المساواة أمام القانون

المساواة أمام القانون ، والمعروفة أيضًا بالمساواة في ظل القانون ، أو المساواة أمام القانون ، أو المساواة القانونية ، أو المساواة القانونية المطلقة ، هي مبدأ ينص على وجوب تمتع جميع الأفراد بحماية متساوية بموجب القانون. ^{[ 1 ]} يتطلب هذا المبدأ سيادة قانونية منهجية تراعي الإجراءات القانونية الواجبة لتحقيق العدالة المتساوية ، ويضمن حماية متساوية لا تُمنح فيها أي فئة أو مجموعة من الأفراد امتيازات على حساب الآخرين بموجب القانون. يُعرف هذا المبدأ أيضًا بمبدأ المساواة المطلقة ، وهو ينبثق من مسائل فلسفية متنوعة تتعلق بالمساواة والإنصاف والعدالة. تُعد المساواة أمام القانون أحد المبادئ الأساسية لبعض تعريفات الليبرالية . ^{[ 2 ] [ 3 ]} يتعارض مبدأ المساواة أمام القانون مع الأنظمة التي تتضمن العبودية القانونية ، أو الاستعباد ، أو الاستعمار ، أو حكم الأقلية ، أو الأرستقراطية ، أو الملكية المطلقة ، ولا وجود له فيها .

تنص المادة 7 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على ما يلي: "الجميع متساوون أمام القانون، ولهم الحق في التمتع بحماية متساوية بموجب القانون دون أي تمييز". ^{[ 1 ]} وبالتالي، تنص على وجوب معاملة الجميع على قدم المساواة أمام القانون بغض النظر عن العرق أو الجنس أو اللون أو الأصل العرقي أو الدين أو الإعاقة أو غيرها من الخصائص، دون أي امتياز أو تمييز أو تحيز . ويكفل معظم الدساتير الوطنية في العالم الضمانة العامة للمساواة، ^{[ 4 ]} إلا أن التطبيقات المحددة لهذه الضمانة تختلف. فعلى سبيل المثال، بينما تضمن العديد من الدساتير المساواة بغض النظر عن العرق، ^{[ 5 ]} فإن القليل منها فقط يذكر الحق في المساواة بغض النظر عن الجنسية. ^{[ 6 ]}

أعلن الفيلسوف القانوني غوان تشونغ (720-645 قبل الميلاد) أن "امتثال الملك ورعيته للقانون، مهما بلغوا من عظمة أو صغر، هو النظام الأسمى" . ^{[ 7 ]}

تتضمن خطبة تأبين بيريكليس التي تعود إلى عام 431  قبل الميلاد ، والمسجلة في كتاب ثوسيديدس " تاريخ الحرب البيلوبونيسية" ، فقرة تشيد بالمساواة بين المواطنين الذكور الأحرار في الديمقراطية الأثينية :

إذا نظرنا إلى القوانين، فإنها تضمن العدالة المتساوية للجميع في اختلافاتهم الشخصية؛ وإذا نظرنا إلى المكانة الاجتماعية، فإن التقدم في الحياة العامة يعتمد على السمعة والكفاءة، ولا يُسمح للاعتبارات الطبقية بالتدخل في الجدارة؛ كما أن الفقر لا يقف عائقاً أمام التقدم. ^{[ 8 ]}

يقول الكتاب المقدس: "أنتم والغريب سواء أمام الرب، وتسري عليكم نفس الأحكام والفرائض." (العدد 15: 15 وما بعدها)

تبنّت ولاية نبراسكا الأمريكية شعار "المساواة أمام القانون" عام ١٨٦٧. ويظهر هذا الشعار على علم الولاية وختمها الرسمي . ^{[ ٩ ]} وقد اختير هذا الشعار ليرمز إلى الحقوق السياسية والمدنية للسود والنساء في نبراسكا، ولا سيما رفض نبراسكا للعبودية، وحق الرجال السود في التصويت منذ تأسيس الولاية. ^{[ ١٠ ]} وينشر الناشطون في نبراسكا هذا الشعار بين فئات أخرى، على سبيل المثال، لتعزيز حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا في نبراسكا . ^{[ ١١ ]}

المطلب الخامس من ميثاق الحرية الجنوب أفريقي ، الذي تم اعتماده في عام 1955، هو "يجب أن يكون الجميع متساوين أمام القانون!" ^{[ 12 ]}

أعلنت المحكمة العليا اليابانية في عام 1973 أن المادة 200 من قانون العقوبات الياباني ، المتعلقة بالعقوبة المتعلقة بقتل أحد الوالدين ، غير دستورية لمخالفتها مبدأ المساواة أمام القانون . وكان ذلك نتيجة لمحاكمة قضية توتشيغي المتعلقة بقتل أحد الوالدين . ^{[ 13 ]}

يدعو الفكر الليبرالي إلى المساواة أمام القانون لجميع الأشخاص. ^{[ 2 ]} أما الليبرالية الكلاسيكية ، كما يتبناها الليبرتاريون والمحافظون الأمريكيون المعاصرون ، فتعارض السعي وراء حقوق الجماعات على حساب حقوق الأفراد . ^{[ 3 ]}

