المشاركة بفعالية في التبني الدولي (مثل الصين وغواتيمالا) بالتبني من قبل المثليين والمثليات الذين يُعرّفون أنفسهم علنًا. ولا يُذكر عادةً الأشخاص ثنائيو الميول الجنسية والمتحولون جنسيًا صراحةً، ولكن يُفترض أنهم مشمولون بهذه المحظورات. [ 24 ]

تجدر الإشارة إلى أن حقوق التبني للمثليين والمتحولين جنسيًا تُترك لتقدير القضاء . ويجادل معارضو تبني المثليين والمتحولين جنسيًا بأن أفراد هذه الفئة غير مؤهلين لتربية الأطفال، وأن لذلك آثارًا سلبية على تنشئتهم ونموهم. وتواجه عائلات المثليين والمتحولين جنسيًا عقبات في عملية التبني، منها التمييز من قبل الوكالات في كل مرحلة، والوصم من قبل الأخصائيين الاجتماعيين، والوالدين البيولوجيين، والقضاة، والمحامين، وغيرهم من أفراد الأسرة البيولوجية. [ 25 ] ومن الجدير بالذكر أن التبني يُعدّ الخيار الأول لتكوين الأسرة بالنسبة لأفراد المثليين والمتحولين جنسيًا، والملجأ الأخير للأفراد من غير المثليين. [ 25 ] كما تدعم الأبحاث أن آباء المثليين والمتحولين جنسيًا قادرون على الأبوة والأمومة تمامًا مثل آباء غير المثليين، وأنهم قادرون على تربية أطفال أصحاء بدنيًا ونفسيًا ومتكيفين بشكل جيد. وهناك ضغوط اجتماعية كبيرة مرتبطة بتبني المثليين والمتحولين جنسيًا، بما في ذلك الالتزام بأدوار الجنسين النمطية، وهو ما تشجعه وكالات التبني، لا سيما في الولايات المتحدة. يُجبر المثليون والمثليات ومزدوجو الميول الجنسية على إخفاء أو التقليل من شأن ميولهم الجنسية للتوافق مع المعايير الجندرية السائدة، والظهور بمظهر المرشح "الأكثر ملاءمة" و"الأكثر شرعية" للتبني. [ 25 ] قد تنشأ علاقة منفعة متبادلة بين وكالات التبني وأفراد مجتمع الميم إذا ما أُزيلت وصمة العار، وبالتالي تخفيف الضغوطات الكبيرة التي يواجهها أفراد مجتمع الميم خلال هذه الفترة العصيبة. ومع ذلك، تشير الأبحاث إلى أنه "ينبغي اعتبار أفراد مجتمع الميم أصولًا قيّمة للغاية من قِبل نظام رعاية الطفل ووكالات التبني". [ 25 ] لذا، يُعدّ التبني نظامًا معقدًا.

الأحكام

في عام 1968، أصبح بيل جونز، وهو رجل من كاليفورنيا، من أوائل الرجال المثليين الذين تبنوا طفلاً. وشارك لاحقاً في حركة حقوق المثليين مع كنيسة غلايد التذكارية. [ 26 ] [ 27 ]

فازت ساندي شوستر ومادلين إيزاكسون، اللتان التقتا في كنيستهما الخمسينية، بأول معركة حضانة في أمريكا لصالح زوجين مثليين في عام 1978. [ 28 ] [ 29 ]

في يناير 2008، قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بأنه لا يجوز استبعاد أي مرشح مؤهل ومناسب قانونياً من التبني بناءً على ميوله الجنسية. [ 30 ]

في عام 2010، أعلنت محكمة في فلوريدا أن "التقارير والدراسات تشير إلى عدم وجود اختلافات في أساليب تربية المثليين أو في تكيف أطفالهم"، وبالتالي "تقتنع المحكمة بأن المسألة محسومة لدرجة أنه من غير المنطقي أن نقول خلاف ذلك" . [ 31 ]

في عام ٢٠٢١، قضت المحكمة العليا الأمريكية في قضية فولتون ضد مدينة فيلادلفيا بأن حكومة فيلادلفيا، بنسلفانيا، قد انتهكت حقوق التعديل الأول للدستور لوكالة رعاية أطفال كاثوليكية برفضها تجديد عقد الوكالة ما لم توافق على اعتماد الأزواج المثليين المتزوجين كأسر حاضنة. وقضت المحكمة بأن رفض المدينة، بسبب سياسة الوكالة المتعلقة بالأزواج المثليين، يُعد انتهاكًا لبند حرية ممارسة الشعائر الدينية . [ ٣٢ ] [ ٣٣ ]

تأجير الأرحام

يلجأ بعض الأزواج من مجتمع الميم إلى تأجير الأرحام لإنجاب الأطفال. الأم البديلة هي امرأة تحمل بويضة مخصبة بحيوان منوي، بقصد واضح هو إعطاء الطفل لشخص آخر ليربيه. يمكن أن تكون البويضة والحيوان المنوي من الأم البديلة نفسها، أو من متبرع، أو من أحد الوالدين المقصودين. أما الأم الحاضنة فهي نوع من الأمهات البديلات، حيث تحمل جنيناً لا تربطها به صلة جينية. وتشير إحدى الدراسات إلى أن نسبة نجاح الأم الحاضنة أعلى من نسبة نجاح الأم الحاضنة التي تستخدم بويضاتها. [ 34 ]

يلجأ بعض الأشخاص إلى تأجير الأرحام طمعًا في المال، بينما يلجأ آخرون لأسباب إنسانية، أو كليهما. [ 35 ] وقد يتعرض الآباء الذين يستخدمون خدمات تأجير الأرحام للوصم الاجتماعي، كما تواجه عملية تأجير الأرحام نفسها انتقادات. [ 36 ] وقد وردت تقارير عن تعرض آباء للتضليل بشأن المبلغ الذي تتقاضاه الأم البديلة، مما أثار تساؤلات حول أخلاقيات تأجير الأرحام المدفوع. [ 37 ]

التلقيح الاصطناعي

يُعدّ التلقيح الاصطناعي طريقةً غير جراحية نسبيًا للإنجاب. بالنسبة للأزواج الذين يمتلك أحد الزوجين أو كلاهما رحمًا ومبيضين ولا يعانون من مشاكل في الخصوبة، يُمكن أن يكون التلقيح الاصطناعي باستخدام حيوانات منوية متبرع بها خيارًا أوليًا للإنجاب. [ 38 ] ويتم التلقيح الاصطناعي عن طريق تخصيب بويضة أحد الزوجين، الذي يمتلك رحمًا ومبيضين، بحيوانات منوية متبرع بها. ويمكن إجراء التلقيح الاصطناعي عن طريق المهبل في المنزل، أو كإجراء طبي مثل التلقيح داخل الرحم (IUI) في منشأة طبية. [ 38 ]

قد يأتي المتبرع بالحيوانات المنوية من بنك للحيوانات المنوية ، أو من أحد أفراد العائلة، أو صديق، أو معارف. وقد يُطلب من الأزواج الذين يختارون الإنجاب باستخدام حيوانات منوية من متبرع معروف إبرام عقود قانونية مع المتبرع تُحدد التزامات وحقوق الأبوة (أو عدم وجودها) للوالد المتبرع. [ 38 ] في الولايات المتحدة، يختلف هذا الأمر من ولاية إلى أخرى. فبينما تشترط بعض الولايات أن يتم التبرع من خلال منشأة طبية حتى يتنازل المتبرع عن حقوقه الأبوية، تكتفي ولايات أخرى باتفاقية مكتوبة واضحة قبل الحمل. [ 39 ]

يتبرع بعض الأشخاص الذين ينتجون الحيوانات المنوية بها لأسباب إنسانية، بينما يتبرع آخرون بها لأسباب مالية أو كليهما. في بعض البلدان، يمكن للمتبرع اختيار عدم الكشف عن هويته (كما هو الحال في إسبانيا)، وفي بلدان أخرى، لا يمكن إخفاء هويته (كما هو الحال في المملكة المتحدة). وتسلط دراسة حول تجربة الأمومة لدى النساء المثليات الضوء على هذا الأمر بالنسبة للنساء اليونانيات، حيث تقول: "في اليونان، لا يُسمح للنساء المثليات بالخضوع لعملية التلقيح الصناعي (IVF)، بينما يُسمح للمرأة غير المتزوجة بالخضوع لها لأسباب طبية." [ 40 ]

قد تواجه الأزواج الذين ينجبون أطفالًا عن طريق التلقيح الاصطناعي عقبات في تقاسم الحضانة القانونية لأطفالهم. تاريخيًا، كانت المحاكم تُرجّح كفة الوالد البيولوجي على الوالد غير البيولوجي في قضايا الحضانة. [ 41 ] إلا أن تقنين زواج المثليين مكّن بعض الولايات من تطبيق أحكام إثبات النسب القائمة على الزواج في قضايا الأزواج المثليين من النساء. وبموجب هذه الأحكام، يُفترض أن لكلتا الشريكتين الحق القانوني في حضانة الأطفال المولودين خلال الزواج. وبدلاً من ذلك، يمكن للوالد غير البيولوجي اللجوء إلى التبني ليصبح والدًا قانونيًا للطفل. علاوة على ذلك، استخدمت محاكم عديدة مبادئ مثل الأبوة النفسية، والأبوة العادلة، والأبوة الفعلية لمنح الوالدين غير البيولوجيين وغير المتبنين حضانة أطفالهم. [ 41 ] [ 42 ]

التلقيح الاصطناعي المتبادل

يُمكّن التلقيح الاصطناعي التبادلي، أو ما يُعرف أيضًا بالتلقيح الاصطناعي المشترك، الأزواج من مشاركة الأبوة البيولوجية. يُستخدم هذا النوع من التلقيح من قِبل الأزواج الذين يمتلك أحد الشريكين على الأقل بويضات، بينما يمتلك الآخر رحمًا. في هذه الحالة، يتشارك أحد الشريكين بويضاته، ويخضع لتحفيز هرموني ومتابعة دقيقة، بالإضافة إلى عملية سحب البويضات. [ 43 ] أما الشريكة الحامل فتتلقى الجنين، وقد تخضع أيضًا لعلاج هرموني ومتابعة دقيقة، ومتابعة بالموجات فوق الصوتية، ونقل جنين واحد أو أكثر. [ 43 ]

قد يختار الزوجان دورهما كمُتبرع بالبويضة أو كوالدين حاملين بناءً على عدة عوامل، منها أسباب بيولوجية كالعقم، وأسباب شخصية كالرغبة في الحمل. [ 38 ]  في بعض الحالات، قد يخضع كلا الشريكين لعملية تبادل البويضات، حيث تُخلط البويضات وتُخصب ثم تُزرع. [ 44 ] يتيح هذا النهج للزوجين إنجاب طفل بيولوجي دون معرفة أي شريك ساهم بالجينات. إضافةً إلى ذلك، قد يخطط الزوجان لمحاولة الإنجاب المشترك، حيث يخطط كلاهما للحمل والولادة. يتضمن أحد أنواع الإنجاب المشترك تكرار عملية التلقيح الصناعي المتبادلة مرتين، مع عكس الأدوار في كل محاولة، بحيث يكون لكل شريك صلة جينية وحملية بأطفاله. [ 38 ]

