الماء المقدس في المسيحية الشرقية

لدى المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك الشرقيين ، يُبارك الماء المقدس في الكنيسة ويُقدّم للمؤمنين ^{[ 1 ]} ليشربوه في منازلهم عند الحاجة وليباركوا بيوتهم. في الأسابيع التي تلي عيد الغطاس ، يزور رجال الدين منازل الرعية ويقيمون صلاة مباركة باستخدام الماء المقدس الذي بُورك في عيد الظهور الإلهي. أما في المعمودية ، فيُبارك الماء ببركة خاصة.

على مرّ القرون، ظهرت ينابيع مياه عديدة اعتقد أتباع الكنيسة الأرثوذكسية أنها معجزة. ولا يزال بعضها يتدفق حتى يومنا هذا، مثل ينبوع دير بوتشاييف في أوكرانيا ، وينبوع الحياة للسيدة العذراء في القسطنطينية (الذي يُحتفل به سنوياً ببركة الماء المقدس يوم الجمعة العظيمة ).

على الرغم من أن الأرثوذكس الشرقيين لا يتبركون عادةً بالماء المقدس عند دخول الكنيسة كما يفعل الكاثوليك، إلا أنه يُحفظ عادةً مقدار من الماء المقدس في جرن موضوع في مدخل الكنيسة، حيث يكون متاحًا لمن يرغب في أخذ بعضه إلى منزله. ومن عادات الأرثوذكس شرب الماء المقدس، واستخدامه في طهي الطعام، ورشّ منازلهم به.

في كثير من الأحيان، عندما يتم مباركة الأشياء في الكنيسة (مثل سعف النخيل في أحد الشعانين ، أو الأيقونات، أو الأواني المقدسة) يتم إكمال البركة برش الماء المقدس ثلاث مرات باستخدام الكلمات: "هذا ( اسم الشيء ) مبارك برش هذا الماء المقدس، باسم الآب والابن والروح القدس".

يُرشّ الماء المقدس أحيانًا على الأشياء أو الأشخاص عند مباركتهم خارج مبنى الكنيسة، كجزء من صلوات البركة. في روسيا، من الشائع أن يحضر المسيحيون الأرثوذكس سياراتهم الجديدة إلى الكنيسة لتباركها، حيث يُرشّ الماء المقدس داخلها وخارجها، وحتى تحت غطاء المحرك. وبالمثل، في ألاسكا ، تُرشّ قوارب الصيد بالماء المقدس مع بداية موسم الصيد، بينما يصلي الكاهن من أجل سلامة الطواقم ونجاحهم. كما يطلب بعض الكاثوليك من الكاهن أن يبارك سياراتهم أو منازلهم بالماء المقدس طلبًا لبركة الله وحمايته.

يُكثر المسيحيون الأرثوذكس من التبرك بالماء المقدس عن طريق شربه. ومن التقاليد الاحتفاظ بكمية منه في المنزل، ويشرب العديد منهم كمية قليلة منه يوميًا مع صلاة الصباح. كما يُستخدم أيضًا للتبرك غير الرسمي في غياب رجال الدين، كأن يبارك الآباء أبناءهم به قبل ذهابهم إلى المدرسة أو اللعب. ويُشرب أيضًا مع الصلاة في أوقات الشدة أو الإغراء .

هناك طقسان لتبريك الماء المقدس: طقس التبريك الكبير للماء الذي يُقام في عيد الظهور الإلهي ، وطقس التبريك الأصغر للماء الذي يُقام حسب الحاجة خلال بقية أيام السنة. ويستند كلا الطقسين إلى طقس المعمودية. وتتطلب بعض الأعياد تبريك الماء المقدس كجزء من شعائرها الليتورجية.