كتب جون لوك في كتابه " المقال الثاني في الحكم " (1689) : "إنها أيضاً حالة من المساواة، حيث تكون جميع السلطات والاختصاصات متبادلة، فلا أحد يملك أكثر من الآخر؛ إذ ليس هناك ما هو أوضح من أن المخلوقات من نفس النوع والرتبة، التي وُلدت جميعها لتتمتع بنفس مزايا الطبيعة، وتستخدم نفس القدرات، يجب أن تكون متساوية فيما بينها دون خضوع أو تبعية، إلا إذا قام سيدها وربها، بإعلان صريح لإرادته، بوضع واحد فوق الآخر، ومنحه، بتعيين واضح لا لبس فيه، حقاً لا جدال فيه في السيادة والسلطة." ^{[ 14 ]}

في عام 1774، كتب ألكسندر هاميلتون : "جميع البشر يشتركون في أصل واحد، ويتشاركون في طبيعة واحدة، وبالتالي يتمتعون بحق واحد مشترك. لا يوجد سبب يبرر ممارسة أي إنسان سلطة على غيره من المخلوقات أكثر من غيره، إلا إذا منحوه إياها طواعية". ^{[ 15 ]}

في كتابه "علم الاجتماع الإحصاءي "، عرّف هربرت سبنسر الحرية بأنها قانون طبيعي "يحق لكل إنسان أن يتمتع بأقصى درجات الحرية في ممارسة قدراته بما يتوافق مع تمتع كل إنسان آخر بنفس الحرية". وبعبارة أخرى، قال سبنسر: "لكل فرد الحرية في فعل كل ما يشاء شريطة ألا ينتهك الحرية المتساوية لأي إنسان آخر". ^{[ 16 ]}

المساواة أمام القانون مبدأ أساسي في بعض فروع الحركة النسوية . في القرن التاسع عشر، كانت المساواة بين الجنسين أمام القانون هدفًا جذريًا، لكن بعض الآراء النسوية اللاحقة ترى أن المساواة القانونية الرسمية وحدها لا تكفي لتحقيق المساواة الفعلية والاجتماعية بين النساء والرجال. قد يُعاقب مفهوم المساواة الرسمية النساء لعدم امتثالهن لمعايير ذكورية، بينما قد يُعزز مفهوم المعاملة المختلفة الصور النمطية الجنسية. ^{[ 17 ]}

في قضية ريد ضد ريد ، سلطت القاضية روث بادر غينسبيرغ الضوء على تطور عبارة "نحن الشعب" في دستور الولايات المتحدة، مؤكدةً كيف أصبحت أكثر شمولاً بمرور الوقت. وناقشت تطور أدوار المرأة في المجتمع، مشيرةً إلى الاعتراف الكامل بالنساء كمواطنات وحصولهن على حق التصويت، مما أتاح لهن المساواة في المعاملة بموجب التعديل الرابع عشر . وتركز تعليقات غينسبيرغ على التطورات التاريخية والقانونية المتعلقة بالمساواة بين الجنسين دون تبني موقف أيديولوجي محدد. ^{[ 18 ]}

في عام ١٩٨٨، وقبل توليها منصب قاضية في المحكمة العليا، كتبت روث بادر غينسبيرغ: "إن التعميمات حول طبيعة النساء أو الرجال - كما تؤكد تجربتي الحياتية - لا يمكن أن ترشدني بشكل موثوق في اتخاذ قرارات بشأن أفراد معينين. على الأقل في مجال القانون، لم أجد أي تفوق أو قصور طبيعي لدى أي من الجنسين. ففي قاعات الدراسة، أو أثناء تصحيح الأوراق من عام ١٩٦٣ إلى عام ١٩٨٠، والآن في قراءة المذكرات القانونية والاستماع إلى المرافعات في المحكمة لأكثر من سبعة عشر عامًا، لم ألحظ أي مؤشر موثوق أو تفكير ذكوري واضح أو تفكير أنثوي مؤكد - حتى في الخط". ^{[ ١٩ ]} وفي مشروع حقوق المرأة التابع للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في سبعينيات القرن الماضي، ^{[ ٢٠ ]} طعنت غينسبيرغ في قضية فرونتيرو ضد ريتشاردسون في القوانين التي كانت تمنح مزايا الخدمات الصحية لزوجات العسكريين، ولكن ليس لأزواج العسكريات. ^{[ ٢١ ]} يوجد حاليًا أكثر من ١٥٠ دستورًا وطنيًا تنص على المساواة بغض النظر عن الجنس. ^{[ ٢٢ ]}

• هادسون، أديلبرت لاثروب (1913). "المساواة أمام القانون" . مجلة أتلانتيك الشهرية . المجلد 112. الصفحات  679-688.
• شينفيلد، آرثر أ. (1973). "المساواة أمام القانون". العصر الحديث . المجلد السابع عشر. العدد 2، الصفحات  114-124.