نظراً لأن التلقيح الاصطناعي التبادلي يعتمد عادةً على التبرع بالحيوانات المنوية، فإن الأزواج الذين يستخدمونه يواجهون العديد من التحديات القانونية نفسها المتعلقة بالأبوة والأمومة التي يواجهها أولئك الذين يستخدمون التلقيح الاصطناعي من متبرع. إضافةً إلى ذلك، تختلف قوانين الولايات المتحدة فيما يتعلق بالاعتراف بحقوق الأبوة والأمومة. وغالباً ما تكون هذه القوانين غير كافية لضمان حقوق الأبوة والأمومة لكلا الشريكين في حالة التلقيح الاصطناعي التبادلي، نظراً لاختلاف الصلة البيولوجية بين كل والد والطفل. فعلى الرغم من أن التلقيح الاصطناعي التبادلي يعني أن كلا الوالدين مرتبطان بيولوجياً بالطفل (سواءً من خلال الروابط الجينية أو روابط الحمل)، إلا أن بعض الولايات لا تمنح حقوق الأبوة والأمومة لكلا الوالدين تلقائياً. علاوةً على ذلك، إذا اختار الوالدان تبني الطفل من خلال الوالد الثاني لضمان حقوق الأبوة والأمومة لكلا الوالدين، فليس من الواضح دائماً أيّ الوالدين يجب أن يتقدم بطلب التبني. [ 39 ]

أساليب التطوير

يجري العلماء حاليًا أبحاثًا حول أنواع بديلة للأبوة والأمومة البشرية، والتي قد تساعد الأزواج من نفس الجنس على إنجاب الأطفال. [ 45 ] إحدى هذه الاحتمالات هي الحصول على الحيوانات المنوية من الخلايا الجذعية الجلدية. [ 46 ] تُعرف هذه الطريقة باسم تكوين الأمشاج في المختبر، وتتضمن استخدام خلايا بالغة وإعادة برمجتها لتؤدي وظائف الحيوانات المنوية والبويضات. [ 47 ] لم تُجرَ هذه الطريقة على البشر بعد، ولكن أُثيرت مخاوف أخلاقية بشأنها. يساور البعض قلق من منظور تحسين النسل، إذ تسمح هذه الطريقة بتعديل الخلايا المستخدمة، مما يمنحهم سيطرة أكبر على الجينات التي ستنتقل إلى النسل. مع ذلك، تُمكّن هذه الطريقة الآباء من ضمان خلوّ نسلهم من أي مخاطر صحية، وهو أمرٌ قد يكون مفيدًا لإنجاب أطفال أصحاء.

إحصائيات

القبول العام للتبني القانوني من قبل المتحولين جنسياً (إبسوس، 2017)

تشير بيانات المسح المجتمعي الأمريكي الذي أُجري بين عامي 2014 و2016 إلى أن 114 ألفًا من الأزواج المثليين يربون أطفالًا في الولايات المتحدة. وقدّر المسح أن 24% من الأزواج المثليين من الإناث في الولايات المتحدة يربون أطفالًا، مقارنةً بـ 8% من الأزواج المثليين من الذكور. كما أن حوالي 21% من الشركاء المثليين لديهم طفل مُتبنّى. [ 48 ]

بحسب بيانات التعداد السكاني الأمريكي، فإن 54% من الأطفال الذين تبنتهم أزواج من الرجال المثليين كانوا من الذكور. أما بين الأزواج من الإناث، فكانت 56% من الإناث. [ 49 ]

أظهرت مراجعة أدبية أجريت عام 2014 وشملت 51 دراسة استقصائية للأشخاص المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة أن ما بين ربع ونصف المشاركين أفادوا بأنهم آباء، مع وجود عدد أكبر من النساء المتحولات جنسيًا اللاتي لديهن أطفال مقارنةً بالرجال المتحولين جنسيًا. [ 50 ] في المقابل، وجدت دراسة استقصائية أجريت عام 2015 وشملت حوالي 27,700 شخص من المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس البيولوجي أن 18% منهم أفادوا بأنهم آباء لطفل. [ 51 ] وتشير التقديرات إلى أن عدد الآباء المثليين والمثليات في الولايات المتحدة يتراوح بين 2 و8 ملايين، بينما تتراوح تقديرات عدد أطفال الآباء المثليين والمثليات بين 4 و14 مليونًا. [ 52 ]

أظهر استطلاع بناء الأسر للمثليين والمتحولين جنسياً، الذي أجرته منظمة "المساواة الأسرية"، وهي ائتلاف معني بحقوق المثليين والمتحولين جنسياً، أنه في الولايات المتحدة، في عام 2019:

يفكر 63% من جيل الألفية من مجتمع الميم (الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و35 عامًا) في توسيع أسرهم، إما من خلال أن يصبحوا آباءً لأول مرة، أو من خلال إنجاب المزيد من الأطفال.

يخطط 48% من جيل الألفية من مجتمع الميم بنشاط لتوسيع أسرهم، مقارنة بـ 55% من جيل الألفية من غير مجتمع الميم، وهي فجوة تقلصت بشكل ملحوظ مقارنة بالأجيال الأكبر سناً.

يتوقع 63% من أفراد مجتمع الميم الذين يخططون لتكوين أسر استخدام تقنيات الإنجاب المساعدة، أو الرعاية البديلة، أو التبني ليصبحوا آباءً، وهو تحول كبير عن الأجيال السابقة من آباء مجتمع الميم الذين تم إنجاب غالبية أطفالهم عن طريق الجماع. [ 53 ]

وجدت دراسة حول تمكين الأزواج المثليين في فنلندا أن هناك 4 عوامل ساهمت في زيادة الشعور بالدعم:

1) رغبة الوالدين في تكوين أسر معترف بها اجتماعياً، 2) دعم الأبوة والأمومة، 3) شراكة قائمة على الاحترام مع جميع الآباء، و4) خدمات يسهل الوصول إليها. [ 54 ]

بحسب دراسة استقصائية أجراها معهد علم النفس التابع للأكاديمية البولندية للعلوم (IP PAN) في بولندا عامي 2013-2014، وشملت 3000 شخص من مجتمع الميم في علاقات مثلية يعيشون في البلاد، تبين أن 9% منهم (11.7% من النساء و4.6% من الرجال) كانوا آباءً. [ 55 ] وتوصل التعداد الكندي لعام 2011 إلى نتائج مماثلة للدراسة البولندية، حيث بلغت نسبة الأزواج المثليين الكنديين الذين يربون أطفالاً 9.4%. [ 56 ]

أظهرت مراجعةٌ للأدبيات المتعلقة بالوضع الاقتصادي لأسر المثليين والمتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة الأمريكية، تفاقم انعدام الأمن الغذائي وضعف القدرة على الوصول إلى الموارد اللازمة للتخفيف من آثار الفقر بين هذه الأسر، وذلك بسبب الخوف من التمييز. [ 51 ] ويُعزى ذلك جزئيًا إلى أن غالبية الأزواج المثليين والمتحولين جنسيًا ينتمون إلى أكثر من فئة مهمشة، ما يجعل دخلهم الإجمالي أقل من دخل الأفراد في المجتمعات غير المهمشة. [ 51 ] [ 57 ]

بحث

تُظهر الأبحاث العلمية باستمرار أن الآباء المثليين والمثليات يتمتعون بنفس الكفاءة والقدرة التي يتمتع بها الآباء من الجنسين المختلفين، وأن أطفالهم يتمتعون بنفس الصحة النفسية والتكيف الجيد الذي يتمتع به الأطفال الذين تربوا على يد آباء من الجنسين المختلفين. [ 1 ] [ 2 ] [ 5 ] ولم تجد الجمعيات الرئيسية لأخصائيي الصحة النفسية في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا أبحاثًا تجريبية موثوقة تُشير إلى خلاف ذلك. [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 6 ]

في الولايات المتحدة، أجريت الدراسات حول تأثير تربية المثليين والمثليات للأطفال لأول مرة في سبعينيات القرن العشرين، وتوسعت خلال ثمانينيات القرن العشرين في سياق تزايد أعداد الآباء المثليين والمثليات الذين يسعون للحصول على الحضانة القانونية لأطفالهم البيولوجيين. [ 58 ]

يتميز الأطفال والشباب الذين ينتمون إلى أسر من مجتمع الميم بخصائص فريدة، إذ يُعرّفون أنفسهم عادةً كمغايرين جنسيًا، ولكن نتيجةً لانتمائهم إلى أسر من هذا المجتمع، يتعرضون لضغوط الأقليات ويختبرون آثار مرحلة البلوغ. لذا، فإن أحد الأسئلة المحورية في هذه الدراسة هو: كيف يُفسر الشباب الذين ينتمون إلى أسر من مجتمع الميم شعورهم بالانتماء أو الانفصال عن هذا المجتمع، سواءً في طفولتهم (أثناء نشأتهم مع آباء من مجتمع الميم) أو في مرحلة شبابهم؟ [ 59 ]

فيما يتعلق بتوارث الأدوار الجندرية، يجد الآباء والأمهات من مجتمع الميم أنفسهم عالقين بين صورتين متناقضتين: "إما أنهم يُصوَّرون على أنهم مختلفون جوهريًا عن العائلات المغايرة، أو أنهم متشابهون معها إلى حد كبير". تُنظر إلى النساء المثليات إما على أنهن تهديد للمعايير الاجتماعية السائدة لكونهن نسويات متشددات مناهضات للرجال، أو على أنهن مقدمات رعاية آمنات بشكل خاص لكونهن امرأتين محبتين حنونتين، ومن غير المرجح أن يمارسن الإساءة الجنسية. ويجد الرجال المثليون أنفسهم أيضًا عالقين بين هاتين الصورتين المتناقضتين. فمن جهة، لا يمتلكون قدرة النساء على إرضاع الأطفال، ويُنظر إليهم على أنهم نشطون جنسيًا (بشكل مفرط) وربما مفترسون، ومثل النساء المثليات، منخرطون في السياسة بشكل مفرط؛ ومن جهة أخرى، هم أكثر أمومة وأكثر أنوثة من الرجال المغايرين. [ 60 ]

ينطلق هذا الافتراض من فرضية أساسية مفادها أن المثليين والمثليات يختلفون جوهريًا عن غيرهم من الناس، وأن هذا الاختلاف يستتبع تعبيرهم الجندري الشاذ. ولذلك، فهم غير قادرين على تقديم نموذج سلوكي جندري مناسب لأطفالهم، على سبيل المثال، الافتراض بأن الآباء المثليين غير قادرين على تحميم بناتهم أو مناقشة البلوغ والحيض. [ 60 ]

المنهجية

لقد عانت الدراسات المتعلقة بتربية الأطفال من مجتمع الميم في بعض الأحيان من صغر حجم العينات و/أو عدم عشوائيتها وعدم القدرة على تطبيق جميع الضوابط الممكنة، وذلك بسبب صغر عدد أفراد مجتمع الميم الذين يتبنون تربية الأطفال، وبسبب العقبات الثقافية والاجتماعية التي تحول دون تعريف الشخص لنفسه كوالد من مجتمع الميم.

أشارت مراجعة نُشرت عام ١٩٩٣ في مجلة الطلاق وإعادة الزواج إلى أربع عشرة دراسة تناولت آثار تربية الأطفال من قِبل المثليين والمتحولين جنسيًا على الأطفال. وخلصت المراجعة إلى أن جميع الدراسات تفتقر إلى الصلاحية الخارجية ، وبالتالي: "إن الاستنتاج القائل بعدم وجود فروق جوهرية بين الأطفال الذين تربت عليهم أمهات مثليات مقارنةً بالأطفال الذين تربت عليهم أمهات مغايرات جنسيًا لا تدعمه قاعدة بيانات الأبحاث المنشورة." [ ٦١ ]

أوضح تحليل فيتزجيرالد لعام 1999 بعض الصعوبات المنهجية:

تعاني العديد من هذه الدراسات من قيود ونقاط ضعف متشابهة، ويتمثل العائق الرئيسي في صعوبة الحصول على عينات عشوائية تمثيلية من فئة سكانية شبه منسية. لا يُفصح العديد من الآباء والأمهات المثليين عن ميولهم الجنسية خوفًا من التمييز ورهاب المثلية الجنسية، فضلًا عن التهديد بفقدان حضانة أطفالهم. أما المشاركون في هذا النوع من الأبحاث، فعادةً ما يكونون أكثر انفتاحًا بشأن ميولهم الجنسية، مما قد يُؤدي إلى تحيز البحث نحو فئة معينة من الآباء والأمهات المثليين.