يستند استخدام الماء المقدس إلى معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن ، وإلى التفسير الأرثوذكسي لهذه الحادثة. ففي رأيهم، كانت معمودية يوحنا معمودية توبة، حيث أتى الناس ليُغفر لهم ذنوبهم بالماء. ولأن يسوع كان بلا خطيئة، بل هو الله المتجسد، فإن معموديته لم تكن بمثابة غسل لذنوب يسوع، بل مباركة للماء، وجعله مقدسًا ، ومعه كل الخليقة، ليُستخدم بالكامل في غايته الأصلية من الخلق، أي أن يكون أداة للحياة.

يُحتفل بمعمودية السيد المسيح في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في عيد الظهور الإلهي (الذي يعني حرفيًا "تجلي الله") في السادس من يناير (بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس الذين يستخدمون التقويم اليولياني ، يوافق السادس من يناير التاسع عشر من يناير في التقويم الغريغوري ). وفي صلاة الغروب لهذا العيد، يُبارك عادةً جرن ماء مقدس في الكنيسة، ليكون ماءً مقدسًا لاستخدام الرعية في العام المقبل. وفي صباح اليوم التالي، وبعد القداس الإلهي ، ينطلق موكب من الكنيسة إلى نهر أو بحيرة أو أي مسطح مائي قريب، لتبارك مياهه أيضًا. يرمز هذا إلى فداء الخليقة جمعاء كجزء من خلاص البشرية.

في الأسابيع التالية، يزور الكاهن عادةً منازل أبناء الرعية ويقود صلوات البركة لعائلاتهم ومنازلهم (وحتى حيواناتهم الأليفة)، ويرشّها بالماء المقدس. ومرة ​​أخرى، تهدف هذه الممارسة إلى تجسيد عمل الله المُقدِّس في جميع جوانب حياة الناس.

في عيد الظهور الإلهي (عيد الغطاس)، يُبارك الماء المقدس مرتين: في ختام القداس الإلهي عشية العيد، وفي صباح يوم العيد نفسه. بعد موكب إلى المكان المُعدّ فيه إناء الماء، على أنغام التراتيل الخاصة بعيد الظهور الإلهي، تُتلى مجموعة من نصوص الكتاب المقدس ( إشعياء 35: 1-10 ، إشعياء 55: 1-13 ، إشعياء 12: 3-6 ، وكورنثوس الأولى 10: 1-4 )، وصولًا إلى رواية المعمودية من إنجيل مرقس ( 1 : 9-11 )، ثم تُتلى الليتانية الكبرى . تُرتل هذه الليتانية كما في بداية القداس الإلهي، ولكن مع إضافة بعض الأدعية التي توضح ما يُطلب من الله، وما يُعتقد أن استخدام الماء وغايته وبركته يستلزمه.

لكي تتقدس هذه المياه بقوة الروح القدس وعمله الفعال ونزوله ، فلنصلِّ إلى الرب.

فلنصلِّ إلى الرب لكي تنزل على هذه المياه عملية التطهير التي يقوم بها الثالوث الأقدس .

فلنصلِّ إلى الرب أن يمنحهم نعمة الفداء ، وبركة الأردن، وقوة الروح القدس وعمله ونزوله.

لكي يُسحق الشيطان سريعاً تحت أقدامنا، ولكي تُبطل كل مشورة شريرة موجهة ضدنا، فلنصلِّ إلى الرب.

فلنصلِّ إلى الرب أن يحررنا من كل هجوم وإغراء من العدو، وأن يجعلنا جديرين بالخيرات التي وعدنا بها.

فلنصلِّ إلى الرب أن ينيرنا بنور الفهم والتقوى، وأن ينزل علينا الروح القدس.

فلنصلِّ إلى الرب أن ينزل بركة الأردن ويقدس هذه المياه.

لكي يكون هذا الماء سبباً في منح القداسة ، وغفران الذنوب ، وشفاء النفس والجسد، وكل خدمة نافعة، فلنصلِّ إلى الرب.

فلنصلِّ إلى الرب لكي يكون هذا الماء ينبوعاً يتدفق إلى الحياة الأبدية.