بسبب الاستخدام الحتمي لعينات ملائمة، تكون أحجام العينات عادةً صغيرة جدًا، وينتهي الأمر بمعظم المشاركين في البحث إلى أن يكونوا متجانسين إلى حد كبير - على سبيل المثال، من البيض، ومن الطبقة المتوسطة، ومن سكان المدن، وذوي مستوى تعليمي عالٍ. ومن الأنماط الأخرى التباين الكبير بين عدد الدراسات التي أُجريت على أطفال آباء مثليين وأطفال أمهات مثليات...

من العوامل الأخرى ذات الأهمية المحتملة، احتمال وجود تحيز الرغبة الاجتماعية، حيث يستجيب المشاركون في البحث بطرق تُظهرهم وعائلاتهم بأفضل صورة ممكنة. ويبدو أن هذه الظاهرة واردة نظرًا لرغبة هذه الفئة في التخفيف من حدة الصور النمطية السلبية والتمييز. وبالتالي، قد تتأثر نتائج هذه الدراسات بتحيز تقديم الذات. [ 58 ]

بحسب مراجعة أجرتها ستايسي وبيبلارز عام ٢٠٠١ لـ ٢١ دراسة ونُشرت في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع : "يفتقر الباحثون إلى بيانات موثوقة حول عدد ومكان وجود الآباء المثليين والمثليات الذين لديهم أطفال في عموم السكان، ولا توجد دراسات حول نمو الطفل تستند إلى عينات عشوائية وممثلة لهذه الأسر. تعتمد معظم الدراسات على عينات صغيرة النطاق، وعينات كرة الثلج، وعينات ملائمة، تم اختيارها في المقام الأول من الشبكات الشخصية والمجتمعية أو الوكالات. أُجريت معظم الأبحاث حتى الآن على أمهات مثليات بيضاوات يتمتعن بمستوى تعليمي وناضج نسبيًا، ويقطنّ في مراكز حضرية متقدمة نسبيًا، وغالبًا ما تكون في كاليفورنيا أو ولايات الشمال الشرقي." [ ٦٢ ]

في الدراسات الحديثة، [ 63 ] تم حل العديد من هذه المشكلات بسبب عوامل مثل تغير المناخ الاجتماعي للأشخاص المثليين والمتحولين جنسياً.

ذكرت ورقة هيريك البحثية التي نُشرت عام 2006 في مجلة علم النفس الأمريكي ما يلي:

لقد ازداد التطور المنهجي العام وجودة الدراسات في هذا المجال على مر السنين، كما هو متوقع لأي مجال جديد من مجالات البحث التجريبي. وقد أفادت أبحاث حديثة ببيانات من عينات احتمالية وعينات ملائمة مجتمعية، واستخدمت تقنيات تقييم أكثر دقة، ونُشرت في مجلات علم النفس التنموي المرموقة وواسعة الانتشار، بما في ذلك مجلة " نمو الطفل" ومجلة "علم النفس التنموي" . وتتوفر البيانات بشكل متزايد من الدراسات المستقبلية. إضافةً إلى ذلك، فبينما كانت عينات الدراسات المبكرة تتألف في الغالب من أطفال وُلدوا في الأصل في علاقات جنسية مغايرة انتهت لاحقًا عندما أعلن أحد الوالدين عن ميوله الجنسية المثلية، فإن العينات الحديثة من المرجح أن تشمل أطفالًا وُلدوا في علاقة من نفس الجنس أو تم تبنيهم في مرحلة الرضاعة من قبل زوجين من نفس الجنس. وبالتالي، فمن غير المرجح أن تخلط هذه العينات بين آثار وجود أحد الوالدين من الأقليات الجنسية وعواقب الطلاق. [ 8 ]

حددت مراجعة للأدبيات أجريت عام 2002 عشرين دراسة تناولت نتائج الأطفال الذين نشأوا في كنف آباء مثليين أو مثليات، وخلصت إلى أن هؤلاء الأطفال لم يختلفوا بشكل منهجي عن أولئك الذين نشأوا في كنف آباء مغايرين جنسياً في أي من النتائج المدروسة. [ 64 ]

في إفادة خطية قُدّمت عام 2009 في قضية جيل ضد مكتب إدارة شؤون الموظفين ، صرّح مايكل لامب ، أستاذ علم النفس ورئيس قسم علم النفس الاجتماعي والتنموي في جامعة كامبريدج ، بما يلي:

تتوافق المنهجيات المستخدمة في الدراسات الرئيسية حول تربية الأطفال من قبل أفراد من نفس الجنس مع معايير البحث في مجال علم النفس التنموي وعلم النفس عمومًا. وقد نُشرت الدراسات الخاصة بتربية الأطفال من قبل أفراد من نفس الجنس في مجلات رائدة في مجال نمو الطفل والمراهق، مثل مجلة "نمو الطفل" الصادرة عن جمعية أبحاث نمو الطفل، ومجلة " علم النفس التنموي " الصادرة عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس، ومجلة "علم نفس الطفل والطب النفسي"، وهي من أبرز المجلات المحكمة في مجال نمو الطفل. وقد ظهرت معظم هذه الدراسات في هذه المجلات (أو ما شابهها) التي تخضع لمراجعة دقيقة من قبل النظراء وتتميز بانتقائية عالية، حيث تمثل معاييرها إجماع الخبراء على المعايير العلمية الاجتماعية المقبولة عمومًا لأبحاث نمو الطفل والمراهق. وقبل نشرها في هذه المجلات، كان يُشترط على هذه الدراسات الخضوع لعملية مراجعة دقيقة من قبل النظراء، ونتيجة لذلك، فهي تُشكل نوع البحث الذي يعتبره أعضاء المهن المعنية موثوقًا. وتتوافق مجموعة الأبحاث المتعلقة بأسر أفراد من نفس الجنس مع المعايير في المجالات ذات الصلة، وتُنتج استنتاجات موثوقة. [ 65 ]

اقتصرت دراسة غارتريل وبوس الطولية التي استمرت 25 عامًا، ونُشرت عام 2010، على الأمهات اللواتي لجأن إلى التلقيح الاصطناعي، واللواتي ربما كنّ أكثر تحفيزًا من الأمهات في ظروف أخرى. [ 66 ] ويشير غارتريل وبوس إلى أن من بين قيود الدراسة استخدام عينة غير عشوائية، وعدم مطابقة مجموعة المثليات ومجموعة المقارنة من حيث العرق أو منطقة السكن. [ 67 ]

كتب مايكل ج. روزنفيلد، الأستاذ المشارك في علم الاجتماع بجامعة ستانفورد ، في دراسة نُشرت عام 2010 في مجلة " ديموغرافيا " أن "النقد الموجه للأبحاث المنشورة - والذي مفاده أن أحجام عينات الدراسات صغيرة جدًا بحيث لا تسمح بإجراء اختبارات ذات دلالة إحصائية - لا يزال قائمًا". ووجدت دراسة روزنفيلد، "وهي الأولى من نوعها التي تستخدم بيانات تمثيلية على المستوى الوطني بعينات كبيرة"، أن أطفال الأزواج من نفس الجنس حققوا نتائج طبيعية في المدرسة. وتشير الدراسة إلى أن "النتيجة الأساسية هنا" تُقدم دليلًا على صحة الدراسات السابقة، التي أُجريت على عينات صغيرة، والتي كانت محل جدل واسع. [ 68 ]

وفقًا لتقرير موجز صادر عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 2005:

باختصار، لا تزال الأبحاث حول التنوع بين الأسر التي تضم آباءً مثليين أو مثليات، وحول الآثار المحتملة لهذا التنوع على الأطفال، قليلة (مارتن، 1993، 1998؛ باترسون، 1995ب، 2000، 2001، 2004؛ بيرين، 2002؛ ستايسي وبيبلارز، 2001؛ تاسكر، 1999). ولا تزال البيانات المتعلقة بأطفال الآباء الذين يُعرّفون أنفسهم كمزدوجي الميول الجنسية غير متوفرة، كما يصعب العثور على معلومات حول أطفال الآباء المثليين أو المثليات من غير البيض (ولكن انظر واينرايت وآخرون، 2004، للاطلاع على عينة متنوعة عرقياً)... ومع ذلك، لا تزال البيانات المتوفرة محدودة، ويجب اعتبار أي استنتاجات مبدئية... ويجدر الإقرار بأن الأبحاث المتعلقة بالآباء المثليين أو المثليات وأطفالهم، وإن لم تكن حديثة، لا تزال محدودة النطاق. على الرغم من إجراء دراسات حول الآباء المثليين وأبنائهم (باترسون، 2004)، إلا أن المعلومات المتوفرة عن أبناء الآباء المثليين أقل من تلك المتوفرة عن أبناء الأمهات المثليات. وبالرغم من وجود دراسات حول المراهقين والشباب من أبناء الآباء المثليين والمثليات (مثل: جيرشون وآخرون، 1999؛ تاسكر وجولومبوك، 1997؛ واينرايت وآخرون، 2004)، إلا أن عددًا قليلًا نسبيًا من الدراسات ركز على أبناء الآباء المثليين أو المثليات خلال فترة المراهقة أو البلوغ. [ 69 ]

في عام 2010، صرحت كل من الجمعية الأمريكية لعلم النفس، وجمعية كاليفورنيا لعلم النفس، والجمعية الأمريكية للطب النفسي، والجمعية الأمريكية للعلاج الزوجي والأسري بما يلي:

لم تتناول سوى دراسات قليلة بشكل مباشر موضوع الآباء المثليين، إلا أن الدراسات الموجودة تُشير إلى أن الرجال المثليين يتمتعون بكفاءة وقدرة مماثلة على الأبوة مقارنةً بالرجال من غير المثليين. ولا تُوفر البيانات التجريبية المتاحة أساسًا للافتراض بأن الرجال المثليين غير مؤهلين للأبوة. فلو كان الآباء المثليون غير مؤهلين بطبيعتهم، لكشفت الدراسات الصغيرة التي تعتمد على عينات ملائمة ذلك بسهولة. ولكن هذا لم يحدث. كما أن تربية الأطفال على يد أبٍ أعزب لا يبدو أنها تُؤثر سلبًا على صحتهم النفسية أكثر من تربيتهم على يد أمٍ عزباء. ولا تُمثل المثلية الجنسية مرضًا أو خللًا، ولا يوجد سبب نظري يدعو إلى توقع أن يُلحق الآباء المثليون الضرر بأبنائهم. وبالتالي، ورغم الحاجة إلى مزيد من البحث، فإن البيانات المتاحة تُلقي بعبء الإثبات التجريبي على عاتق من يدّعون أن وجود أب مثلي ضار. [ 5 ]

شهدت دراسة نُشرت عام 2020 في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، أجراها ديني مازريكاي من جامعة أكسفورد ، وكريستوف دي ويت وصوفي كابوس من جامعة لوفين الكاثوليكية، تحسناً ملحوظاً في دقة المنهجية . [ 63 ] استخدم الباحثون بيانات إدارية طولية شملت جميع الأطفال المولودين بين عامي 1998 و2007 في هولندا، أول دولة تُشرّع زواج المثليين. وتتبّعوا الأداء التعليمي لـ 2971 طفلاً من أبوين من نفس الجنس، وأكثر من مليون طفل من أبوين مختلفي الجنس، منذ ولادتهم. وكانت هذه الدراسة الأولى التي تتناول أداء الأطفال الذين نشأوا فعلياً في كنف أبوين من نفس الجنس منذ الولادة (بدلاً من مجرد عيشهم مع زوجين من نفس الجنس في مرحلة ما) في المدرسة، مع الحفاظ على عينة تمثيلية كبيرة. وخلص الباحثون إلى أن الأطفال الذين نشأوا في كنف أبوين من نفس الجنس منذ الولادة يتفوقون على الأطفال الذين نشأوا في كنف أبوين مختلفي الجنس في كل من التعليم الابتدائي والثانوي. بحسب الباحثين، يُعدّ الوضع الاجتماعي والاقتصادي للوالدين عاملاً رئيسياً يُفسّر هذه النتائج. فغالباً ما يضطر الأزواج من نفس الجنس إلى اللجوء لعلاجات الخصوبة المكلفة وإجراءات التبني لإنجاب طفل، ما يعني أنهم عادةً ما يكونون أكثر ثراءً وعمراً وتعليماً من الأزواج من الجنسين المختلفين. ومع ذلك، خلصت الدراسة إلى أن الآثار الإيجابية للتربية على يد والدين من نفس الجنس لا تزال قائمة حتى بعد ضبط الوضع الاجتماعي والاقتصادي، وإن كانت قد تضاءلت. ويفترض الباحثون أن التمييز ضد المثليين قد يدفع الآباء من نفس الجنس إلى التعويض عن ذلك باستثمار المزيد من الوقت والجهد في أطفالهم.

إجماع

أظهرت الأبحاث العلمية التي قارنت بشكل مباشر نتائج الأطفال الذين نشأوا في أسر من أبوين مثليين أو مثليات مع نتائج الأطفال الذين نشأوا في أسر من أبوين مغايرين، أن الأطفال الذين تربوا في أسر من نفس الجنس يتمتعون بصحة بدنية ونفسية جيدة، وقدرات عالية، ونجاح مماثل للأطفال الذين نشأوا في أسر من جنسين مختلفين، [ 1 ] [ 2 ] [ 5 ] على الرغم من استمرار التمييز القانوني وعدم المساواة في مواجهة تحديات كبيرة لهذه الأسر. [ 2 ] ولم تجد الجمعيات الرئيسية لأخصائيي الصحة النفسية في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا أبحاثًا تجريبية موثوقة تشير إلى خلاف ذلك. [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 6 ] وتؤكد عالمة الاجتماع ويندي مانينغ هذا الاستنتاج، قائلةً: "تكشف الدراسات أن الأطفال الذين نشأوا في أسر من أبوين مثليين يحققون نتائج مماثلة للأطفال الذين نشأوا في أسر من أبوين مغايرين، وذلك عبر طيف واسع من مقاييس رفاهية الطفل: الأداء الأكاديمي، والتطور المعرفي، والتطور الاجتماعي، والصحة النفسية، والنشاط الجنسي المبكر، وتعاطي المخدرات." [ 3 ] يتيح نطاق هذه الدراسات استخلاص استنتاجات تتجاوز أي نطاق ضيق لرفاهية الطفل، وتشير الأدبيات كذلك إلى أن الرفاهية المالية والنفسية والجسدية للوالدين تتحسن بالزواج، وأن الأطفال يستفيدون من تربيتهم من قبل والدين ضمن رابطة معترف بها قانونًا. [ 5 ] [ 7 ] [ 65 ] [ 70 ] ثمة أدلة على أن الأسر النووية التي تضم والدين مثليين جنسيًا أكثر مساواة في توزيع أنشطة المنزل ورعاية الأطفال، وبالتالي أقل عرضة لتبني الأدوار الجندرية التقليدية. [ 71 ] ومع ذلك، تفيد الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال بأنه لا توجد اختلافات في الاهتمامات والهوايات بين الأطفال الذين لديهم والدان مثليان جنسيًا مقارنةً بالأطفال الذين لديهم والدان مغايران جنسيًا. [ 72 ]

منذ سبعينيات القرن الماضي، بات من الواضح بشكل متزايد أن العمليات الأسرية (مثل جودة التربية، والرفاه النفسي والاجتماعي للوالدين، وجودة العلاقات داخل الأسرة ومدى الرضا عنها، ومستوى التعاون والتناغم بين الوالدين) هي التي تُسهم في تحديد رفاهية الأطفال ونتائجهم، وليس البنية الأسرية بحد ذاتها، مثل عدد الوالدين وجنسهم وميولهم الجنسية وحالة سكنهم المشترك. [ 2 ] [ 65 ] ونتيجة لذلك، ومنذ نهاية ثمانينيات القرن الماضي، ترسخ أن الأطفال والمراهقين يمكن أن يكونوا متكيفين بنفس القدر في البيئات غير التقليدية كما في البيئات التقليدية. [ 65 ] علاوة على ذلك، في حين أن عوامل مثل عدد الوالدين وحالة سكنهم المشترك يمكن أن تؤثر، بل وتؤثر بالفعل، على جودة العلاقات بشكل عام، إلا أن الأمر نفسه لم يثبت بالنسبة للميول الجنسية. بحسب عالمة الاجتماع جوديث ستايسي من جامعة نيويورك ، "نادراً ما يوجد إجماع في أي مجال من مجالات العلوم الاجتماعية كما هو الحال في قضية الأبوة والأمومة المثلية، ولهذا السبب أصدرت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال وجميع المنظمات المهنية الرئيسية ذات الخبرة في مجال رعاية الطفل تقارير وقرارات تدعم حقوق الأبوة والأمومة المثلية". [ 73 ] وتشمل هذه المنظمات الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال، [ 7 ] والأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين ، [ 74 ] والجمعية الأمريكية للطب النفسي ، [ 75 ] والجمعية الأمريكية لعلم النفس ، [ 76 ] والجمعية الأمريكية للعلاج الزوجي والأسري ، [ 77 ] والجمعية الأمريكية للتحليل النفسي ، [ 78 ] والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين ، [ 79 ] ورابطة رعاية الطفل الأمريكية ، [ 80 ] ومجلس أمريكا الشمالية للأطفال القابلين للتبني، [ 81 ] والجمعية الكندية لعلم النفس . [ 82 ] في عام 2006، ذكر غريغوري م. هيريك في مجلة علم النفس الأمريكي«لو كان الآباء المثليون أو المثليات أو مزدوجو الميول الجنسية أقل كفاءة بطبيعتهم من الآباء المغايرين جنسيًا، لكان أطفالهم سيُظهرون مشاكل بغض النظر عن نوع العينة. من الواضح أن هذا النمط لم يُلاحظ. ونظرًا للإخفاقات المتكررة في هذا البحث العلمي في دحض الفرضية الصفرية ، فإن عبء الإثبات التجريبي يقع على عاتق أولئك الذين يزعمون أن أطفال الآباء من الأقليات الجنسية أسوأ حالًا من أطفال الآباء المغايرين جنسيًا.» [ 8 ]

تشمل الدراسات والتحليلات تحليل بريدجيت فيتزجيرالد عام 1999 للأبحاث المتعلقة بتربية الأطفال من قبل المثليين والمثليات، والمنشور في مجلة "مراجعة الزواج والأسرة" ، والذي خلص إلى أن الدراسات المتاحة خلصت عمومًا إلى أن "الميول الجنسية للوالدين ليست مؤشرًا فعالًا أو مهمًا لنجاح نمو الطفل" [ 58 ]. كما يشمل التحليل تحليل غريغوري إم. هيريك عام 2006 في مجلة "علم النفس الأمريكي "، والذي جاء فيه: "على الرغم من التباين الكبير في جودة العينات، وتصميم البحث، وأساليب القياس، وتقنيات تحليل البيانات، إلا أن النتائج حتى الآن كانت متسقة بشكل ملحوظ. فالدراسات التجريبية التي تقارن الأطفال الذين تربوا على يد آباء من الأقليات الجنسية مع أولئك الذين تربوا على يد آباء مغايري الجنس متماثلين في الجوانب الأخرى، لم تجد فروقًا ذات دلالة إحصائية في الصحة النفسية أو التكيف الاجتماعي. كما لم تُلاحظ فروق في القدرة على التربية بين الأمهات المثليات والأمهات المغايرات. أما الدراسات التي تتناول الآباء المثليين فهي أقل عددًا، لكنها لا تُظهر أن الرجال المثليين أقل كفاءة أو قدرة على أن يكونوا آباءً من الرجال المغايرين." [ ٨ ] بالإضافة إلى ذلك، يخشى البعض أن يرث الأطفال اضطراب الهوية الجنسية أو مشاكل الصحة النفسية الأخرى لدى آبائهم المتحولين جنسيًا، ومع ذلك، تشير الأبحاث إلى "عدم وجود دليل على أن الأطفال الذين يربون على يد آباء متحولين جنسيًا لديهم فرصة أكبر لمواجهة مشاكل في النمو مقارنةً بمن يربون على يد آباء غير متحولين جنسيًا". كما تُظهر أبحاث سريرية أخرى أن "أطفال الآباء ذوي الهوية الجنسية المتغيرة لا يُصابون باضطراب الهوية الجنسية أو الأمراض النفسية" بسبب تشخيص آبائهم باضطراب الهوية الجنسية. [ ٢١ ] وخلص تحليل تلوي أُجري عام ١٩٩٦ إلى "عدم وجود اختلافات في أي من المقاييس بين الآباء من الجنسين المختلفين والآباء من نفس الجنس فيما يتعلق بأساليب التربية والتكيف العاطفي والميول الجنسية للطفل (الأطفال)"؛ [ ٨٣ ] وتوصل تحليل تلوي أُجري عام ٢٠٠٨ إلى استنتاجات مماثلة. [ ٨٤ ]

في يونيو 2010، نُشرت نتائج دراسة طولية استمرت 25 عامًا أجرتها نانيت غارتريل من جامعة كاليفورنيا وهيني بوس من جامعة أمستردام . درست غارتريل وبوس 78 طفلًا وُلدوا عن طريق التلقيح الاصطناعي وتربوا على يد أمهات مثليات. أُجريت مقابلات مع الأمهات ووُزعت عليهن استبيانات سريرية خلال فترة الحمل وعندما بلغ أطفالهن عامين وخمسة وعشرة وسبعة عشر عامًا. في ملخص التقرير، ذكرت الباحثتان: "وفقًا لتقارير الأمهات، حصل أبناء وبنات الأمهات المثليات البالغون من العمر 17 عامًا على تقييمات أعلى بشكل ملحوظ في الكفاءة الاجتماعية والأكاديمية والكفاءة العامة، وتقييمات أقل بشكل ملحوظ في المشكلات الاجتماعية، ومخالفة القواعد، والسلوك العدواني، والسلوكيات الخارجية الإشكالية، مقارنةً بأقرانهم في نفس الفئة العمرية في عينة أشنباخ المعيارية للشباب الأمريكي." [ 67 ]

خلص تحليلٌ أجرته مؤسسة الدراسات الأسرية الأسترالية عام ٢٠١٣، استنادًا إلى أدبياتٍ واسعة النطاق في العلوم الاجتماعية حول الآثار النفسية لتربية الأطفال على يد آباء من نفس الجنس، إلى وجود أدلة قوية على أن الأسر التي يربيها آباء من نفس الجنس تُشكل بيئات داعمة لتربية الأطفال، وأنه فيما يتعلق بتربية الأمهات المثليات، "تظهر فوائد واضحة فيما يتعلق بما يلي: جودة التربية التي يتلقاها الأطفال مقارنةً بأقرانهم الذين نشأوا في أسرٍ من زوجين مغايرين؛ وزيادة تقبّل الأطفال والشباب للتنوع الجنسي والجندري؛ والمرونة الجندرية التي يُظهرها الأطفال، ولا سيما الأبناء الذكور". [ ٨٥ ]