لكي يظهر هذا الأمر فعالاً في إحباط كل مكائد أعدائنا، سواء كانت ظاهرة أو خفية، فلنصلِّ إلى الرب.

أما أولئك الذين سيستمدون منه ويأخذون منه لتقديس بيوتهم، فلنصلِّ إلى الرب.

لعلها تكون لتطهير نفوس وأجساد جميع الذين سيتناولونها بإيمان، فلنصلِّ إلى الرب.

فلنصلِّ إلى الرب أن يمكّننا برحمته من إتمام التقديس من خلال المشاركة في هذه المياه، عبر الظهور غير المرئي للروح القدس.

ثم، بعد سلسلة مطولة من الصلوات التعليمية التي تشرح طبيعة العيد وتلخص تاريخ الخلاص ، مشيدةً بخلق الله للعناصر وسيطرته عليها ، يرسم الكاهن إشارة الصليب بيده فوق الماء ويصلي خصيصًا لنيل البركة. وفي ذروة القداس، يغمر الصليب اليدوي في الماء ثلاث مرات محاكاةً لمعمودية المسيح على أنغام ترنيمة العيد .

عندما تعمّدتَ في نهر الأردن يا رب،

لقد تجلى عبادة الثالوث.

لأن صوت الآب شهد لك،

ودعاك ابنه الحبيب.

والروح القدس، على هيئة حمامة،

أكد صدق كلمته.

يا إله المسيح، يا من كشفت عن نفسك،

وقد أنرت العالم، لك المجد!

باليونانية :​

في هذا المكان, مرحبا,

هذه هي الحقيقة.

هذا هو المكان المناسب لك,

شكرا جزيلا.

هذا هو ما تبحث عنه,

لا يوجد شيء آخر.

شكرا لك, شكرا لك,

شكرا لك, شكرا لك

ثم يبارك الكاهن الكنيسة بأكملها والمصلين بالماء المقدس حديثًا. يتقدم الجميع ليُرشّوا بماء الظهور الإلهي على رؤوسهم وهم يقبّلون الصليب اليدوي، ويشربون منه.

ثم يشرع الكاهن في مباركة بيوت جميع المؤمنين بماء الظهور الإلهي. في الرعايا الكبيرة، قد تستغرق هذه العملية بعض الوقت. مع ذلك، يجب على الكاهن مباركة جميع بيوت المؤمنين قبل بدء الصوم الكبير . في الأديرة، يبارك رئيس الدير (الرئيس الأعلى) زنزانات جميع الرهبان .

تُعلّم المسيحية الأرثوذكسية أن البركة العظيمة للمياه تُغيّر في الواقع طبيعة الماء، ^{[ 2 ]} وأن الماء المُبارك بهذه الطريقة لا يعود قابلاً للفساد، بل يبقى عذباً لسنوات عديدة. ^{[ 2 ]}

عادة ما تتم البركة الكبرى للمياه في هذا الوقت من السنة فقط؛ ومع ذلك، عند تدشين الكنيسة، غالباً ما تسبق البركة الكبرى للمياه الخدمة.

تُسمى البركة الصغرى "صغرى" ليس لأنها أقصر (في الواقع، ليست كذلك)، ولكن لأنها لا تتمتع بنفس الجلالة التي تتمتع بها البركة الكبرى، ولا تغير بالضرورة طبيعة الماء.

مع أن الكثير من الأمور متشابهة، إلا أن الطقوس تبدأ بالمزمور ١٤٢ ( الترجمة السبعينية )، وتُستبدل الترانيم الخاصة بظهور الإله في البركة الكبرى بترانيم خاصة بوالدة الإله في البركة الصغرى . وتختلف القراءات الكتابية ( عبرانيين ٢: ١١-١٨ ، يوحنا ٥: ١-٤ )، وتختلف الأدعية الخاصة في الليتانية الكبرى.