التوجه الجنسي ودور النوع الاجتماعي

تشير مراجعات البيانات من الدراسات التي أُجريت حتى الآن إلى أن الأطفال الذين تربوا على يد آباء غيريين جنسيًا يحققون نتائج مماثلة لتلك التي يحققها الأطفال الذين تربوا على يد آباء مغايرين جنسيًا فيما يتعلق بالميول الجنسية. [ 86 ] ووفقًا لتعداد الولايات المتحدة ، فإن 80% من الأطفال الذين تربيهم أزواج من نفس الجنس في الولايات المتحدة هم أبناؤهم البيولوجيون. [ 87 ] وفيما يتعلق بالأبناء البيولوجيين لغيريين جنسيًا، ذكرت مراجعة أجريت عام 2016 بقيادة ج. مايكل بيلي : "نتوقع، على سبيل المثال، أن يكون الآباء المثليون أكثر عرضة من الآباء المغايرين جنسيًا لإنجاب أطفال مثليين جنسيًا بناءً على العوامل الوراثية وحدها"، نظرًا لوجود عامل وراثي متواضع للميول الجنسية. [ 86 ]

تُشير الأبحاث التي أُجريت على التوائم الذين فُصلوا عند الولادة، ودراسات التبني واسعة النطاق، إلى أن تأثير البيئة على سلوكيات أطفالهم يكون ضئيلاً أو معدوماً، إذ ترتبط هذه السلوكيات بالجينات المشتركة بين الوالدين والطفل، وبالبيئة غير المشتركة (أي البيئة الخاصة بالطفل، مثل الأحداث والتغيرات النمائية العشوائية، وليس التنشئة التقليدية). [ 86 ] وخلصت مراجعة بيلي وآخرون لعام 2016 إلى وجود "أدلة قوية على كلٍ من التأثيرات الجينية والبيئية غير الاجتماعية على التوجه الجنسي"، بما في ذلك أحداث النمو قبل الولادة ، ولكن الأدلة على وجود آليات بيولوجية أكثر وضوحاً فيما يتعلق بالتوجه الجنسي لدى الذكور، والذي يبدو أنه لا يتأثر بالتنشئة الاجتماعية، حيث قالوا: "سنُفاجأ إذا ساهمت الاختلافات في البيئة الاجتماعية في اختلافات التوجه الجنسي لدى الذكور على الإطلاق". [ 86 ] : 87 في المقابل، يقولون إن التوجه الجنسي لدى الإناث قد يتأثر إلى حد ما بالبيئة الاجتماعية، قائلين: "لن يكون من المفاجئ لنا أيضاً أن نكتشف أن البيئة الاجتماعية تؤثر على التوجه الجنسي لدى الإناث والسلوكيات المرتبطة به، ويجب دعم هذا الاحتمال علمياً بدلاً من افتراضه". [ 86 ] : 87

جاء في بيان صادر عام 2013 عن الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين أن أطفال الآباء المثليين لا يختلفون في سلوكياتهم المتعلقة بأدوارهم الجندرية مقارنة بتلك الملاحظة في هياكل الأسر المغايرة جنسياً. [ 88 ]

خلصت مراجعة أجرتها شارلوت ج. باترسون عام ٢٠٠٥ لصالح الجمعية الأمريكية لعلم النفس إلى أن البيانات المتاحة لا تشير إلى ارتفاع معدلات المثلية الجنسية بين أبناء الآباء المثليين أو المثليات. [ ٦٩ ] وتصف مراجعة هيريك لعام ٢٠٠٦ البيانات المتاحة حول هذه النقطة بأنها محدودة. [ ٨ ] ويؤكد كل من ستايسي وبيبلارز وهيريك أن التوجه الجنسي والهوية الجندرية للأطفال لا يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بمناقشات أهلية الوالدين أو السياسات القائمة على ذلك. وفي مراجعة أجريت عام ٢٠١٠ لمقارنة أسر الأب العازب بأنواع الأسر الأخرى، ذكر ستايسي وبيبلارز: "لا نعرف إلا القليل جدًا حتى الآن عن كيفية تأثير الوالدين على تطور الهويات الجنسية لأطفالهم أو كيفية تقاطعها مع الجندر". [ ٩ ] وفيما يتعلق بعمليات التنشئة الاجتماعية الأسرية و"التأثيرات السياقية"، يقول ستايسي وبيبلارز إن الأطفال الذين ينشؤون في مثل هذه الأسر هم أكثر عرضة للنشأة في بيئات مدرسية وحياتية واجتماعية أكثر تسامحًا نسبيًا. [ ٦٢ ]

التحديات الاجتماعية وأنظمة الدعم

قد يُعاني الأطفال من مواقف سلبية تجاه آبائهم نتيجةً للمضايقات التي قد يتعرضون لها في المجتمع. [ 89 ] ثمة العديد من المخاطر والتحديات التي قد تواجه أطفال الأسر المثلية وآبائهم في أمريكا الشمالية، بما في ذلك تلك التي تقع على المستوى الفردي، والعائلي، والمجتمعي/المدرسي. [ 90 ] قد تؤدي المعايير الاجتماعية السائدة إلى معاناة بعض الأطفال في جميع المجالات أو بعضها. [ 91 ] قد تُعزز التفاعلات الاجتماعية في المدرسة، والأنشطة اللامنهجية، والمنظمات الدينية، المواقف السلبية تجاه آبائهم وأنفسهم بناءً على النوع الاجتماعي والميول الجنسية. [ 91 ] غالبًا ما يكون التحيز، والصور النمطية، والاعتداءات اللفظية الدقيقة، والأذى، والعنف الذي قد يواجهه الطلاب والآباء نتيجةً لتحديد الهوية خارج المعايير الاجتماعية السائدة، أو المجتمع الذي يُهيمن عليه الجنس البيولوجي والهوية الجنسية المغايرة، أو استخدام هويتهم كسلاح ضدهم. [ 92 ] [ 93 ]

تشمل أشكال الأذى والعنف التي قد يتعرض لها الشباب من مجتمع الميم الأذى الجسدي والتحرش، والتحرش الإلكتروني، والاعتداء، والتنمر، والاعتداءات اللفظية، وغيرها. ونظرًا لزيادة خطر التعرض للأذى، قد يعاني أبناء آباء وطلاب مجتمع الميم من مستويات أعلى من التوتر والقلق ومشاكل في تقدير الذات. [ 94 ] [ 92 ] توفر العديد من الحمايات القانونية والاجتماعية الدعم للأطفال وأولياء أمورهم الذين يتعرضون لرهاب المتحولين جنسيًا ورهاب المثلية في المجتمع والمدرسة والأسرة. [ 95 ] يمكن أن يساعد بناء شبكات دعم داخل المدارس وتطويرها، والعمل على تنمية مهارات المرونة، في خلق بيئات آمنة للطلاب وأولياء أمورهم. [ 95 ] تُعد أشكال الدعم الاجتماعي، وتنمية الحلفاء، والبيئات المدرسية الإيجابية، طرقًا مباشرة لمواجهة رهاب المثلية ورهاب المتحولين جنسيًا الموجه ضد هؤلاء الطلاب وعائلاتهم. ويمكن إنشاء العديد من الشبكات والنوادي المدرسية بقيادة الطلاب الشباب لخلق بيئات مدرسية ومجتمعية إيجابية لطلاب مجتمع الميم وعائلاتهم. [ 90 ] يمكن لمنظمات مثل شبكة تحالف المثليين والمغايرين (GSA)، والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU)، وشبكة تعليم المثليين والمثليات والمغايرين (GLSEN) أن تُسهم في توفير بيئات مدرسية داعمة. كما يمكن لموارد المجتمع المخصصة لأطفال وآباء مجتمع الميم، مثل حملة حقوق الإنسان (HRC)، ومشروع تريفور ، ومنظمة الآباء والأسر والأصدقاء للمثليين والمثليات (PFLAG)، أن تُساعد في بناء أنظمة دعم شخصية. [ 96 ] [ 91 ]

آخر

يشكك ستيفن هيكس، المحاضر في مجال الصحة والرعاية الاجتماعية بجامعة سالفورد [ 97 ] ، في جدوى محاولة إثبات أن الآباء المثليين أو المثليات غير مؤهلين أو غير مناسبين. ويجادل بأن هذه المواقف معيبة لأنها تستند إلى أيديولوجيات إما تعارض هذه الأسر أو تدعمها. [ 98 ] من وجهة نظر هيكس:

بدلاً من التساؤل عما إذا كانت تربية المثليين للأطفال ضارة، أعتقد أنه ينبغي لنا أن نتساءل كيف تُرسّخ الخطابات المعاصرة حول الجنسانية فكرة أن أسر المثليين والمثليات مختلفة جوهرياً، بل وناقصة. ولكن، للإجابة على هذا السؤال، أعتقد أننا بحاجة إلى نطاق أوسع من الأبحاث حول تربية المثليين والمثليات للأطفال... المزيد من هذا النوع من الأبحاث سيساعدنا على طرح أسئلة أكثر تعقيداً حول أساليب التربية التي لا تزال تُقدّم بعض المقاربات الجديدة والمثيرة للتحدي في الحياة الأسرية. [ 98 ]

التمثيل في وسائل الإعلام

تاريخيًا، غابت الأزواج المثلية، أو شُوهت صورتها، في مصادر التمثيل الثقافي كالإعلانات والبرامج التلفزيونية والكتب والأفلام، منذ صدور قانون هايز . [ 99 ] وامتد هذا التقييد ليشمل الأبوة والأمومة المثلية والأسر الكويرية، التي اعتُبر وجودها غير مناسب للاستهلاك العام. [ 100 ] مثّل عرض المسلسل الكوميدي الأمريكي "مودرن فاميلي" عام 2009 نقطة تحول في وسائل الإعلام الشعبية فيما يتعلق بتمثيل الآباء والأمهات المثليين. مع ذلك، وُجهت انتقادات لوسائل الإعلام الترفيهية الشعبية بسبب محدودية نطاق أنماط وهويات الأبوة والأمومة المثلية، فضلًا عن مفاهيم الاستيعاب والتجانس الاجتماعي . إضافةً إلى غياب الروايات الثقافية المتنوعة، عبّر الآباء والأمهات المثليون عن فرط تمثيل الآباء الذكور المثليين والأمهات الإناث المثليات اللاتي يُنظر إليهن تقليديًا على أنهن ذوات شخصية أنثوية، وعن مشاكل مستمرة تتعلق بالظهور الإعلامي. [ 100 ]

في عام 2022، عقب اعتقال ويليام وزاكاري زولوك في مقاطعة والتون بولاية جورجيا الأمريكية، استغل معلقون سياسيون يمينيون، من بينهم لورا إنغراهام وتشارلي كيرك ومات والش ، القضية لربط تبني المثليين للأطفال بجرائم عائلة زولوك، دون أي أساس علمي. [ 101 ] أجرت إنغراهام مقابلة مع ميا كاثيل، التي كتبت تقريرًا مطولًا من عدة أجزاء حول القضية لموقع تاون هول اليميني ، حيث ذكرت كاثيل أن المشكلة التي كشفت عنها القصة هي أن "زوجين مثليين تمكنا من الحصول على خدمات" من وكالة تبني. [ 101 ] أدلى الرئيس الأرجنتيني خافيير ميلي بتصريح مماثل في المنتدى الاقتصادي العالمي لعام 2025 في دافوس ، حيث اتخذ من عائلة زولوك مثالًا لمهاجمة المثليين ومجتمع الميم، مما أثار استنكارًا من وسائل الإعلام الأرجنتينية. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]

تحريف الحقائق من قبل الخصوم

في بيان صدر عام 2006، أصدرت الجمعية الكندية لعلم النفس بيانًا محدثًا بشأن استنتاجاتها لعامي 2003 و2005، جاء فيه: "تُقرّ الجمعية الكندية لعلم النفس بحق الأفراد والمؤسسات في آرائهم ومواقفهم بشأن هذه القضية، وتُثمّن هذا الحق. مع ذلك، تُعرب الجمعية عن قلقها إزاء إساءة بعض الأفراد والمؤسسات تفسير نتائج البحوث النفسية لدعم مواقفهم، في حين أن هذه المواقف تستند في الواقع إلى أنظمة معتقدات أو قيم أخرى." [ 1 ] وقد أشارت العديد من المنظمات المهنية إلى أن الدراسات التي يستشهد بها معارضو تربية الأطفال من قِبل المثليين والمتحولين جنسيًا كدليل على عدم أهلية الأزواج المثليين كآباء، لا تتناول في الواقع مسألة تربية الأطفال من قِبل الأزواج المثليين، وبالتالي لا تسمح باستخلاص أي استنتاجات حول تأثير جنس الوالدين أو ميولهم الجنسية. بل وجدت هذه الدراسات، التي اقتصرت على عينة من الآباء من جنسين مختلفين، أن تربية الأطفال من قِبل والدين أفضل من تربيتهم من قِبل أحدهما، و/أو أن الطلاق أو وفاة أحد الوالدين له تأثير سلبي على الأطفال. [ 1 ] [ 79 ] في قضية بيري ضد براون ، وجد القاضي فون ووكر أن الدراسات المتاحة حول أبناء الزوج/الزوجة من زواج سابق، والتي استشهد بها معارضو زواج المثليين لدعم موقفهم القائل بأن الأفضل للطفل أن يتربى على يد والديه البيولوجيين، لا تعزل "العلاقة الجينية بين الوالد والطفل كمتغير يُختبر"، وإنما تقارن فقط "الأطفال الذين تربوا على يد آباء بيولوجيين متزوجين بالأطفال الذين تربوا على يد آباء عازبين، أو أمهات غير متزوجات، أو أسر مختلطة، أو آباء متعايشين"، وبالتالي "تقارن بين مختلف البنى الأسرية ولا تُركز على الجانب البيولوجي". [ 105 ] كما استشهدت بيري بدراسات تُظهر أن "الأطفال المتبنين أو الأطفال الذين تم إنجابهم باستخدام متبرعين بالحيوانات المنوية أو البويضات لديهم نفس احتمالية التكيف الجيد كالأطفال الذين تربوا على يد والديهم البيولوجيين". [ 105 ]

أشار غريغوري إم. هيريك في عام 2006 إلى أن "البحث التجريبي لا يستطيع التوفيق بين الخلافات حول القيم الأساسية، ولكنه بارع جدًا في معالجة مسائل الحقائق. وستصبح النقاشات السياسية فقيرة إذا تم تجاهل هذا المصدر المهم للمعرفة باعتباره مجرد جدال عقيم." [ 106 ]

انظر أيضاً

اجتماعي

طبي:

المنشورات

بحث:

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 "زواج الأزواج من نفس الجنس - بيان موقف الجمعية الكندية لعلم النفس لعام 2006" (ملف PDF) . 2006. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19-04-2009.
  2. 1 2 3 4 5 "إليزابيث شورت، داميان دبليو. ريغز، أماريل بيرلز، روندا براون، غرايم كين: عائلات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا (LGBT) - مراجعة أدبية أُعدت للجمعية الأسترالية لعلم النفس" (ملف PDF) . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 16 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2020 .
  3. 1 2 مانينغ، ويندي د.؛ فيترو، مارشال نيل؛ لاميدي، إستر (2014-08-01). "رفاهية الطفل في أسر الوالدين من نفس الجنس: مراجعة للبحوث المُعدة لمذكرة صديق المحكمة للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع" . مجلة أبحاث وسياسات السكان . 33 (4): 485-502 . doi : 10.1007/s11113-014-9329-6 . ISSN 0167-5923 . PMC 4091994. PMID 25018575 .   
  4. ↑ "ماذا تقول الأبحاث الأكاديمية عن رفاهية الأطفال الذين لديهم آباء مثليون أو مثليات؟" (ملف PDF) . ديسمبر 2017. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 16-06-2018.
  5. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ "موجز من الجمعية الأمريكية لعلم النفس، وجمعية كنتاكي لعلم النفس، وجمعية أوهايو لعلم النفس، والجمعية الأمريكية للطب النفسي، والأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال، والجمعية الأمريكية للعلاج الزوجي والأسري، وجمعية ميشيغان للعلاج الزوجي والأسري، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، وفرع الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين في تينيسي، وفرع الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين في ميشيغان، وفرع الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين في كنتاكي، وفرع الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين في أوهايو، والجمعية الأمريكية للتحليل النفسي، والأكاديمية الأمريكية لأطباء الأسرة، والجمعية الطبية الأمريكية بصفتهم أصدقاء للمحكمة لدعم مقدمي الالتماس" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١٢ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ يونيو ٢٠١٧ .
  6. 1 2 3 "مذكرة موجزة مقدمة إلى لجنة مجلس العموم التشريعي بشأن مشروع القانون C38 من قبل الجمعية الكندية لعلم النفس - 2 يونيو 2005" (ملف PDF) . مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 13 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليها في 2 فبراير 2015 .
  7. 1 2 3 4 5 باويلسكي جي جي، بيرين إي سي، فوي جي إم، وآخرون . (يوليو 2006). "آثار قوانين الزواج والاتحاد المدني والشراكة المنزلية على صحة الأطفال ورفاهيتهم" . طب الأطفال . 118 (1): 349-364 . doi : 10.1542/peds.2006-1279 . PMID 16818585 .  
  8. 1 2 3 4 5 6 7 هيريك، غريغوري م. (2006). "الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية في الولايات المتحدة: منظور العلوم الاجتماعية" ( ملف PDF) . عالم النفس الأمريكي . 61 (6): 607-621 . doi : 10.1037/0003-066X.61.6.607 . PMID 16953748. S2CID 6669364. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 فبراير 2020.  
  9. 1 2 3 4 بيبلارز، تيموثي جيه؛ ستايسي، جوديث (فبراير 2010). "ما أهمية جنس الوالدين؟". مجلة الزواج والأسرة . 72 (1): 3-22 . CiteSeerX 10.1.1.593.4963 . doi : 10.1111/j.1741-3737.2009.00678.x . 
  10. ↑ بيركويتز، د. ومارسيجليو، و. (2007). الرجال المثليون: التفاوض على هويات الإنجاب والأبوة والأسرة. مجلة الزواج والأسرة 69 (مايو 2007): 366-381
  11. ↑ بودري، د.؛ ناير، س.؛ جيل، أ.؛ لامانا، ج.؛ رحمتي، م.؛ أريان-شاد، م.؛ سميث، ف.؛ لينارا، إ.؛ وانغ، ج.؛ ماكلون، ن.؛ أهوجا، ك.ك. (فبراير 2018). "التلقيح الصناعي للأمومة المشتركة: معدلات ولادة عالية في دراسة واسعة النطاق لعلاجات الأزواج المثليات باستخدام بويضات متبرع بها من الشريكة" . مجلة الطب الحيوي التناسلي على الإنترنت . 36 (2): 130-136 . doi : 10.1016/j.rbmo.2017.11.006 . PMID 29269265 . 
  12. ↑ باتلر، كاتي (7 مارس 2006). "العديد من الأزواج يضطرون للتفاوض على شروط زيجات "الانهيار" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2017 .
  13. ↑ "الرجال المثليون من زيجات مغايرة: المواقف والسلوكيات وتجارب الطفولة وأسباب الزواج" . دار هاوورث للنشر. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2015 .
  14. ↑ ستاك، بيغي فليتشر (5 أغسطس 2006)، "مثلية، مورمونية، متزوجة" ، صحيفة سولت ليك تريبيون ، مؤرشفة من الأصل في 21 يونيو 2013 ، تم استرجاعها في 12 سبتمبر 2013
  15. ↑ مور، كاري أ. (30 مارس 2007). "رجال مثليون من طائفة المورمون يفصّلون التحديات" . صحيفة ديزيريت مورنينغ نيوز . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2007.
  16. ↑ بوزيت، فريدريك و. (1987). "الوالد المثلي أو المثلية المتزوج من جنسين مختلفين" . الآباء المثليون والمثليات . نيويورك: براغر. ص 138. ISBN  978-0-275-92541-3.
  17. ↑ بونتزلي، ج. (1993). "الآباء المثليون في الزيجات غير المثلية". مجلة المثلية الجنسية . 24 ( 3-4 ): 107-114 . doi : 10.1300/J082v24n03_07 . PMID 8505530 . 
  18. ↑ "المثلية المتزوجة" . دار هاوورث للنشر. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2015 .
  19. ↑ دان إي جيه (1987). "مساعدة الآباء المثليين على مصارحة أبنائهم بميولهم الجنسية". مجلة المثلية الجنسية . 14 ( 1-2 ): 213-222 . doi : 10.1300/J082v14n01_16 . PMID 3655343 . 
  20. ↑ "مسألة عائلية: عندما يُعلن أحد الزوجين عن ميوله الجنسية المثلية أو السحاقية أو المزدوجة" . دار هاوورث للنشر. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2015 .
  21. 1 2 فاسيو، إيلينا؛ بوردين، إيلينا؛ سيبوليتا، سابرينا (أكتوبر 2013). "الأبوة والأمومة لدى المتحولين جنسيًا وافتراضات الأدوار الجديدة". الثقافة والصحة والجنسانية . 15 (9): 1055-1070 . doi : 10.1080/13691058.2013.806676 . PMID 23822798. S2CID 32472958 .  
  22. ↑ بيان سياسة جمعية علم النفس الأمريكية بشأن التوجه الجنسي والآباء والأطفال، مؤرشف في 15 يوليو 2007 في Wayback Machine ، جمعية علم النفس الأمريكية ، 28 و30 يوليو 2004. تم استرجاعه في 6 أبريل 2007.
  23. ↑ معهد ويليامز: لمحة عن التعداد السكاني - الولايات المتحدة الأمريكية. مؤرشف بتاريخ 28 فبراير 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  24. ↑ روس، لوري؛ إبستين، راشيل؛ غولدفينغر، كوري؛ ستيل، ليا؛ أندرسون، سكوت؛ سترايك، كارول (أكتوبر 2008). "الأمهات المثليات والمتحولات جنسيًا في نظام التبني: الآثار على الصحة النفسية" . مجلة علم اجتماع الصحة . 17 (3): 254-266 . doi : 10.5172/hesr.451.17.3.254 . ISSN 1446-1242 . S2CID 143465964 .  
  25. 1 2 3 4 غولدبيرغ، آبي إي.؛ فروست، ريهونا إل.؛ ميراندا، ليام؛ كان، إيلين (2019-11-01). "تجارب أفراد مجتمع الميم مع التأخيرات والاضطرابات في عملية الرعاية والتبني" . مجلة خدمات الأطفال والشباب . 106 104466. doi : 10.1016/j.childyouth.2019.104466 . ISSN 0190-7409 . S2CID 202274053 .  
  26. ↑ "أب أعزب: أول رجل أعزب يتبنى طفلاً بشكل قانوني في أمريكا" . Scribd . 13 فبراير 1969. تاريخ الاطلاع: 31 يناير 2023 .
  27. ↑ كروسبي-كوبر، ت. (2020). تطبيق الممارسات المراعية للثقافات في التعليم . التطورات في التسويق التربوي والإدارة والقيادة. آي جي آي غلوبال. ص 231. ISBN  978-1-7998-3333-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2023 .
  28. ↑ "من كان أول زوجين مثليين يتبنيان طفلاً؟ لقد كانت رحلة طويلة" . 25 يونيو 2016. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2022 .
  29. ↑ بوليكوف، نانسي د.؛ برونسكي، مايكل (2008). ما وراء الزواج بين الرجل والمرأة: تقدير جميع الأسر بموجب القانون . دار بيكون للنشر. رقم ISBN 9780807044322.
  30. ↑ «حكم في قضية EB ضد فرنسا» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-07-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-07-02 .
  31. ↑ إدارة فلوريدا للأطفال والأسر ضد محكمة الدائرة لمقاطعة ميامي-ديد ، 3D08-3044 رقم المحكمة الأدنى 06-33881 (محكمة الاستئناف بالدائرة الثالثة 2010)، مؤرشفة من الأصل في 2010-10-10.
  32. ↑ "فولتون وآخرون ضد مدينة فيلادلفيا، بنسلفانيا، وآخرون" (ملف PDF) . المحكمة العليا . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2021 .
  33. ^ “فولتون ضد مدينة فيلادلفيا” . أويز .
  34. ↑ بيركنز، كيران م.؛ بوليه، شيري ل.؛ جاميسون، دينيس ج.؛ كيسين، ديمتري م. (2016-08-01). "اتجاهات ونتائج تأجير الأرحام في الولايات المتحدة" . الخصوبة والعقم . 106 (2): 435-442.e2. doi : 10.1016/j.fertnstert.2016.03.050 . ISSN 0015-0282 . PMC 11350527. PMID 27087401 .   
  35. ↑ "للرجال المثليين: أن تصبح أباً أو أماً عن طريق تأجير الأرحام" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2015 .
  36. ↑ غاهان، لوك (2017) "تجارب وآراء الآباء المنفصلين من نفس الجنس حول الخدمات ومقدمي الخدمات"، مجلة نقاط قوة الأسرة: المجلد 17 : العدد 2، المقال 2. متاح على الرابط: http://digitalcommons.library.tmc.edu/jfs/vol17/iss2/2 مؤرشف بتاريخ 16 يوليو 2020 في أرشيف الإنترنت
  37. ↑ "قصة الميلاد" . بودكاست راديولاب | استوديوهات WNYC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-11-2023 .
  38. 1 2 3 4 5 بانغ، صموئيل سي. (1 سبتمبر 2017). "رعاية الخصوبة لمجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا" . في باير، ستيفن (محرر). دليل بوسطن للتخصيب في المختبر للعقم: دليل عملي للممارسين الذين يعتنون بالأزواج الذين يعانون من العقم (الطبعة الرابعة، مصورة ). مطبعة سي آر سي. ISBN  9781351241472.
  39. 1 2 غولدبيرغ، نعومي ج.؛ هاسنبوش، أميرة (19 نوفمبر 2020)، "قانون الأسرة وسياساتها للأفراد والأسر من مجتمع الميم: التبني، والرعاية البديلة، والإنجاب بمساعدة طبية، وحقوق الوالدين" ، موسوعة أكسفورد للبحوث السياسية ، doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.1218 ، ISBN 978-0-19-022863-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2023
  40. ↑ فولتسوس، بوليكرونيس؛ زيمفراغو، كريستينا-إراتو؛ رايكوس، نيكولاوس؛ سبيليوبولو، تشايدو تشارا (2019-01-02). "تجارب ومواقف المثليات تجاه الأمومة في اليونان" . الثقافة والصحة والجنسانية . 21 (1): 108-120 . doi : 10.1080/13691058.2018.1442021 . ISSN 1369-1058 . PMID 29589799. S2CID 4380510 .   
  41. 1 2 فينبرغ، جيسيكا (ربيع 2016). "مراعاة الروابط الجينية في نزاعات حضانة الأطفال بين الوالدين من نفس الجنس: هل هو عادل أم غير عادل؟" . مجلة ميسوري للقانون . 81 (2): 331+ – عبر GALE Academic Onefile.
  42. ↑ روشمان، جيه إتش (2021). "المحكمة العليا في لاسكا تؤيد الحضانة المشتركة للأم المثلية غير البيولوجية وغير المتبنية، ولكن ليس بصفتها الوالدة القانونية للطفل" . ملاحظات قانونية حول مجتمع الميم : 1-3 . بروكويست 2709097961 . 
  43. يشوع ، أرييل؛ لي، جوزيف أ.؛ ويتكين، جورجيا؛ كوبرمان، آلان ب. (يونيو 2015). "الأزواج من النساء اللواتي يخضعن للتلقيح الصناعي باستخدام بويضات الشريك (التلقيح الصناعي المشترك): مسارات نحو الأبوة والأمومة" . صحة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا . 2 ( 2): 135-139 . doi : 10.1089/lgbt.2014.0126 . ISSN 2325-8292 . PMID 26790119 .  
  44. ^ برانداو ، بيدرو. سيشين ، ناثان (2023/04/10). "المثلية المشتركة في التلقيح الاصطناعي: طريقة ROPA: مراجعة منهجية" . مجلة بورتو الطبية الحيوية . 8 (2): هـ202. دوى : 10.1097/j.pbj.0000000000000202 . ردمك 2444-8664 . بمك 10158901 . بميد 37152625 .   
  45. ↑ "اكتشافٌ يفتح آفاقاً جديدة لإنجاب أطفال بيولوجيين للأزواج من نفس الجنس" . 9 ديسمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2015 .
  46. ↑ "الخلايا الجذعية والتكاثر بين أفراد الجنس الواحد" . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2015 .
  47. ↑ كوهين، آي. جلين؛ دالي، جورج كيو؛ أدشي، إيلي واي. (11 يناير 2017). "وعد ومخاطر تقنيات الإنجاب الناشئة" . مركز بيتري-فلوم لقانون وسياسة الصحة والتكنولوجيا الحيوية والأخلاقيات الحيوية في كلية الحقوق بجامعة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2023 .
  48. ↑ غولدبيرغ، شوشانا ك.؛ كونرون، كيريث ج. (يوليو 2018). "كم عدد الأزواج المثليين في الولايات المتحدة الذين يربون أطفالاً؟" . معهد ويليامز . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2022 .
  49. ↑ غولدبيرغ، آبي إي. (2009-07-01). "تفضيلات الآباء المتبنين من المثليين والمثليات والمغايرين جنسيًا بشأن جنس الطفل" (ملف PDF) . أدوار الجنس . 61 (1): 55-71 . doi : 10.1007/s11199-009-9598-4 . ISSN 1573-2762 . 
  50. ↑ ستوتزر، ريبيكا ل.؛ هيرمان، جودي ل.؛ هاسنبوش، أميرة (أكتوبر 2014). "تربية الأطفال من قبل المتحولين جنسيًا" . معهد ويليامز . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2022 .
  51. 1 2 3 غولدبيرغ، نعومي ج.؛ شنيباوم، أليسا؛ دورسو، لورا إي.؛ بادجيت، إم في لي (2020)، "أسر المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة والرفاه الاقتصادي" ، في غولدبيرغ، آبي إي.؛ ألين، كاثرين ر. (محرران)، أسر المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا: ابتكارات في البحث وآثارها على الممارسة ، تشام: سبرينغر للنشر الدولي، ص 105-124 ، doi : 10.1007/978-3-030-35610-1_6 ، ISBN  978-3-030-35610-1، S2CID 216489993 ، مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-02-2023 ، تم استرجاعه بتاريخ 05-12-2022 
  52. ↑ لاباتي، ل. (1998). علم النفس المرضي الأسري: الجذور العلائقية للسلوك المختل . منشورات جيلفورد. ص 52. ISBN  978-1-57230-369-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2023 .
  53. ↑ منظمة المساواة الأسرية (2019) استطلاع بناء الأسر للمثليين والمتحولين جنسيًا. https://www.familyequality.org/fbs مؤرشف بتاريخ 24 فبراير 2023 في أرشيف الإنترنت (5 ديسمبر 2022)