لكي تتقدس هذه المياه بقوة الروح القدس وعمله الفعال ونزوله، فلنصلِّ إلى الرب.

لعلّ عملية التطهير التي يقوم بها الثالوث الأقدس تنزل على هذه المياه، فلنصلِّ إلى الرب.

فلنصلِّ إلى الرب لكي يكون هذا الماء سبباً في شفاء النفوس والأجساد، وفي طرد كل قوة معادية.

فلنصلِّ إلى الرب أن ينزل بركة الأردن ويقدس هذه المياه.

فلنصلِّ إلى الرب من أجل كل من يتضرع إلى الله طالباً عونه وحمايته.

فلنصلِّ إلى الرب أن ينيرنا بنور الفهم، بالثالوث المتساوي في الجوهر.

فلنصلِّ إلى الرب أن يُظهر لنا الرب أبناءً وورثةً لملكوته، من خلال تناول هذه المياه والرش بها.

ثم يقول الكاهن صلاة مشابهة جداً لتلك المستخدمة في عيد الظهور الإلهي، ولكن عندما يغمر الصليب اليدوي في الماء ثلاث مرات، بدلاً من ترنيم ترنيمة عيد الظهور الإلهي، فإنه يرنم ترنيمة الصليب:

يا رب، احفظ شعبك وبارك ميراثك، وامنح المؤمنين النصر على الأعداء. وبقوة صليبك، احفظ دولتك.

يجوز أداء طقوس مباركة المياه الصغرى حسب الحاجة. ويُطلب إجراؤها تحديدًا في الأول من أغسطس (عيد موكب الصليب )؛ وفي الجمعة العظيمة (جمعة أسبوع عيد الفصح ) وهو عيد والدة الإله، خالقة النبع ؛ وفي عيد منتصف العنصرة ، حيث تُبارك جميع الحقول. كما جرت العادة على مباركة الماء المقدس في اليوم الأول من كل شهر.

على الرغم من عدم وجود بركة خاصة تُقال على الماء المستخدم في غسل الأقدام يوم خميس العهد، إلا أنه يُمكن اعتباره ماءً مقدساً، حيث يقوم الأسقف أو رئيس الكهنة بمباركة المؤمنين به في نهاية المراسم. ويُبارك الأقباط هذا الماء بالصليب قبل غسل الأقدام. كما يرش الأقباط المؤمنين بالماء المقدس في أحد الشعانين ، وفي نهاية كل قداس إلهي.

• الماء المقدس
• حوض الماء المقدس
• الوضوء في المسيحية
• الطقوس الأنجليكانية
• العبادة الكاثوليكية

• (الأم) مريم؛ وير، (الأرشمندريت) كاليستوس (مترجم) (1998). كتاب المينايون الاحتفالي (طبعة مُعاد طباعتها)، الصفحات 348-359. جنوب كنعان: مطبعة معهد القديس تيخون. ISBN 1-878997-00-9.
• إيزابيل فلورنس هابغود (مترجمة ومحررة) (1983). كتاب خدمة الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية الكاثوليكية المقدسة (الطبعة السادسة)، الصفحات 189-197. إنجلوود: أبرشية أنطاكية المسيحية الأرثوذكسية.
• Collectio Rituum ad instar appendicis Ritualis Romani pro dioecesibus Statuum Foederatorum Americae Septentrionalis . ميلووكي، بروس (1954)

• Ordo ad faciendam aquam benedictam (لاتيني). طقوس ما قبل الفاتيكان 2 الروم الكاثوليك
• على الماء المقدس الذي باركه القديس يوحنا من شنغهاي وسان فرانسيسكو (الأرثوذكس الشرقيون) في عيد الظهور الإلهي
• صورة من مراسم مباركة المياه الكبرى في عيد الظهور الإلهي (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية)
• صورة لطقوس مباركة المياه الصغرى (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية)
• بئر القديسة بريجيد، مقاطعة كيلدير