  54. ↑ كيربولا، جيني؛ هالمي، نينا؛ مايجا-بيتيلا، آنا (2 سبتمبر 2019). "تمكين الآباء والأمهات من مجتمع الميم: كيفية تحسين خدمات الأمومة ومرافق رعاية الأطفال لهذه الفئة - 'أخبرتنا أننا عائلة جيدة'"" . مجلة نورديك لأبحاث التمريض . 40 (1): 41– 51. doi : 10.1177/2057158519865844 . S2CID 203055303 . 
  55. ^ جوانا ميزيلينسكا. مارتا أبراموفيتش؛ أجاتا ستاسيسكا (2014). "Rodziny z wyboru w Polsce. Życie Rodzinne osób nieheteroseksualnyc" (PDF) . Rodzinyzwyboru.pl . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 14 فبراير 2019 . تم الاسترجاع في 11 مارس 2018 .
  56. ↑ "صورة للعائلات وأنماط المعيشة في كندا" (ملف PDF) . statcan.gc.ca . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2022 .
  57. ↑ غيتس، غاري ج. (فبراير 2013). "تربية الأبناء من قبل مجتمع الميم في الولايات المتحدة" . معهد ويليامز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2022 .
  58. 1 2 3 فيتزجيرالد، بريدجيت (نوفمبر 1999). "أطفال الآباء المثليين والمثليات: مراجعة للأدبيات". مجلة الزواج والأسرة . 29 (1): 57-75 . doi : 10.1300/J002v29n01_05 .
  59. ↑ غولدبيرغ، آبي إي.؛ كينكلر، لوري أ.؛ ريتشاردسون، هانا ب.؛ داونينغ، جوردان ب. (يناير 2012). "على الحدود: الشباب الذين لديهم آباء من مجتمع الميم يتنقلون في مجتمعات الميم" . مجلة علم النفس الإرشادي . 59 (1): 71-85 . doi : 10.1037/a0024576 . ISSN 1939-2168 . PMID 21787069 .  
  60. 1 2 إيستار ليف، أرليني (10-09-2010). "يا للغرابة! - تطور الهوية الجندرية والميول الجنسية في الأسر التي يرأسها أفراد من مجتمع الميم" . عملية الأسرة . 49 (3): 268-290 . doi : 10.1111/j.1545-5300.2010.01323.x . PMID 20831761. S2CID 143771065 .  
  61. ↑ بيلكاسترو، فيليب أ.؛ غرامليش، تيريزا؛ نيكلسون، توماس؛ برايس، جيمي؛ ويلسون، ريتشارد (7 مارس 1994). "مراجعة للدراسات القائمة على البيانات التي تتناول آثار تربية الأبناء من قبل المثليين على الأداء الجنسي والاجتماعي للأطفال". مجلة الطلاق وإعادة الزواج . 20 ( 1-2 ): 105-122 . doi : 10.1300/J087v20n01_06 .
  62. ١ ٢ ستايسي، جوديث؛ بيبلارز، تيموثي جيه. (أبريل ٢٠٠١). "(كيف) تؤثر الميول الجنسية للوالدين؟" (ملف PDF) . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . ٦٦ (٢): ١٥٩. doi : 10.2307/2657413 . JSTOR 2657413. S2CID 36206795. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٠٢٠-١١-٠٧. إذا كان هؤلاء الشباب الذين نشأوا على يد أمهات مثليات أكثر انفتاحًا على نطاق واسع من الاحتمالات الجنسية، فإنهم لم يكونوا أكثر عرضة إحصائيًا لتعريف أنفسهم على أنهم مزدوجو الميول الجنسية أو مثليات أو مثليون... يبدو أن الأطفال الذين نشأوا على يد والدين مثليين يكبرون وهم أكثر انفتاحًا على العلاقات المثلية. قد يعود هذا جزئياً إلى عمليات التنشئة الاجتماعية الوراثية والأسرية، ولكن ما يشير إليه علماء الاجتماع باسم "التأثيرات السياقية" التي لم يدرسها علماء النفس بعد قد تكون مهمة أيضاً... على الرغم من أن أطفال الآباء المثليين والمثليات يبدو أنهم يعبرون عن زيادة كبيرة في الميول الجنسية المثلية، إلا أن غالبية الأطفال مع ذلك يعرفون أنفسهم بأنهم مغايرون جنسياً، كما يبدو أن معظم النظريات عبر الطيف "الجوهري" إلى "البنائي الاجتماعي" تتوقع (ربما على عجل شديد).  
  63. 1 2 مازريكاج، ديني؛ دي ويت، كريستوف؛ كابوس، صوفي (2020). "النتائج الدراسية للأطفال الذين تربوا على يد والدين من نفس الجنس: أدلة من بيانات اللوحات الإدارية" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 85 (5): 830-856 . doi : 10.1177/0003122420957249 . S2CID 222002953 . 
  64. ↑ أندرسن، نورمان؛ أملي، كريستين؛ يتروي، إيرلينغ أندريه (سبتمبر 2002). "نتائج الأطفال الذين لديهم آباء مثليون أو مثليات: مراجعة للدراسات من عام 1978 إلى عام 2000". المجلة الإسكندنافية لعلم النفس . 43 (4): 335-351 . doi : 10.1111/1467-9450.00302 . PMID 12361102 . 
  65. 1 2 3 4 مايكل لامب ، إفادة خطية – محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة ماساتشوستس (2009) مؤرشفة بتاريخ 25-12-2010 في أرشيف الإنترنت
  66. ↑ مجلة ديسكوفر "الآباء من نفس الجنس لا يسببون ضرراً". عدد 2 يناير 2011، صفحة 77
  67. 1 2 غارتريل ن، بوس هـ (2010). "الدراسة الوطنية الطولية الأمريكية للأسر المثلية: التكيف النفسي للمراهقين في سن 17 عامًا" . طب الأطفال . 126 (1): 28-36 . doi : 10.1542/peds.2009-3153 . PMID 20530080 . 
  68. ↑ روزنفيلد، مايكل ج. (2010). " الأسر غير التقليدية وتقدم الطفولة خلال المدرسة" . علم السكان . 47 (3): 755-775 . doi : 10.1353/dem.0.0112 . PMC 3000058. PMID 20879687 .  
  69. ١ ٢ جمعية علم النفس الأمريكية، تربية الأبناء للمثليين والمثليات، مؤرشف بتاريخ ٢٣-٠٩-٢٠١٥ في أرشيف الإنترنت
  70. ↑ الجمعية الكندية لعلم النفس: زواج المثليين - بيان الموقف لعام 2006، الجمعية الكندية لعلم النفس، مؤرشف في 28 سبتمبر 2018 على موقع Wayback Machine
  71. ↑ إسكوبار، سامانثا (27 يوليو/تموز 2013). "أطفال الأزواج المثليين يتأثرون بعلاقة الوالدين وليس بميولهم الجنسية: دراسة" . هافينغتون بوست. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر/تشرين الأول 2013 .
  72. ↑ "الآباء المثليون والمثليات" . الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2013 .
  73. ↑ ورد ذكره في كوبر وكيتس، 2006، ص 36؛ المرجع متاح على الرابط التالي: http://www.psychology.org.au/Assets/Files/LGBT-Families-Lit-Review.pdf مؤرشف بتاريخ 4 مارس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  74. ↑ أطفالٌ لآباءٍ من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا. مؤرشف بتاريخ 15 يونيو 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  75. ↑ التبني والتربية المشتركة للأطفال من قبل الأزواج من نفس الجنس (مؤرشف من(تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 13 يونيو 2010 على موقع Wayback Machine )
  76. ↑ "الميول الجنسية، الآباء، والأطفال" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2010 .
  77. ↑ "موقف الجمعية الأمريكية للعلاج الزوجي والأسري" . www.aamft.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 سبتمبر 2012.
  78. ↑ بيان الموقف بشأن تربية المثليين والمثليات لأبنائهم (مؤرشف بتاريخ 28-09-2011 في أرشيف الإنترنت)
  79. ١ ٢ القضية رقم S147999 في المحكمة العليا لولاية كاليفورنيا، في قضية الزواج، إجراءات التنسيق للمجلس القضائي رقم 4365، طلب الإذن بتقديم مذكرات قانونية داعمة للأطراف التي تطعن في استبعاد الزواج، ومذكرات قانونية داعمة من الجمعية الأمريكية لعلم النفس، وجمعية كاليفورنيا لعلم النفس، والجمعية الأمريكية للطب النفسي، والرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، وفرع كاليفورنيا للرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين، لدعم الأطراف التي تطعن في استبعاد الزواج. مؤرشفة بتاريخ 29 ديسمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). التاريخ (انظر الصفحة 49): 26 سبتمبر 2007
  80. ↑ بيان موقف بشأن تربية الأطفال من قبل البالغين المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية ( مؤرشف بتاريخ 13 يونيو 2010 في أرشيف الإنترنت)
  81. ↑ "NACAC - السياسة العامة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  82. ↑ "الجمعية الكندية لعلم النفس" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2015 .
  83. ↑ ألين، م؛ بوريل، ن (1996). "مقارنة تأثير الآباء المثليين والمغايرين جنسيًا على الأطفال: تحليل تلوي للأبحاث الموجودة". مجلة المثلية الجنسية . 32 (2): 19-35 . doi : 10.1300/j082v32n02_02 . PMID 9010824 . 
  84. ↑ كراول، أليسيا؛ آن، سويون؛ بيكر، جين (12 أغسطس 2008). "تحليل تلوي للنتائج النمائية لأطفال الآباء من نفس الجنس والآباء من جنسين مختلفين". مجلة دراسات الأسرة للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا . 4 (3): 385-407 . doi : 10.1080/15504280802177615 . S2CID 24069055 . 
  85. ↑ ديمبسي، ديبورا (دكتورة) (2013). "الأسر التي يرعاها أحد الوالدين من نفس الجنس في أستراليا" (ملف PDF) . ورقة بحثية صادرة عن مركز دراسات الأسرة والمجتمع . 18 (1): 19. مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26 يوليو 2014. تم الاطلاع عليها بتاريخ 5 فبراير 2014 .
  86. 1 2 3 4 5 بيلي، ج. مايكل ؛ فاسي، بول ل.؛ دايموند، ليزا م .؛ بريدلوف، س. مارك ؛ فيلان، إريك؛ إيبراخت، مارك (2016). "الميول الجنسية، الجدل، والعلم" . العلوم النفسية في المصلحة العامة . 17 (2): 84-86 . doi : 10.1177/1529100616637616 . PMID 27113562 . 
  87. ↑ دونالدسون جيمس، سوزان (23 يونيو 2011). "إحصاء 2010: ربع الأزواج المثليين يربون أطفالًا" . أخبار ABC . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2013. مع ذلك، لا يزال أكثر من 80% من الأطفال الذين تربيهم الأزواج المثليون غير مُتبنّين، وفقًا لغيتس .
  88. ↑ الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين (أغسطس 2013). "الأطفال الذين لديهم آباء من المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا" (ملف PDF) . حقائق للعائلات (92). مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2013 .
  89. ↑ غولدبيرغ، آبي إي. (2010). الآباء المثليون والمثليات وأطفالهم . واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ص 146. ISBN  978-1-4338-0536-3.
  90. 1 2 كوموسا-هاوكينز، كارين؛ شاندينغ الابن، جي. توماس (2013). "تعزيز المرونة لدى الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا والمتسائلين". في فيشر، إميلي س. (محرر). إنشاء بيئات تعليمية آمنة وداعمة: دليل للعمل مع الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا والمتسائلين، وعائلاتهم . نيويورك: روتليدج. ص 41-56. ISBN 978-0-415-89611-5. OCLC 867820951.
  91. 1 2 3 فيشر، إميلي س. (2013). إنشاء بيئات تعليمية آمنة وداعمة  : دليل للعمل مع الشباب والعائلات من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا والذين لديهم تساؤلات حول هويتهم الجنسية . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-89611-5.
  92. إيمانو ، دينيس م.؛ شاندينغ الابن، جي . توماس (2013). "تقديم المشورة للطلاب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا والمتسائلين". في: فيشر، إميلي س.؛ كوموسا-هاوكينز، كارين (محرران). إنشاء بيئات تعليمية آمنة وداعمة: دليل للعمل مع الشباب والأسر من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا والمتسائلين . نيويورك: روتليدج. ص 189-208. ISBN 978-0-415-89611-5OCLC 867820951​
  93. ↑ جونسون، ألين ج. "البناء الاجتماعي للاختلاف". قراءات في التنوع والعدالة الاجتماعية ، حرره موريان آدامز وآخرون، الطبعة الرابعة، روتليدج، 2018، ص 16-21.
  94. ↑ نادال، كيفن ل. "الاعتداءات اللفظية الدقيقة المتعلقة بالميول الجنسية: تجارب المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية". هذا مثلي للغاية! الاعتداءات اللفظية الدقيقة ومجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا ، الجمعية الأمريكية لعلم النفس، 2013، ص 51-80
  95. 1 2 إسبلاج، دوروثي ل.، ومريناليني أ. راو. "مدارس آمنة: الوقاية والتدخل في حالات التنمر والمضايقة". إنشاء بيئات تعليمية آمنة وداعمة: دليل للعمل مع الشباب والأسر من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً والمتسائلين ، حررته إميلي س. فيشر وكارين كوموسو-هاوكينز، روتليدج، 2013، ص 140-154.
  96. ↑ كينيدي، كيلي س. "الوصول إلى موارد المجتمع". إنشاء بيئات تعليمية آمنة وداعمة: دليل للعمل مع الشباب والأسر من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً والمتسائلين، حررته إميلي س. فيشر وكارين كوموسو-هاوكينز، روتليدج، 2013، ص 243-255.
  97. ↑ جامعة سالفورد: قائمة الموظفين مرتبة أبجديًا، مؤرشفة بتاريخ 19 يونيو 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، تم الاطلاع عليها في 16 يونيو 2011
  98. 1 2 هيكس، ستيفن (2005). "هل تربية المثليين للأطفال ضارة؟ الرد على "فكرة الاختلاف بحد ذاتها" في الأبحاث المتعلقة بالآباء المثليين والمثليات" . الجنسانية . 8 (2): 165. doi : 10.1177/1363460705050852 . S2CID 145503185 . 
  99. ↑ "عكس الواقع: أهمية تمثيل مجتمع الميم في الإعلام | مدونة كونكت نورثشور" . www.connectnorthshore.org . تاريخ الاطلاع: 8 ديسمبر 2024 .
  100. 1 2 ريد، إليزابيث (ديسمبر 2018). "تنوع الأسرة: ردود فعل الآباء من مجتمع الميم على غيابهم عن التمثيل" . مجلة قضايا الأسرة . 39 (18): 4204-4225 . doi : 10.1177/0192513X18810952 . ISSN 0192-513X . 
  101. 1 2 جيرتز، مات (19 يناير 2023). "في عام 2023، لا يزال لدى المعلقين اليمينيين البارزين مشكلة مع الآباء من نفس الجنس" . ميديا ​​ماترز فور أمريكا . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .
  102. ↑ "مايلي تنتصر على أزواج مثليين مع "الولع الجنسي بالأطفال"، لكن خيوط الإساءة الداخلية تشكل واقعًا أكثر تشويشًا" . بيرفيل (بالإسبانية). 23 يناير 2025 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .
  103. ^ تينمباوم ، إرنستو (26 يناير 2025). "Milei y los gays: "¿Por qué no están todos hablando de esto؟"" . Infobae (بالإسبانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2026 .
  104. ^ "خافيير مايلي يصر على عدم dijo lo que dijo" . الصفحة 12 (بالإسبانية). 2 فبراير 2025 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .
  105. 1 2 محكمة الاستئناف للدائرة التاسعة، حكم في قضية بيري ضد براون، مؤرشف في 16 مارس 2013 على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2012
  106. ↑ صحيفة لوس أنجلوس تايمز حول الآباء المثليين/المثليات: هل قال هو/قالت هي؟ مؤرشف بتاريخ 6 ديسمبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بتاريخ 3 نوفمبر 2006
  107. ↑ إيكهولم، إريك (21 مارس 2014). "قاضٍ فيدرالي يُبطل حظر ميشيغان على زواج المثليين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2014 .

للمزيد من القراءة